说“福”
关于福的谐音梗
关于福的谐音梗福，作为一个谐音梗，是一个非常有趣的话题。
福这个字在中文中有着特殊的含义，通常被视为吉祥、幸福和好运的象征。
那么，让我们一起来探索一下福的谐音梗吧！我们来说说“福到了”。
这个谐音梗源自于福字的谐音“福”。
当我们说“福到了”，实际上是希望好运降临到我们身上。
无论是在工作、学习还是生活中，我们都希望能够得到幸运和好运。
因此，“福到了”这个谐音梗成为了一种表达幸福和好运的方式。
接下来，我们来说说“福气”。
福气，与福的谐音“福”相似，是指一个人的幸运和好运。
当我们说一个人有福气时，意味着他拥有了许多好运和幸福。
福气可以体现在各个方面，比如事业成功、家庭幸福、财运亨通等等。
因此，“福气”成为了一个人幸福和好运的象征。
除了这些常见的福的谐音梗外，还有一些创意十足的福的谐音梗。
比如，“福福糕”，就是福的谐音加上“糕”的谐音，形成了一个有趣的梗。
这个梗可以用来形容一个人或事物的幸福和美好。
比如，我们可以说一个人笑容满面，就像吃了一块“福福糕”一样幸福。
还有一个有趣的福的谐音梗是“福星高照”。
福星高照，源自于福的谐音“福”和星星的意象。
这个梗常用来形容一个人的运气特别好，好运连连。
当一个人的事业、生活等各个方面都顺利时，我们就可以说他是福星高照。
总的来说，福的谐音梗是一种幽默和有趣的表达方式。
它让我们在日常生活中能够更加轻松愉快地表达幸福和好运。
无论是“福到了”、“福气”还是“福福糕”和“福星高照”，这些谐音梗都是我们生活中的欢乐源泉，让我们更加积极向上地面对生活的挑战。
希望通过这篇文章，你能更好地理解福的谐音梗，并且能够在生活中运用它们，让自己的生活更加幸福和快乐！福到了，好运常伴！。
福的来历简短的
福的来历简短的1.福的来历（简短）传说，民间贴“福”之风开始于姜太公封神之时。
各路神仙分派妥当，姜太公的老婆马氏也来讨神位。
姜太公无奈，便把她封为“穷神”，并规定凡是贴了“福”字的地方不能去。
于是，老百姓便家家贴“福”、燃放鞭炮，驱赶这位不受欢迎的“穷神”。
扩展资料：我国自有文字以来，就有“福”的象形文字，“福”字在甲骨文中表现意义为“双手捧酒食奉于神主前”，这是古代祭祀的形像写照，含义是向上天祭祀祈求，敬拜上帝。
会带来无尽的平安和喜乐，这就是真正的福。
甲骨文的“福”字，左边有一个升高的摆放供品和香炉的台面。
右边上半部份是一个类似容器的物件，右边下半部分是一双显托举姿势的手。
左右两个部分组合起来整体看，就是人双手托着美酒和食物，供奉神佛，以示崇敬与感恩。
“福”的边旁是“示”。
大凡用“示”作边旁的字。
和神佛、上天、祈祷、敬拜、天象、警示，显现，告知和启示有关。
右边的字旁，由一口田组成，古代人认为能有一，口，田可以耕种，就是福了。
人能做到知足常乐，真是很大的福份。
《尚书》对“福”字解释：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。
”很显然，一个人长寿、多财、健康平安，崇尚美德，其命善终，那就是他的福气、福分。
唐代医药家、养生学家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”、“福兮可以善取”，指福是从善那里修来的，行善积德，助人为乐。
不仅可以使自己增长福份，还会福及子孙后代；如果一个人无品无德，为非作歹，邪恶欲念，“祸”也会随之而来，而无真正的幸福可言。
相传清康熙皇帝写的福字，被誉为“天下第一福”，康熙一生爱好书法，虽然他的书法极佳，却很少题字，也就有了“康熙一字值千金”的说法。
康熙亲笔所书的这个“福”字笔法浑圆遒劲，并以“康熙御笔之宝”印玺加顶，被称为是体现了传统文化的正宗福气。
由于这个“福”字中的“田”部尚未封口。
因此人们认为是鸿福无边、无边之福，民间称之为“五福之本、万福之源”。
土家人立房子的福诗
土家人立房子的福诗神秘的土家族习俗——立房子的福诗——武陵山区土家立房子上梁福诗是一种有固定腔调和韵律的口水诗、打油诗、祝福诗，说福诗由木匠师傅起头，在缠梁、抛梁环节，亲朋、徒弟也可参与其中，甚是闹热！在土家族的传统中，无论建房、装房，都是大事。
立房子、装大门不但要择良辰吉日，还要举行隆重的祭祀仪式，让八方亲朋来见证朝贺，说福诗就成了活动中最引人注目的组成部分。
如果木匠师傅不太会说，名气会大受影响，以后请的人也少。
下面收录部分上梁福诗及相关资料如下：砍大梁福诗福——应——日吉良时天地开张鲁班到此与主家砍梁弟子恭请各路神仙让一让待弟子大厦造成功德圆满再请各位神仙回归圣位我东边一斧东边亮我西边一斧状元郎我南边一斧财源进我北边一斧福满堂我八方祝福都送到主家儿子儿孙坐高堂福诗已毕是砍梁大吉！大梁下料福诗福——应——日吉良时天地开张鲁班到此为主家做梁不说梁来由便可说起梁来有名堂此梁生在何处，长在何方？一不在悬崖边，二不在旷野山场生在昆仑山前西眉山上何人叫你生，何人叫你长？王母娘娘叫你生，露水珍珠帮你长生得枝枝成对叶叶成双树下常歇麒麟狮子树上常栖白鹤凤凰八洞神仙叶上现九天玄女定阴阳枝枝叶叶很茂盛根基五福四海放豪光鲁班打马云中过慧眼观看是沉香此树生得不长不短正好主家做大梁鲁班急忙传我张郎我张郎忙拿大锯五尺一把墨斗钺斧一双大斧磨得风风快小斧磨得亮光光邀请二十四仙师来砍倒锣鼓唢呐抬进场木马两对似鸳鸯斧头戳子鹦哥凤凰鲁班忙把尺来量大尺量得一丈三小尺量得丈八长一量天长地久二量地久天长斧头过路路成张崩锄过路路成行推刨推起放豪光墨线一根弹中央两头雕起银牙细榫中间雕对凤凰来朝阳墨线青龙背上弹主家发达万万年福诗已毕做梁大吉开槌排扇福诗福——应——黑黑微微正吉时虎到山林白鸟啼天上金鸡叫地下子鸡啼一不早二不迟正是弟子发捶时脚踏莲花木手提七星槌一声槌响透天门万圣千贤总相依上不打天下不打地专打下界五等邪师金槌响动诸神护佑凶神恶煞急速崩退发捶已毕上上大吉起列子福诗福——应——日吉良时天地开张鲁班到此立华堂前面修起都督府后面修起状元堂左边修起观书院右边修起看花坛观书院内出贤郎都督府内朝天子状元堂里拜君王孟子得见梁惠王说过子谓公冶长奉请亲朋来帮忙八大金刚齐着力立起华堂富贵长福诗已华起列大吉点梁福诗福——应——主东给我一碗酒拿来鲁班祭梁口主东给我五彩鸡拿来鲁班祭天地我掐红公鸡冠主公儿子儿孙做高官我一点点梁头主东儿孙中公侯二点点梁腰主东儿孙步步高三点点梁尾主东儿孙高中举福诗已毕点梁大吉缠梁福诗福——应——一匹红绫照四方红绫出在何处出在何方出在重庆府织在苏州机匠行出在洪平县梅葛二仙染匠行一匹红绫缠梁头主东儿孙中公侯一匹红绫缠梁腰主东儿孙做国公一匹红绫缠梁尾主东儿孙高中举左缠三转生贵子右缠三转状元郎恭贺主东荣华富贵发万年福诗已毕万事大吉师傅端茶盘上梁福诗福——应——日吉时良天地开张鲁班到此与主家上梁我鲁班脚踏云梯步步高主家脱了蓝衫换紫袍一上一步成名早二上二步龙抢宝三上三元及第四上四季发财五上五子登科六上六合同春七上七星朝斗八上八发其祥九上九星高照十上十全十美上了一川又一川主家儿孙做高官我今登了五川头主家儿孙中公侯徒弟端茶盘上梁福诗福——应——日吉时良天地开张众亲到此与主东上梁我手端茶盘把梯上得罪老幼与高堂脚踏云梯步步高脱了蓝衫换紫袍一上一品当朝二上二龙抢宝三上三人结义四上四季宏盛五上五子登科六上六位高升七上七星朝斗八上八仙庆寿九上九打黄伞十上文武状元我今登上五川头主东儿孙代代中公侯起梁比赛福诗福——应——一不早二不迟正是主家起梁时左边站的弟兄叔子右边站的嘎公舅爷弟兄叔子人口多我起字出口要快拉起嘎公舅爷劳力强我起字出口要猛扛两方亲朋齐努力助力主家造华堂自从今日华堂起主家儿孙发四方自从今日华堂起亲朋好友福寿长福诗已华起梁大吉抛梁福诗福——应——太阳出来照四方众位老少听原章不说糍粑由之可说起糍粑有庚生正月元宵灯火光二月芙蓉好美香三月清明早下种四月立夏栽早秧五月田中好看水六月田中看禾苗七月田中看早谷八月田中满田黄看见谷子好心慌要请老少来帮忙要请三朋与四友就说主东要开斗昨日主东买烟酒邀请老少去帮忙取来萝兜和扁担大的选在一边小的的自己占就将萝兜老挽起有人喊叫吃早饭吃了早饭簌了口吩咐壮年老搭斗有的人要躲刁直叫主东取镰刀出门实在闹洋洋好比点兵下教场糯谷挞来晒干后打成糯米来等候择期立房上大梁主东真的好大方左边糍粑几大斗右边糍粑几大筐和上糖果和银币任由我鲁班来抛撒我天上一把神仙护我地上一把万物祥我前方一把前方亮我后面一把儿孙长我左边一把人缘好我右边一把五畜旺……我福诗已毕抛梁大吉……——链接——酉阳楠木乡立房子福诗说福诗是特有的土家文化，它渊远流长，和祭祀文化并蒂齐源，现濒临消亡。
五福临门
德的种类
• 德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和 “阳德”两种。阴德的力量比阳德大得多。 • 《中庸》里提到智、仁、勇三大德。只有仁爱 而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没 有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行， 则一切美德成了空谈。 • 《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。 温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长 寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可 以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好 的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。
不着五欲才是真德
• 五欲是贪爱美色、悦耳的声音、迷人的 香气、上好的美味、以及柔软舒适的触 觉感受。因为这五种欲都是向物质境界 追求的，内心永远没有满足的一天。何 况追逐五欲必然使心中不得安静。所以 物质的欲望是无止境的，感官的享受是 短暂而肤浅的。”
善终（第五福）
• 善终五福的最后一福。又称“考终命” ， 或一般人所说的“好死”。 • 善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣 扎痛苦的样子，你可许会感叹地说：“我这一生 别无所求，只要求个善终就好了！” • 一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主， 急得像落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产 生脸部筋肉抽动：瞳孔放大、视觉迟钝痴呆、呼 吸急促等现象。佛经上说，人要死的时候，就像 乌龟脱壳那么痛苦。我们平常看到的，只不过是 外表挣扎的样子，其实，他内心的恐惧、痛苦和 彷徨，那才真是难以形容！
•
富贵的因缘
• 施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导 致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施， 今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法 积聚钱财的。这不是时也、运也，命也；而是因 为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生 虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂 因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富 由俭。”也许有人认为赚不到钱是找错了职业， 运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。 事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正 的原因，布施才是将来致富的根本原因（舍得）。
福 字有哪些含义
福字有哪些含义“福”字是我国出现很早的文字之一，为会意字，其甲骨文字形是“两手捧酒献于祭台上”，在金文中也保留了酒坛的形状以及将酒坛用于祭祀的意思。
因为古人用酒象征生活富裕，福字最初是装酒器具在神前的形状。
“福”字，从字形上说：左边为“礻”，意为“神祇”（泛指神灵），而右边由“一”、“口”和“田”组成，“一”字按《说文》解释为“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”；“口”字《说文》解释为“口，人所以言食也。
”“田”即指耕地、打猎。
在这个“福”字上，寄托了古人祈求得到田地，以满足温饱需求和得到神灵保佑的愿望。
其实“福”字在古籍中还有多种解释，《韩非子·解老》中说:“全寿富贵之谓福。
”《说文解字》解释:“福，备也。
备者，百顺之名也。
无所不顺者谓之备。
”还有的将“福”解释为“福者富也”、“福者裕也”、“福者善也”、“福者祥也”……其实，“福”字还有五种具体的含义，即“五福”。
经典史籍《尚书·洪范》上所记载的“五福”是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
“寿”为命不夭折而且福寿绵长；“富”为钱财富足而且地位尊贵；“康宁”为身体健康而且心灵安宁；“好德”为生性仁善且宽厚宁静；“善终”为临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
俗语中的“五福临门”中的“五福”即源于此。
过去过年有“迎春接福”之俗，所接之“福”即为“五福”，即春节的前几天（一般在腊月二十三以前），在大门上贴上“福”字，或将“福”字精描细做成各种吉祥图案，如寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等贴在门上，以此表达人们“迎福”、“纳福”、“祈福”、“福入家门”、“五福临门”之意。
贴“福”有哪些讲究而今大多数人将“福”字倒着贴在门上，取“福到了”之意，其实是一种误解。
过去，“福”字的贴法有很多讲究。
首先是“福”字有“正福”、“倒福”和小个儿的“福”字之分，不同的“福”字，所贴的地方也不尽相同。
有福气朋友圈说说
有福气朋友圈说说1. 今天心情美美的,因为老天给我的福气实在太多,感恩生活中一切美好的遇见。
2. 生活中遇到的点点滴滴都是福气,每一天都要活得快乐和知足。
3. 看见家人健康,这就是最大的福气,每天都要感恩生活带给我们的一切。
4. 工作顺利成功,这也是福气,要感谢生活中出现的每一个贵人。
5. 拥有温暖的家,是我最大的福气,要每天都珍惜生活的馈赠。
6. 遇到知心的你,是我一生中最幸运的福气,感谢你出现在我的世界。
7. 每天醒来都看见阳光,这就是福气,要学会感恩生活里的一切。
8. 生命中每一天都是新生,要懂得感恩,珍惜每一个当下。
9. 平平安安是福,要学会知足常乐,珍惜生活中的每个礼物。
10. 拥有温暖的家,是我人生里最大的福气,每天都要感恩生活的馈赠。
11. 一路走来虽然不易,但感恩老天给我的福气,没有放弃我。
12. 生命因为有你变得完整,这是我最大的福气,每天都要感谢你的出现。
13. 感恩生活中出现的每一个贵人,因为有他们,我才能成为今天的自己。
14. 每天睁开眼看到阳光,这就是福气,不忘初心,感恩生活。
15. 平平安安是福,看到家人健康让我每天都心存感激。
16. 生命因为有你而精彩,能与你相伴是我最幸运的福气。
17. 感恩老天给我的福气,让我遇到了你这辈子最重要的人。
18. 看到朋友们平安喜乐是福,每天都要心存感激与知足。
19. 一路走来有你相伴左右,这是我最幸运的福气,要珍惜你。
20. 拥有充实开心的工作,这也是一种福气,每天都要保持积极向上的心态。
21. 生命中每天都是新的开始,感恩老天给我的福气,让我成为更好的自己。
22. 身边有这么多关心我的人,这就是我最大的福气,要学会感恩。
23. 平凡的日子因为有你变得不平凡,这是我最幸运的福气。
24. 今天又是美好的一天,感恩生活中出现的每一个美好的你。
25. 感恩老天给我的福气,让我遇见可爱的你,生命从此不再孤单。
26. 每天看到朋友和家人平安快乐就是福,要懂得知足常乐。
关于福字倒贴的传说故事是什么
关于福字倒贴的传说故事是什么春节贴“福”字是人们对未来美好生活的向往。
而“福”字倒着贴则表示“福气已到家”或“幸福已到家”。
下面小编为您分享关于福字倒贴的历史传说，一起来看看吧。
关于福字倒贴的传说一、恭王府说清咸丰年间的一个春节前夕，恭王府大管家为讨主子欢心，写了几个斗大的“福”字，叫人贴于库房和王府的大门上。
有一家丁因目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。
为此，恭亲王的福晋(妻子)十分气恼，欲鞭罚惩戒。
幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来连累自身，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的倒(到)了，乃吉祥之兆。
”恭亲王福晋一听，转怒为喜，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福倒(到)了，吉语说千遍，金银增万贯。
一般的奴才，还真想不出这招呢!”遂赏管家和家丁各50两银子。
后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家，贴过后都愿过往行人或顽童们念叨几句“福倒了!福倒了!”以图吉利。
关于福字倒贴的传说二、慈禧太后说我国古代历来有“腊月二十四，家家写大字”的风俗。
清光绪某年腊月二十四，慈禧太后传旨，叫翰林院的翰林们写些庆贺春节的对联。
这些翰林们拿出浑身解数，用尽华美辞藻，写好之后恭送太后过目。
太后见其中连个“福”字都没有，很是不高兴。
翰林们见老佛爷生气，吓得忙跪在地上说：“请老佛爷教诲。
”太后说：“去写几个‘福’字来。
”翰林们忙回去写了一堆“福”字送上，太后从中挑了几张，让大总管李莲英带着太监到宫内各处去张贴。
谁知又惹出了风波。
有个太监不识字，把一个“福”字贴倒了，当晚谁也没有发现。
第二天，太后出来欣赏对联和“福”字，正巧看到，刚要发怒，脑子转得快的李莲英急忙上前说：“老佛爷请息怒，这是奴才有意把它倒着贴的。
这‘福’字倒贴，就是‘福’倒了。
福到了，不是大吉大利吗?”慈禧听后，转怒为喜，不但没惩罚那个太监，还赏了他几两银子。
后来这个习惯传到了民间，成为一种风俗。
关于福字倒贴的传说三、朱元璋马皇后说相传明太祖朱元璋当年用“福”字作为记号，准备杀人。
关于福字倒贴的传说故事是什么
关于福字倒贴的传说故事是什么 春节贴“福”字是⼈们对未来美好⽣活的向往。
⽽“福”字倒着贴则表⽰“福⽓已到家”或“幸福已到家”。
下⾯⼩编为您分享关于福字倒贴的历史传说，⼀起来看看吧。
关于福字倒贴的传说⼀、恭王府说 清咸丰年间的⼀个春节前⼣，恭王府⼤管家为讨主⼦欢⼼，写了⼏个⽃⼤的“福”字，叫⼈贴于库房和王府的⼤门上。
有⼀家丁因⽬不识丁，竟将⼤门上的“福”字贴倒了。
为此，恭亲王的福晋(妻⼦)⼗分⽓恼，欲鞭罚惩戒。
幸好⼤管家是个能说善辩之⼈，他怕福晋怪罪下来连累⾃⾝，慌忙跪倒陈述：“奴才常听⼈说，恭亲王寿⾼福⼤造化⼤，如今⼤福真的倒(到)了，乃吉祥之兆。
”恭亲王福晋⼀听，转怒为喜，⼼想：“怪不得过往⾏⼈都说恭亲王福倒(到)了，吉语说千遍，⾦银增万贯。
⼀般的奴才，还真想不出这招呢!”遂赏管家和家丁各50两银⼦。
后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传⼊陌巷⼈家，贴过后都愿过往⾏⼈或顽童们念叨⼏句“福倒了!福倒了!”以图吉利。
关于福字倒贴的传说⼆、慈禧太后说 我国古代历来有“腊⽉⼆⼗四，家家写⼤字”的风俗。
清光绪某年腊⽉⼆⼗四，慈禧太后传旨，叫翰林院的翰林们写些庆贺春节的对联。
这些翰林们拿出浑⾝解数，⽤尽华美辞藻，写好之后恭送太后过⽬。
太后见其中连个“福”字都没有，很是不⾼兴。
翰林们见⽼佛爷⽣⽓，吓得忙跪在地上说：“请⽼佛爷教诲。
”太后说：“去写⼏个‘福’字来。
”翰林们忙回去写了⼀堆“福”字送上，太后从中挑了⼏张，让⼤总管李莲英带着太监到宫内各处去张贴。
谁知⼜惹出了风波。
有个太监不识字，把⼀个“福”字贴倒了，当晚谁也没有发现。
第⼆天，太后出来欣赏对联和“福”字，正巧看到，刚要发怒，脑⼦转得快的李莲英急忙上前说：“⽼佛爷请息怒，这是奴才有意把它倒着贴的。
这‘福’字倒贴，就是‘福’倒了。
福到了，不是⼤吉⼤利吗?”慈禧听后，转怒为喜，不但没惩罚那个太监，还赏了他⼏两银⼦。
后来这个习惯传到了民间，成为⼀种风俗。
关于福字倒贴的传说三、朱元璋马皇后说 相传明太祖朱元璋当年⽤“福”字作为记号，准备杀⼈。
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说“福”
作者：杨帆
来源：《现代语文(语言研究)》2010年第05期
摘要:本文考订了“福”的本义及语源,论证了段玉裁《说文解字注》以“備”释“福”的正确性,揭示了许慎以“祐”释“福”的错误,从而理清了词义的发展脉络。
关键词:福備祐
一、“福”本义的分歧
关于“福”的本义,各家说法不一,列举如下:
其一,许慎《说文·示部》:“福,祐也。
从示,畐声。
”《汉语大字典》“福”字条:义项①:“古称富贵寿考等齐備为福。
与‘祸’相对。
也泛指幸福、福气。
”
其二,段玉裁《说文解字注》:“福:備也。
祭祀曰:贤者之祭也,必受其福,非世所谓福也。
福者,備也。
備者百顺之名也。
无所不顺者之谓備。
按:福、備古音皆在第一部,叠韵也。
铉本作‘祜也’,非。
祜,正世所谓福也。
”
二、“福”本义非“祐”,当为“備”
(一)“祐”来源于“右”
“祐”,来源于“右”。
《说文·又部》:“又,手也。
”段玉裁注:“此即今之‘右’字。
”《说文·口部》:“右,助也。
”《广韵·四十四》:“右,左右也。
”《广雅·释诂二》:“佑,助也。
”字本作“右”。
《诗·大雅·大明》:“保右命尔。
”《毛传》:“右,助也。
”《周易·乾下離上·象曰》:“自天祐之。
”伪孔传:“祐者,助也。
”陆德明释文:“祐,本作佑。
”“助人以手,故‘左’‘右’的本义是以手相助。
后因
‘左’‘右’用来表示左边、右边,所以加人旁为‘佐’‘佑’。
又造‘祐’字,专用于神助。
”[1](P90)
由此,许慎释“福”为“祐”,《汉语大字典》《汉语大词典》继而从之,当误。
段氏释“福”为“備”,即贤者祭祀所受之“福”,百顺之名,并与“祐”相区别。
据考,段氏说解确凿,其词义源于先秦且与祭祀有关,另有同源词为证。
(二)从早期文献看“福”的本义
罗振玉:“从两手奉尊于示前,或省廾,或并省示,即后世之福字。
在商则为祭名,祭象持肉,福像奉尊。
……今以字形观之,福为奉尊之祭,致福乃致福酒,归胙则致祭肉,故福字从酉,胙字从肉矣。
……古金文中父辛爵福作,从均像尊形。
[2](P57)古文字材料如下:
“尊”是祭祀祈福所用的神圣器物,双手奉物以示尊敬。
其字形会意,当与祭祀有关。
甲骨文中可用作祭名,如:“癸巳卜,㱿贞,子渔疾目,福告于父乙。
”
在早期文献中,“受福”的过程源于祭祀,通过祭祀活动可以得到神和祖先降福。
罗振玉的“奉尊之祭”揭示了“福”的语源,段氏所说“贤者之祭也,必受其福,非世所谓福也”,确是如此。
先秦典籍中亦有此证。
《周易·坎下兊上·象曰》:“劓刖志未得也,乃徐有说以中直也,利用祭祀受福也。
”《周易·離下坎上·象曰》:“东邻杀牛,不如西邻之礿祭。
言东邻牲大福少,西邻祭少福多也。
”
祭祀当有祭品,于是“福”由祭祀活动引申为祭祀用的酒肉。
《周礼·天官·膳夫》:“凡祭祀之致福者,受而膳之。
”鄭玄注:“致福,谓诸臣祭祀进其余肉归胙于王。
”贾公彦疏:“诸臣自祭家庙,祭讫,致胙肉于王谓之致福。
”《国语·晋语二》:“今夕君梦齐姜,必速祠而归福……骊姬受福,乃寘鸩于酒,寘菫于肉。
”韦昭注:“福,胙肉也。
”
(三)与“福”相关的同源词
“福”“畗”“備”“𤰇”是一组有音义关系的同源词。
《释名·释言语》:“福,富也,其中多品如富也。
”《礼记·祭统》:“福者,備也。
備者,百顺之名也,无所不顺者谓之備。
”《说文·人部》:“備,具也。
”桂馥:“本书:‘十,数之具也。
中央四方備矣。
’備当作𤰇,经典作備。
” 《集韵·屋韵》:“畗,满也。
”
“福”“畗”“備”“𤰇”,古音相同或相近,有高厚、广大、丰满、全备之义,故同源。
传世文献中亦有“福”“備”对用的例证。
1.“福物”与“備物”
福物《三国演义》第四九回:“吾今缺少福物祭旗,愿借你首级。
”《初刻拍案惊奇》卷
一:“叩门进去,只见堂前灯烛荧煌,三牲福物,正在那里献神。
”
備物《左传·定公四年》:“備物典策,官司彝器。
”孔颖达疏引服虔:“当谓国君威仪之物,若今伞扇之属。
”王引之《经义述闻·春秋左传下》“備物典策:備物即服物也。
经传多言服
物……‘服’与‘備’古字通。
”《文选·干宝》:“始当非常之礼,终受備物之锡。
”张铣注:“備物,谓祭器之物。
”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》:“遗備物乎营寝,掩重阍于窒息。
”
2.“福食”与“備食”
福食《法苑珠林·引证部》:“愿父兄勤为功德,作福食时务使鲜洁。
”
備食《管子·侈靡三十五》:“方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人備食。
”《法苑珠林·偷盗部之余》:“后二年,庆植将聚亲宾客備食,家人买得羊未杀。
”“備物”指仪卫、祭祀等所用的器物,“福物”指祭祀所用酒肉。
“備食”“福食”均指供祀神用的食物。
二者语音相同、词义相近,都
与祭祀有关。
尤《法苑珠林》三句用法相对,颇能解其意。
可见,“福”“備”同出一源,且在表达祭祀义上相通。
三、“福”的引申义
“福”与“佑、祐、祜”等混用是词义泛化的结果。
“福”指祭祀活动,目的性明显,由此引申出“赐福保佑”之义。
这种行为造成的结果是使人“幸福、有福气”,从而确定了现在我们熟知的义项,而祭祀祈福的过程却逐渐被遗忘。
《书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。
”凡富贵寿考、康健安宁、吉庆如意、全備圆满皆谓之福。
“正世所谓福也”,确是如此。
福佑、福佑、福祜连用也是后起用法。
综上所述,“福”之本义为贤者祭祀所受之“福”,又与“備”同源,且表达“祭祀”义。
故段玉裁《说文解字注》以“備”释“福”。
许慎之“祐”及《汉语大字典》《汉语大词典》等均未考其本义。
注释:
[1]王力.同源字典[Z].北京:商务印书馆,1982:90.
[2]李孝定.甲骨文集释卷[M].台北:中央研究院历史语言研究所,
2005:57.
(杨帆重庆西南大学汉语言文献研究所 400715)。