浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧
浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧梅凡新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。
为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。
（一）其婚姻不幸是由社会制度决定的在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。
她们没有什么经济来源，地位也很低下。
其生活的天地狭小。
在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。
尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。
正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。
一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。
在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。
经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。
大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。
在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。
正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。
氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。
女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。
比如刘氏、李氏等。
就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。
这些都可以看出女性的地位是由所处的社会制定的。
（二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。
因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。
然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。
正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。
自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。
女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。
丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。
就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。
浅析《氓》中女子婚姻失败之原因
浅析《氓》中女子婚姻失败之原因阅读了《氓》之后，我一直在思考《氓》中女主人公的结局，为什么《氓》的主人公后来也走上弃妇的结局，她和氓自由恋爱，她深深的爱着男子，“不见复关泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，并且在婚后忠贞勤劳，“夙兴夜寐靡有朝矣”，这样一个贤良淑德的女子，为何和其他的妇女一样，也没有逃脱家暴和被遗弃的命运？首先，我认为最根本的原因是当时的社会制度以及礼义制度。
《说文解字》中说到：“妇，服也。
”《春秋谷梁也也中说：“妇，在家制于父，既嫁制于夫，夫死，从长子，妇人不专行，必有从也。
”这些都能体现，当时男尊女卑，妇女地位的低下两性关系不平等的现实。
又比如在《氓》中：“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”，在男子子与结婚后，家里的苦活儿都是女子干，并且每天早起晚睡，不断被压榨。
当女子向自己的弟兄倾诉时，弟兄们的反应竟然是“稀奇效益”，弟兄对女子处境的讽刺、讥笑也体现了这一点，本来女子的悲惨遭遇是十分值得同情的，可甚至是她的亲人都对他只有奚落和嘲讽，也体现了当时深入人心，根深蒂固的男权思想。
所以在这一段婚姻中，从最开始，男女双方就是不平等的，女子是男子的附属品，处于被压迫的地位。
所以诗中说到：“士之耽兮，有可拖曳，女之耽兮，不可拖曳”，这就是古时男女地位不平等的体现。
作为一个女子，依附于男子，每日沉于琐事，婚姻便是其生活的全部，一旦感情出现问题便每日以泪洗面，因为她没有其他可做的事情来分散自己的注意力，然而男子却不是这样，男子可以参政可以经商，可以和朋友外出游玩，婚姻只是他丰富的生活中的调剂品而已，所以男子“有可拖曳”。
其次，最直接的原因是“事业旺季。
二三其德”，男子对婚姻不忠，对爱情不专，不念往日旧情，无情无义，在女子容颜“其黄而陨”时变了心。
””女子曾经貌美如花，两人也曾“言笑晏晏”，可随着“桑之落矣，岐黄二运”，桑树枯萎凋零，女子人老珠黄，容颜消褪的女子等来的不是“吉尔偕老””，而是“至于褒义”。
《卫风·氓》爱情悲剧
《卫风·氓》爱情悲剧《诗经•卫风•氓》中的女主人公是一位美丽热情、任劳任怨的女性，但最终仍然被氓所弃。
《诗经•卫风•氓》是中国文学史上一个典型的“痴情女子负心汉”的故事。
它以弃妇悲愤的自述口吻,生动地展示了她和氓从恋爱、结婚,到受虐、被弃的人生过程,强烈地谴责了氓的背信弃义,“二三其德”的丑恶行径,表达了她对负心的氓的怨愤之情,以及最终觉悟,与之彻底绝绝的坚定态度。
诗人为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女,到忍辱负重的妻子,再到坦然面对的弃妇的艺术典型。
我们不禁要问:既然是这样一位美丽热情、任劳任怨的女性,而丈夫又是两小无猜的儿时伙伴,她理当得到爱情和幸福,可为什么婚后竟遭不幸、受尽虐待而终被遗弃呢?她悲剧的原因究竟是什么?一、男子的负心背情吴建民先生是这样解读的:“氓的反复无常,用情不专,这是导致女主人公被弃的最根本原因。
”诗里已经明言,“士也罔极,二三其德”。
“氓之蚩蚩”,在忠厚外表的掩盖下,“来即我谋”,他以贸丝为由而设法接近,与女主人公认识。
“言笑晏晏”、“信誓旦旦”,以虚情假意骗得了女子的信任,一旦得到爱情,便马上要求娶亲,在得到了爱情和嫁妆之后态度迥异。
不念女子的“靡室劳矣”,任劳任怨,“夙兴夜寐”,为他的家牺牲“其叶沃若”的艳丽容貌和美好的青春,在女子“桑之落矣,其黄而陨”时,他“二三其德”、“言既遂矣,至于暴矣”。
可见他是一个有心计的人,当初“蚩蚩”的表现,只不过是伪装罢了。
于是,女主人公成了多余的,被当作物品一般,无情地抛弃了。
所以,氓是一个始乱终弃、言行反复的负心汉。
古诗云“玉颜随年变,丈夫多好新”,男人贪新忘旧、好色、贪婪仿佛已成了他们重要的特征。
《诗经》里都说“窈窕淑女,君子好求”。
男人有天生的主宰欲望,在与女子的交往中 ,他会极想掌握对她的占有权;结婚后有了占有权,他还想要有控制权;有了控制权他还不满足,他还要有对她任意指派的使用权;直到最后,当他厌倦了,不满意了,他还享有抛弃权。
透析《氓》中女主人公之悲剧
透析《氓》中女主人公之悲剧作者：来源：《作文周刊·高一版》2013年第35期《氓》中的女主人公几乎具备了中国传统女性的一切美德，她美丽，多情，活泼，开朗，勤劳，贤惠，忠贞，坚强，渴望幸福美满的生活。
然而命运并不眷顾她，悲剧不可避免地发生了。
下面我们从三个方面入手来分析悲剧发生的原因。
一、从人事的层面看《氓》中的男主人公和女主人公从小青梅竹马，两小无猜，“总角之宴，言笑晏晏”。
从儿时的友谊，到青年的私订终身，直至海誓山盟，这都表明他们之间的婚姻是有感情基础的。
他们之间的婚姻还经历了请“良媒”提亲，排八字不相冲克——“尔卜尔筮，体无咎言”，正式迎娶——“以尔车来，以我贿迁”等过程，符合当时的婚俗。
而且，婚后女子十分贤惠——“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是纵然女子痴情，苦心经营，婚姻仍然破裂了。
那个昔日忠厚的男子背弃了当年的誓言，也全然不顾夫妻多年的情义，真是个十足的浪荡子、负心汉。
可以说，女主人公遇人不淑，男主人公品行较差是导致悲剧发生的直接原因。
二、从制度的层面看先秦时期，应该说礼教对人性的束缚相对比较薄弱，男女自由恋爱较为盛行。
《诗经》中的《溱洧》就生动地描绘了青年男女在水边嬉戏玩乐、自由恋爱的情景，《静女》《子衿》则传神地描摹出青年男女热恋中的心理。
但是“父母之命，媒妁之言”的婚配原则，“纳采（男方向女方送彩礼求婚）、问名（男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止）、纳吉（占卜得到吉兆后定下婚姻）、纳徵（男方派人送聘礼到女方家）、请期（请女方确定结婚日期）、亲迎（婚礼之日，男方必须亲自去女方家迎接，然后男方先回，在门外迎候）”的婚礼程序仍然具有普遍的约束力。
按照正规礼仪进行的婚姻由于受到双方父母，尤其是男方父母的认可，因而在婚姻出现裂痕时会有较多的劝合，从而具有较强的稳定性；而自由恋爱的婚姻虽说有一定的感情基础，也会有部分程序，但认可度和稳定性都稍逊一筹。
《卫风·氓》婚姻悲剧
《卫风·氓》婚姻悲剧《卫风·氓》婚姻悲剧《氓》的最后，女主人公一声长叹“反是不思，亦已焉哉!”为她与氓的不幸婚姻画上了一个休止符。
一个让女主人公为之私定终身的“蚩蚩”的氓最终选择了背叛，一场让女主人公寄以厚望的婚姻却以失败而告终，造成他们家庭不幸的因素究竟有哪些呢?一、结婚动机女子是为爱而嫁给了氓。
这由第一节、第二节我们不难看出。
当氓因女方没有给定婚期而生气时，女子马上就“秋以为期”来满足男方;当男方久不见来，女子就“泣涕涟涟”，当看到男方时就“载笑载言”。
然而氓并不是因满心的爱而结婚，正是他亲手葬送了他们的婚姻，正如“相互之间没有爱情的结婚，是充满杀机的结合”所言，那氓究竟缘何迎娶女主人公呢?1.为“财”说“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
”鸟没有了，弓也就收起来不用了;兔子死了，猎狗也被煮来吃了;钱财骗到手了，婚姻也就不想要了。
结婚前，男子“抱布”去女子家“贸丝”，原始物物交换的这一行为，反映女方家庭经济实力远远优于氓;迎亲时，“以我贿迁”，女子带上钱财嫁给氓，在此幸福时刻，女子不谈一个新嫁娘的甜蜜，只谈及自己的嫁妆，可见就连女主人公之后也清醒地认识到自己所爱恋的氓迎娶自己只为财;结婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，男子的心愿已经满足了，就逐渐虐待女子，“心愿”自是获取女方的钱财。
此外，氓对这段婚姻是那么迫不及待，等不及由媒人提亲就要女方定下婚期，当然怕的不是女子变心，怕的是夜长梦多，他的“梦”自是女子家的财。
骗取了钱财的氓，在那男权社会中自然无所顾忌，一个本就动机不纯的婚姻，瓦解是必然的。
正如恩格斯所说家庭、婚姻反映金钱关系。
2.为“色”说篇中运用比喻手法展现婚前、婚后女子容貌变化。
“桑之未落，其叶沃若”，桑树曾经新鲜润泽，女子曾经貌美如花。
两人曾“言笑晏晏”，男子曾“信誓旦旦”，女子也曾“及尔偕老”。
可随着“桑之落矣，其黄而陨”，桑树枯萎凋零，女子人老珠黄。
容颜消褪的女子等来的不是“及尔偕老”，而是“至于暴矣”，由此可见，贪图女子的美貌也成为氓迎娶女子的动机之一。
《氓》中女主人公的婚姻观(1)
《氓》中女主人公的婚姻观内容摘要：《卫风·氓》中女主人公的婚姻悲剧让人痛心，然而，在这样的婚姻悲剧中，女主人公身上却折射了一种接近现代女性的爱情婚姻观：热烈追求恋爱自由、婚姻自主；用心操持婚姻，保持人格独立；敢爱、敢恨、保持婚姻中的尊严。
也正为此，女主人公的形象才会经久不衰，《卫风·氓》才会不断地为世人所吟咏，所品味。
关键词：《卫风·氓》女主人公婚姻观《诗经》中的《卫风·氓》是一首带有叙事性质的抒情诗，叙述了女主人公恋爱、结婚、婚变、决绝的过程。
在这样的婚姻悲剧结局中，我发现了女主人公有别于后世中国封建社会成熟时期严格礼教约束下的女性，而具有更加接近现代女性的爱情婚姻观。
主要有以下几种表现：一.热烈追求恋爱自由，婚姻自主女主人公与氓的相识大概始于一次集市贸易，也许是她的美貌让氓一见钟情，而氓表面上的忠厚老实也使她心生爱意。
女主人爱得那样炽烈，痴情，她把满腔的热情、温柔、少女的纯真都给了氓。
而在那个时代，婚娶必须通过“父母之命，媒妁之言”，不经媒人、父母允许的自由恋爱是违背社会道德准则的“非礼”行为，女主人公不是没有这方面的顾虑，她轻言细语的安慰氓“匪我愆期，子无良媒”。
善良的她无法面对心上人的痛苦，在恼怒的氓面前，那荡漾于胸的强烈的爱，让她答应“秋以为期”，与其结婚。
这种置父母、礼仪于不顾的行为，可敬可佩，这一冲破封建习俗的壮举，需要何等的气魄与胆量。
二.用心操持婚姻，保持人格独立“自我徂尔，三岁食贫”，婚后的生活拮据艰难可想而知，然而女主人公并没有丝毫怨言，匆匆收起恋爱时的浪漫唯美，她选择勇敢地面对现实，主动承担起建设美好家园的重担。
“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”可以想象，一个柔弱的女子在日复一日、年复一年的艰辛劳作中，需要多大的勇气按捺住孤寂、失落、贫穷甚至是痛苦！是爱、执著的爱给了她无穷无尽的力量，给了她生命的精神支柱。
而在那个男权意识日趋强化的社会里，女子退出支撑家庭的历史舞台，男子肩负起养家糊口的重任，是很普通的现象，女主人公却没有这样做，从她身上散发出来的不依不靠自强自立的人格魅力实在让我们敬佩！正是因为这样的人格魅力，注定了她在未来的失败婚姻中表现得那样的干练、果决。
浅论《氓》女主人公三错误终身
浅论《氓》女主人公三错误终身字数：2483来源：语文建设·下半月2014年4期字体：大中小打印当页正文摘要：《氓》是中国文学史上的第一首弃妇诗。
女主人公对纯洁美好爱情的执著追求与忠贞被弃的悲惨命运引起了无数读者的同情与深思。
关于此，研究文章已很多。
笔者试着另辟门径，从人性的角度深入剖析人物心理，认为女主人公犯有三错，从而误了终身。
一错轻许终身；二错为爱疯狂；三错自我意识过强。
关键词：《氓》弃妇诗忠贞人性三错引言诗经中的《氓》是中国文学史上弃妇诗的鼻祖，时隔两千多年，女主人公对纯洁美好爱情的执著追求和她的痴情被弃的悲惨命运仍扣动着我们的心弦，她的纯洁美丽，善良勤劳，她的奉献隐忍，无私无畏，她的悲与伤，苦与痛仍使我们难以无动于衷。
为什么美好纯洁被践踏，痴情者遭遇背叛，惨遭抛弃？为什么默默奉献者收获的只有血泪与辛酸？为什么命运给爱情理想主义者这样的安排？是人性恶？还是世风邪？抑或是追求爱情婚姻的人根本没参透爱的实质？老祖宗把一个千古难以解说清的难题又抛给了我们。
思量古今，现实中痴情女子负心汉的悲剧时有上演，不得不让我们学会用另一种眼光，换一种思维方式去重新审视爱情与婚姻，去思考付出与收获，坚贞与背叛，美好与邪恶。
不想将悲剧的原因一股脑地推给那个不完美的社会，骂它的文章已滔滔不尽；也不想一味去谴责那个不完美的男人氓。
他早已作为负心汉，中山狼的典型代表被古来无数善良读者所唾弃与谴责。
所谓可怜者必有可恨之处，笔者认为那位可怜的弃妇犯有三错，最终酿成了一幕惨剧。
一、一错轻许终身身边长者常会告诉年轻姑娘，要想嫁对人，一定要选对人。
这是劝诫人的智慧言语。
因为如果选不对人，往往会产生悲剧。
如何选人？这要求要有相当的理性与自知之明，不仅懂得自己，更要懂得人心与世情。
知己知彼，才能百战不殆。
不懂得自己的人，也不太可能知道什么人才是自己的需求，不了解人心世情的人，一味天真幼稚，难免上当受骗。
《氓》中的女主人公就败在所托非人，轻许终身上。
浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧精编版
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧梅凡新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。
为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。
（一）其婚姻不幸是由社会制度决定的在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。
她们没有什么经济来源，地位也很低下。
其生活的天地狭小。
在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。
尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。
正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。
一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。
在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。
经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。
大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。
在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。
正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。
氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。
女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。
比如刘氏、李氏等。
就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。
这些都可以看出女性的地位是由所处的社会制定的。
（二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。
因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。
然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。
正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。
自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。
女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。
丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。
就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧
梅凡
新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。
为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。
（一）其婚姻不幸是由社会制度决定的
在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。
她们没有什么经济来源，地位也很低下。
其生活的天地狭小。
在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。
尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。
正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。
一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。
在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。
经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。
大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。
在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。
正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。
氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。
女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。
比如刘氏、李氏等。
就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。
这些都可以看出女性的地位是由所处
的社会制定的。
（二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系
婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。
因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。
然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。
正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。
自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。
女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。
丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。
就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。
社会伦理道德无疑是对女主人公的婚姻雪上加霜。
在婚姻悲剧中，受伤的总是女子。
加之当时社会所处于奴隶社会向封建社会转型期，其婚姻制度、社会伦理道德都不健全。
男子一人可娶几个老婆，女子终身则只能嫁一个丈夫。
女子与丈夫氓由于对婚姻有着不同的认识，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
”一旦女子认定一个丈夫后，便从一而终，把感情看成生命的全部；而男子则不同，他只不过把感情看成生命的一部分，男子在外面寻花问柳都有可能。
婚姻制度、社会伦理道德的不健全，不能有效的保护女子婚姻的合法权益。
一旦遇人不淑，她的婚姻必然是悲剧的。
（三）朝三暮四的男子也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一《氓》中的男主人氓是一个负心汉的形象。
婚前，他们是有着真挚的感情基础。
“总
角之宴，言笑晏晏”。
男子为了赢得女子的芳心，装出一副笑嘻嘻的样子。
“氓之嗤蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”。
原来氓不是真的来换丝，而是找女主人商量婚事。
婚前的氓心情急迫，嬉皮笑脸，一副忠厚老实的样子，来获得女子的爱意。
女主人由于与氓有着感情的基础，接受了氓的追求。
女主人对氓送了一程有一程。
“送子涉淇，至于顿丘”。
把恋爱中女主人写得淋漓尽致。
婚后，男主人的态度就决然相反了。
随着时光的流逝，女子的容颜由出水的芙蓉慢慢枯萎，由鲜嫩的桑叶慢慢变黄。
就像文中所写“桑之未落，其叶沃若”到后来的“桑之落矣。
其黄而陨。
”可是。
生老病死，人之常情，容颜的衰老不可避免。
原来原因不在女子身上，而在男子氓身上出现了问题。
“士也罔极，二三其德。
”男主人变得喜新厌旧，朝三暮四了。
可是也不乏有让人可歌可泣的爱情故事，梁山伯与祝英台，死后化蝶；焦仲卿与刘兰芝，死后化为比翼鸟，是对黑暗的封建社会无声的控诉。
而《氓》中的男主人喜新厌旧，始乱终弃。
爱美之心人人有。
氓由婚前的忠厚到婚后的三心二意，最终男主人以负心汉、浪子哥的形象出现。
他也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一。
（四）女主人的自身也是导致婚姻悲剧的原因之一女主人嫁给氓后，身上体现了一种“奴性”，即历来顺受，一相情愿，忍辱负重、软弱不思抗争。
自从这位女主人翁嫁给了氓这位男子之后，她从没有想过要争取到自己作为妻子的应有地位，或者说要争取到与妻子相对等的权利；而是心甘情愿的“三岁食贫”也毫无怨言。
正因为这样，这个男人才会“士贰其行”，才会“尔三其德”，因为这个男
子早就摸透了这女人死心塌地“从一而终”的性格弱点。
这种性格更加助长了他在外面寻花问柳拈花惹草的气焰。
因为到此为止，这位女子已经拿不出更好的对付男子的办法和资本。
她只有寄托于“靡室劳矣”，用自己的“夙兴夜寐，靡有朝矣”来打动或者说来挽回丈夫的心。
这种逆来顺受，苟且偷生的思想，不但没能挽回丈夫的心，反而“至于暴矣“。
为何会这样，原因就在于这位女子的奴性性格。
她以为一旦成为了这个男子的妻子，只要自己规规矩矩，勤劳持家，一心为家、顾家，就可以幸福美满了。
殊不知，一个没有尊严了的自己，没有了自我的自己，没有了与丈夫平起平坐的一个妻子所应有权利的自己，那么怎么能获得丈夫应有的尊重和爱呢？也就是说，一个丧失了爱的尊严的人，怎么能获得丈夫的尊重呢？这位女子，她不知道只有自己尊重了自己，只有自己树立起了自己的独立人格，才能在家树立起自己应有的权威和地位。
就好比《简.爱》中，简.爱在男主人公罗切斯特面前，强调人格的独立；舒婷的《致橡树》意义也在于此：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起，都强调人格的尊严与独立。
而这位女子却一味的忍辱负重，逆来顺受，不思抗争和反省，说明了她骨子里面流淌着奴性的血液，这种低人一等低头顺眉的奴性也就注定了她的不幸。
一个家中，如果夫妻两人不是一个平等的独立的个体，而是上与下，主与仆的关系，那么这本身也就丧失了夫妻应有之义，这种不平等的现象迟早会演绎出这场悲剧。
直到最后，这位女子才猛然醒悟，才发出“反是不思，亦已焉哉”决绝的决定。
由此可见，女主人自身也是导致婚姻悲剧产生的原因之一。
总之，《氓》中女主人公的婚姻悲剧是多方面的：所处的社会制度，婚姻制度与社会伦理道德，男主人的始乱终弃，女主人自身的原因都有着紧密的联系。
以上只是个人对《氓》中女主人公的婚姻悲剧的一点浅解，我们对这个女子只能深表同情。
但造成这个悲剧的原因，我们又有了许多思考和触发。
夫妻之间如何摆正自己，如何建立一种和谐彼此尊重彼此相敬的对等关系，如何过一种“和你慢慢变老”温情温馨的夫妻生活。
或许，这个问题对于解决当下夫妻间紧张的关系，更有某种思考的现实价值。
（作者单位：黄陂二中）
2014.10.25
Welcome To Download !!!
欢迎您的下载，资料仅供参考！。