(完整word)浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的作品，于1993年上映。
这部电影讲述了一对同性恋男子为了维持传统家庭的形象而参加了一个大型的喜宴，导致了种种爆笑和尴尬的情节。
影片以一场喜宴为背景，巧妙地展现了中西方文化差异在现代社会中的碰撞与交流。
以轻松诙谐的笔触，较为生动地描绘了中西文化在家庭观念、婚姻观念、饮食文化等方面的异同之处。
电影不仅展现了不同文化之间的冲突与融合，更通过主人公的经历，探讨了传统与现代、家庭和个人之间的关系。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解到中西方文化在价值观念、行为习惯等方面的差异，同时也能够透过这些差异看到文化之间的相通与共鸣。
《喜宴》以幽默风趣的方式向观众展示了中西方文化在交流中产生的趣味和思考，为我们提供了一种跨文化交际视角下的新颖观察角度。
1.2 跨文化交际视角下的重要性跨文化交际是指不同文化间的交流和互动，可以帮助人们更好地理解他人的观点和价值观，促进文化之间的融合和共存。
在当今全球化的背景下，跨文化交际已经成为不可或缺的重要技能。
对于电影《喜宴》来说，跨文化交际视角下的分析能够帮助我们深入理解中西方文化的差异，探讨不同文化间的冲突与融合。
通过这部电影，我们可以更加清晰地看到中西方在家庭观念、婚姻观念、饮食文化及传统与现代之间的差异，从而引发我们对文化之间的思考和探讨。
跨文化交际不仅可以拓展我们的视野，还可以帮助我们建立更加开放包容的心态，增进不同文化间的理解与沟通。
在电影《喜宴》中，跨文化交际的重要性将得到深刻体现，引发我们对文化认知的思考和反思。
从跨文化交际的视角出发来解读电影《喜宴》将为我们带来更加丰富的文化体验和启发。
2. 正文2.1 中西方文化差异在影片中的体现在电影《喜宴》中，中西方文化差异体现得淋漓尽致。
影片通过不同的服饰、建筑、语言等元素展现了中西方文化的差异。
《2024年从李安的“三部曲”看中西文化的冲突与融合》范文
《从李安的“三部曲”看中西文化的冲突与融合》篇一一、引言李安，一位享有国际声誉的导演，以其独特的视角和细腻的笔触，将东西方文化的冲突与融合呈现在大银幕上。
他的“三部曲”——《喜宴》、《推手》和《色，戒》，以其深刻的主题和丰富的文化内涵，成为研究东西方文化交流与碰撞的重要作品。
本文将从这三部作品出发，探讨其中所体现的中西文化的冲突与融合。
二、李安“三部曲”的概述首先，我们来简要回顾一下李安的“三部曲”。
《喜宴》讲述了一个中国家庭在面对西方文化冲击时的矛盾与挣扎；《推手》则展现了西方社会对东方文化的误解与偏见；而《色，戒》则以其复杂的故事情节，揭示了中西文化在特定历史背景下的冲突与融合。
三、中西文化的冲突在李安的“三部曲”中，中西文化的冲突体现在多个方面。
首先是价值观的冲突，如在《喜宴》中，中国家庭的家长制与西方强调个体自由的理念形成了鲜明的对比。
其次是生活方式的冲突，如《推手》中东方人对于内敛、平和的生活方式的追求与西方人追求个性、自由的生活方式的差异。
此外，还有语言、习俗等方面的冲突。
四、中西文化的融合尽管存在冲突，但李安的作品也展示了中西文化的融合。
这种融合体现在文化交流的过程中，如《喜宴》中家庭成员通过互相理解和妥协，共同度过难关；如《推手》中主角逐渐融入西方社会，成为中西方交流的桥梁。
在《色，戒》中，我们看到了文化融合所产生的一些复杂的情感关系和社会现象。
这些作品中的人物形象和故事情节都体现了文化融合的复杂性。
五、文化冲突与融合的深层含义李安的作品所揭示的文化冲突与融合的深层含义在于，不同文化之间的交流和碰撞是不可避免的。
在全球化的大背景下，如何处理不同文化之间的差异和冲突，如何实现不同文化的融合和发展，是摆在我们面前的重要问题。
李安的作品为我们提供了宝贵的启示：只有通过互相理解、尊重和包容，才能实现不同文化之间的和谐共处和共同发展。
六、结论总之，李安的“三部曲”以其深刻的主题和丰富的文化内涵，展示了中西文化的冲突与融合。
《2024年论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》范文
《论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》篇一一、引言电影《喜宴》以其独特的视角和细腻的描绘，向我们展示了中西婚姻观的差异。
本篇论文将通过对电影《喜宴》的深入分析，探讨中西婚姻观的异同，并从文化背景、价值观、婚姻观念等方面进行阐述。
二、中西文化背景下的婚姻观1. 中国婚姻观中国传统文化中，婚姻被视为家庭和社会的重要组成部分。
在家庭观念上，中国人更注重家族的延续和传承，婚姻往往被视为家族的延续和传承的重要手段。
在价值观上，中国传统文化强调“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”，婚姻往往需要得到家庭和社会的认可。
因此，在中国，婚姻观念往往受到家庭、社会和文化等多重因素的影响。
2. 西方婚姻观相比之下，西方文化更加强调个人主义和自由。
在婚姻观念上，西方人更注重个人的自由和幸福。
他们更倾向于选择与自己心灵相通的伴侣，而非仅仅基于家庭和社会背景的考虑。
此外，西方社会对同性恋、异国恋等多元化婚恋关系的接受程度也相对较高。
三、《喜宴》中的中西婚姻观差异电影《喜宴》以一个中国家庭为背景，描绘了家庭成员对同性恋的接纳与冲突，以及中西方婚姻观的差异。
在电影中，主人公的同性恋身份在家庭和社会中引发了诸多矛盾和冲突。
这些冲突不仅反映了中国家庭对同性恋的认知和态度，也反映了中西婚姻观的差异。
四、电影中体现的中西婚姻观差异的具体表现1. 家庭观念的差异在电影中，中国家庭对家族的延续和传承非常重视，这使得家庭成员对主人公的同性恋身份产生了强烈的抵触情绪。
而西方社会更加强调个人的自由和幸福，对家庭观念的看法相对较为开放。
这种差异在电影中得到了充分体现。
2. 价值观的差异中国传统文化强调“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”，这使得婚姻往往需要得到家庭和社会的认可。
而西方社会更加强调个人的选择和自由，这使得人们更注重与自己心灵相通的伴侣。
这种价值观的差异在电影中也得到了体现。
3. 接受度的差异电影《喜宴》中也反映了中西方社会对同性恋的接受度的差异。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 导言电影《喜宴》是一部展现中西文化差异的经典作品，通过描绘一个跨文化婚礼的故事，呈现了中西方在家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色以及情感表达等方面的差异。
在当代跨文化交际日益频繁的社会背景下，了解并尊重不同文化之间的差异势在必行。
本文将从家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色和情感表达等方面对《喜宴》中所呈现的中西文化差异进行分析，探讨跨文化交际中的挑战、文化之间的融合以及互相学习和尊重的重要性。
通过对这些差异的深入理解，我们可以更好地促进跨文化交际的发展，建立更加和谐理解的跨文化沟通模式。
2. 正文2.1 家庭观念的差异家庭观念在中西方文化中有着明显的差异。
在电影《喜宴》中，这种差异得到了很好的体现。
在中国传统文化中，家庭被视为一个重要的社会单位，家庭价值被认为至高无上。
孝顺父母、尊重长辈是中国家庭的传统美德。
相比之下，西方文化更加注重个人主义和独立性，家庭成员之间的关系并不像中国那样紧密。
在电影中，主人公在面对家庭的压力和期望时感到困惑和挣扎。
他被迫接受父母的安排，而他内心其实更希望能够追求自己的幸福。
这种家庭和个人之间的矛盾在中西文化中都存在着，但表现形式和强度可能不同。
在家庭观念方面，中国家庭通常是多代同堂，强调家族的延续和传统的传承。
而西方家庭更多是核心家庭，强调父母和子女之间的平等和尊重。
这种不同在电影中也可以看出，在主人公决定寻找自己的幸福时，他需要面对家族的反对和质疑。
家庭观念的差异是中西文化之间的一个重要方面，也是跨文化交际中常见的挑战之一。
在交流和互动中，了解对方的家庭观念，尊重对方的观点和习惯，是促进文化融合和互相学习的关键步骤之一。
2.2 婚姻观念的差异在电影《喜宴》中，中西方文化在婚姻观念方面存在明显的差异。
在中国传统文化中，婚姻被视为家庭和社会关系的一种延续和承诺，强调家族的延续和传统的传承。
《2024年论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》范文
《论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》篇一一、引言电影《喜宴》以其独特的视角和深刻的内涵，呈现了中西婚姻观的差异。
本篇论文将通过对电影内容的详细解读和比较，深入探讨中国和西方在婚姻观念上的差异。
我们首先介绍电影《喜宴》的基本情况和它在东西方文化交流中的地位。
二、电影《喜宴》的概述与背景《喜宴》是一部展示中西文化融合的电影，通过主人公在异国他乡举办婚礼的情节，揭示了中西方婚姻观的差异。
这部电影描绘了中西方对于婚姻的不同看法、期待以及对待家庭和个人的态度。
电影在西方电影市场上取得了良好的反响，成为东西方文化交流的桥梁。
三、中西婚姻观的差异1. 家庭观念的差异在中国的婚姻观念中，家庭观念占据着重要的地位。
家庭被视为社会的基本单位，婚姻是家庭的重要组成部分。
在《喜宴》中，我们可以看到中国家庭对于婚礼的重视和家庭成员的参与程度。
而在西方，虽然家庭也很重要，但个人的独立性和自由度更大，婚姻更多是个人选择的结果。
2. 传统与现代观念的碰撞在中国的传统观念中，婚姻是家族传承和社会责任的体现。
而随着现代社会的不断发展，个人的独立性和自主性逐渐增强，人们在婚姻选择上更加注重个人的感情和价值观。
《喜宴》展现了这一传统与现代观念的碰撞和融合。
在西方社会中，人们更注重个人主义和自由精神，婚姻更多是基于爱情和共同价值观的选择。
3. 婚姻与生育的关系在中国的传统观念中，婚姻与生育紧密相连。
然而，随着社会的进步和人们观念的变化，越来越多的年轻人选择晚婚或不婚，甚至不生育。
《喜宴》中展示了这一现象的复杂性，同时也反映了西方社会中人们对婚姻与生育关系的不同看法。
在西方社会，婚姻和生育虽然是许多家庭的重要选择，但不再是唯一的期望和要求。
四、结论与讨论电影《喜宴》展现了中西方在婚姻观上的差异。
从家庭观念、传统与现代观念的碰撞到婚姻与生育的关系等方面，我们看到了两种文化在婚姻观念上的差异和融合。
这些差异源于各自的历史、文化和社会背景。
中国传统文化注重家庭、传统与道德的价值观，而西方文化更强调个人主义、自由和个体价值观的选择。
从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异
从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异婚姻作为社会生活中的重要组成部分，在不同的文化背景下，往往呈现出截然不同的面貌。
电影《喜宴》生动地展现了中西方爱情婚姻文化差异，并通过这些差异来探讨了婚姻中的困惑与冲突，影射了社会对于传统与现代观念的呼唤与尊重。
本文将从人物关系、婚姻观念、婚礼习俗三个方面，分析这种文化差异，并进一步探讨其中的深层含义。
一、人物关系在《喜宴》中，男主角谢贤与女主角吴君如通过假冒同性恋的方式结为夫妻，费尽心机化解了彼此家庭的阻力。
这种行为在传统的中国文化中被视为不可思议的。
中式婚姻多强调家庭成员之间的亲情关系，父母对子女的影响力非常大，而配偶之间的感情往往是通过亲人的介绍或家长的安排来确定的。
而在西方文化中，爱情更多地成为选择配偶的依据，个人的感受和意愿更受重视。
二、婚姻观念中国传统文化中，婚姻被视为一种家族联姻的工具，往往着重于家世和门第的匹配，强调男权和世仁之道。
而在西方社会中，婚姻更注重个体的自由和平等。
《喜宴》中的男主角谢贤为了得到父母的婚姻许可，不得不自愿牺牲自己的幸福，娶一个并不深爱的女人为妻。
这种观念在西方很难理解，他们认为婚姻是一种感情的结合，所有的决策都应由夫妻共同商量和决定。
三、婚礼习俗从《喜宴》中可以看到，中式婚礼强调家族的荣誉和传承，礼仪繁杂，追求热闹喜庆。
而西方婚礼则更注重个人的体验和情感交流，追求浪漫和温馨。
电影中的中西方「合婚」，更是让两种婚礼文化碰撞出了很多笑点。
而影片中的婚礼习俗的走向离奇和荒诞，则进一步表达了对传统观念的嘲讽和反思。
综上所述，电影《喜宴》生动地展现了中西方爱情婚姻文化差异。
通过这种文化碰撞，观众们能够反思和思考婚姻中的困惑与冲突，以及亲权观念与婚姻自主权的冲突。
影片深刻地反映了当代社会对传统婚姻观念的质疑和呼唤，也使人们意识到婚姻的意义在于彼此的理解和尊重，而不仅仅是来自于传统的压力和约束。
在全球化进程加速的今天，中西方文化的交流和冲撞将不可避免地影响到婚姻观念，因此我们应该保持开放的心态，借鉴优秀的文化成果，创造出属于自己的婚姻幸福。
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融【摘要】电影《喜宴》通过展现家庭观念的碰撞、婚礼仪式的交融、饮食文化的融合、思想观念的对比以及服饰风格的对比等多个方面，揭示了中西文化在影片中的碰撞与交融。
影片中既有中式传统的家庭观念和婚礼仪式，也融入了西方的风俗和思想。
通过这种跨文化交流，观众可以感受到中西文化的和谐共存，以及跨文化交流对社会发展的重要性。
影片展现了不同文化之间相互学习、借鉴、融合的过程，表达了中西文化的碰撞与交融是社会发展不可避免的趋势。
通过《喜宴》，观众可以更深刻地理解中西文化之间的关系，并思考如何在当今多元文化的社会中实现和谐共存。
【关键词】电影《喜宴》、中西文化、碰撞、交融、家庭观念、婚礼仪式、饮食文化、思想观念、服饰风格、和谐共存、跨文化交流、社会发展、不可避免的趋势。
1. 引言1.1 电影《喜宴》的背景电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的家庭剧情片，于1993年上映。
影片讲述了一对台湾同性恋情侣为了维持传统家庭观念而假结婚的故事。
这部电影在当时引起了广泛的讨论和争议，因为它触及了人们对家庭观念、性取向和传统价值观的认知。
《喜宴》以台湾传统文化为背景，融合了西方文化元素，呈现了一场中西文化的碰撞与交融。
影片通过讲述主人公在传统家庭环境中的挣扎和抉择，展现了两种不同文化背景下的家庭观念和价值观之间的冲突与对话。
影片还通过婚礼仪式、饮食文化、思想观念和服饰风格等方面的对比，展示了中西文化在交融中的碰撞和共鸣。
电影《喜宴》不仅仅是一部关于同性恋的电影，更是一部反映不同文化背景下人们生活和价值观念的作品。
它引发了观众对于中西文化之间交流与融合的深思，也启示人们在日常生活中如何处理和包容不同背景下的文化差异。
1.2 中西文化在电影中的表现《喜宴》是一部反映中西文化碰撞与交融的经典电影。
在这部电影中，中西文化的差异和共通点都得到了精彩的表现，展现出了中西文化在当代社会中的交融与影响。
电影中通过主人公婚礼的准备和举办，展示了中西文化在家庭观念、婚礼仪式、饮食文化、思想观念和服饰风格等方面的碰撞和交融。
《2024年论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》范文
《论电影《喜宴》中西婚姻观的差异》篇一一、引言电影《喜宴》是一部由知名导演执导，融合了中西文化元素的经典之作。
电影以中国传统文化背景下的家庭生活为故事主线，展现了一对跨国婚姻中的中西方观念碰撞和交融。
通过该电影，我们不仅可以领略到东西方文化的魅力，更能深刻体会到不同文化背景下，人们对于婚姻的看法和价值观存在的巨大差异。
本文将从多个角度探讨电影《喜宴》中所呈现的中西婚姻观的差异。
二、家庭观念的差异在电影《喜宴》中，我们可以看到中西方家庭观念的显著差异。
中国家庭重视家族荣誉和传统习俗，婚姻往往被视为两个家庭的结合。
在电影中，主角的父母对儿子的婚姻有着极高的期望，希望他能够按照传统的方式结婚生子，传承家族血脉。
而西方家庭则更加注重个人独立和自由，婚姻被视为个人选择和情感表达的方式。
在西方文化中，个人主义和自由主义是重要的价值观，人们更倾向于追求自己的幸福和满足感。
三、婚姻价值观的差异在电影《喜宴》中，中西方婚姻价值观的差异也得到了充分体现。
中国传统文化中，婚姻被视为一种责任和义务，夫妻双方需要相互扶持、共同承担家庭责任。
而在西方文化中，婚姻则更多地被看作是一种情感和伴侣关系的体现，夫妻双方更加注重彼此的感情和个性发展。
这种差异在电影中表现为主角在面对家庭压力和个人追求时所做出的选择和牺牲。
四、性别角色的差异在电影《喜宴》中，我们还能够观察到中西方性别角色的差异。
在中国传统文化中，男女角色有着明确的分工和定位，男性通常承担家庭的经济支柱和决策者的角色，女性则更多地承担家庭照顾和育儿的责任。
而在西方文化中，性别角色的界限相对模糊，男女平等和相互支持是重要的价值观。
这种差异在电影中表现为主角夫妇在面对家庭和职业压力时所采取的不同策略和态度。
五、文化融合与交流的重要性通过电影《喜宴》的展示，我们可以看到中西方婚姻观的差异并非绝对的对立和冲突，而是可以通过交流和融合来达到和谐共处。
在全球化的大背景下，文化交流和融合已经成为一种趋势。
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浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》
喜宴，喜在哪里？在婚礼上高爸爸的笑容里？在那些宾客满意而归的脸上？还是伟同和微微强装欢笑的婚纱照?就在闹剧的最高潮，李安亲自上镜说了那句看似不着边际的话。
这些表面的喜，是悲凉的，东方文化被谨小慎微地解剖，我们看到了婚礼的繁文缛节，看到了老人抱孙子的强烈愿望,看到了中国人对同性恋的不理解。
而李安也不惜直接用台词讲出来,中西文化的对立都源自压抑和自由的对立。
喜宴，不喜在哪里?印象最深的大概是伟同的说不出来的表情。
伟同的不喜，是因为他力求皆大欢喜，又不想牺牲自己的喜，幸好最后的结局还算喜.如果说伟同代表夹在中西文化之间的男人，那微微就代表了中西文化交融的女人,而这个人物似乎容易被忽视，所以这里就多说一些，微微对没有爱情的婚姻寄予期待,是传统的她；后来发现这不现实，就想打掉孩子去追寻自己的生活，是西方文化熏陶的她；最后还是和伟同、塞门组成了特别的家庭,是折衷的她。
高伟同是影片纽带衔接的关键人物,他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他。
他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人，但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿，他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑。
高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退到台湾的一名高级将领，他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子。
顾微微是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命"，但她不断地被两位老人所感动,在洞房之夜与伟同假戏真做，而且还怀了孕，最后她决定生下孩子.塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助伟同,同意伟同与微微假结婚，却想不到他们假戏真做.伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索,无奈地面对事实，承认塞门的身份。
最后伟同、微微、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。
影片情节冲突转折都是一波未平，一波又起，一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。
根据郝夫斯特和强皮纳斯的文化维度来分析，可分为以下几个方面：
1.个体主义—集体主义
个体主义与集体主义的一个重要差别，表现在对“我们”的意识和对“我"的意识.集体主义文化中的人常常想的是“我们”,想自己的责任和义务，想如何遵从社会规范,并具有与内群体成员合作的强烈倾向。
相反，个体主义文化中的人首先想的是“我”，我个人的幸福，我个人的追求，我个人的利益。
在《喜宴》中有多处表现“我们”的重要。
比如,伟同明显感到自己有延续香火的责任和压力；比如他的父母为选择未来媳妇所发生的争吵。
父亲见到伟同说到找媳妇的事情时，强调的是“她应该能生很多孩子"。
他还对伟同说:“你一定要举行一个大婚礼，如果你不做，你就是一个不肖子孙;如果你照办，你的老爹就不会在美国丢
面子.”
另外，在举行婚礼时，亲朋好友都为婚礼出了钱，所有的亲友都来参加了婚礼，而且都去闹了洞房,明显表现出“自己人”之间分享一切的集体主义特征。
这在美国人是很难想象的——怎么可以进到人家的卧室并要求别人当众亲热？这侵犯到了别人的隐私。
再亲近也得留下私人空间啊。
2.中性—情绪化
影片同时表现出中美两个民族在这一点上的差异.塞门总是将喜怒写在脸上，与伟同亲热时充满激情，对伟同不满时大声争吵，即使当着伟同父母的面也是如此.相反,伟同的父亲总是不动声色，就是当听到伟同是同性恋者这样令人震惊的消息,得知维维肚子里有了伟同的骨肉这个爆炸性“新闻”时都不形于色，表现出中国人情绪中性的极致。
因为是喜剧，影片当然对中美文化差异作了夸张的表现。
在现实生活中，我们已越来越多地看到文化鸿沟的缩小，代沟的缩小和权力距离（尤其是父子父女间)的缩小。
但有意思的是,当我们用跨文化理论去解读电影中的文化差异时,发现几乎所有的差异都被理论所概括了,这加强了我们对表象背后原因的理解，非常有效。
3.长期-短期导向
中国文化有强烈的长期导向，注重历史和传统，相反，美国文化有明显的短期导向，强调创意和灵活性，有时为了眼前的利益可以不顾长远的后果，对文化传统更不留恋.在影片中，伟同把他父亲在历年里给他寄来的中国书法字画全部挂起来,以显示对父亲、对中国传统文化的尊重。
维维也在伟同父母面前大谈书法经（她本人是艺术家)，以赢得老人的好感。
此外，虽然事隔多年，当餐馆老板认出老上级的时候，依然沿袭了原来的关系，要为老上级的儿子操办婚礼，表现的都是对历史的尊重。
相反，影片中的美国人塞门非常独立，他很少与自己的父母和家人交谈，几乎与家庭没有联系，这与伟同和维维跟其父母的关系形成鲜明对比。
4.权利距离
与美国文化相比，中国文化的权力距离比较大，一般都认为社会等级是自然存在的，是生活的一个不可或缺的客观实在。
而在美国则追求人人平等的境界。
在影片中，最明显的体现就是餐馆老板几十年后仍然不改对伟同父亲的称呼，一朝为上级，一生为上级(一朝为师,一生为父是另一个说法）.此外，伟同本人在一家公司担任管理人员，他威胁下属时经常讲的一句话就是“如果你再犯错，我就扣你的工资."完全是居高临下的态度.其他的权力距离则表现在家人，很明显，其父是一家之主,每次吃饭大家都要等他先动筷子品尝饭菜,每次伟同的母亲都会把药和果汁准备好，端到伟同的父亲面前。
她还对维维说：“丈夫和孩子对我们女
人来说就是最重要的,此事亘古不变，对吗？”没想到，维维回答说“不！”表现出上一代与下一代，中国台湾的妇女与中国大陆的妇女在对夫权上认识的不同。
5.关系特定-关系散漫
在中国文化中，一般人都只加入几个为数不多的群体，并对这些群体有很强的忠诚感和内心承诺，同时与群体的成员有深入的交往.美国文化中的个体却常常是多个群体的成员,但与群体内其他成员却只保持很松散的联系.中国人对内外群体的态度很不一样,常常有区分“自己人”与“外人”的倾向。
只有很亲近的亲戚朋友才被视为“自己人”。
在影片中，伟同的父母虽然知道塞门是伟同最好的朋友，却一直都把塞门看成外人就是这种倾向的表现。
一部《喜宴》包含的内容和层次丰富得惊人，两代人的情感交流、对传统的不同态度、对生活的不同追求甚至整个华人社会对性的态度，以及不同身份的碰撞所蕴涵的政治暗指，让人笑中有泪地观看完《喜宴》之后，仍觉得回味无穷。
《喜宴》是李安表达东方社会和情感最具神韵的一部作品，故事和人物既可能是个案,也可以是整体，题旨和细节既可以深入又可以浅出.
西方文化是个人主义至上，个人的行为价值由自己确立，无须别人的肯定（包括亲人在内);相对之下，东方文化则被塑造成是家庭至上，不容许个人独断独行,破坏了家庭的从属延续。
影片的结尾是一个十分暧昧的态度，虽然以父亲为代表的老一辈，似乎已经表示退出历史舞台，但是以伟同为代表的新一辈却陷入了更深的矛盾。
感情和责任的矛盾，也许要在更长远的将来慢慢化解、克服.李安电影中父亲的角色往往是集所有的中国符号于一身，精要的掌握两千年中国历史文化遗产，他不仅仅精通太极拳、长于书法、熟悉中国诗词艺术，还能领悟体现于饮食之中的中国文化精义，甚至于连血统都极端纯正,因为他的先人曾在前清中过功名，但是这块绽放着浑圆成熟光芒的古玉，却与现代社会有些格格不入，他所熟悉的世界观,遭遇到他的下一代最直接的挑战.这些西化甚深的子女（伟同已经在美国住了十年,而且有绿卡)一方面表现出对父亲的价值观难以消受，但是同时又不能将后者完全摆脱。
在这样的一个叙事架构里,父亲明显的隐喻传统中国，但有趣的是这个传统中国并没有和西方直接接触,而是和已经西化，但是心中又充满矛盾情节的子女，也就是在现代化过程中伤痕累累,但又不能回头的当代中国相互进行拉扯.在《喜宴》之中，我们看到伟同为了迎接父母到访,将家中的摆设全部改换，到处挂上父亲亲手写的书法;与微微的婚礼采公证结婚，却惹的父怒母悲，结果只好大肆铺张，办了一个传统的大红喜宴。
接受父亲一切安排的伟同，显然并不乐在其中。
尽管如此,导演李安大概是担心喜气洋洋的热闹婚礼感染力太强,让观众不知道这是在批评传统中国的不合时宜,所以还安排自己现身说教，告诉观众这种铺张婚礼是「五千年性压抑的结果」.分析进行到这里，我们发觉《喜宴》这部电影其实是要透过「喜宴」这个仪式，排演出传统和现代之间的矛盾危机。
李安的聪明在于,要拍中国人对性的压抑,没有比“喜宴”更好的角度了。
任何一个中国人都能体会到，
那种当众的意淫简直到了疯狂的程度，而你若设想一下它的原因，这些看似疯狂的中国人在平时是承受着怎样的压抑,才会出现如此扭曲的群体现象。
中国知识分子从五四运动以来对传统文化或捧或放、犹豫不决的态度，以及传统与现代之间的冲突，在《喜宴》中化身为同性恋,泉涌而出,先是威胁断绝东方父权的香火，后来又重新端正父权的尊崇地位。
继而对传统现代的冲突提供想象性的答案。
这个答案又是什么?现代儿子对传统父亲的态度颇为单纯，现代不可能走回头路，不过只要「大德不逾矩」，那么「小德出入可也」。
真正做了妥协、改变,但于其中又有所体悟的则是传统中国的父亲，此处父亲的转变就颇耐人寻味了。
表面看来不合时宜、冥顽不灵的父亲，竟然耳聪目明,能明了现代社会的脉动（他对赛门说“I watch， I hear, and I learn。
”），显露出年岁累积的圆融智慧。
他接受了同性恋的事实，他肯定了父权结构没有动摇，但是他也同时明白下一代需要走自己的路。
他成了这整个过程中得到启迪而有所成长的人物，耐人寻味的地方是他一点都不公开自己的转变，依旧回去过自己原来的生活。
《喜宴》面对现代化危机所想象的理想出路于此昭然若揭：传统在面临现代化的时候,最好是能够掌握现代化的方向,但是又不至于迷失自己的路。