柏拉图的理念世界
柏拉图的四个思想主张
柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。
他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。
柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。
2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。
3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。
4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。
柏拉图的着作：1、《理想国》。
《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。
他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。
书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。
2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。
该书是柏拉图晚期的作品。
该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。
3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。
本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。
本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
柏拉图理念论的名词解释
柏拉图理念论的名词解释柏拉图（Plato）理念论是古希腊哲学家柏拉图提出的一个重要学说，也是西方哲学中的一个重要组成部分。
柏拉图在其哲学对话篇《理想国》中详细阐述了理念的概念以及理念在人类认识和行为中的重要性。
本文将对柏拉图理念论进行名词解释和深入探讨。
一、理念的含义柏拉图所说的理念，或称理念世界，是指存在于超越感知世界之外的一种超验实体。
它被认为是真实与永恒的存在，而我们所见到的世界则只是理念的投射或映象。
柏拉图认为，理念是各种事物的本质和真实形态，而感知世界则只是理念的不完美呈现。
二、理念与形而上学理念与形而上学密切相关。
在柏拉图看来，物理世界是理念的影子，而真实世界则是由各种完美的理念构成的。
理念在形而上学中被视作存在于现实世界以外的实体，它们超越了感官经验和个体的认知，是真正的真理和存在。
三、理念与认识论柏拉图认为，人类认识的最高境界是逐渐抵达理念的境地。
人通过思考和思维上的努力，可以超越感知世界中的种种变化和不确定性，从而接触到理念的真实性。
理念是人类认识的终极目标，也是认识活动的最终依据。
四、理念与道德在柏拉图的哲学体系中，理念起着重要的道德指引作用。
他认为，只有通过抵达理念的境地，才能找到道德和伦理的真正准则。
柏拉图主张人们通过追求真理和理念的完美，来达到道德美的境界，从而实现个体和社会的和谐与进步。
五、理念的分类柏拉图将理念划分为智慧理念和世界理念两个层次。
智慧理念是对形而上学概念的认识，例如美、真、善等，它们是最高级别的理念。
而世界理念则包含了更具体的概念，例如树、人、房子等。
不同的概念属于不同的理念层次，智慧理念是世界理念的归纳和总结。
六、理念的联系与参照在柏拉图的理念论中，理念之间存在着内在的联系和参照。
理念之间的联系决定了它们的排列和关系，如何从理念系统中推演出更具体的概念。
同时，理念也是认识和行为的参照标准，通过对理念的追求和实践，人们可以实现理念的相关价值和目标。
总结：柏拉图理念论以其架构完整、思想深邃和哲学意义深远而闻名于世。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论
柏拉图的理念论是他哲学思想中最为重要和影响深远的理论之一。
在柏拉图看来，理念是世界上最真实、最完美、最高尚的存在形式。
这个理念的本质是无形的，不可见的，只有通过内心的心灵目睹才能体验到。
他认为人类应该努力追寻这些理念，并在这种追求中达到真正的幸福和解脱。
柏拉图的理念论有三个基本理念：真理、美和善良。
这些理念代表了世界上最高尚的存在，同时也反映了柏拉图关于人类目的和价值的看法。
在柏拉图看来，真理是不可改变的、绝对的存在。
这个理念是从无限智慧的上帝之中派生而来。
真理就像是一种受到众神保护的宝藏，人类必须不断地追寻它才能得到启示。
美是另一个基本的理念。
柏拉图认为，美是对智慧和真理的一种表达，它是人类心灵的某种形式，人类必须通过追求美来找到幸福的道路。
最后，善良是柏拉图的第三个基本理念。
他认为，所有的行动都应该以善良为目的，这是一个基于上帝智慧的伦理原则。
柏拉图的理念论认为，人类的灵魂是不朽的。
这个灵魂被分为三个部分：理性部分、情感部分和欲望部分。
理性部分代表人类思考、判断、决策和追求理想的能力；情感部分代表人类情感和内心感受的能力；欲望部分代表人类对物质世界和物质欲望的追求。
柏拉图认为，理性部分应该支配情感和欲望部分，这样才能实现心灵的完美和幸福。
总的来说，柏拉图的理念论认为，人类必须通过追求智慧、真理、美和善良来找到真正的幸福和解脱。
他鼓励人类在修行中寻找理性的支配地位，希望每个人都能得到一个完美的灵魂。
这个理念的思想非常适合在当今被各种诱惑和欲望所支配的世界中，引导人们追求真正的幸福和满足。
柏拉图：理念、影像与真实
按照柏拉图的假设，仅有一张所谓的理念的 “床”是真实的、永恒的、不变的，与此相 对，木匠的床则是对理念的摹仿——它属于 不真实的现象范畴，更遑论作为对木匠的床 的摹仿的画家的床，他是对理念的摹仿的摹 仿，是影子的影子。 在这一点上，柏拉图对现象界（与理念界相 对）的看法可以用上赫拉克利特的名言—— “一切皆流，无物常住”。
通常，我们都相信自己的判断，首先通过 的就是眼睛
正因为有那么多的影像，我们知道了阿富汗的局势、 被台风延宕的韩美军演、日本撞击中国渔船——甚 至可以这么说，没有这些影像，我们就无法表达自 己。 1、影像的力量（例证：让美国在越南战争中失败 加速） 2、影像的另一面——谁能保证这些影像（资讯） 的准确性？譬如照片、纪录片，似乎是很“客观” （真实）的，可它是全体还是局部，它是全景还是 某个侧面？也许，一方面，它试图表现得是镜头之 内的世界，与此相关，它就抹去或略去了镜头之外 的世界。
从柏拉图的“理念”说这个逻辑前提， 可以得出一系列必然的推论
1、绝对的美和相对的美
2、美的事物之所以美是因为“分有”了美的理 念； 3、第2条其实回答了《大希庇阿斯篇》中所说 的“美的东西之所以为美，是否也由于美”的 问题； 4、然而，“分有”毕竟不是理念本身，因而它 是不完全的，也是不真实的——这也是柏拉图 责难艺术的原因。
柏拉图关于真实的逻辑
由于唯有理念是最完整的，因而才是真实的，较之 作为理念的床，木匠做的床也仅是万千床的一种， 因而是不完整、不真实的，而画布上的床仅是某张 木匠做的床的一个侧面，在三者中间就是最不完整、 最不真实的。这就是为什么，柏拉图说，画布上的 床仅仅是“模仿的模仿”、“影子的影子” 由此可以提出两个问题：1、万物的背后都有某个 根本的东西称之为理念，万物之所以存在出自于对 它的模仿。2、艺术如绘画、诗歌属于“影子的影 子”，是不真实的，因而没有任何地位。 先讲第2个问题，联系现实来看。
希腊柏拉图的思想观点是什么
希腊柏拉图的思想观点是什么唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到马时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而马的含义本身独立于各种马(有形的)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是流动的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的理念论的一个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。
他第一次看到了真实的事物。
他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。
但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图的理念世界
柏拉图的理念世界一、柏拉图的一生柏拉图（Plato）原名为“Aristokles”于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。
他的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族。
父亲的谱系可以追溯到雅典最后一位君王科德斯。
柏拉图的父亲去世后，他的母亲改嫁给她（他）的堂叔，因此他从小在继父家度过，受到良好的教育。
（“Plato”原指胸广而体格优美者言，因柏拉图体格优美，其祖父戏以此名嘲之，随行于世。
——西洋教育通史）20岁前他爱好文学和音乐，后来师事苏格拉底8年，研究哲学，笃信老师的学说。
苏格拉底饮鸠后，柏拉图耿耿不忘并开始游历，这期间他的所见所闻所思，很大部分组成了他今后的政治哲学思想。
公元前387年，柏拉图回到雅典，在古希腊英雄阿卡德穆的墓前建立学园（Academy）。
二、理念论的来源——站在巨人的肩上1、赫拉克利特派“一切皆变，无物常住”被此派克拉底鲁推至“语言无法表述事物。
”2、毕派有关具体事物“摹仿”数目的理论。
3、巴门尼德关于的观点：始终处在运动变化之中的东西都不是真实的，唯有不动不变永恒唯一的存在才是真理4、苏从具体事物背后寻求一般定义柏拉图对“理念”与“现象”的思考，继承了古希腊哲学对人类道德、社会美德中的“不变”与“流动”进行思考的传统，在其老师苏格拉底提出要在心灵中寻找外部世界永恒的内在原则、可以用对话的方式将人类的理智和其中潜在的真理引导出来的基础上，阐发了这种智慧到底存在于何处、这种永恒的是非观念的定义等问题，形成了完整的“理念论”的思想三、理念世界（1）、理念论的提出“理念”（eidos，idea），来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”，希腊文将其引申为“心灵的眼睛看到的东西”，柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”，这样柏拉图就给“理念”赋予了特殊的涵义，理念即现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，理念是独立于物质世界之外的存在。
柏拉图的理念世界与物质世界的对立
柏拉图的理念世界与物质世界的对立柏拉图的哲学理念中，存在着一种世界观，认为理念世界与物质世界是对立的。
这种对立可以从不同的角度来阐明。
首先，柏拉图认为理念世界是永恒不变的，而物质世界则是多变的。
其次，理念世界是完美而纯粹的，而物质世界则是有缺陷和混乱的。
最后，理念世界是超越感知的，而物质世界则是我们所能感知和理解的。
在柏拉图的哲学体系中，理念世界是至高无上的存在。
在这个理念世界中，存在着各种绝对而完美的理念，如美、真理、善等。
这些理念是永恒不变的，与物质世界的变化截然不同。
物质世界中的事物是有生命的，它们会生长、衰老、死亡，而理念世界中的事物则不存在这种变化。
理念世界中的理念不受时间、空间和其他条件的束缚，它们存在于一个永恒和无限的领域中。
与此相对立的是物质世界，它是我们所感知和经历的现实世界。
物质世界是多变的和有缺陷的。
柏拉图认为物质世界中的事物都是对真理和完美的扭曲和不完整的表达。
例如，物质世界中的美是对理念世界中的绝对美的不完美映射。
这种对真理和完美的扭曲导致了物质世界的不稳定和混乱。
柏拉图进一步认为，理念世界与物质世界之间存在一个巨大的鸿沟。
理念世界是超越感知的，而物质世界是我们所能感知和理解的。
我们通过感观来认识物质世界，但感官是有局限的。
它们只能让我们感知到物质世界的表面现象，无法透过这种现象去认识事物的本质。
而理念世界则是超越感官的，它们只能通过理性和思考来获得。
然而，对于大多数人来说，理性和思考是有限的，无法完全把握理念世界的真理。
这种理念世界与物质世界的对立在柏拉图的哲学中具有重要的意义。
首先，它使我们认识到物质世界并不是唯一的现实，真理和完美存在于另一个维度中。
其次，它让我们意识到感官和经验的局限性，只有通过思考和理性的探索，我们才能接近真理和完美。
最后，这种对立也使我们思考我们对物质世界的态度和价值观。
当我们认识到物质世界中的一切都是暂时和有缺陷的时候，我们是否应该减少对物质的追求，而更加关注理念世界的价值和意义呢？柏拉图的理念世界与物质世界的对立，给我们提供了一种审视世界的新视角。
3.柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征
柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征一提柏拉图，大家马上会想到柏拉图式爱情，那是一种只有精神上的恋爱，没有肉体上的结合的爱情，这种爱情何其美丽，然而美丽的却容易破碎。
这其实也是柏拉图客观唯心主义的一种表现，一种写照。
只有理念上恋爱也不是什么真爱，只是一种虚幻的爱。
客观唯心主义就是这样虚幻一种东西将其作为造物主来解释这个世界，而柏拉图无疑是客观唯心主义者的最典型代表。
柏拉图客观唯心主义基本观点主要有：第一，“理念”才是真正的存在。
柏拉图的哲学体系被称为“理念论”。
那么什么是理念呢？柏拉图从苏格拉底寻求事物共同的特性出发，把这种共性绝对化、独立化、把存在与个别事物之中的共性当做可以脱离个别事物而独立存在的东西，称之为“理念”，理念是一切具体事物的原因。
他认为，理念是看不见，摸不着的，它存在与一个独立存在的理念世界中。
他把物质世界称为可见世界，而把理念世界称为可知世界，两个世界的关系是：可知世界是可见世界的原型、原因；可见世界是可知世界的影子、摹本。
例如，木匠造一张床，他头脑里先有了一张床的原型，也就是床的理念，造出来的现实的床只是床的原型摹本。
他还认为，可见世界是变易的、易逝的、虚假的，只有可知世界才是不变的、永恒的、真实的。
任何美的东西都是有生有灭的，而不管美的东西怎么变化，“美”这个理念是永远存在的，不变的。
柏拉图的这种理念论是典型的客观唯心主义，他把共性绝对化了，并当成独立的、决定性的东西，把本来联系的东西割裂了。
他认为，每一类事物，不管数目多少，都只有一个理念，事物有许多种类，理念也有许多个；理念与理念之间可以分成若干等级，成为一个等级系统。
最低级的是具体事物的理念，如桌子、椅子等；高一级的是数学或科学方面的理念，如方、圆、一、二等；再高一级的是艺术和道德方面的理念，如美、正义、勇敢等；最高级的理念是“善”。
“善”是创造世界的一切力量和源泉，是超乎存在之上的，比存在更尊严更有威力的东西，它是神的化身。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
柏拉图的理念世界
一、柏拉图的一生
柏拉图（Plato）原名为“Aristokles”于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。
他的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族。
父亲的谱系可以追溯到雅典最后一位君王科德斯。
柏拉图的父亲去世后，他的母亲改嫁给她（他）的堂叔，因此他从小在继父家度过，受到良好的教育。
（“Plato”原指胸广而体格优美者言，因柏拉图体格优美，其祖父戏以此名嘲之，随行于世。
——西洋教育通史）
20岁前他爱好文学和音乐，后来师事苏格拉底8年，研究哲学，笃信老师的学说。
苏格拉底饮鸠后，柏拉图耿耿不忘并开始游历，这期间他的所见所闻所思，很大部分组成了他今后的政治哲学思想。
公元前387年，柏拉图回到雅典，在古希腊英雄阿卡德穆的墓前建立学园（Academy）。
二、理念论的来源——站在巨人的肩上
1、赫拉克利特派“一切皆变，无物常住”被此派克拉底鲁推至“语言无法表述事物。
”
2、毕派有关具体事物“摹仿”数目的理论。
3、巴门尼德关于的观点：始终处在运动变化之中的东西都不是真实的，唯有不动不变永恒唯一的存在才是真理
4、苏从具体事物背后寻求一般定义
柏拉图对“理念”与“现象”的思考，继承了古希腊哲学对人类道德、社会美德中的“不变”与“流动”进行思考的传统，在其老师苏格拉底提出要在心灵中寻找外部世界永恒的内在原则、可以用对话的方式将人类的理智和其中潜在的真理引导出来的基础上，阐发了这种智慧到底存在于何处、这种永恒的是非观念的定义等问题，形成了完整的“理念论”的思想
三、理念世界
（1）、理念论的提出
“理念”（eidos，idea），来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”，希腊文将其引申为“心灵的眼睛看到的东西”，柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”，这样柏拉图就给“理念”赋予了特殊的涵义，理念即现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，理念是独立于物质世界之外的存在。
例如当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说
（2）理念的分有说和模仿说
柏拉图的理念从感性认识中抽象提炼出来，理念作为真实的存在，是可见事物的本质，是可见事物的产生、运动、变化的动因，是可见事物追求的对象，但理念又是绝对独立于可见事物，与之彼此分离。
那可见事物如何从理念世界
派生出来，理念又如何塑造可见事物？于是柏拉图提出了“分有说”和“摹仿说”：1、“分有”。
柏拉图认为，可见事物之所以存在是因为它们分有了同名的理念，正如美的事物之所以是美的，是因为美本身即美的理念，为它所分有。
2、“摹仿”。
可见事物因摹仿理念而存在，被摹仿的理念是绝对的，由摹仿而产生的可见事物则是相对的。
以桌子为例，柏拉图认为存在三种桌子：作为理念的桌子、可见的桌子、画家所描绘的桌子。
这三张桌子中，只有作为理念的桌子才是唯一真实的实在；可见的桌子因摹仿理念而存在，是理念的摹本或影像；而画家所绘的桌子是对可见桌子的摹仿，是可见桌子的影像；桌子的理念是永恒存在的，画中的桌子与可见的桌子则处在生灭变化之中，不可能长久。
由此可见，理念作为永恒真实的存在，超越于个体事物而存在，个体事物是理念的分有和摹仿，各种可见事物组成了可见世界，多种事物的理念构成了理念世界，但所有的理念并非同等存在，在理念世界中，善理念具有特殊的地位，它统治着可知的理念世界，是理念世界存在的根据、最高的存在和理念的终极目的，是“理念之理念”。
（3）物质世界和理念世界
他将世界两分为可见世界（物质世界）与可知世界（理念世界）。
可见世界是物质的、个别的“现在”，它总是在流动变化之中，人们不可能会对不断改变的事物产生真正的认识（物质具有多重性质），而只能是对具体事物有意见（Opinion）；而可知世界是理念的、一般的“现实，它需要人们运用理智来了解，惟其如此，才能获得真正的知识（Knowledge）。
（什么是意见、什么是知识呢？柏拉图认为：意见就是关于既存在又不存在的事物的意见，知识就是关于绝对、永恒、不变事物的知识）。
可见世界是感觉世界，它变化、不稳定、有缺陷；可知世界是理念世界，它由事物的概念（Concept）组成，完美且恒定不变。
因为可见世界是摹仿了理念世界而建立的。
正因为摹仿，所以它既有理念世界的某些特征，也正因为摹仿，它就不是完全符合理念世界，它跟理念世界相比是不完满的，是有缺陷的。
理念是个别事物的“范型”，具体事物则是对这个“范型”的模仿，是完美理念不完美的影子。
造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。
例如“木工是根据理念来制造我们使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。
其他事物亦同样。
”而就像我们平时看到很多匹马，他们的毛色各有不同，或者其中还有缺少耳朵或者瘸腿的马，但我们都知道他们是马，因为在这些马的背后，都是一匹绝对完美的“理念的马”。
同样，存在于两种世界的两种认识也是有着错误与正确之分的。
存在于可见世界中的意见，因认识主体与客体的不同而呈现多样性、变化性，这并非正确的认识；而可知世界中的知识，来源于人的理智，人的理智是相同的，知识也就是唯一的、恒定的、正确的。
这也是柏拉图认为数学学科美丽之所在：数学的状态是永恒的、可正确认识的。
柏拉图是唯心主义者。
他把世界区分为“现象世界”和“理念世界”，以为前者是变化无常的，是虚幻的；后者是永恒不变的，是真的。
前者是副本，后者是原本；前者是影，后者是形。
所以柏拉图的哲学的本体论被称为“客观唯心主义”。
他是希腊唯心主义思想体系最重要的代表，是唯物主义最凶恶的敌人。
（4）“学习即回忆”
人是怎样来实现对理念的认识的呢？这个过程是怎样发生的呢？柏拉图认为认识的过程就是回忆，所谓知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对理念世界的认识。
认识理念世界不能靠感觉，感觉只能提供错误的认识，认识理念世界主要靠灵魂对理念世界的回忆。
因为人的灵魂是永恒的、不变的，灵魂在降生到肉体以前已经认识了理念世界中的一切理念。
当灵魂与肉体结合转生为人时，由于对进入牢笼（肉体是灵魂的牢笼）和失去自由产生惊吓、恐惧，并且受到现象世界中各种诱惑等原因，使本来具有的知识或已认识的理念遗忘了。
不过，这种对真理知识的遗忘和灵魂的睡眠状态是暂时的，如果遇到适宜的条件，或给予适当的提示（如用精神助产术），特别是借助可感事物（理念的副本）的启示，便能唤醒和回忆起灵魂中已有的知识。
所以柏拉图认为学习并不是从外部得到的东西，而是灵魂对已认识而遗忘的理念世界的回忆，这个理论奠定了天才论的基础。
哲学上绝对没有错误的理念，这个理论是有重要意义的？我们知道西方的教育有一个传统，叫启发式教育，它的起源很早，中世纪就已经有了。
教育不是灌输，教育就是启发受教育者的心智。
这叫启发式教育。
这个教育比灌输式教育要好得多。
而启发式教育的理论基础其实就是柏拉图的灵魂回忆说。
柏拉图说，学习就是回忆，所以不能用灌输的方式进行教育，知识在他的灵魂中已经有了，你只不过是启发诱导，让他回忆起他忘掉的知识。
正是在这个基础上，启发式教育成为西方教育的传统，而启发式教育也是一种很好的教育方式。
我们仔细分析就会发现，柏拉图的灵魂回忆说，其实质是对曾经拥有的知识的再认识。
正是在此意义上，柏拉图又提出了回忆是“死亡练习”的说法。
他的理由是，“原初的知识既然是灵魂在降落在肉体之前获得的，既然灵魂在肉体之中忘却了知识，那么，只有尽量地净化肉体的污染，才能尽可能地接近知识。
最彻底的净化是灵魂与肉体的完全分离，这意味着个人生命的终结，灵魂重新回到对理念的观照，最高的智慧只有在死亡之后才能达到。
”其实分析这段话，它和中国佛教中的参禅悟道有异曲同工之妙。
所谓修炼即在于此。
打坐参禅的过程，就是排除灵魂干扰的过程，也就是柏拉图所说的净化肉体污染的过程。
只有祛除蒙弊，才能达到自明。
用现代心理学术语，就是排除意识层面的东西，才能达到潜意识的显现。
此所谓佛家的“顿悟”、“觉悟”也，最后达到“惊喜交集，不能自制”的迷狂境界。
柏拉图论灵魂的不朽与轮回，同样与佛家的生死轮回亦有异曲同工之妙。
柏拉图在世界上享有崇高的声誉，他在人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词来佐证：
归归盛德，莫之能名。
光风云月，涵育真明。
有颂其文，有瞻其行。
乐此盛世，善以善生。
参考文献
柏拉图全集1、2、3、4
西方哲学
西方哲学智慧
柏拉图论教育
西洋教育通史。