但求事功 不事张扬
“整瓶不摇”的人格修为
“整瓶不摇”的人格修为陆游在《老学庵笔记》中记载过这样一件事：宋朝的肃王和沈元用一起出使到北方的金国，寄住在燕山的愍忠寺。
空闲时间无事可做，就一同游览寺院，偶然看见一块唐朝遗留下来的石碑，文辞非常优美，共有3000多个字。
沈元用平日记性很好，于是将碑文抄下来、边走边朗诵。
肃王一边听着一边走着，好像不在意的样子。
沈元用这个人比较张扬、高调，喜欢夸耀自己的才能，回到住宿的地方后，他便当着众人的面拿起纸笔默写石碑上看到的那篇文章，记不起来的地方就空缺着，一共空缺了14个字。
沈元用写完后，夸张地把笔放到桌子上，显露出一副得意的样子。
当他写的时候，肃王正在同别人聊天，见沈元用已经写完，就拿起纸看了一遍，随即拿起笔将所有的缺字补齐，又将沈元用记错的四五个地方修正过来，然后将笔轻轻放下，转过头继续和别人谈论其他的事。
沈元用见此情形，既惭愧又佩服，之后再也不那么张扬了。
赵彦若是宋太祖赵匡胤之弟赵廷美的第八代孙，曾先后担任秘阁校勘、集贤校理、兵部侍郎等职。
他还有另一个身份，就是著名历史学家，曾与范祖禹、黄庭坚等修撰《神宗实录》。
赵彦若特别喜欢读书，而且，他有着超强的记忆力，对于所读过的书，几乎是过目不忘，被时人称为“带脚书楼”。
才华出众之人，常常会恃才傲物，但赵彦若却为人特别低调，一点也不张扬。
《曲洧旧闻》中记载了关于他的一个细节：有一天，翰林院的众位学士在一起讨论一个药方，这个药方中有一味药，不知出自何处，就连参加过本章修订的大卿也不知道。
于是，有一个学士就说：“如果赵彦若在，只要问问他就行，他一定知道的。
”其实，赵彦若早就来了，由于当时他坐在下边的一个角落里，所以谁也没看到他。
听到有人提到自己，赵彦若便应声说这个药方在某一卷书的第几页中。
大家连忙按照他的提示去查找，果然找到了答案。
有道是“整瓶不摇半瓶摇”，越是满腹经纶、学识渊博者，越是为人低调、不事张扬；反之，那些处处张扬、到处显示自己的人，基本上都属于那种“响水不开”的“半瓶”之辈。
曾国藩家训文字稿
曾国藩家训（下部）（一）逆来顺受之法在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。
曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
——《曾国藩家书》逆来顺受之法。
有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。
但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。
他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。
所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
”——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。
所以他解释，达者圆融也。
什么最圆融啊？什么最圆融。
太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。
所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。
敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。
曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到，“百端拂逆之时，只有逆来顺受之祛。
三朝老臣张廷玉与乾隆
三朝老臣张廷玉与乾隆三朝老臣张廷玉与乾隆终清一朝，满洲族是老大，其他各民族都是奴才。
在相对的强势面前，汉族及其他民族没有过多的选择：要么臣服剪辫子，要么抗拒砍脑袋。
在这种状况下，其他各民族及绝大部分成员都选择了臣服，遗老遗少顺便把明朝制度引进清朝，汉族士子引以为豪的忠烈气节变成了笑话，这些都是我们必须正视的历史事实。
也正因为这个过程，最终才形成梁启超所言的中华民族，才在清朝的疆域基础上建立了中华民国。
在清朝这个中华民族融合的过程中，满洲统治者只授予殊荣于一个汉人配享太庙，接受后世皇帝及大臣跪拜祭祀，这个人就是张廷玉。
张廷玉（1672年-1755年），安徽桐城人，自幼博闻强记，才思敏捷，康熙三十九年进士，雍正朝先后任保和殿大学士、吏部尚书、军机大臣，加少保衔；乾隆二年十一月，授总理事务大臣，加拜他喇布勒哈番，特命进三等伯爵，赐号勤宣，开创文臣获伯爵尊位的先例；乾隆四年，加太保，是清朝难得的康熙、雍正、乾隆三朝元老。
其父张英亦进士出身，官至文华殿大学士兼礼部尚书，曾充任《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官，是以后世有“父子双学士，老小二宰相”之美谈；除此之外，还有另外一件流传更广的事情。
张家与邻居争墙宅地，家人拼爹，修书至京城求助，张英回书曰：“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇！”于是两家各让三尺，形成一巷通道，至今犹在，可见其心智胸怀。
张英书房悬有自题对联：“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心”！家学渊源如此，张廷玉自然做得更加出色。
张廷玉终其一生，没有为清朝立有重大的文治功绩；真正让康熙、雍正、乾隆这三位精明皇帝欣赏的，是张廷玉所言所为符合皇帝认可的文臣标准。
一、忠：自秦始皇以下历朝历代，均以道家学说为本，儒家学说为用，其他学说为辅。
对于首辅重臣来说，在君主、社稷、民众之间，做出排序或综合选择，就成了对智慧谋略最重要的考量。
曾国藩《事功篇》富贵无所图，功业断难就-须谨记四知，正心厚实
曾国藩《事功篇》富贵无所图，功业断难就-须谨记四知，正心厚实曾国藩晚晴第一名臣，被称为近代第一完人。
世人皆有事功之心，但如何自修。
可能有的人一辈子也悟不到其中的真谛。
或许从曾国藩的《事功篇》我们可以找到答案。
故任事之人，当谨记四知，以衡人者之态，任贤取材，切忌自私自满。
只有日正其心，日去其伪，厚则去浇薄之风，实则去浮伪之习，则大事可成。
原文《事功篇》大抵任事之人，断不能有毁而无誉。
有恩而无怨。
自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。
衡人者但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材，苟于峰峰者过事苟求，则庸庸者反得幸全。
事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说不可易也。
然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄顷，较殿最于错株，终不令囊独胜而吾独败。
国藩昔在江西湖南，几于通国不能相容，六七年间，浩然不欲复闻世事，惟以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉！知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而守约之；知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
与作梅畅谈，当今之世，富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。
所谓正心者，日厚日实。
厚者，恕也，仁也，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，存心之厚，可以少正天下浇薄之风。
实者，不说大话，不说虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。
因引顾亭林所称“匹夫之贱与有责焉者”以勉之。
关于低调的句子
关于低调的句子1、低调才是最牛B的炫耀。
2、有一种桃花叫做多到忧伤，想低调都不行…出处：爱情回来了3、正因为我的低调，所以才成就了你的高调。
作者：毕加猪4、每个人的一生都是一本故事书，里面有成千上万的故事，有些为人所知，有些不为人所知，但每个人都在记录这本书，都在描绘自己的故事，都在用一生的热情，一世的心血，完成这本哪怕最低调的故事书。
5、做人要低调，你就太高调，要知道枪打出头鸟，多想想自己出了头，会遇到什么问题。
6、分手之后，不用觉得那些曾经的恩爱是耳光，不用觉得那些说过的誓言多苍白，也不用去喊什么低调的幸福才能长久，至少在当时当地，它们都是出自真心。
这所有的东西，都值得珍藏，你的青春没有白费。
7、把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。
做人要能抬头，更要能低头。
一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度、一种品质。
逆境时抬头是一种勇气和信心；顺境时低头是一种冷静和低调。
做人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
8、做人要低调,做事要高调!9、前两天一向低调神秘的@留几手在微博上自爆了一张弹钢琴的背影照片求虐，于是大家慷慨激昂地将他虐得体无完肤手哥华丽丽地完成了从抖S（施虐狂）向抖M（受虐狂）的蜕变。
这个故事再一次印证了一个亘古不变的真理出来混，迟早要还的。
10、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。
作者：陈光标11、低调的猖狂，不轻易张扬12、作家二月河说:”人生的最底层有个好处，就是无论从哪个方向努力，都是向上的。
“一个低调的人，人生所走的每一步，都是在向上攀登，正如一颗星星不会在水沟里呆很久--它的家园在天空。
13、人生没有完美，幸福没有满分，低调不代表懦弱，今日的低调，是为了明日更好地抬头。
地低成海，人低成王。
做人必须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横;纵然才干超群，也不能目中无人。
放低姿态，不是鄙视自己，压抑自己，而是更加清晰地认识自己14、低调是永恒的美德，缺心眼的话就要学会沉默。
自乂琐言-袁保庆
中议公[1]自乂琐言
从弟袁保龄[2]编辑
《自乂琐言》，袁保龄编。是一部格言体著作，共200余则，每则字数不等，多则几百言，少者十几言，内容十分广泛，涉及到为人、处事、做官、伦理、道德、修身养性、读书与做人。读来能使人心明眼亮，催人向上。 序 世之以理学自命者多矣。求其言行相符，表里如一者诚不易。观予交游中，唯笃臣其庶几乎！笃臣少知兵事，侍其从父端敏公[3]戎幕，以功擢至监司需次金陵摄盐巡道篆，年未五十,癸酉之夏，遽以疾殁于官大府上。 闻诏以事迹，宣付史馆，附《端敏公传》后，并附祀临淮专祠柩至邗上，濬颐[4]哭之以诗，告其从弟[5]立亭曰：哲兄案头列一薄，每有心得，即援笔书之。予每过斋中，必索观焉，深喜其切中人情，洞见瘕结，不墮理障，不溷禅机，故平日待人处事，磊落光明，绝无缘饰。有古人风，曩为题。《洗心》《补过》二图，所以期之者至大且远，而今已矣！子归，曷检箱箧，授诸梓人，以传哲兄之品学乎！今年春，立亭来扬州，手此编，丐予为之叙，予受而读之，有曩所未见者，率皆罕譬曲喻，言近旨远，与郭远堂中丞[6]所著之《嘐嘐言》相等。署曰《自乂琐言》，谦辞耳！岂琐言哉？窃慨三代以下，仕学分途，奔竟成风，虚声是益，一旦得志，尽举平日之所学而显背之。而迂拘曲谨之士称仁说义，俾膺民社，则往往所行不逮所言焉，若笃臣之驰驱军旅，慷慨同袍，似无暇留心于学问，乃退而自省，痛下针砭，视老师宿儒更为奋勉，试问近今有几人耶？尝谓笃臣之笃克称其字，真予畏友也！胡彼苍厄之而不使竟其材，几疑修德者。或爽其报，庸讵知史册光垂，馨香永荐，虽死犹生也欤！予故表而出之，以愧夫世之自命为理学者！ 同治甲戌五月（1874年5月） 年愚弟方濬颐撰
注： [1]中议公：即袁保庆（1825—1873），字笃臣，号延之，谥号“中议”。河南项城
人。袁树三次子，袁世凯的嗣父。他幼承家教，学业突出，于咸丰八年（1858）中举。后跟随叔父袁甲三在鄂豫皖苏一带，参加对捻军作战，战功卓著，官至江宁盐法道（二品）。
《菜根谭》读书笔记
《菜根谭》读书笔记《菜根谭》读书笔记1初读《菜根谭》，第一感觉是字数不多，简练扼要，内含为人处世、修身养性之真悟，读起来犹如口嚼菜根，初试无味，然经嚼不烂，且历久弥香。
只可惜人生经历不够，未得其中精髓之处，偶尔翻阅几页，竟也读出几番滋味。
全书分为修身、应酬、评议、闲适四个篇幅，遂逐个笔记，以期找出心灵的平静，以及致学的动力。
修身篇欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
——经一事而长一智，谨小慎微则大事可期。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
——静时常存修身之念，动时方能即兴而为，动静相宜之法也。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
——无欲或名利自来。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
——洒脱的活，随性的做。
应酬篇士君子涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
---不为外人、外物所牵扯，是涉世第一步。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
——以诚待人。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若守拙于前。
——做人先疏而后亲，做事宁拙而不巧。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌人之心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
——凡事留有余地，则进可改进，退可补救，完全之法。
评议篇荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
——宠辱不惊是大智慧。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺查。
盖伺查乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
——小事要糊涂，守拙即是大聪明。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。
易中天劝君免谈陈寅恪
一不该热的热了起来已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道理的事情。
史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。
没错，这些年文坛荧屏上是有不少“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘症似的。
然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正王朝》。
前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。
历史在文艺作品中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演义》则是歪说，或不乏歪说成分)。
但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实。
它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。
所以，历史小说和历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。
唐长孺先生曾自撰墓志铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实话。
一个历史学家可能会因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。
如果成了，那就一定有别的原因，比如吴晗。
陈寅恪也不同于其他一些文化人。
他不是金庸，不曾写过从政治家、科学家到“引车卖浆者流”都人见人爱的新派武侠小说，也没那么多门徒和拥趸。
他的著作，选题既很专门，文字也很古奥，感兴趣的人不多，看得懂的人也不多，感兴趣又看得懂的更是凤毛麟角，哪里会弄得家喻户晓人人皆知?他也不是余秋雨，不曾炮制过“香喷喷甜津津有点嚼头，完了还能吹个泡泡”的“文化口香糖”，亦不曾发表过声讨盗版集团的《告全国人民书》。
他的著作才不会被盗版呢!没有哪个小女生或小男生会去买《元白诗笺证》或《柳如是别传》。
柳如是?柳如是是谁?是王菲吗?还是田震?陈寅恪又是谁?是汪国真、赵忠祥吗?陈寅恪还不同于吴晗、梁漱溟。
他不曾被指控为“文艺黑帮”的头子，在一夜之间成为全国上下口诛笔伐的对象。
他也不曾在建国之初公然向伟大领袖叫板，以后又在“批林批孔”时公然对抗，宣称“只批林，不批孔”。
2023年《菜根谭》读书笔记(精选20篇)
2023年《菜根谭》读书笔记（精选20篇）《菜根谭》读书笔记篇1初读《菜根谭》，第一感觉是字数不多，简练扼要，内含为人处世、修身养性之真悟，读起来犹如口嚼菜根，初试无味，然经嚼不烂，且历久弥香。
只可惜人生经历不够，未得其中精髓之处，偶尔翻阅几页，竟也读出几番滋味。
全书分为修身、应酬、评议、闲适四个篇幅，遂逐个笔记，以期找出心灵的平静，以及致学的动力。
修身篇欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
——经一事而长一智，谨小慎微则大事可期。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
——静时常存修身之念，动时方能即兴而为，动静相宜之法也。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
——无欲或名利自来。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
——洒脱的活，随性的做。
应酬篇士君子涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
---不为外人、外物所牵扯，是涉世第一步。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
——以诚待人。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若守拙于前。
——做人先疏而后亲，做事宁拙而不巧。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌人之心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
——凡事留有余地，则进可改进，退可补救，完全之法。
评议篇荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
——宠辱不惊是大智慧。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺查。
盖伺查乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
——小事要糊涂，守拙即是大聪明。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。
做人低调，做事沉稳
做人低调，做事沉稳鬼谷子有句话非常经典：“天不言自高，地不言自厚，人不言自能，水不言自流。
”真正有水平的人，不必吹嘘自己，实实在在的成绩摆出来，别人再怎么诋毁都没有用。
如果拿不出成绩，自己自卖自夸，也不过是出洋相、落笑柄而已。
一个人的能力越强，往往越心存敬畏，知道山外有山、人外有人，做事反而更谨慎。
能力超群还小心谨慎，这就是做成大事的原因。
为人处事想要做到高明的境界，必须言谈举止都恰如其分，今天就来分享这个话题——真正有水平的人，做人做事往往有这二个特征。
1、做人低调。
忍让并不是懦弱，低调并不是没料。
越是张扬的人，其实内心苍凉，只因缺少自信，才选择张牙舞爪；越是低调的人，其实内心骄傲，因为懂得自重，才不会自吹自擂！经常见没有本事，却夸夸其谈的人，注定失败的结局。
也见到过有本事，却志得意满的人，不小心阴沟里翻船。
从来没见过有本事，但懂得韬光养晦的人，最后会摔跟头。
没有人会因为收起傲气惹祸，只有人因为口出狂言而招灾。
才大不可气粗，居功不可自傲，低调做人，这才是有水平的处世之道。
2、做事沉稳。
《菜根谭》中说：“鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
”雄鹰站立的样子，好像睡着了一般，如果时机到来，就算动如脱兔，也难逃它的鹰爪。
老虎走路的时候，摇摇摆摆、懒散无力，一旦猎物少有麻痹，就会落入虎口。
为人处世的规律就是这样，越是高明的人，越是不动声色，有本事却不炫耀，有能力却不显露，不到最佳的时机，绝不暴露自己的意图，这才是有能力干大事的特征。
做事想要成功，要以恒心为志，以谨慎为友，以沉稳为谋，越是身怀绝技，越要深藏不露，等待时机可以一鸣惊人。
低调做人，你会一次比一次优秀；沉稳做事，你会一次比一次成功，有水平的人，会对人生做出最有利的选择！。
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但求事功不事张扬
但求事功不事张扬
一次科技工作者座谈会上，有位领导同志的一番话令人拊掌：了解钱学森、邓稼先、王选等中国著名科学家的同志，不难发现他们有一个共同的特征，那就是工作“但求事功”、“不事张扬”。
不事张扬，这种心境令人敬佩，这种态度让人尊重。
不事张扬，既不是固步自封，也不是明哲保身，更不是谈到成绩沾沾自喜，论及贡献夸夸其谈，遇到问题“三缄其口”，面临矛盾“溜之大吉”。
不事张扬的本质是求真务实。
反映在做事上，就是兢兢业业，踏踏实实；体现在为人上，就是谦虚谨慎，默默奉献。
这些年来，有的地方经济发展了，百姓富裕了，生活提高了，少数同志便把成果、效益等炒得沸沸扬扬，追求“窗户上挂喇叭———名声在外”，惟恐天下人不知。
个别干部“腰里挂算盘———总替自己打算”，事情没做多少，或者工作刚刚开了个头，便“拉长、吹大、垫高”，热衷于在媒体上“精心包装，隆重推出”。
一言以蔽之，好事“张扬”者平日里只看成绩，不看不足；只见顺利，不见问题；只知过去，不知将来。
这样的浮躁心理，飘浮作风，于事无补，于己无益。
不事张扬，就是在谦虚中的坚定有为，清醒中的苦心经营，务实中的孜孜不倦。
”真雁无声，真水无香”。
做到“不事张扬”，把自己的位置放低一些，以谦虚谨慎、戒骄戒躁的态度做人行事，这是成就大业的基点，是走向成功的长梯。
也许有人担心，久而久之，“不事张扬”的人，会被人遗忘，终究会吃亏。
其实不然。
这些人、这些事或许一时难以广为人知，但当他们以踏踏实实的工作创造了业绩，以默默无闻的品格作出了贡献，名声自在
众人心中。
在我们的社会应大力倡导求真务实精神。
尤其是领导干部，要真正把时间和精力用在工作上事业上，一门心思谋发展，一张蓝图绘锦绣。
两院院士王选曾说：“一个真正有才能、正在创造高峰的科学家，哪有时间频频上电视。
上电视说明我的科学生涯结束了，只能在电视上露露面了。
”话语平白实在，却耐人寻味，不禁让人也想起一些埋头苦干的企业家。
有人说，他们最不擅长“在铺满鲜花的红地毯上跳舞”。
他们当中的许多人白手起家，起早贪黑，风里来雨里去。
磨豆腐磨出了食品加工厂；办食堂办成了大酒店；种花卉种到了欧美……一草一木，一山一水，就是这么星星点点的资源，却能做大做强，使“草根”长成“大树”，让“荒山”变成“金山”。
他们靠的就是聪明的大脑和勤劳的双手，靠的就是一种“但求事功”、“不事张扬”的精神。
做到“不事张扬”并非易事，需要心态平和，需要踏踏实实，需要坚韧不拔。
越是成绩突出，越是贡献巨大，越是形势大好，越要保持忧患意识，越要保持清醒头脑，做到“自豪而不自满，昂扬而不张扬，务实而不浮躁”，埋头苦干，真抓实干。
如此，我们的工作就会大有起色，我们的事业就能更好地发展起来。