李亦非 化文化差异于无形
文化差异东西方思维方式——海外华人写作启示录
前 言文化差异：东西方思维方式——海外华人写作启示录◎ ［澳］ 庄伟杰有关跨文化对话所引发的冲突的确是客观存在的，也是普遍的。
“东西文化的交汇可以说是世界近代历史的特点，而尤其在近二百年间，中国文化的变化发展更脱离不开东西方互动关联的大背景。
”（张隆溪：《中西文化研究十论》自序，复旦大学出版社2005年版，第1页）只要我们打开历史的册页，从中国文化界、学术界许多仁人志士如梁启超、王国维、鲁迅、林语堂、钱锺书、朱光潜等先驱者那里，就可以寻找到他们跋涉探索于东西文化对话比较的思想履痕。
时至今日，尽管人类已走向“地球村”，但毕竟的东西方所处的地理环境、生长区域不同，在文化传统、宗教信仰、价值取向、风俗习惯乃至生活方式和消费偏好等方面都存在着很大的差异，由是而带来在创意理念、文化特质和思维方式的迥然有别，从而引发的冲突也就不可避免了。
引人关注的是，在双重或多元文化背景中生长于异质土壤上的跨域性华文书写——华文文学，本身就是在东西文化交汇（边缘）处形成的一道独特的跨文化风景线。
由于海外2语言与文化研究（2018年秋总第十三辑）的华文书写是介于两种或两种以上的民族文化之间，因而既可与中国本土文化和文学进行对话，同时又以其“另类”特征而跻身于世界文学大潮中。
基于这种思考，抱着我们可以达到跨文化理解的信念，笔者拟从不同侧面就东西方的有关问题做一个简单的梳理和比较，以期对走向新世纪的华文文学创作与研究，或者促进不同文化之间的相互理解和交汇融合能多少提供一点启示。
回顾历史，我们发现，近代西方学术可以说特别注重语言问题。
20世纪从形式主义到结构主义再到后结构主义，语言学和符号学都起了重要作用，思想学术各个领域大多有所谓语言学转向（linguistic turn），认为语言绝不仅是表情达意的工具，而是与人的思维活动密切相关，密不可分。
在不同文化和传统的研究中，语言学都显得十分重要，从人类学到社会政治理论，到处可以见到语言学转向的影响，当然也影响到西方对中国语言文化的研究。
文化错位下的本土意识消解——浅谈电影《非常完美》的西化倾向
一ห้องสมุดไป่ตู้
【 要 】 电 非常完美） 布景等各方面做到了 摘 影《 ） 在 精致和完美， 在表现 中国当 代都市爱情生
活 的 电影 中寻求到 突破。 但其 所持 的国际化立场 让影 片的文化感产 生 了变异 电影 一边倒 在 的西式文化取 向 中， 我们看到 的是本 土意识 的消解 。 只是 ， 这样 的消解 从过去 吸收外来 文化 ， 变成 了对 本土的 丈化 进行主 动的 改造 ， 使之符合 国际化 的标准 。非常完美 》 《 的尝试有 其积极 意义 ， 但主动 放弃文化根 基的 一味 迎合将 无法创造 真正完 美的影 片。
《 常 完 美 》 爱情 故 事 发生 在 一个 浪 非 的 漫 的环境 中 ， 为了营造 出梦幻 感 ， 剧情被 有意 的弱 化 ， 而带 有怀 旧气 氛 场景 成 为了完 成故
事 的有 效 帮手 。 先 ， 片 将怀 旧做 到 了极 首 影
【 关键词】 《 非常完美 文化错位 消费 》 主义 怀旧 本土意识
黑色小 礼 帽 ， 在餐 厅 中向你述 说 衷肠 ： 会化 也
为歌 剧魅 影 中那 精灵 般 的歌手 ， 神秘 的 男 与 爵谱 出浪漫 的 爱情 ： 她更 有可 能 成 为华 丽 的
女皇 ， 向众人 投 出威慑 的眼神 。 以说 ， 的 可 她
出现 再 现 了许 多老 电影 中 让人 难 忘 的 中 国 其次 ， 场景 的设置也 力求 营造 出怀 元 化 ， 建 筑 装饰 有 了多 种 发展 的可 能 ， 使 但 女 性形 象。 古旧 的独栋小 洋楼 中 ， 摆放 着上世纪 情 大 片 的 电影 ， 非 常完 美 》 《 在布 景 等各 方面 是 ， 中所展 现 的显然不 是 当代 建筑 ， 剧 而是早 旧气氛 。 包 ８ 年代 流 行的 小黑 白 电视 、 旧款 的婚 纱 以 ０ 怀 做 到 了精致 和完美 。 不过 。 电影在 直接 表现 中 在 上世 纪初 的各 国 租界 中的老 建筑 ， 括 当 古 国现 代都 市 人生 活 的 同时 ， 对这 种 生活 进行 时 的银 行 、 钟楼 、 堂等 等 。 代都 市人 的 爱 及 国 内很 少见 到 的 电话答 录机 。 旧 的木床 教 现 种 异质 的改造 ， 其 成 为一个 文 化身 份 无 情 生活 在这 样 的街 道 上开 始 ， 使 如果 没有 剧 中 法辨认 的怪胎 。 的 女配 角王 晶 晶的 广告 ， 众会 以为这 不是 观
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例引言：在全球化时代，不同国家和文化之间的交流和互动日益频繁。
中美两个大国作为代表，拥有自己独特的文化特点与风貌。
本文将以霍夫斯泰德的文化维度理论为基础，通过分析中美文化差异的六个维度，以电影《喜福会》作为案例，探讨中美两国在文化上的差异点，以及这些差异背后的原因和影响。
第一维度：个人主义与集体主义霍夫斯泰德的个人主义和集体主义维度指的是个体在社会组织中的关系紧密程度。
相对于美国的个人主义，中国的集体主义倾向更为显著。
在电影《喜福会》中，可以观察到中国人重视家族和亲属关系的情节。
例如，婚姻的安排、亲戚关系的重要性以及对家族的忠诚。
而在美国的电影中，更多展现了个人自由和追求个人幸福的故事。
第二维度：权力距离权力距离指的是社会中各种不同权力角色之间的分布情况。
相对而言，中国的权力距离较高，在电影中也可以看到父母对子女的严厉要求和权威地位。
而在美国的电影中，更强调个人权利和平等，较少出现对权威的崇拜。
第三维度：不确定性规避不确定性规避指的是社会对未来和不确定性的接受程度。
中国社会相对于美国更加注重稳定和安全，对风险持谨慎态度。
在《喜福会》中，可以看到人们对于未来的担忧和对面子的追求。
相比之下，美国的电影更注重个人的冒险和对未知的探索。
第四维度：男性与女性的角色分配在中国文化中，男性和女性角色的分配相对传统和保守。
电影《喜福会》中的男主角承担起家族责任，而女主角在一开始就已为婚姻许配。
而在美国电影中，更多呈现了性别平等和女性独立的形象。
第五维度：长期与短期导向这个维度涉及到社会中对待时间和未来的态度。
中国文化更加注重长期计划和稳定发展，而美国文化更强调眼下的即时成果和享乐。
在电影《喜福会》中，婚姻的安排和亲戚关系的重要性都展现了中国对于长期关系的重视。
第六维度：忍耐与即时满足霍夫斯泰德的忍耐与即时满足维度涉及到个体在满足自己欲望的过程中所表现出的耐心和忍耐力。
文化是一把双刃剑结合实际谈谈对这句话的理解
文化是一把双刃剑结合实际谈谈对这句话的理解
文化差异是指不同文化之间的差异和区别。
在全球化时代，不同文化之间的交流和互动越来越频繁，文化差异也因此变得越来越显著。
文化差异对于不同文化之间的交流和理解具有重要影响，可以说是一把双刃剑，既有积极的一面，也有消极的一面。
首先，文化差异可以促进文化多样性和跨文化交流。
不同文化的交流可以激发人们对其他文化的兴趣和好奇心，推动文化多样性的发展。
在跨文化交流中，文化差异也可以促进沟通和理解，增进不同文化之间的相互了解和友谊。
然而，文化差异也可能导致误解、冲突和隔阂。
由于不同的文化背景和社会环境，人们对于某些事物和行为的看法和理解可能存在差异，这种差异可能导致误解和冲突。
例如，不同的文化对于礼貌、隐私、时间观念等方面可能有不同的看法和习惯，这些差异可能会引起误解和冲突。
此外，文化差异还可能加剧文化冲突和分裂。
在某些情况下，文化差异可能导致不同文化之间的对立和冲突，加剧社会分裂和不稳定。
例如，不同宗教、种族、地域等文化之间的差异可能会导致社会紧张和冲突。
因此，文化差异是一把双刃剑，既有积极作用，也有消极作用。
在跨文化交流中，我们应该尊重和理解不同文化之间的差异，积极推动文化多样性和跨文化交流，同时也需要关注和处理文化差异可能带来的负面影响，避免误解、冲突和分裂的发生。
文化传承需内化于心外化于行
（作者单位：河北省教育科学研究所）
2020 年 第 9 期 / C（03） 1
各中小学校在开展传统文化教育时，要坚决杜绝“口号化”和“形式化”的敷衍型工作方式。为 与功能的基础上，厘清中华优秀传 统文化的历史渊源、发展脉络，关注传统文化的鲜明特色、独特创造，又应积极收集当地优秀的文化 传统，集中区域文化和民间文化的特色，以文化人、以文育人。与此同时，学校应加强对教师的文化 培训。教师作为学生行为的领路人，其一言一行都将成为学生成长的典范。因此，提升教师的文化素 养和教育品质，将民族精神的“根”与“魂”深植于教师心中，不仅能为学生的“知”打下坚实雄厚的基 础，而且能更好地发展壮大学生的“行”。在知行合一的价值观和方法论的指引下，学生会自觉成为 推进中华优秀传统文化传承发展工程的重要力量。
Educational Practice and Research
教育心语
李红霞
继承和发展中华民族优秀的传统文化，是习近平新时代中国特色社会主义思想中的一个重要 内容。优秀的传统文化是历经过时代变迁、超越了时空限制的美好事物或美好事物中的有机元素， 它们虽存在了千百年，却依然能在当下带着丰厚的内涵以新鲜的面目呈现于世人的眼前。比如，北 京大兴国际机场的建筑作品，它以凤凰展翅的造型，昭示了中国人民自古以来追求吉祥和谐的意 愿，同时，它的五座中式庭院又与“丝绸之路”遥相呼应。又比如，敦煌滑板和以故宫神兽、万里长城 等为模具推出的雪糕系列，既契合了现代人的生活需求，又在以这种外化的方式，彰显着中华民族 的精神与魂魄，……如此等等。这种将传统元素与现代生活相结合的新事物、新产品，仍在被人们不 断地想象与创作中。
《学术交流》2020年总目录
‘学术交流“２０２０年总目录（括号内数字，圆点前为期数，圆点后为页码）㊃学习宣传贯彻党的十九届四中全会精神专栏㊃论新时代执政党自我革命的路径选择与机制安排㊀ 以国家治理现代化为视角钱锦宇（１㊃００５）当代中国社会结构治理㊀ 犯罪防控的治本之举张小虎（１㊃０１５）国家治理微观受众偏好制度性转换安亚卓（１㊃０２４）㊃学习宣传贯彻党的十九届五中全会精神专栏㊃ 中国之治 的绿色现代化图景余敏江（１２㊃００５）以人民为中心的行政执法：核心理念㊁影响因素与实践模式申来津，白森文（１２㊃０１４）将制度优势转化为治理效能的一种非常态国家治理模式㊀ 疫情防控指挥部的运作机制及其完善路径王立峰，李洪川（１２㊃０２２）㊃学讲话㊁谋振兴专栏㊃城乡融合赋能新时代东北振兴的政治经济学分析韩喜平，金光旭（１１㊃００５）深化农村金融改革助力乡村振兴发展刘世佳，魏亚飞（１１㊃０１２）文旅融合背景下黑龙江旅游特色小镇建设路径郭晓勋，李㊀响（１１㊃０１９）㊃本刊特稿㊃波兰尼：意识突现结构中的综合意会实在张一兵（１㊃０３０） 史家之绝唱，无韵之‘离骚“㊀ 司马迁及其‘史记“综论刘跃进（７㊃００５）㊃中东欧思想文化研究㊃阿格妮丝㊃赫勒的社会伦理学［美］克利福德㊃Ｇ．克里斯蒂安斯㊀刘欣宇㊀译（１㊃０４１）阿格妮丝㊃赫勒对现代性的反思与批判梁㊀秋（１㊃０５５）东欧新马克思主义政治哲学的方法论创新和理论建树胡雪萍（１㊃０６５）齐格蒙特㊃鲍曼关于大屠杀的伦理批判韩振江（２㊃００７）文明之恶与人性之恶㊀ 鲍曼与伯恩斯坦大屠杀探源思想比较张㊀彤（２㊃０１４）文化危机表征：莫拉夫斯基的后现代主义批判彭成广（３㊃００５）阿格妮丝㊃赫勒的 政治伦理 内涵解析王思楠（３㊃０１５）俄罗斯现代化与文化［俄］Ｂ．Ｍ．梅茹耶夫㊀丁海丽㊀译（４㊃００５）瓦季姆㊃梅茹耶夫的文化思想［俄］А．С．扎佩索茨基㊀А．П．马尔科夫㊀杜宇鹏㊀译（４㊃０１４）异化的世界与人的远景㊀ 列斐伏尔和沙夫㊁彼得洛维奇的异化理论比较潘禹非（４㊃０２２）俄罗斯是否有自己的 文明代码 ，它可能包括哪些内容？［俄］Б．В．梅茹耶夫㊀原㊀泉㊀译（５㊃００５）人的存在方式与社会主义的进路选择㊀ 论马尔科维奇的革命观及其对社会主义改革的启发许㊀鹏（５㊃０１２）㊃哲学研究㊃市民社会决定国家：马克思与哈贝马斯两种实践性批判刘㊀健，丁立群（１㊃０７５）作为公共政治现象的宽恕㊀ 对阿伦特宽恕观的探究与质疑孙晓静（１㊃０８５）论空间政治哲学的出场逻辑㊀ 以城市街道的公共性研究为例耿芳兵（１㊃０９４）马克思唯物史观中的 时代 概念马拥军（２㊃０２２） 批判的互联网 和 互联网的批判㊀ 互联网哲学思想对现代性的批判与超越侯宪利（２㊃０３０）警惕 市场社会 对人价值观的异化㊀ 桑德尔基于社群主义对市场的伦理审视与重塑陈肖东，王国豫（２㊃０４２）原创观念及其矛盾的哲学考察张文喜（３㊃０２６）论冯契中国哲学史书写的特色柴文华，张灵馨（３㊃０３６）李退溪 天人合一 观念探析㊀ 以‘圣学十图“为中心李英粉（３㊃０４３）为平等而辩㊀ 马克思主义平等观念面临的挑战及其回应李义天，杨㊀磊（４㊃０３１）马克思主义伦理思想史研究若干关切问题武卉昕（４㊃０４１）万物一体视域下的人工智能朱㊀承（５㊃０２１）论米德对黑格尔 自反性 内涵的阐释与批判冯月季（５㊃０３０）㊃８８１㊃梁启超公德观及其对当代道德建设的启示阴㊀玥（５㊃０３９）论生产范式中的理论困境与出路㊀ 对马尔库什生产范式批判的反思孔德生，谢宇格（６㊃００５）实践派的文化理论及其对中国文化现代化建设的启示刘欣然（６㊃０１５）子张威仪修养对早期儒家政治哲学的推进石㊀超（６㊃０２３）没有心灵就没有意义㊀ 反心理主义错在何处朱志方（７㊃０２３）直言与生命美学：福柯晚年的犬儒主义研究李乾坤（７㊃０３０）罗尔斯 重叠共识 理念及其价值内蕴探微杨㊀威，谢㊀丹（８㊃００５）葛兰西文化领导权理论及其当代价值赵冰心（８㊃０１６）人与环境的和谐统一㊀ 唯物史观的生态哲学意蕴康渝生，赵金凤（９㊃００５）资本逻辑批判与走向希望的乌托邦㊀ 安德烈㊃高兹资本主义批判理论的总体探析冯旺舟（９㊃０１３）马克思对思辨形而上学的批判㊀ 兼论马克思与费尔巴哈的思想关系郭艳君，李作清（１０㊃００５）佩里㊃安德森理论的解读路径与研究空间乔茂林（１０㊃０１３）俄罗斯学者视野中的儒学伊丽娜（１０㊃０２１）论儒家的敬天信仰谢小萌，李㊀博（１１㊃０２９）从 予岂好辩 看孟子哲学的阐释方式张继军（１１㊃０３８）论牟宗三对金岳霖‘逻辑“的批判与超越姜㊀丰，樊志辉（１１㊃０４８）早年恩格斯共产主义观的演进张海雷（１２㊃０３５）从城市中的问题到问题中的城市㊀ 恩格斯城市批判思想及其当代意义张一方，刘怀玉（１２㊃０４５）空间正义的价值诉求及实现路径孙全胜（１２㊃０５５）㊃政治学研究㊃人类命运共同体的哲学阐释朱雪微（２㊃０５４）人类命运共同体的生成逻辑与实践探赜程运麒（２㊃０６１）公共领导者的责任伦理及其建构路径宋㊀烨，李㊀绵（３㊃０５１）历史方位是完善和定型中国特色社会主义制度的新时代坐标祝福恩，张㊀滨（４㊃０４９）疫情挑战下对国家治理体系与治理能力现代化的思索杜红艳（４㊃０５５）从 抗疫 视角看中国的治理体系和治理能力张㊀梅（４㊃０６２）政治效能感㊁社会公平感对政治信任的影响㊀ 基于全国调查数据的中介效应分析麻宝斌，于丽春（７㊃０４１）健康政治：现代国家建构中的疾病治理㊀ 理解现代国家建构的新维度支继超（７㊃０５４）疫情防控中的国家治理特色及其启示薛明珠（７㊃０６３）乡村权威再造：基层政治的一个经验解释周庆智（８㊃０２５） 央－地政府信任 一致性与公民参与的关系郑建君（８㊃０３５）抗疫斗争中新时代中国精神的发展逻辑赵丽媛，翟继军（８㊃０４６）文化进步主义：人类命运共同体的 和逻辑㊀ 兼论马克思主义对文化进化论与文化相对论的超越齐㊀勇（９㊃０２６）论弘扬齐家传统的三重根据宋天阳（９㊃０３６）㊃法学研究㊃人工智能体犯罪主体资格证伪㊀ 以刑事责任之实现为视角骆㊀多，林星成（１㊃１０４）智能司法的潜在风险及其应对策略帅奕男（１㊃１１３）中国隐私权司法保护的实证分析与未来发展翟羽艳（１㊃１２３）论犯罪人失信惩戒措施的适用界限梅传强，严㊀磊（２㊃０７１）论自然人姓名权的行政克减王春梅（２㊃０８４）显失公平制度在和解合同中适用问题探析原永朋（２㊃０９５）认罪认罚从宽的二审程序：废除㊁限制不如简化谢小剑，李尧君（３㊃０６０）认罪认罚从宽制度中的有效辩护：从缘起到嵌入钱㊀春（３㊃０７２）认罪认罚从宽案件中量刑建议实践的问题与优化杨㊀勇（３㊃０８６）互联网金融信息偏在的生成机理与制度克服刘艳平（３㊃０９６）智能时代的刑法立法㊀ 人类中心主义与现实功利主义的取舍孙道萃（４㊃０６９）创制性立法的判定标准及方法探讨㊀ 兼论地方立法的分类曹瀚予（４㊃０８１）论质权人对出质人转让权利质物的同意权李㊀莉（４㊃０９３）㊃９８１㊃收缩型城市的土地问题及其法律解决甄子昊，周梦懿（４㊃１０６）习惯法视角下突发公共卫生事件应急指挥机构的组织和运行规范㊀ 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基于刑事错案的分析唐丰鹤（１１㊃０７２）法律公布是立法程序还是独立制度？李克杰（１１㊃０８５）限制公开出庭作证制度的体系化展开林海伟（１１㊃０９６）论第三方资助国际投资仲裁及其规制刘敬东，李青原（１２㊃０６８）民事法律援助中的政府责任㊀ 中美比较的视角刘㊀勇（１２㊃０７９）地方性法规立法的理念更新与路径选择㊀ 以科学立法原则为指引樊㊀安，樊文苑（１２㊃０９１）㊃经济学管理学研究㊃龙头企业参与农村三产融合发展的利益联结模式及风险防范林宣佐，陈㊀希（１㊃１３１）特色小镇可持续发展的文化密码范玉刚（１㊃１４０）产业专业化㊁多样化集聚对生态效率的影响机理及运用赵㊀峰，王玲俐（２㊃１０６）我国传统产业实施跨境零售商业模式探讨郦㊀瞻，沈春玲（２㊃１２２） 一带一路 倡议下中俄跨境电商发展面临的风险及路径选择许永继（２㊃１３２）我国战略性新兴产业品牌形象培育机制周朝霞（３㊃１０８）论品牌价值提升策略㊀ 以黄金叶品牌为例郭国峰，曹春玲（３㊃１１７）旅游演艺产品品牌开发与推广刘可祎，马㊀丁（３㊃１２８）论民营企业家的体面劳动黄云明（４㊃１１８）卡尔㊃波兰尼对资本主义的政治经济学批判张海成，隽鸿飞（４㊃１２５）中国特色农村普惠金融的创新思维董㊀竹，吴㊀健（４㊃１３５）基于预期视角的货币政策传导信心渠道研究张义伟，施建淮（４㊃１４５）中国技术水平不断提高究竟是抑制还是促进了外资进入？李㊀伟（５㊃１１２）斯托雷平农业改革中国家对农民的援助政策尚明霞（５㊃１２５）基于共享经济的康养旅游产业生态圈构建李㊀莉，陈雪钧（６㊃１００）替代国方法之变迁模式吕㊀航（６㊃１０８）知识产权管理视域下中外专利资助政策比较徐㊀亮，徐㊀磊（６㊃１２０）㊃０９１㊃规范㊁高效㊁便民㊀ 城市管理综合执法改革的三大目标杨书文，李国豪（６㊃１３０）基于生态产品价值理论的 两山 转化机制研究王㊀茹（７㊃１１２） ２１世纪海上丝绸之路 拉美战略支点国家的选择陈朋亲，张㊀潇（７㊃１２１）市场化与地方政府债务风险㊀ 来自中国省际面板数据的证据段艳平（７㊃１３６）中美贸易摩擦背景下中国出口市场的开拓张双才，刘松林（８㊃０８６）后疫情时代 一带一路 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兼论社会心理服务体系的完善张世贵，李朝波（２㊃１４２）我国农村社会养老保险制度变迁研究王平达，高㊀鹏（２㊃１５０）新时代社会组织治理：面临的问题与路径选择贾志科，罗志华（３㊃１３４）女性社会组织参与国家治理：作用发挥和策略优化马英华，谢立敏（３㊃１４４）不同养老保险制度模式比较及借鉴金双华，杨㊀艺（５㊃１３４）感动：心理学阐释及其作为社会情感治理策略艾㊀娟（５㊃１４６）社会政策的工具性作用：欧美福利国家的双维度改革标向马欣员，钟若愚（６㊃１４２）网络经济诚信危机与治理潘㊀宁，王㊀磊（６㊃１５３）乡村秩序重构：实现乡村振兴的策略选择沈费伟（７㊃１４６）论乡土文化的规范功能及乡土社会法治的实现张翠梅，杨㊀阳（７㊃１５７）西北农村互助养老需求及其影响因素分析祁㊀玲，杨夏丽（８㊃１３７）医疗纠纷解决机制的完善途径任童欣，杜宴林（８㊃１５３）社区居家养老环境的智能化设计策略与挑战马源鸿，邹广天（９㊃１２１）城市社区危机治理现代化的路径石枚鑫（９㊃１３１）我国养老产业集群发展应对人口老龄化策略何宏莲，李晓东（１０㊃１３３）完善群众参与基层社会治理的制度化渠道孙晓黎（１０㊃１４１）不确定性常态化趋势下的确定性社会治理㊀ 基于共同体理念与合力论视角的疫情防控思考辛玉玲（１０㊃１５０）城乡居民基本养老保险个人缴费标准的合理性㊀ 基于个人养老需求视角刘㊀冰，刘玲辉（１１㊃１３４）医养结合视角下社区养老服务对策汪连新，黄秀莲（１１㊃１４３）治理现代化与社会公平正义的实现江世鑫（１１㊃１５３）以协商方式提升乡村治理能力探讨关振国，吴丹玉（１２㊃１３８）社会工作服务机构参与基层社区疫情防控探讨杨峥威，孙㊀莹（１２㊃１４６）㊃文学语言学研究㊃论上官婉儿的诗学地位㊃１９１㊃㊀ 从两‘唐书“载其神秘出生的差异切入林宗毛，曹㊀旭（１㊃１５４）论两宋理学家 玩物从容 审美理想及其诗歌呈现问题王培友（１㊃１６３）新见民国论文‘西游记演变“与‘西游记“早期研究㊀热点述略彭利芝，陈㊀黎（１㊃１７２）论‘文选“在陶诗经典化中的作用㊀ 以异文㊁注释㊁选篇为中心苏悟森（２㊃１６１）论张孝祥对苏轼词的接受和推重张美丽（２㊃１７１）论关汉卿‘单刀会“杂剧的政治伦理观及其历史成因李亦辉（２㊃１７９）敬胤‘世说注“及相关问题考论范子烨（３㊃１５４）论王安石诗学思想的适用原则及其美学特征李㊀唐，董天时（３㊃１６６）思子亭诗文征集活动与清初 根柢六经 的古文宗尚于金苗（３㊃１７５）东北解放区戏剧创作导论宋喜坤（４㊃１５５）边疆风景与时代话语㊀ 碧野在新疆的深入生活与散文创作胡新华，姜萌萌（４㊃１６８）创作思维㊃心灵叙事㊃探索自我㊀ 论毕淑敏文学创作中的三个重要问题吴丽芳（４㊃１７８）龙崇拜㊁祈雨术及明清御灾叙事的文化复制与修正刘卫英，曹㊀磊（５㊃１５６）建构与瓦解：戴维㊃洛奇小说中的二元对立与统一张㊀扬（５㊃１６４）颠覆与融合：汤亭亭‘女勇士“创作管窥谢小童，张艳威（５㊃１７３）古代戏曲格律发凡薛瑞兆（６㊃１６２）诗味创作的心理学机制杨㊀晖，李媛媛（６㊃１７４）论古典诗歌意象的语用功能佟秋华（６㊃１８３）论实证思维对现代白话及新文学观念的建构陈爱中（７㊃１６６）现代汉诗视野的新诗语言问题刍议㊀ 现代中国汉语新诗发生史考索傅修海（７㊃１７３）叙事性与九十年代诗歌的形式问题张德明（７㊃１８３）新出李益佚文‘李府君玄堂志“考索李秀敏（８㊃１６３）王忬与严嵩交恶相关史实辨析及其文学效应周慧敏（８㊃１７３）启蒙视阈下的话剧 林冲戏 刘㊀恒（８㊃１８２）‘三国演义“东吴君臣关系新论㊀ 以张昭与孙氏兄弟关系为中心关四平（９㊃１３９）模仿与创新：‘青史演义“与‘三国志通俗演义“㊀军师形象之比较孙㊀琳（９㊃１５２）从‘邗上题襟集“到题襟馆：曾燠幕府的文事活动㊀及其影响高政锐（９㊃１６０）宋代入蜀文人的文学书写：汉文明意识㊁地方色彩㊀和地理修辞李㊀熙（１０㊃１６２）‘陶集发微“的特点与学术价值于东新（１０㊃１７３）后现代视野下科技理性对主体的倾覆㊀ 以‘时震“和‘最后一幕“为例王玉华（１０㊃１８３）甲骨卜辞天人思维叙事透视李㊀巍（１１㊃１６３）审美观念与艺术精神的互融㊀ 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《2024年电影《刮痧》折射的中西文化冲突和差异》范文
《电影《刮痧》折射的中西文化冲突和差异》篇一电影《刮痧》折射的中西文化冲突与差异一、引言电影《刮痧》以其独特的故事情节和细腻的人物刻画，深入探讨了中西文化之间的冲突与差异。
这部电影以一位华人父亲在美国社会中面临的困境为背景，生动展示了两种不同文化背景下价值观、习俗和处世哲学的碰撞。
本文将围绕电影内容，探讨电影所折射的中西文化冲突和差异。
二、价值观的差异电影中，主人公面临的主要问题是中西方的价值观差异。
在中国文化中，家庭观念和集体意识是核心价值观之一。
然而，在西方社会，个人主义和独立精神被高度重视。
这种价值观的差异在电影中体现得淋漓尽致。
当主人公因工作问题被误解并牵连到儿子的教育问题时，他努力向美国社会解释“刮痧”的含义以及背后的文化意义，却难以得到理解。
这反映出中西文化在价值观上的差异和误解。
三、习俗与处世哲学的差异除了价值观之外，中西方的习俗和处世哲学也存在较大差异。
在电影中，主人公面对的不仅仅是社会误解，还有文化习俗的冲突。
如“刮痧”这一习俗在中国的传统医学中被认为有益于健康，但在美国却可能被误解为家庭暴力或虐待。
这反映出不同文化背景下的习俗差异，需要更多的沟通和理解。
四、语言与沟通障碍在电影中，语言和沟通障碍也是导致文化冲突的重要原因。
主人公因语言问题无法与儿子进行有效沟通，导致儿子在面对学校和社会压力时感到孤独和无助。
这进一步加剧了中西文化的冲突和误解。
因此，语言和沟通成为解决文化冲突的关键因素之一。
五、解决文化冲突的策略面对中西文化的冲突和差异，电影中的主人公不断寻找解决问题的方法。
这包括向美国人解释“刮痧”的文化含义、积极与学校沟通、了解美国社会的价值观等。
这些策略都有助于缓解文化冲突，促进两种文化的相互理解和融合。
六、结论电影《刮痧》通过生动的情节和人物塑造，深入探讨了中西文化之间的冲突与差异。
这些冲突和差异主要体现在价值观、习俗、处世哲学、语言和沟通等方面。
面对这些冲突和差异，我们需要更多的理解和包容，积极寻找解决问题的方法。
北京师范大学李亦菲：创客运动背景下的教育创新
北京师范大学李亦菲：创客运动背景下的教育创新近日，“2016青少年创客教育论坛”在北京举行。
会上，北京师范大学科学传播与教育研究中心副主任兼中国教育学会青少年创新思维教育研究中心理事长李亦菲教授作了题为“创客运动背景下的教育创新”的主题报告。
报告分别从对创客运动的认识、创客运动对教育的影响、创客教育概要等方面介绍了创客背景下的教育创新，下文内容节选自该报告。
对创客运动的认识一、创客运动的兴起和发展创客运动的兴起和发展确实有一个过程，而且这个过程持续的也比较久，创客运动并不是最近才发展起来的，实际上它已经有一个比较长的铺垫。
但是快速发展确实是最近开始的，甚至说是最近三五年的时间发展起来的，而且它有一个戏剧化有趣的发展。
1.创客运动之父Seymour Papert 创客运动在美国人看来它的发起人或者说是创客运动之父是Seymour Papert。
1968年的时候Seymour Papert做了一件事情——设计了LOGO语言。
正是因为这件事情大家把他称为创客运动的发起人或者说是创客运动之父。
LOGO语言就是使得乐高玩具可以运行起来，特别是玩乐高机器人就用到这个LOGO语言。
LOGO语言是世界上第一个面向中小学生的编程语言，在这里它体现了一个理念——技术的普及。
后面我们会讲到创客的本质就是技术的普及。
同时，Seymour Papert还自己亲自带着学生去实践一些硬件部分和软件部分来实现一些智能控制的东西。
他提了一个概念叫“在制作中学习”。
他也可以算是人工智能之父，但是他仍然关注教育，这和他是Jean Piaget(Jean Piaget是建构主义的代表人物，是心理学家，特别关注教育。
)的学生有关，他传承了Jean Piaget的一些理念，而且真正去做了一些事情，他开创了一个新的教育方式。
2.技术普及与创客运动到20世纪80年代，个人电脑开始普及，这是信息化开始的一个浪潮;到20世纪90年代，手机的普及是互联网运动兴起的一个开始;到21世纪以来，数字制造开始普及，各种各样的数字制造开始发展起来，这个时候创客运动才真正的兴起。
《2024年浅析电影《刮痧》中的中美文化差异》范文
《浅析电影《刮痧》中的中美文化差异》篇一一、引言电影《刮痧》作为一部深入探讨跨文化交流与冲突的影片，以其细腻的情节和真实的情感表达，让观众得以一窥中美文化差异的冰山一角。
本文将通过对电影《刮痧》的深入分析，探讨其中所展现的中美文化差异，以期为读者提供对跨文化交流的全新认识。
二、电影概述《刮痧》以一位中国父亲在美国的生活经历为主线，通过他在面对美国文化时所遭遇的种种挑战和冲突，展现了中美两国在价值观、生活习惯、教育方式等方面的差异。
影片通过细腻的人物刻画和情节设计，让观众深刻感受到跨文化交流的复杂性和挑战性。
三、中美文化差异分析1. 价值观差异电影中，中国父亲在面对美国社会的种种挑战时，首先感受到的是价值观的差异。
美国社会强调个人主义、独立精神和自由意志，而中国社会则更注重家庭观念、集体意识和社会责任。
这种价值观的差异在电影中体现在人物的选择、行为和态度上，让观众深刻感受到两种文化的不同。
2. 生活习惯差异生活习惯是文化差异的重要体现。
在电影中，中国父亲在适应美国生活的过程中，不可避免地会遇到生活习惯的冲突。
例如，在饮食、起居、社交等方面，中美两国都有各自的习惯和传统。
这些习惯和传统的差异在电影中得到了充分的体现，让观众得以一窥中美两国的生活方式。
3. 教育方式差异教育是文化传承的重要途径。
在电影中，中国父亲的教育方式与美国社会的教育方式形成了鲜明的对比。
中国父亲注重孩子的纪律、规矩和传统教育，而美国社会则更注重孩子的创造力、个性和实践能力。
这种教育方式的差异在电影中得到了充分的体现，让观众得以了解两种教育方式的优劣和特点。
四、跨文化交流的意义电影《刮痧》通过展现中美文化差异，让观众深刻认识到跨文化交流的重要性。
在全球化的大背景下，跨文化交流已经成为不可避免的趋势。
通过了解和尊重不同文化，我们可以更好地进行交流和合作，实现共同发展。
同时，跨文化交流也有助于我们更好地认识自己，发现自己的优点和不足，进而实现自我提升。
从跨文化差异谈电影《刮痧》中的文化冲突
从跨文化差异谈电影《刮痧》中的文化冲突【摘要】电影《刮痧》展现了不同文化间的碰撞与冲突。
影片中呈现的文化差异包括传统与现代观念的对立，语言和行为的不同理解，以及文化认同与身份的纠葛。
这些冲突导致了文化价值观的碰撞，让观众反思不同文化间的差异与共通之处。
在这种背景下，电影彰显了文化冲突的重要性，挑战了跨文化交流的复杂性，并强调了尊重与包容的重要性。
通过观赏这部作品，观众不仅能够了解文化差异带来的挑战，也能够思考如何在多元文化的环境中建立互相理解与和谐相处的社会。
【关键词】关键词：《刮痧》电影、文化冲突、文化差异、文化价值观、传统与现代、语言和行为、文化认同、身份、跨文化交流、尊重、包容。
1. 引言1.1 了解《刮痧》电影电影《刮痧》是一部由导演张艺谋执导，由悲鸿编剧，邓超、彭于晏、戚薇、王宝强、王珞丹等主演的影片。
该电影讲述了一个中国传统刮痧师和一个现代精神科医生之间在文化上的碰撞和冲突。
影片通过两个截然不同的人物背景和价值观，探讨了传统与现代、东方与西方、个人与集体之间的冲突和融合。
电影以幽默风趣的方式展现了文化差异所带来的困惑和挑战，引发了观众对文化认同和身份认同的思考。
《刮痧》在中国上映后，引发了观众的广泛讨论和思考，成为了一部备受关注的文化电影。
影片通过讲述一个跨文化故事，引发了观众对文化差异、文化冲突以及人类共通的情感和价值观的思考和反思。
1.2 文化冲突的定义文化冲突是指不同文化之间在价值观念、习俗、信仰、语言等方面产生的冲突和矛盾。
这种冲突可能来源于文化间的差异，也可能是由于文化认同和身份的碰撞所引发。
文化冲突可以在日常生活中的交往中出现，也可以在跨国交流、跨文化互动中显现。
文化冲突的存在使得不同文化之间的交流变得复杂和困难，需要双方在互相尊重和包容的基础上进行沟通和协商，才能有效化解矛盾，促进文化的相互理解和融合。
在电影《刮痧》中，主要围绕着中西文化之间的碰撞展开，呈现了不同文化在医学观念、价值取向、沟通方式等方面的差异，进一步突显了文化冲突的复杂和深刻影响。
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李亦非化文化差异于无形
提要：从某种意义上说，无论她是为中国公司还是为美国公司工作，她的作用都是一样的，即沟通——让双方在她的协助下加速相互理解的深度
李亦非始终记得妈妈对她说过的话：“你就是你人生的导演，是悲剧还是喜剧，都是你自己安排的。
”
和其他职业经理人相比，1960年代出生的李亦非有着不同寻常的经历，而在她履历表上的最新一栏写着的是MTV全球音乐电视台中国区董事总经理，维亚康姆公司中国区首席代表。
细细翻开李亦非的丰富履历，就会发现，从联合国职员、博雅公关中国区董事总经理到MTV中国区总经理，她的工作始终与“文化”息息相关——无论是身在异国还是回到祖国，她扮演的始终是桥梁的角色。
李亦非更喜欢把自己称作“双层文化人”：她的根在中国，早年留学、工作在美国，汲取了丰富的西方文化养料。
因此，从某种意义上说，无论她是为中国公司还是为美国公司工作，她的作用都是一样的，即沟通——让双方在她的协助下加速相互理解的深度。
在这位女职业经理人的眼中，商业活动的核心就是说服对方并获取对方的信任。
对于自己将要完成的目标，她始终头脑清晰但又不失灵活。
虽然竞争是残酷的，但在李亦非身上，你看不到那种无利不往的斤斤计较。
李亦非的老板，维亚康姆董事长萨默·雷石东雷的成功经验让她受益匪浅，即双赢：任何一个商业模式如果只是一方得利，另一方失利，就做不长久。
正是沿着这个思路，李亦非一次又一次获得成功。
李亦非带领MTV进入中国不到10年，很多过去被认为不可能的事情都一一实现了。
正在这个位置上的出色表现，使她成为第一个登上《财富》杂志封面的中国女职业经理人。
闯出来的职业人生
当别人坐等机会上门时，李亦非就知道要主动创造机会。
还在外交学院念大一时，她就萌生了到联合国工作的念头。
1985年，李亦非成为全校第一个踏出国门的人，“后来我很清楚，所有这些超乎常规的努力，都是因为我认为别人不能替我说‘NO’，只要世界没有说‘NO’，我都可以有机会争取。
”
在美国德克萨斯州维科市的贝勒大学获得国际关系硕士学位后，李亦非按照自己的既定目标，进入联合国工作——她也是那一年联合国全球招募的40名员工中唯一的中国人。
那是1987年，李亦非所在的部门是公共信息部，她负责制作电视广播节目《联合国呼唤亚洲》，同时还担任了主播。
3年之后，李亦非被纽约市专业律师事务所招致麾下，负责开展中国业务。
当时，中国尚未加入世界贸易组织（WTO），李亦非的职责是代表她的中国客户参与最惠国待遇和贸易政策的游说工作。
最初的谈判技巧，也是从那时渐渐积累起来的。
李亦非不仅开始了全新的事业，还在那里遇到了人生的另一半：当时在美国标准普尔公司任职的汪潮涌。
此后的工作与生活，充实而甜蜜。
但他们一直渴望有朝一日，能有机会回到中国。
1993年，汪潮涌被公司派到中国开展业务，李亦非随他一同回到中国。
为了重新开始，她面试了不下10家公司。
最后，在汪潮涌一位朋友的推荐下，她应聘了美国博雅公关公司。
在1994年正式进入博雅时，李亦非已经身怀六甲，而就是在这种情形下，她从经理职位做起，仅仅一年半后，就被升为总监，又过了一年半，她再度被擢升为董事总经理——这是博雅在中国区的最高级别，而李亦非如此的晋升速度也是前所未有的。
在博雅期间，李亦非的主要职责是为英国石油公司、英特尔、菲利普-莫里斯等知名跨国企业策划进入中国市场的战略。
善于学习的她，也在这个过程中向客户偷偷“学艺”，从而了
解到众多不同行业的关键知识。
在后来被维亚康姆挖走后，李亦非对于媒体产业的一些运作手法，就是从她当时的客户——也是后来的竞争对手——默多克的新闻集团获取的。
在博雅几年，李亦非积累了深厚的传媒行业经验，在与VIACOM（维亚康姆）亚太区高级副总裁接触过一次后就给对方留下了极好的印象，回到酒店，那位副总裁就忍不住给她打来电话，“你是否愿意加入我们公司？”
在维亚康姆的几次盛情邀请下，最初李亦非仍犹豫不决，但丈夫一遍遍鼓励她：传媒是一个朝阳产业，去维亚康姆是超越自己的一次机会，在博雅做咨询是为别人出主意，而在维亚康姆就像经营自己的公司一样。
1999年3月，李亦非受委出任MTV音乐电视频道的中国区总经理。
维亚康姆集团是美国第三大传媒公司，拥有包括39家地方电视台的电视集团、成立于1912年的派拉蒙电影公司、哥伦比亚广播CBS公司以及于1981年8月在纽约创办的MTV音乐电视网（目前它在美国拥有的订户超过7900万家庭，并已经覆盖了全球140个国家和地区的3.84亿家庭）。
这一次，李亦非的新任务就是把MTV这种节目和消费方式兜售给中国的年轻人。
初到维亚康姆，李亦非见到的“中国区办公室”只是位于中粮广场的一个小房间，员工仅6人。
既没有制作部，也没有发行部、广告部。
幸而，李亦非早已习惯了从零开始。
在她的筹划下，仅一个月后，他们就拿到了CCTV-MTV 音乐盛典的批文。
直到今天，MTV每年都会和CCTV共同举办一场规模盛大的音乐盛典，随着该项活动的名声鹊起，MTV品牌的影响力也日渐高涨。
尽管起初MTV频道暂时不能落户内地，但李亦非却通过先推广音乐节目的方式让MTV 成为中国年轻人十分喜爱的一种消闲方式。
“MTV天籁村”、“丽丽点唱机”就是早期被制作推出的两档音乐节目。
2003年4月26日，李亦非终于看到了第一线曙光：维亚康姆与中国国际电视公司正式签约，MTV音乐电视频道正式通过广东省有线电视网落地中国。
几档在中国本地制作的节目如《MTV光荣榜》、《MTV学英语》以及MTV在其它国家和地区名列收视率榜首的经典节目如《国际歌曲排行榜》等都在该频道中滚动播出。
由于李亦非的努力，MTV终于得以顺利落地中国。
同年，她被提升为MTV全球音乐电视网亚洲部资深副总裁。
女经理人的平衡术
“聪明人很多，胆大的人太少，我就是少数的胆大的人。
”多年之后，李亦非这样评价自己。
习武不仅带给她勇气，还让她学会了“平衡”。
无论是在律师事务所代表中国客户参与最惠国待遇和贸易政策的游说，还是在公关公司为500强企业做“形象代言人”，抑或是被维亚康姆相中，向中国年轻人推广MTV这种全新的生活休闲方式，每一次，她总能驾轻就熟，轻松应对。
这其中很重要的一个缘故，就是她能“将武术的哲学融汇到生命中去”。
武术讲究刚柔相济、轻重缓急，其实就是寻找一种平衡，正如太极推手的“以柔克刚”，“以静制动”，李亦非把这些都巧妙地运用到她的工作和生活中。
例如，在遇到难以决断的问题时，她都会提醒自己要退一步，不要硬碰硬。
有时她发现，退让也的确是一种很好的化解方式。
与李亦非共事过的人都会对她工作之认真印象深刻。
她的同事说：“在她的手下工作压力很大，因为她对工作要求精益求精。
例如，她不能容忍同样的问题出现两次。
据说，有一次李亦非曾因为在上司提问时没有记住两个关键的业务数据而受到批评，此后她发奋改进，将各种业务数据烂熟于胸。
而对于自己手下的员工，她自然毫不例外的同等要求。
李亦非说，“我从来不偷懒。
你可以说我做得还不够完美，但你不能说我偷懒了，没有尽力。
人生就是由每一天、每一个事件、每一个危机的处理和每一个销售的业绩组成的。
如果
你在小事情上苟且，那么你在大事上和你的一生中，一定是一个苟且的人。
” 李亦非也有柔软的一面，那是她回归家庭的时候。
回到家，“穿上一身特破、特别舒服的衣服，然后抱儿子，带女儿写作业，跟他们聊天，真的很快乐。
”李亦非说，家庭给了她一个非常好的平衡，如果没有这样一个快乐幸福的家庭，工作压力真的会把她逼疯。
对于处理事业与家庭的矛盾，李亦非当然也有自己的方法：每天上班先列出十件事情，前三件是最重要的，分清轻重缓急是关键，例如孩子病了，那带孩子看病自然是最重要的，而如果孩子没有问题，她就可能会因为一个重要的会议活动而临时取消回家吃饭的计划。
李亦非的成功也离不开丈夫的支持，偶尔，李亦非也会萌生“隐退江湖”的意念。
但丈夫知道精力充沛的妻子根本当不了家庭主妇，因此会及时劝她打消这个念头。
闲暇时，李亦非会坐在丈夫身边听他吹笛子——就像10几年前二人在美国生活时那样，悠哉游哉。
二人一同笑傲江湖，这大概是李亦非作为女人最幸福的时刻。