《教育机会解放心灵》读后感2篇.doc
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔《教育机会解放心灵》读后感1与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后辞职专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，我没有时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
树立教学勇气,找回教师自我——《教学勇气——漫步教师心灵》读后感
树立教学勇气,找回教师自我——《教学勇气——漫步教师心灵》读后感2013-09-22一、教师要勇于问“我是谁”在传统教学中,大多数教师关心的首先是“做什么”(就是我们应该教什么学科,这门学科的主要内容是怎样的);其次讨论更深一点,就问“如何做”(就是用什么样的方法和技术能让课堂教学更加顺利);再次,也会偶尔谈到“为什么”(就是我们的教学究竟是为了什么,为了谁);最后,即使有也很少人会问到“我是谁”(就是教师内心深处的我是怎样的一个人,我的本性是什么,我源自心灵的呼唤要我成为谁,如此等等)。
当然,“做什么”、“如何做”、“为什么”这样的问题也是优秀教师必须搞清楚的问题,同时又不能忘了“我是谁”这个最基本、最关键的问题。
“我是谁”涉及的是教师的心灵。
我们说优秀的教师不仅是教给学生知识,而且要给学生的成长带来启发,但更多的则是在人格完善方面。
我们知道, “当我不了解自我时,我就不了解我的学生们是谁。
”当我还不了解自我时,我也不能够懂得我教的学科———不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。
”3由此可见,认识自我并不是一个自私的做法,它更是一种责任心的体现,是优秀教学必备的要素。
对自我的认识不仅能对学生有深入的了解,还能将所教的学科融入到自我的经验中,用生活的朴素和个性的魅力影响学生。
教师能鼓起勇气,探索源于心灵的自我时,就已经意识到并且能够做到把心灵向学生和学科开放,即使力不从心仍然能够坚持。
这种勇气源于对自我认知的强烈情怀。
他迫切寻求当初选择教学这个职业的人生激情,对教学赋予的伟大理想, 在教学中想要实现的可敬的人生价值。
就为了这份最初的理想而执着着。
也只有找回了这份年轻的热情,教学生涯才会充满奋斗的意义。
“我”究竟是谁?这是一个值得探讨的问题, 更是一个挖掘心灵的问题。
失去灵魂的教师找不到前进的方向,只会在模仿中徘徊;他也找不到学生在哪里,只会用教师固有的权威镇压、制服学生;他还找不到所教的学科是什么,只会把书本上的符号用一些技术手段灌输给学生。
《我的教育心》读后感
《我的教育心》读后感《我的教育心》是我最近阅读的一本教育类书籍，读后使我受益匪浅，对教育问题产生了更深入的思考。
书中作者以自己的亲身经历和教育观点，深入地探讨了现代教育的现状和改革的方向。
首先，作者在书中反复强调了一个观点，那就是教育的目的应该是培养学生的全面素质和创造力，而不仅仅是培养他们的知识和技能。
作者通过自己的亲身经历告诉我们，一个人的成功与否并不仅仅取决于他所掌握的知识，更重要的是他能否灵活运用这些知识解决实际问题。
因此，教育者应该注重培养学生的思维能力、创造力和团队合作精神，而不仅仅是填鸭式地灌输知识。
其次，作者还特别提到了教育的内涵应该是从学生的实际需求出发，而不是教师的意愿。
这一点我深有体会，因为在我以前的学习中，我常常感到老师的教学内容和方法与我所需求的并不完全一致。
有时候老师们过分注重课堂知识的传授，而忽略了培养学生的兴趣和潜力。
因此，我赞同作者的观点，教育者应该以学生的需求为出发点，关注每个学生的个体差异，灵活地调整教学内容和方法。
另外，作者还对现行教育制度的弊端提出了批评，并提出了一些改革的思路。
他认为现行的教育制度过于侧重考试成绩和升学率，而忽视了培养学生的实际能力和人格品质。
作者主张改变目前高压的教育环境，减轻学生的压力，让他们能够更自由地探索和发展自己的兴趣和潜力。
此外，他也提出了一些个人化教育的观点，主张根据学生的特点和需求设计个性化的学习计划，并鼓励学生在兴趣方面深入学习和发展。
最后，我还要提到的一个观点是作者对教育家的期望。
作者认为教育家应该是一群有远见卓识、有理想的人，他们应该能够看到教育的长远发展，敢于挑战传统的教育观念，并努力寻找创新的教育方式。
这个观点深深地触动了我，作为一名即将成为教育工作者的人，我深感教育事业的重要性和责任感。
我希望自己能够成为一个有远见、有理想的教育家，为学生们的成长和未来贡献力量。
总之，《我的教育心》是一本非常有价值的教育类书籍，它给我带来了很多启示和思考。
好书籍的读后感参考8篇
好书籍的读后感参考8篇通过写读后感，我们能够将书中的智慧与自己的生活结合，一篇成功的读后感需要通过实际的故事情节来引导读者感受书中的深层主题，下面是本店铺为您分享的好书籍的读后感参考8篇，感谢您的参阅。
好书籍的读后感篇1我爱上了一本书-《爱迪生》阅读这本书，我笑在脸上，甜在心里，越看越有味儿。
爱迪生只上过三个月学，他在人生的道路上，有流浪，有饥饿的痛苦，有数不清的令人沮丧的失败。
可他一心爱科学，一步一个脚印的向前走。
每一次试验，爱迪生都没日没夜的工作，肚子饿的厉害就随便吃点东西，眼睛困得睁不开，他就伏在桌子上打个盹。
不知过了多少个不眠之夜，多少个辛劳的白天，他终于到达了成功的彼岸。
成功靠勤奋，这是我阅读这本书最大的收获。
记得上学期期末考试前，我以为自己取得好成绩十拿九稳，就马马虎虎的复习，结果语文才考了96分。
从那以后，我下决心认真对待学习，绝不马虎。
我认真做作业，认真复习，果然取得了好成绩。
因此，我真正认识到，成功不是一件容易的事，要有毅力，还要勤奋。
我很喜欢他的一句名言天才是百分之九十九的勤奋加上百分之一的灵感我缺少灵感所以更需要花费百分之百得汗水来勤奋学习。
好书籍的读后感篇2最近我读了一本《红色往事：镌刻在党旗上的保密故事》的书，看完这些革命先辈为严守党的秘密不惜牺牲一切的保密故事后，我深深的被书中所描述的壮烈场景所震撼。
他们的故事令我感动，他们为了心中的信念，不惜在敌人的狱中忍受各种酷刑而严守党的机密。
不惜在枪林弹雨中冲锋陷阵，甚至不惜奉献出自己的生命。
他们就是用这些才换来的我们现在的美好生活。
他们为了祖国，为了人民，抱着一腔热血染山河的崇高信念，以血肉之躯铸起了中华民族不倒的长城。
在革命烈士的心中，党的事业，革命的理想是神圣而至高无上的。
他们能舍弃一切，但不能舍弃党，不能舍弃革命事业。
其中最让我感触颇深的是王全斌的一片丹心。
中华大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在我们脚下的这片热土上。
教育类书籍读后感800字五篇
教育类书籍读后感800字五篇教育的本质是解放人-包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人，压抑人，限制人。
教育的读书心得体会怎么写?下面是为大家啊教育类书籍读后感内容，希望对你们有所帮助，教育类书籍读后感一《翻转人生的教育》自从有了孩子以后，我们的生活确实彻底得被翻转啦，从什么都不懂的初级父母渐渐成长着。
但当我捧起这本书时，我仍然觉得书中的乔治老师在爱斯基摩人的天地里所经历的这一切太不可思议啦!这本书简直就是一本小说，它向人们诉说着在一个被世人快要遗忘的角落里，在一个白令海峡小岛上的尤皮克学校里，乔治老师用他的爱和超群的智慧带领着十多个孩子完成了令人不敢相信的任务，他不仅改变了这群孩子的学习态度，更加翻转了他们的人生足迹!多么伟大的乔治老师啊!正因为看到它的介绍，我才申请阅读的，可是当我拿到这本书时，我却发现由于是翻译版，也许由于我的浅薄，我的知识面和我的理解力有限，我的读后感也许会很无力度，我只能说这个故事确实很令我感动，看到最后乔治老师与学生们历尽千辛万难终于获得全国冠军时，我不禁泪眼婆娑，他们真是太不容易啦!我为他们鼓掌!这本书是乔治老师的回忆录，直到二十年后他仍然为孩子们的点滴而动容，他把他们形容成上天派来的天使!可是他第一天来到学校却遇上了一群奇葩的学生：他们不喜欢白人也不喜欢学习，他们上学就是为了打篮球。
但是乔治没有放弃这些几乎被遗忘的孩子们，他用他的独特教学方式一点一点得走进孩子们的心里。
马歇尔经常上课在把玩篮球，他预言乔治撑不过五天，结果老师的一句“因为我特别。
”令波尼说：“也许，你能撑过一整年。
”乔治发现到了体育馆男生动作敏捷、精力充沛，运球、转身、投篮都行云流水，其实这些孩子一点都不笨，他们已经差不多是成年人啦，他们有着爱斯基摩人的生存本能和狩猎能力，可是大部分的老师都觉得这些孩子是不能教的，其实是因为他们无法走进爱斯基摩人的心灵深处，而乔治做到啦!乔治老师居然请他的学生教他打篮球并且付给他十五美元，他用汽水的奖赏调动了课堂气氛，他融入到爱斯基摩人的家庭里，与他们的父母成为好朋友，帮助孩子们参加“未来问题解决”大赛，他一点点得将孩子们的自信心调动起来，期间遇到的困难数不胜数。
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字《教育就是解放心灵》是2010年九州出版社出版的中译图书，作者是克里希那穆提。
下面是小编为大家整理的有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇(一)1、善行本质上就是没有自我。
它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。
行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。
它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。
P42、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。
有一种不机械的行动，但是你必须去发现。
别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。
那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。
P4-53、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。
悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。
悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。
只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。
人能够在关系中学习自己。
P74、知识不是智慧。
知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。
智慧能够运用知识。
P85、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解(不是理智上、观念上的理解)，那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
P96、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。
如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。
《重塑心灵》读后感3篇
《重塑心灵》读后感《重塑心灵》读后感3篇读完一本经典名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的《重塑心灵》读后感3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《重塑心灵》读后感3篇1读完这本书的最大感受是：要想重塑心灵，必须重塑信念。
在此，我想从沟通和情绪两个方面来谈谈这个问题。
过去每当我碰到沟通问题即沟通没有效果时我便会停止沟通，心里会产生“没有办法”的念头，于是这个问题就真的无法解决了。
李中莹先生在《重塑心灵》一书中告诉我们：“没有办法”的念头是我们停步不前的根源。
其实凡事至少有三个解决方案，若已知的办法不管用，可以再找别的办法。
以沟通为例，要进行有效的沟通就必须准备以下前提条件：第一，有效的表达自己的信息；第二，建立和谐的气氛；第三，给别人一些空间；第四，学会倾听。
当我们沟通出现问题时我们可以从这四个方面进行反思，也许就能找到解决的办法了。
情绪也是如此，关于情绪我们过去也有许多错误的看法：比如认为情绪是与生俱来的；认为情绪是无可奈何、无法控制的、认为情绪的原因是外在的人、事、物引起的；情绪有好坏之分，愉快、满足、安静就是好的、愤怒、悲哀、焦虑就是修养不够；认为不好的情绪只有两个处理办法，要么埋在心里，要么爆发出来等等。
但李中莹先生在书中告诉我们，这些都是错误的观念，其实情绪有7点不为人知的意义：1、情绪是生命不可分割的一部分。
2、情绪绝对忠诚可靠。
3、情绪从来都不是问题。
4、情绪的出现，给了我们学习的动力。
5、情绪如能妥善运用可以使我们的人生更美好。
6、情绪是经验记忆的必需部分。
7、情绪是我们的能力。
当我们改变对情绪尤其是坏情绪的信念之后，我们才发现我们对情绪有很多的偏见。
当我们改变这些偏见的时候，我们才能找到处理情绪的方法。
当我们找到处理情绪的方法之后，我们才能使我们生活得更加幸福。
那么，我们如何处理自己的情绪呢？治标的方法有：消除、淡化、运用、配合；治本的方法是：改变自己的信念、价值观和规条。
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文教师《教育就是解放心灵》读书心得范文一看到这个书名，就觉得挺有深意的，此书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。
作者生于印度，一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会和人生，必须先改变个人自我的意识。
本书收录了作者写于印度学校、英国的布洛克伍德公园学校、以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校的关于教育的72封信，字里行间表述了导师对于学校教育的深刻理解，他希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。
打开这本书，从读第一封信开始我就感到我与大师的差距，我似乎看不大懂他所表达的意义，必须读上两三遍才会有所感悟，但有些词句的含义我还是一知半解。
下面我就对有点感悟的几篇谈谈自己的感受和思考：一、悠闲——心只有在悠闲中才能学习这篇文章中作者提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。
教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。
它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。
于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。
他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。
”看这段话，虽然很不懂到底作者想让我们建立怎样的关系但我有一点可以明白：就是教师和学生应建立一个正确的关系，而这种关系不是教育和被教育的关系，不是单纯的传授和听从的关系，应该是一个和谐愉快的关系。
也就是作者接下来要说的——心只有在悠闲中才能学习。
作者所指的悠闲“意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据；意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看；意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑；意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向；只有在这种悠闲地状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔《教育机会解放心灵》读后感1与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后辞职专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，我没有时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
对此，我不禁会想：真正的教育是什么?所以拿到书后，我迫不及待的翻阅起来，此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，可是扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
里面所阐述的很多观点有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
就这样我的兴趣日益减退，直到今天我还没有读完。
但是无论纠结、退缩还是坚持，始终有收获的惊喜。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。
孩子们忙于把师长们灌输的东西塞进大脑，忙于应付各种作业和考试，忙于参加各种竞赛活动，以致没有时间独自冥思或与自己的心灵对话。
日积月累，他们的内心得不到安静，心灵被禁锢起来，变得麻木、顺从，不同的孩子甚至变成了同一条流水线上生产出来的相同产品。
再反思我自己的教学方式。
虽然始终坚持要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我、不断成长，但是在实际的教学过程中却仍然越俎代庖似地按着自己的主观意愿去引导学生：我告诉学生生活的舞台有多大，语文的天地就有多宽广，但在课堂教学中却只是对教材上的课文读读背背写写；我提倡学生轻松快乐地学习语文，可在课堂上却无法不让他们一遍一遍的重复练习。
克里希那穆提说：“你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
课堂中，一位学生观察一片在阳光下飞舞的叶子是警觉的，在那个时刻强迫他回到书本是在妨碍专注，而帮助他全然观察那片叶子会使他意识到没有分心的深刻的专注。
同样地，因为他已经了解专注意味着什么，他将会回到书本上或者无论什么正在讲授的东西上。
在这种专注中没有强迫，也没有顺从。
”也许，我的当务之急就是了解学生的学习困惑和专注点，再据此设计出切合其特点和需求的大语文教学方案吧？静静地端详着书本封面上克里希那穆提微笑着的侧脸，我的心情渐渐地平和下来。
一个新的念头浮上脑海：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！《教育机会解放心灵》读后感2阅读《教育就是解放心灵》这本经典著作，对我而言，不是一次简单的邂逅，而是一段一波三折的经历，更是一番常读常新的体验。
第一次在博客上听好友提及这本书，吸引我的是它的名字。
一直认为教育不仅是知识的传授，还是心灵的引导、生命的启迪。
所以，当“教育就是解放心灵”这八个字赫然出现在我的眼前时，我不禁充满了期待。
从“引导”到“解放”，这不是两点之间的连线，不是一马平川，中间必定要跨越许多沟壑。
我预感到这条教育的反思之路会如同一场思想革命，刷新我原有的教育理念。
随后，我到当当网上查找了这本书。
1800多条一边倒的商品评论，99.6 %的强烈推荐率，实在让我叹为观止。
印象最深的是某位网友的留言：“所谓教育，并不是只有上学。
学习外在的事物，仅仅学习一项技能，那样是不全面的，要深入内心，要学习自我，认清当下的危机，唯有认清这种危机才能行走于世。
克里希那穆提是一位不断探索内在的智者，能够与他相遇，是非常幸运的。
”受其影响，我打算知人论世，先对作者克里希那穆提作一番了解。
浏览了胡因梦翻译推荐的《克里希那穆提传》后，我渐渐地知道：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
事实上，这与古希腊德尔菲神庙墙壁上的那句箴言:“人啊，要认识你自己”是有异曲同工之妙的。
对此，我不禁陷入了沉思。
那么，这是否表明：作为教师，最关键的一步是引导学生认识自己？或者说，真正的教育就是指帮助学生认识自己并解放自己呢？带着这样的疑问，我很快就网购了《教育就是解放心灵》这本书。
然而，谁也不曾料到，拿到书后，我却忍不住有些退缩。
首先，扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
其次，我了解到此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，但里面所阐述的很多观点却有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
于是，翻看了八九页后，我终究还是把它束之高阁，转而投向了另外几本妙趣横生又跌宕生姿的小说的怀抱。
大凡放弃之后，总是有无数个理由不再捡起来吧？现在想想，倘若不是“百千万人才培养工程“的研修作业要求，我该留下一个多么重大的遗憾啊！为了完成这篇教育经典的读后感，在回避了近两个月后，我鼓起勇气，开始了整整一个月的“啃书”之旅。
每每有空，或内心平静时我就翻翻这本书，每封信几乎要反复读好几遍才少有小悟。
应该说，这一个月，我纠结过，痛苦过，幸而最后全都蜕变成了收获的惊喜。
曾经引起我的共鸣的是书中很多朴实得贴近生活的话语。
例如：“我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。
”“一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。
”这样的语句平和得就像一位长者在与我们促膝谈心。
刚开始觉得缺少激情，然而坚持听下去，我却犹如被磁盘吸附住了。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。