厄洛丝的困境——论艾丽丝·默多克小说《神圣的和亵渎的爱情机器》中的爱情叙事
孤独的复仇者解读希思克利夫
希思克利夫记忆中难得的缠绵
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怕连众多男性作家都自叹弗如，
无怪乎会有络绎不绝的崇拜者们
在英国哈沃斯的勃朗特故居寻觅
三姐妹留下的痕迹。
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艾米丽·勃朗特
艾米丽·勃朗特于1818年出生在英国北部的克的霍华镇。 她和姐姐夏洛特·勃朗特都是19世纪英国很有影响的女性作
家。艾米丽幼年丧母，父亲是个贫苦的牧师。由于家境贫
寒，艾米丽只在慈善学校上过学。不过艾米丽从小就喜欢
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凯瑟琳与希思克利夫
老了的凯瑟琳
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——杰拉尔丁·菲茨杰拉德
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复仇中的希思克利夫
心理变态的希思克利夫给整个世界带来了 “恨”，给所有人，甚至他所爱的卡瑟琳带来了灾 难。报复最痛恨的人，这是希思克利夫最为突出的 表现。
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希思克利夫的复仇，有其正义的，令人同情的一面。 他是为了被践踏了的人生权利和被剥夺了的爱情复仇， 他向曾经残害过他或压去他幸福的人生进行疯狂的报复， 他的人性泯灭了，变态地以折磨人为能事。
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希思克利夫凭着他那烈火般的感情对林敦所能奉 献给卡瑟琳的柔情表示极端的藐视：“凭他那瘦小的 可怜的身子，即使拼命地爱，爱上八十年，也抵不上 我一天的爱！”
而卡瑟琳即使已经去世了十九年，却始终占据着 希思克利夫的心。
卡瑟琳一旦去世，希思克利夫并不仅仅是一个撕 心裂肺、痛断肝肠的绝望的恋人而已。他爱得发狂， 恨得也发狂。他的爱的基本需要得不到满足，为谋求 自我实现而趋向心理反常，甚至心理变态。
小 希 思 克 利 夫
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“爱”“恨”两极端
作者用无比的激情描写了希思克利夫与卡瑟琳之 间的真挚爱情。这种爱情是在相互支持，共同反抗中 建立起来的，是判逆的心灵的结合。
亲情与正义的冲突：《厄勒克特拉》的伦理意蕴评析
说 明什 么是 “ 多行 不义必 自毙 ” 。
但是 ， 对 于克 吕泰 涅斯 特 拉 的被谋 杀 ， 欧 里庇
国外 。厄勒 克 特 拉 到 了待嫁 年 龄 ， 为 了 防止 她 和 贵族 结婚 生 下 的 后 代 杀 死 埃 癸 斯 托 斯 ， 在 克 吕泰
人 的情 节设计 中 ， 表现 了欧里 庇 得斯 不 同的认 识 。
表 现 了对复 仇 必 要 性 的怀 疑 ， 使 氏族 之 问 的仇 杀
故事 降到 了微不 足道 的 地 步 。俄 瑞 斯 特斯 兄 妹不 再 是人 们认 可 的英 雄 ， 而是 性 格 相 对 比较 偏 执 的 普 通人 ， 在谋 杀亲 生母 亲 这个 问题 上 ， 他 们 前 后矛 盾 态度 的表 现 ， 是 作 者 对 战争 以及 其 他 类 型 的仇 杀 带来 的血 腥 结 果 的厌 恶 ， 尤其是对“ 诡计 谋杀”
点的合理。克 吕泰涅斯特拉被 Ｊ ｈ － ｋ － 所谋 杀 ， 是 来 自正义 的惩罚 ， 但 又有悖 于亲情伦 理 。在 亲情与 正义之 间， 正 义 大于亲
情， 但也 必须 维护 亲情伦理的规约及稳定性 ， 这样 才有助 于建立和维护正常的伦理秩序 。
关键词 ： 欧里庇得斯 ； 《 厄勒克特拉》 ； 亲情 ； 正 义； 伦理秩序
滁 州 学 院 学 报 Ｊ ０ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｃ Ｈ Ｕ Ｚ Ｈ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖ０ １ ． １ ７ Ｎｏ ． ４ Ａｕ ｇ．２ ０ １ ５
亲情 与正 义 的 冲突 ： 《 厄 勒 克 特拉 的伦理 意 蕴评 析
韩 霞
艾丽丝·默多克小说的类型化叙事模式初探
艾丽丝默多克小说的类型化叙事模式初探
岳国法;李自新
【期刊名称】《中州大学学报》
【年(卷),期】2007(024)004
【摘要】艾丽丝·默多克是英国二战后知名的小说家和哲学家,她的作品常常表现为一种"哲学的诗化"模式,即以文学的形式探讨诸如人的存在、永恒价值等哲学的基本问题.而"类型"是她用于叙其"思"的重要修辞手段,同型异构的叙事模式使每一部小说都成了她向读者展示人与偶在世界相逢的一次境遇.
【总页数】3页(P32-34)
【作者】岳国法;李自新
【作者单位】河南工业大学,外语学院,郑州,450001;河南工业大学,外语学院,郑州,450001
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.论艾丽丝·默多克文学创作类型化的动因 [J], 岳国法
2.艾丽丝·默多克小说中的类型化人物研究--从《一次相当体面的失败》谈起 [J], 岳国法
3.论艾丽丝·默多克类型化创作的动因 [J], 岳国法
4.艾丽丝·默多克小说中的实验主义 [J], 张若昕
5.艾丽丝·默多克小说中的类型化人物研究——从《一次相当体面的失败》谈起 [J], 王伟
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艾丽丝·默多克小说的类型化叙事模式初探
An Analysis of Type Creation in Iris Murdoch＇ s
Novels
作者： 岳国法;李自新
作者机构： 河南工业大学外语学院,郑州450001
出版物刊名： 中州大学学报
页码： 32-34页
主题词： 艾丽丝.默多克;类型;模式
摘要：艾丽丝.默多克是英国二战后知名的小说家和哲学家,她的作品常常表现为一种＂哲学的诗化＂模式,即以文学的形式探讨诸如人的存在、永恒价值等哲学的基本问题。
而＂类型＂是她用于叙其＂思＂的重要修辞手段,同型异构的叙事模式使每一部小说都成了她向读者展示人与偶在世界相逢的一次境遇。
艾丽丝·默多克小说观的哲学根源探讨
于同时代的作品并没有太大好感。 反对枯燥》 在《 中她 指出 ，Ｏ 纪的小说或 者是“ ２世 晶体式 ” 的小 说 ， “ 是 一种 描述人类处 境 的半寓 言式小作 品 ， 不含有 ｌ世纪作 品 ９ 中那样的 ‘ 物 ”； 人 ’或者是“ 新闻式 ” 的小说 ， 一种不 是“ 成型 的半 文献式长篇 作品 ， 是 ｌ世纪 小说退化 的结 这 ９ 果 ， 平铺直叙地讲 述某个充 满 了直接 经验 的事 实的 它 故事 ， 其中都是些俗 透 了的传 统人 物” 页 。 她看 …（２）在 来。 在这些作品 中， 生活或者是“ 作者 自我幻象 的投影 ” ，
或者是“ 一篇告知性 的散文 ”至于人 的实在居于何处 ， ， 以及人能够或应该 以何种方式来展示人 的这种处境 ， 他 们并未作答 。 这些作 品“ 不再把人和社会融汇于一 幅广
阔而厚实的图景 。 我们不再看到 以价值标准和超验现实
默多克 的这种 观点源 自康 德对 “ 崇高” 的论述。 康
的现 实力量 战胜 客观 自然对象所产 生 的恐惧 感 ， 从而 显示 出的道德精神力量的胜利 。
说创作却是大加褒奖。 她在《 重访崇高与美》 中指出， ｌ ９ 世 纪 的小 说体 现 了一 种“ 非黑 格 尔特性 ”ｕＨ ｇｌｎ （ｎ ｅｅａ ｉ ｎｔｅ ， 它们都含有好几个不 同类 型的人 物”都是 ａ ｒ）即“ ｕ ，
南 阳师范学院学报（ 社会科学版）
Ｊｕ ａ ｏ Ｎ ｎａｇＮ ｒａ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ｏｉ ｃ ｎｅ ） ｏｒ ｌ ｆ ａｙｎ ｏｍ ｌ ｎ ｅｓｙＳｃａ Ｓｉ ｃｓ ｎ ｖ ｉ ｌ ｅ
Ｖ １５ ｏ ５ ｏ ． Ｎ ． Ｍａ ．２ ０ ｙ ０６
艾 丽 丝 ・默 多 克 小 说 观 的 哲 学 根 源 探 讨
艾丽丝·门罗《爱的进程》叙述分析
摘要有着“当代短篇小说大师”之称的加拿大女作家艾丽丝?门罗因其精湛的写作而举世闻名，她的作品屡获各种大奖，包括2013年诺贝尔文学奖。
与1986年出版的短篇小说集《爱的进程》同名的开篇之作讲述了普通人家祖孙三代人的爱情与婚姻。
该作中隔离观察与楔入观察的交错使用展示了门罗精湛的写作技巧，不稳定的故事也为读者凭添了几分阅读的乐趣。
关键词：艾丽丝?门罗《爱的进程》叙事视角叙事结构不可靠的叙述《爱的进程》是2013年诺贝尔文学奖得主，有着“当代短篇小说大师”之称的艾丽丝?门罗（alice munro）发表于1986年的一部短篇小说集，并获得了当年的加拿大总督文学奖，这也是她第三次获此殊荣。
与此部小说集同名的开篇之作《爱的进程》向读者讲述了普通人家祖孙三代人的爱情与婚姻：费玛的外婆因外公的外遇而假自杀，费玛的父亲对母亲的呵护，费玛自己的婚变与情感认知。
本文主要就此短篇小说展开叙事分析，拟对可靠与不可靠叙述下的不稳定的故事、不同观察角对叙述的影响，以及生活化与文学性兼具的叙述语言进行尝试性探讨。
一不稳定的故事――可靠与不可靠叙述为了避免因全知视角叙事的封闭性而可能造成单一的叙事结构，在《多维的世界》中，《爱的进程》与艾丽丝?门罗在与许多作品中一样采用了顺叙和倒叙相结合的发散式叙事结构：从故事的中间开始叙述，中间不断穿插回忆，当回忆结束后，就接着按故事正常发生的时间顺序继续叙述。
在这种顺叙和倒叙并重的叙事结构中，门罗巧妙运用了时空的转换。
事件在阐释中可能呈现出不同的功能变化。
卡法勒诺斯在《似知未知：叙事里的信息延宕和压制的认识论效果》中提出：叙事不只是一组事件序列的展开，也是一组与事件序列平行的阐释序列，而阐释序列与事件序列的不一致性是由于阐释程序的矛盾性质造成的。
费玛的外婆（玛丽埃塔的母亲）的上吊自杀是故事中的一个重要事件，当时尚年少的母亲玛丽埃塔认为是邻居家的萨克里夫太太成功说服了自已的母亲不要上吊。
成家立业后，贝瑞尔姨妈的一次上门走亲戚却对此上吊自杀事件给出了完全不一样的说法。
厄洛斯和普叙刻读后感
厄洛斯和普叙刻读后感（原创实用版3篇）目录（篇1）1.爱情，一种无法言说的美丽2.普叙刻：追求爱情和幸福的典范3.厄洛斯：痛苦的爱情和难以捉摸的角色4.爱的主题在文学中的重要性正文（篇1）爱情，一种无法言说的美丽，它在文学作品中被描绘得如诗如画。
最近，我读了一篇名为《厄洛斯和普叙刻》的短篇小说，深深被其中的爱情主题所吸引。
这篇小说讲述了普叙刻对爱情的追求以及厄洛斯痛苦的爱情故事，让我对爱情有了更深入的理解。
普叙刻，是这篇小说中的一位女性角色，她对爱情的追求给我留下了深刻的印象。
普叙刻勇于追求自己的幸福，无论面对多大的困难，她始终坚定地相信爱情的力量。
她勇敢地向厄洛斯表白，尽管厄洛斯当时并未给予回应，但她从未放弃，最终成功地获得了自己的幸福。
普叙刻的勇敢和坚定让我深深感动，也让我明白爱情需要勇气和坚持。
另一方面，厄洛斯是一个在爱情中痛苦挣扎的角色。
他的深情和执着让人感动，但他的爱情却充满了痛苦和悲剧。
他的经历让我们看到，爱情并不总是顺利的，有时会遇到困难和挫折。
但正是这些经历让厄洛斯变得更加成熟和坚强，也让我们明白，爱情是一种成长，需要我们去经历和面对。
在《厄洛斯和普叙刻》这篇小说中，作者通过普叙刻和厄洛斯的爱情故事，让我们看到爱情的美好和挑战。
这个主题在文学中非常重要，因为它触及了人类最深层的情感。
通过文学的描绘，我们可以更好地理解爱情的本质，以及如何面对爱情中的挑战。
目录（篇2）1.爱情，永恒的主题2.厄洛斯和普叙刻，一对悲欢离合的恋人3.爱情与命运的抗争4.厄洛斯和普叙刻带给我们的启示正文（篇2）爱情，是一个永恒的主题，无论是在文学、艺术还是现实生活中，它都是我们关注的焦点之一。
在古希腊神话中，厄洛斯和普叙刻是一对悲欢离合的恋人，他们的爱情故事也因此成为了爱情的一个代表。
厄洛斯和普叙刻是两个年轻人，他们相爱并结为夫妻。
但是，厄洛斯的父亲是一位国王，他对女儿的婚姻安排有着自己的想法。
他想要将女儿嫁给一个富有的王子，而不是一个贫穷的木匠。
世界文豪.高尔基妙语大全(下)
世界文豪.高尔基妙语大全(下)品德优秀的人物，总是远离世俗的，而不是在罪孽的浊流里浪荡。
——《旧事》优秀的人，应该是在人民的劳动和苦难中产生的。
——《旧事》他和他那派人反对人类的愚蠢、凶狠和贪婪！他们是好人。
——《马特维·科热米亚金的一生》只要人们愿意做好人，并且有功夫来做好人的话，那么所有的人都能变成非常好的人。
——《苦命的巴维尔》要么相信上帝，要么相信魔鬼，就是别又信上帝又信魔鬼。
一个好的坏蛋总比一个坏的正人君子强。
——《因为烦闷无聊》魔鬼利用人类思想的分歧，来加强它的残酷统治……——《夏天》残酷接连着愚昧，狡诈紧随着天真。
——《马卡尔生平一事》你们监视一个心地纯洁的人，而自己的鼻子总是插在粪堆里，弄得稀脏。
——《马特维·科热米亚金的一生》无论偷鸡或是摸鸭，都不是好勾当。
——《夏天》坏人总是比好人更能得到我们的关注。
这是因为对于我们每一个人来说，同坏人相比要比同好人相比更有利。
——《扫烟囱的人》只有穿上了虚伪的、无赖和厚颜无耻的铠甲的人才会在自己良心的审判面前无动于衷。
——《读者》他这个人既没有悲伤又没有欢乐，既没有恐惧也没有悔恨和傲慢。
他好象是一个在墓地追荐亡魂唱圣诗的老神甫：唱起圣诗来倒背如流，但这些圣诗却一点也打动不了他自己的心。
——《忏悔》这个本是女人生育抚养长大的人在凌辱、践踏自己的母亲，把女人说成除了肉欲之外就一无是处的愚蠢畜生，真叫人吃惊，反感。
——《忏悔》在制造卑鄙龌龊的事情方面，有的人已经赛过魔鬼了。
——《三谈魔鬼》苍蝇不象狼，用枪是打不死的，它们比狼更难办。
——《我的大学》骗子，魔鬼！你们在欺骗自己，也在欺骗上帝。
——《三人》你们爱的尽是着火，流冰，暴风雪，哪条街上有打架吵嘴的，你们就往哪条街上跑。
难道不是这样吗？就是这样！你们需要扰攘动乱的时代，否则你们就活不下去。
——《克里姆·萨姆金的一生》他象只苍蝇一样，在任何东西上都要留下自己肮脏的足迹。
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对现代道德哲学及其与人的生存境遇二者之间的辩证
的职业和美满的家庭。妻子哈丽特心地善良．充满爱
思考。
心，就像“她的乳房里永远都有那么多的奶水”。她支持
关键词：艾丽丝．默多克爱情叙事无我
丈夫的工作．相信他时常夜不归宿的理由是为了给病
人看病。即使在布菜斯向她坦白私情后．她不仅没有要
艾丽丝．默多克的小说世界是简约化的世界．人是
一定的象征性．但是．它可以用来解释“潜在于梦中想 法中的特别的部分。’’“死”、“修女”、“瞎眼”促成的怜悯 和恐怖毋庸置疑是他梦的共同点．
此外．布莱斯的儿子大卫也是个自闭型的人物．他 总是有一种模模糊糊的痛苦和恐惧，他憎恨艾米丽夺 走了自己幸福的家庭．却又不时地其他女人同居．而且 时常陷入对女性的性幻想中。即使是牛津大学的学者 埃德加在得知三位女性都愿意和自己交往时也是十分 得意。从故事层面看．他们都面临着爱情上的困惑：但 从深层次看．他们实际上都只是爱欲的代表。自我保护 式的婚姻如果是种资产阶级的文化．那么自欺欺人的 爱情恰恰从反面证实了唯我论者自闭的视野与偶在世 界的不相容．
蒙特哥的自我性虐待也反应在了他的创作中。起 初的一系列成功的侦探小说掩盖了他内心深处自我的 痛苦．但是从他笔下翅造出来的嘲讽式的英雄人物身 上，那个瘦削个子、爱嚼着巧克力的侦探掩盖他真实生 活中的柔弱和不堪一击。他不断地梦到小怪物在为大
怪物的死而哭泣．梦见妻子变成了修女，梦到自己是瞎 眼的怪物．等等。虽然并不是梦中出因工作关系他结识了一个仰
多克的本意。因为对于柏拉图来说．良马最终将引导人
厄 洛
慕他的女孩子艾米丽，并与她同居生有一子鲁卡。布菜
的灵魂走进理念世界：所以哈丽特放下自我，抛弃一切
丝
斯也因此不得不常常奔波于这两个家庭之间。在这个
恩怨．邀请艾米丽一起维持这样的家庭，虽然从故事层
‘的一
参考文献： ｆ１］Ｍｕｒｄｏｃｈ，Ｉｒｉｓ．Ｔｈｅ Ｓａｃｒｅｄ ａｎｄ Ｐｒｏｆａｎｅ Ｌｏｖｅ Ｍａ— ｃｈｉｎｅ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｔｈｅ Ｖｉｋｉｎｇ Ｐｒｅｓｓ．１９７４． 【２】ｃｏｎｍｄｉ，Ｐｅｔｅｒ Ｊ．Ｉｒｉｓ Ｍｕｒｄｏｃｈ：ｔｈｅ Ｓａｉｎｔ ａｎｄ ｔｈｅ Ａｒｔｉｓｌ．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｍａｃｍｊｌｌａｎ Ｐｒｅｓｓ。１９８６．
唯物主义立场来看．这种偏执导致的最明显的结果是：
鲁卡的生活．还把他看作是生活的累赘。与充满理性的
人物及其生存背景脱离了他们出乎于其中的社会历史 文化条件．故事层面表现出来的纷繁芜杂的社会关系
哈丽特相比．她是“劣马”的象征．永远郡不满足于现 状。她不仅拒绝了哈丽特的和解要求，还强迫布莱斯与
只是一种有意识地、平面化的偶在论．一切都被“现象
过程是人的心灵必走的路程。
制，认为它由两匹飞马驾驭，其中，一匹是驯良的．一匹
二、“无我”：走出人生困境的爱
是顽劣的。前者引导人向善，受理性控制．而后者诱惑
如果布莱斯的灵魂处于一种困惑中，始终都要在
人的欲望，所以，人的心灵常常在这两者之间挣扎、反
哈丽特（良马）和艾米丽（劣马）之间进行选择的话．那
万方数据
很显然．默多克对人的。自我”的理解与当下流行 的非理性人性论之间存在一种辩证关系．或者更确切 地说是种反相位思考。同理，她小说中的爱情叙事也并 非我们通常意义上所指的爱情．而是一种“无我”的能 力。当你爱对方的时候，就会奉献自我．放弃自我，而更 愿意关系你的爱人，因此，爱是“对个体的一种知识”， 是对事实的发现。
准新娘要了解的婚纱四大流行趋势
又是一年中的浪漫婚嫁时节。现代女性讲求生活情调及品位，这样 一生中的重要时刻，除了新郎要百里挑一，仪式要浪漫特别，穿什么去 结婚自然也成了心头一 桩放不下的大事。如今的婚纱摄影机构深谙准 新娘们的心理，懂得用店制的礼服搭配橱窗陈列来吸引眼球。白色木马 的梦幻世界和绿色植物环绕的热带风情中展示的 是灵感来自 T 台大牌 的华丽婚纱。更换速度之快，贴合潮流之紧，婚恋交友网令逛街时浏览 婚纱店也成为一桩趣事。与其挑选店家的二手拷贝不如直接参考一手资 料，从 2009 秋冬时装秀天马行空的时尚创意中寻找那件 The one dress。
说．艾米丽从最开始的与布莱斯的爱欲式交往．到最后
理探讨．而不是嘲笑社会或者嬉笑人生的俗套。正如布
成为正式的妻子．是哈丽特（善）引导的．这也证明了默
莱斯所说的．“哈丽特是神圣的爱，而艾米丽是亵渎的
多克为了实现人心灵的转向而不得不牺牲了哈丽特。
爱”，从布莱斯对爱情的划分可以看出．他的心灵始终
虽然许多论者认为．“哈丽特的死不可思议而且有点人
【３］Ｍｕｒｄｏｃｈ，Ｉｒｉｓ．Ｅｘｉｓｔｅｎｔｉａｌｉｓｔｓ ａｎｄ Ｍｙｓｔｉｃｓ：Ｗｒｉｔｉｎｇｓ ｏｎ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｅｄ．Ｐｅｔｅｒ Ｃｏｎｒａｄｉ．Ｌｏｎｄｏｎ： Ｃｈａｔｔｏ＆Ｗｉｎｄｕｓ．１９９７．
故事中的侦探小说家蒙特哥也是一个唯我论者。 不同于布莱斯的占有欲．他属于一种自虐式的自我保 护。他自恋般的控制与妻子不断结交新朋友的挑衅．让 他无法正确认识自己和妻子的生活．以至于当初介绍 他们认识的学者埃德加都被他怀疑与妻子有染。终于 在一次过激的吵架中．他忍无可忍窒息了她。但他并没 有因此而解脱．仍然生活在妻子的阴影中．他喜欢不断 地听妻子在癌症死前的～段录音．磁带里他听到的声 音并不代表一种爱，而是他的一种幻想。他不断地让妻 子与其他人的町能性的爱折磨他的生活．但他记住的 只是声音．而不是妻子本人。在拒绝了其他人声音的同 时，他也忽略、拒绝了其他人的善．尤其是哈丽特的爱。
在这部小说中，布莱斯想同时据有两个家庭。即使 是当事实败露之后．他依然在考虑如何能拥有“两种真 理，因为她们的生活都很有价值、是真实的”。这里．婚 外恋的“罪过”变成了自己的“光荣”和“善”。厄洛丝支 配下的爱欲已经掩盖了他向善的路。当他的妻子哈丽 特负气离家出走时．他痛不欲生希望能挽留妻子．认为 他爱的是妻子。当他认为自己与艾米丽的生活是一种 补偿时，却把她的悲惨生活当作了自己的胜利品：欲望 让他不再把别人看作是“人”．而成了满足他梦想的一 部分。即使当自己被妻子宽恕后．他仍然是用欲望支撑 着他的婚外恋．双重的忍耐加剧了他生活中的自我欺 骗性。他试图让自己成为救世主．让两个家庭都同时因 为他而存在。
么我们的解读只是对她作品的一种柏拉罔式解读．因 为故事里的“爱情三角”只是靠偶然的事件来解决的． 或者说．修辞手顿只是应主题的需要．而对于默多克文 本中“爱”的本质没有给予关注。其实对于默多克来说， 人似乎总是以。自我”为中心．愿意被一种神秘不可测 的力量机械般地推动着。这种力量就是“厄洛丝”，它不 愿意面对现实．更喜欢白日梦。“我们都成了充满焦虑 的动物，不断地、积极地虚构一个充满焦虑的、常常是 以自我为中心的、虚假的面纱来掩盖这个世界”。从本 质上讲，厄洛丝“更多的是性．它晦暗不明，且很难为主 体所理解和控制”。但这种力量具有强大的转换性。它 表现为“性、爱情和欲望——欲求权力。欲求占有，欲求 知识、欲求上帝——它使得我们变好或变坏。没有这种 力量，就没有艺术、没有科学．没有人类。没有厄洛丝， 人就是魔鬼．但如果有了厄洛丝，就可能是魔鬼．可能 是苏格拉底。”可以这样认为．厄洛丝的本能常表现为 性．但它可以以其难以控制的力量把任何人和物转化 成自己所需要的幻象．而且在从魔鬼向苏格拉底代表 的智者转化过程中．起着决定性作用。
求与布莱斯离婚，还宽恕了他，坦然地接受了艾米丽的
单向度的类型化，社会是平面化的“现实”．读者感同身
存在，主动接近鲁卡。帮他转个好学校。但是，在另一
受的是错综复杂的爱情纠葛引起的人的心理变化．而
边．年轻漂亮的艾米丽明知道布莱斯不会抛弃自己的
这一切主要归于默多克对“爱情”的某种偏执。从历史
家庭与她结婚，还孥持与他同居并生有一子。她不关心
美的．惟有理念世界才是人类理想的精神家园。人的心 灵就像一架马车．驾车人必须有高超的技艺才能让灵
东西．也是所欠缺的。如果厄洛丝总是对美而不可能是 对丑的爱欲．那么．厄洛丝所爱的恰恰是他所欠缺的，
魂马车驶向理念世界．而不会一直沉溺于现实的困境
它也必将从爱欲走向爱情．再到爱神。这个逐步渐进的
中。在这个神话寓言中．柏拉图提出人灵魂的操作机
/Story/Index.aspx 这些年婚纱的传统颜色不断受到挑战，相亲网而着白纱嫁人还是众
多女人坚定的梦想。嬉皮或摇滚范儿都要在此刻统统让位。毕竟，有什 么比这样更纯洁无瑕，更神圣 呢？白色也是明星们选择嫁衣的首选色 系。想当年辣妹 Victoria 穿着价值 10 万美元的 Vera Wang 洁白裸肩礼服， 在都柏林附近的 Luttrellstown 城堡下嫁万人迷 David BeCKham，惹得多 少人羡慕得咬牙切齿？十年过去了，不论多少人试图揭露这段婚姻的虚 假内幕，那个纯美的瞬间已经记录在了大家心里。事实上，婚恋网站用 白纱营造唯美也是众多设计师的拿手好戏。Robert Abi Nader 的这件婚纱 如云雾般散开，衬得新娘犹如天上来人。然而细看之下，胸口的交叉绑 带设计又带些凡间的诱惑，这个食得人间烟火的仙女，愈发真实可爱。
“厄洛丝”的 困境
——论艾丽丝·默多克小说《神圣的和亵渎的爱情机器》中的爱情叙事 口岳国法
摘要：“爱情三角”背后臆藏暑柏拉图式的一口灵
复。
困惑．唯我论者身上彰显着史丽丝．默多克的“无我”关
《神圣的和亵渎的爱情机器》中的布莱斯面临着同
怀。通过分析默多克小说世界里的爱情叙事，揭示出她
样的困境：一边是体面的“资产阶级生活”．他有着正当
后的窘迫和吵闹。即使如此．布莱斯不安分的灵魂还是
《神圣的和亵渎的爱情机器》发表于１９７４年，曾获 得惠特．布莱德奖。它讲述的是一个婚外恋的故事：主
愿意放弃体面的生活，到艾米丽那里寻求心灵的慰藉。 这哩．我们为了凸显这两个人物的“良”与“劣”、善与
人公布莱斯是个心理医生．有着一个幸福的家庭．妻子
恶．把哈丽特和艾米丽作了结构性阅读，但这并不是默