与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆
有关鲁迅先生的名言
有关鲁迅先生的名言1、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
2、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
3、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。
因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有“独站”的悲哀。
4、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。
5、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。
6、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
7、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
8、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
9、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
10、我三十岁不到牙齿就掉光了，满口义齿。
我戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半是为了我的敌人，我自己知道，我并不大度。
11、悲剧就是把美撕碎给人，每个人的人生都不会十全十美。
12、谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。
13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
14、我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
15、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
16、悲剧是将那人生无价值的撕破给人看。
17、中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。
18、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
19、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。
20、叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。
对往事回忆的伤感说说
对往事回忆的伤感说说对往事回忆的伤感说说11、告诉自己勇敢站起来，勇敢的面对自己的人生，勇敢的面对自己以后要走的路。
2、想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
3、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
4、不知是谁说过，回忆是一座桥,却是通往寂寞的牢,这是我听过的最悲伤的句子每每回忆往昔,午夜梦回,总要为人生中那回不去的时光欢年~永不再现经历体验,乐-悲-离-留,物情感流下心。
5、唤不回胭脂烫伤的滋味救不回各奔天涯的狼狈魂梦牵年少轻狂无所谓醒醉。
6、逝去的岁月，怎么找得回来?你曾经的微笑，在回忆里却散不开。
7、我把所有一点一点归还给天空,等熟悉了气候.才知道那不是我最想要自由.不喜欢这个城市7、当你真正去等待一个人的时候，那个人永远都不会出现!8、别等不该等的人，别伤不该伤的心。
是的面对爱情就该这样。
9、回首十年冬，当时与谁同?初始相知心已动夜深人静难舍、入梦中。
10、梦，已经不再完美，碎了。
有时候沉默也是一种惩罚13、不管奈何，奈何城市受伤，伤了又奈何，至少我很坚定我很坦荡。
11、我们会长大吗?这是人生毕要走的路，就当以前的走的路，只是自己人生的经验。
12、心有不甘的承认我的人生就是属于潮湿黑暗的地底你的阳光折射出我的心却迟疑放过了我的命。
13、都说相爱不必朝和夕，只要两心相系;都道海内存知己，天涯若比邻;都讲两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮?但那份发自内心的实感真情，又在期待着多少个黄昏与黎明?14、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
15、拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。
耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。
16、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间。
17、就这样离开了。
曾想过来昂好好的。
可是却让我带着最大的遗憾离开。
18、爱的反面不是恨，而是漠然。
19、落下了第一滴泪，而永远不能返回天堂。
20、回忆是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的怅然泪落;回忆是“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的凄然醉歌。
红楼梦第十二回读后感大全5篇
红楼梦第十二回读后感大全5篇红楼梦第十二回读后感（篇1）我自小知道,《红楼梦》是我国众多古典文学作品中的一朵奇葩,但却从未认真读过一遍。
几天前在书架上看到了,就取下细看。
开始有点儿看不懂,但过一会儿就被它吸引住了,一上午都在抱着书看,有的时候还让妈妈读两章。
大观园里的生活都让我们一家三口不住地感叹,他们真是闲得没事干!整天就是吟诗作赋、游玩享乐。
他们开诗社,猜灯谜,品茶赏菊。
也难怪林妹妹整日身子不好,什么事也没有,整天胡思乱想,不有病才怪。
我喜欢看热闹的章节,比如刘老老进大观园啦,湘云宝玉雪地里烤鹿肉啦,即景联句啦,让我十分感叹他们家人整日玩儿鲜的,家中富裕。
很多时候我还会缠着爸爸妈妈问这问那,结果搞得父母都开始和我一起探讨《红楼梦》中人物名字的寓意、人物之间的关系和人物的命运,又在我家掀起一股“红学热”。
有一天早上,爸爸竟对我说,他昨天晚上一夜都在琢磨《红楼梦》,连做梦也都梦见了《红楼梦》中的场景。
这真是“梦中梦”了。
开始看时,我都是边看边笑的。
可越往后,我就越发笑不出来了。
当我读到,林黛玉独自病死在潇湘馆时,我忍不住为林妹妹掬了一把同情泪。
看到后来,宝玉来到黛玉生前所住之处,触景生情,失声痛哭时,书前的我不禁再一次落下泪来;当我返回来,又读一遍太虚幻境的曲子《枉凝眉》,曲中的“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”和“一个是水中月,一个是镜中花”,让我不禁痴想:“阆苑仙葩”是指黛玉,“美玉无瑕”自是宝玉,可这“水中月”、“镜中花”又是什么意思呢?难不成,是暗示后面二人的情谊终是像这水中月、镜中花一样,都终究是触不到的虚空吗?我越想越觉得伤感,不仅为林妹妹临去时冷清无依,更为宝玉得知黛玉死讯后的悲痛与后悔。
当故事即将结尾,眼见迎春、凤姐、老太太、鸳鸯等人一个个撒手而去,宝玉、惜春也看破红尘出了家,想起当年,那么富贵兴旺的宁国府荣国府,最后竟弄得七零八落,怎不令人叹息!这部《红楼梦》,它讲述的已不仅是宝玉、黛玉的爱情悲剧,它讲述的,是整个宁荣府的兴衰,是宁荣府的悲剧。
红楼梦第11回第12回读后感六篇
红楼梦第11回第12回读后感六篇红楼梦十一回读后感200字篇一其实，历史上像黛玉和宝玉一样的无缘鸳鸯还有许多，比如梁山伯与祝英台就是一个例子，虽然他们都是相爱的鸳鸯，却有缘无分，似乎是上天注定无法在一起，凄惨的命运和爱情使他们成为人们眼中的“苦命人”，读完此书，我深有体会。
或许大家都会不禁为最后命薄西天的黛玉感到惋惜，因为如果她能够活下来的话，结局可能会更加美好，可是，我却不以为然，因为我从另一个角度去看，去感受。
我认为，黛玉不够坚强，太悲观了。
她一看到宝玉和其他女人在一起，便觉得自己受到了威胁，受到了沉重的打击，然后绝望地回到房间默默地哭泣，却不懂得去争取，去拼搏，去打造自己的幸福。
哭有什么作用呢，泪水又不会带给你一切，泪水又不会实现你的任何愿望，泪水只不过是你伤心的陪伴!我们甚至应该把黛玉当成一个“反面教材”，我们会为了目标努力，奋斗，会向着目标前进，而不是像黛玉那样退缩!再来说宝玉，贾府里的人都说他是一个混世大魔头，我觉得他更是个好色之徒，一个花心大萝卜，如果他不花心，黛玉就不会痛心，更不会绝望了，就是因为他的花心，让黛玉对这动摇不定的爱情不敢苟同。
说来说去，读完这本书，我总算知道了黛玉和宝玉之间，懦弱和花心就是“致命绊脚石”，更是他们成为“无缘鸳鸯”的原因!红楼梦十一回读后感200字篇二一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
鲁迅《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析鲁迅如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。
依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。
深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。
不但如此。
在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。
在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。
只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。
我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。
红楼梦葬花吟读后感
红楼梦葬花吟读后感红楼梦葬花吟读后感《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以《红楼梦》中塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。
红楼梦葬花吟读后感1看过很多诗词，最令人由感悲伤的还数林黛玉的《葬花词》。
在红楼梦中黛玉和贾宝玉的爱情也是令人悲情。
“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。
故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。
但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。
什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。
这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。
还要让贾宝玉受这样的欺骗。
唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
“玉带林中挂，金簪雪里埋”，一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊!红楼梦葬花吟读后感2花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处;手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢初垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花天易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
与生俱来的悲观与深埋其下的温情——基耶斯洛夫斯基电影《十诫》
收稿 日期 ：２ １ －０ －０ ００ ４ １
种隐秘 的恋情 的，然而他不 想让这种恋情显露出来 ， 因此
作者简介 ：何娟 （９ １ ，女 ，湖 南益 阳人 ，湖南城 １ ８ 一）
市学院教师 ，研究方向为比较文 学、欧美文学 。
他 从不干涉女儿交男朋友 。 当女儿与男朋友通 电话 时， 但 他
独建起 一道道墙 ，躲在墙里面 ，不愿与他人交流 ，而交 流的
谓的失败论、 痛苦及悲观主义一一在我这儿 非常 明显。 “ ” 我
对 过去 、现 在乃 至将来我周 围的生活都有一种 敌意和痛楚
感。事实就是这样 ，每件事都被扭曲了 ， 这种 生活 中，没 在
困难则加深 了我们 的孤独 。在 十诫》的许多场景中，我们 都可以看到 ，因为孤独与 隔膜 ， 人们只有采用一些另类的方 式才能进行沟通 ，这些方式有 ： （ 一）偷窥 。在第五部 中，多米克深爱着玛格达 ，然而 他也没有 其他 的表达方式 了， 只能每天通过望远镜 从窗 口里 偷窥玛格达 的生活 。第九部里 ，罗曼躲在衣柜里 ，目的竞是 偷窥 妻子 与其他男人做爱 。偷窥是一种潜在的侵 犯性行为 ， 它是一种 想象物 的替代物 ， 其作为一种抚慰 ， 想象式的填充 了主人公 的某种 缺失和 困乏。“ 在接触是不可能的情况下 ，
关键词 ：基耶斯洛夫斯 基；十诫 ；外 国电影
中 图分 类 号 ： Ｉ０ ．５ １６ ３ 文 献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ７— ２９ （０ ０ ７０ ２ － ２ ６ ３ ２ １ ２ １ ）０ － ０ １０
在 十诫 之前 ，政治色彩总是基 耶斯洛夫斯基 电影中 的一大特色 。然而 ，从 十诫 开始 ，基耶斯洛夫斯基的影 片 开始有意识的摒除掉了与 意识 形态相 关的内容 ， 中力量 集 观照这 些生活在 当下的芸芸众生的生命 历程 ， 探寻他们隐秘 的灵魂和复杂的心灵 ， 展示他 们的道德 困境又对其进行人文 关怀。 可以说 ， 在基耶斯洛夫斯基 的整个 电影创作 史中， 十 诫 》是其确立基调 ，并走向高峰的代表性作 品。 基耶斯洛夫斯基一直 自称为一个悲观主义 者。 他说 ： 我 “ 的性情总是 很悲观 ，我父亲也是这样 。毫 无疑 问 ，我那从 没见 过的祖父 以及曾祖父都是这样 。 我的那些关于 生活的所
《红楼梦》读后感600字（精选16篇）
《红楼梦》读后感600字《红楼梦》读后感600字（精选16篇）读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的《红楼梦》读后感600字（精选16篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《红楼梦》读后感600字1红楼梦的一回讲了在大荒山青埂峰下，有一块无才补天的顽石。
凡心大炽，想要享受荣华富贵，虽然会瞬间乐极生悲，物换人非，打扫偷来是一场梦，万竟成空，但也愿意前往。
他于是被带到了昌明隆盛之邦。
在西方灵河岸上三生磅有一株降珠草，因为每一天以甘露灌溉，降珠草得以久延光明。
之后受天地精华，又得雨露滋养，得以脱去草胎木质，换成女人形体。
在下凡前，对警幻仙子说，要用一生的眼泪还他。
曹雪芹在第一回就写出了贾宝玉，林黛玉的由来，为之后的事情做铺垫，也描述了林黛玉爱哭的性格，贾宝玉颇为乖巧的性格。
用僧人的话说出了贾家一时的兴盛，繁荣的景象。
而之后物换人非，万镜成空，最终衰落，败亡的结局。
给人以暗喻，不禁让人伤感。
在一些大致相同的事件上，作为情节，也写得各有特色，别有一番滋味。
比如；贾家每人住的小院，每个人的穿着，外貌，行为举止，神态等。
让我眼前一亮。
红楼梦还成功刻画了人物的内心世界。
方法有两种；一是经过人物的一句话，一个笑，一个动作，点出了人物的心理状态，心里想法。
比如；黛玉去看宝钗，遇到宝玉却数落下人，心里却想说宝玉而不好明说出口，便用这种方式。
点出他娇惯，心重的心里特点。
二是把人物的内心独白与作者的叙述融合在一齐，来解剖人物的特点。
在宝玉遇到黛玉也来看宝钗，笑着让了座，并且听出黛玉再说自我时，笑了笑并没还嘴，指出宝玉心里有一丝不满，但也毫不介意。
这些心理描述生动地写出了人物的心机，情绪，让人印象深刻。
《红楼梦》读后感600字2茜纱窗下，我本无缘；黄土陇里，卿何薄命。
——题记《红楼梦》是一部中国经典的文学巨著，是曹雪芹耗尽全部心血创作的旷世杰作，是一部对后人影响巨大的作品。
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与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆——论《杜十娘怒沉百宝箱》之女性命运文学院2012级4班田金艳201202140422摘要：男权主义统治下的古代社会，妓女文化研究一直处于风口浪尖。
在三纲五常、三从四德等伦理道德规范的精神桎梏下，古代女性的言谈举止纷纷受到约束处于被动地位，尤其是古代妓女。
中国是伦理本位的社会，伦理乃中国传统社会的基础。
伦常观念作为传统伦理观念的核心早已积淀为传统中国人的集体无意识。
《杜十娘怒沉百宝箱》就是通过杜十娘对美好婚姻的毁灭以及杜十娘自身的毁灭，揭露和控诉了商品社会的罪恶，封建道德的伪善，以及封建礼教的残酷无情。
作为社会最底层的苦难形象，她们有着与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆。
正是在这无尽的与命运抗争中，凸显出了她们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。
关键词：古代妓女；伦常观念；集体无意识；悲剧命运自周朝所谓“礼教”初始起，历代强加于中国女性身上的层层精神桎梏的教义，什么“阳尊阴卑”、“妇有七去”、“三从四德”、“男外女内”、“贞女烈妇”等等规范标准的形成与实施，无一不是在父权社会文化背景的支持下、支配下对“坤，顺也”观念的阐释和衍生。
①中国三千年以来的文明文化史，我们从中寻觅女性话语与女性传统是否存在的同时，倒可寻出一个隐身在历史背后的，女性为“顺”男权之话语的期待与规范，逐渐沦丧了女性作为人的人格与尊严，付出非人的代价的痕迹。
古代女性的言论行为都受到极大的限制，必须遵从三纲五常，三从四德。
即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。
她们的任务和职责就是相夫教子，传宗接代。
处于深闺中大门不出二门不迈，被封建礼教深深洗脑，没有任何自我意识。
《杜十娘怒沉百宝箱》所表现的是杜十娘美好的生活愿望与封建制度矛盾冲突,其爱情悲剧在客观上提出了处于社会最下层的妓女如何摆脱受凌辱的悲惨境遇和被买卖的商品地位,从而具有与别人一样平等的人格,过上“人”的正常生活。
因而,这里所反映的是被压迫妇女在爱情婚姻生活中要求自由平等的愿望,在这一程度上表现了个性解放的思想,这是一个具有重大意义的社会间题。
通过杜十娘对美好婚姻的毁灭以及杜十娘自身的毁灭，揭露和控诉了商品社会的罪恶，封建道德的伪善，以及封建礼教的残酷无情。
作为社会最底层的苦难形象，她们有着与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆。
正是在这无尽的与命运抗争中，凸显出了她们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。
杜十娘从十三岁就沦落为娟,开始了屈辱可悲的卖笑生涯,“可怜一片无瑕玉, 误落风尘花柳中”②，字里行间倾注着作者对女主人公的惋惜和不平。
十娘虽然凭着自己的美貌使“多少王孙公子一个个情迷意荡,破家荡产而不惜”，过着锦衣玉食的生活,但她却有着纯洁的心灵，而且不甘心自己爱凌辱的悲惨命运‘因此,她“久有从良之志”，一心要摆脱那种以色事人的非人生活。
一方面秘密“褪藏百宝”,为从良作准备:另一方面物色可靠之人:当她见李甲“忠厚志诚”,就坚定不移地用自己的全部身心去爱他,和他“终日相守,如夫妇一般”,在李甲金玉囊空之时,鸿母几遍教十娘打发李甲出院,她却对李甲“心头愈热”,始终不渝。
通过这些描写,一个容貌美丽,品性高尚的风尘女子的形象生动地站立起来了,她与贪财无义、喜新厌旧的鸿母的思想性格形成了鲜明的对比。
正是这样一个德才兼备的女子，却被李甲辜负了，被社会辜负了，被时代辜负了。
妓女制度是无视人权的落后制度。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出“正如文明社会时代的一切都是两重性的、口不应心的、分裂为二、自相矛盾一样，一方面是一夫一妻制，另一方面则是杂婚制以及它最极端的形式——卖淫”。
③封建社会妓女作为没有生活资料的妇女，得不到国家的保障，为维持生存，被迫出卖自己的肉体，成为男性的玩物，丧失人身自由权。
这是她们人生的悲剧，命运的悲剧，叫人惋惜。
杜十娘好不容易得以赎身。
却并没有过上幸福的生活。
李甲家人的压力，孙富的挑拨逼得她对爱情彻底死心。
孙富以三寸不烂之舌赚得李甲同意用一千两银子将杜十娘卖给他。
据永明会典6卷一百六十三条婚姻条规定:“凡官吏娶乐人(妓女)为妻妾者，杖六十，并离异;若官员子孙娶者，罚亦同之。
”孙富正是以“尊大人位居方面,必严帷薄之嫌。
平日既怪兄游非礼之地,今日岂容兄娶不洁之人”,加之“资斧困竭”,说中李甲的心病,让李甲对他言听计从④。
但在故事的最后，杜十娘抱着价值连城的百宝箱纵身跃入江底，却使得这个妓女与读书人的故事显得不同寻常了。
人们在感慨杜十娘的人格力量，痛斥李甲的负心无情，鄙夷孙富的丑恶无耻的同时，不禁会思考一个问题，为什么昨日还海誓山盟的人，顷刻间就可恩断情绝，究竟建立在什么基础上的爱情才是稳固的爱情？她，无疑是封建社会的牺牲品。
古人常说：“女子无才便是德”。
所以古代的女子很少有受到教育或者高等教育的，她们对知识或者技艺几乎一无所知。
社会不赋予她们机会，于是皆安于家庭，对对世事无所求，无所知。
然而古代却不同，她们可以相对自由的学习各种记忆，很快容忍男子的世界。
她们所受的文化教育一般较普通女性高，认知能力较普通女性强。
她们有着姣好的面容，出色的技艺。
更能博得男子的赏识和爱慕。
正如林语堂所说“妓女实又继承着音乐的传统，没有妓女，音乐在中国恐怕至今已销声匿迹了。
妓女与家庭妇女比较反觉所受教育为高，她们才算唯一的自由女性。
”④由此看出，古代妓女对社会发展和文化继承确实发挥了相对较大的作用。
正是这样一位聪明貌美，德才兼备的风尘女子，就遭受的是非人的待遇。
熟话说：“女为悦己者容。
”但是古代家庭妇女在妆扮上却受到极大限制。
在古代，女子穿裙子主要是为了讲究礼节，而不是为了展示自身的妩媚和俏丽。
中国古代对于女子的言谈举止以及装束都有着极其严格的要求。
古人对于女子的下体有着强烈的神秘感和神圣感，并强调女子以裙子遮掩下体，否则，就会被认为是轻薄和无耻。
但是古代妓女在穿着妆扮方面却可以自由发挥，追求新鲜艳丽。
她们可以按照自己的喜爱来打扮自己，有点现代女性个性装扮的意味。
“女为悦己者容”妓女们艳丽的打扮，一方面是去迎合男子，另一反面则是自我欣赏。
正如白居易的《琵琶记》所说“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
”⑤“浑身雅艳，遍体娇香”具有美丽姿容的杜十娘同样如此。
可结局却那么让人痛心，怨天不公。
当十娘知道李甲将自己出卖给他人时，便醒悟到自己选错了人，也清楚地看到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。
她万分的痛苦失望，但又刚强而冷静地对待自己即将到来的命运。
她故意装扮得那样整齐，然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投入江中，指斥李甲的“见利忘义”、痛骂孙富的“破人姻缘”，愤慨自己“中道见弃”，最后“向江中一跳”，不惜以死来表示对恶势力的反抗。
“百宝箱”的意义以不仅是财产，而是杜十娘价值的象征、希望的寄托。
当杜十娘“做人”的希望破灭时，百宝箱也“消失”了。
有人说，李甲、孙富皆人财两空是咎由自取、罪有应得，但杜十娘不仅怒沉百宝箱而且自沉江底，不免有些可惜或不值，那么，杜十娘的死是由谁造成的？是必然的还是偶然的？她可以不死吗？其实造成杜十娘悲剧的真正原因是封建礼教和传统世俗。
象杜十娘这样的风尘女子，在封建礼教和传统世俗的重重包围下，又如何能生存下去呢？她的悲剧的发生，是必然的，是她的个人悲剧，也是一个社会悲剧。
后人评论此事，以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士；李甲不识杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。
独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，乃错认李公子。
明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可惜也！有诗叹云：不会风流莫妄谈，单单情字费人参。
若将情字能参透，唤作风流也不惭。
杜十娘是“误入风尘，烟花巷柳难没倾城之貌。
倾心李甲，翩翩公子竟怀寡义之心”，杜十娘已经随着滚滚的江水而去，但她的美丽会留在我们的心中。
杜十娘人物形象和百宝箱意义的分析都为学生理解杜十娘悲剧的实质作了很好的铺垫，通过前面的分析，使难点问题迎刃而解，这也是遵循了“循序渐进”的原则。
杜十娘还以为自己终于找寻到了真正的爱，终于做了一回真正的人，还在做着与爱人悠游天地的梦，赎身的轻松和喜悦尚未褪尽，就失去了她其实从来就没有得到过的真正的爱情，又再次沦为被买卖的低贱的身份。
在彻底的绝望之后她选择了纵身跃入江底，她的世界里，永远不会有平等也永远不会有尊重。
爱的世界里，永远不能没有平等和尊重。
不容否认,李甲对爱情的背叛等因素是造成杜十娘悲剧的原因,但是真正的原因还是社会的封建传统观念毁灭了她。
茶花女悲剧的原因正是资本主义社会的虚伪与冷酷。
所以说,茶花女和杜十娘的悲剧,绝对不是当时社会的一个偶然,而是具有其典型意义的,是当时社会经济文化传统观念以及女性所处的从属地位导致的必然结局。
要在这样的社会环境下改变女性自身的命运,唯有自身意识的觉醒与独立人格的建立。
《杜十娘怒沉百宝箱》是古代文学长廊中的经典之作，反映了当时社会及杜十娘的人权思想。
杜十娘用热情和生命去追求平等的人格尊严、自由的婚姻，有了独立的财产权的意识，她身上兼有先进和落后的人权思想，但都是当代人权保护的借鉴材料。
建设和谐社会主义，我们既需要有法律和理论的论证，也需要从文学作品中去寻找中国人权思想发展的足迹。
这篇小说通过杜十娘的遭遇和反抗突出地提出了封建社会中的妇女解放问题。
诚然，娟妓制度是封建社会中较早的产物,描写妓女爱情悲剧的作品也早已有之,如唐传奇中的《属小玉传》即是其中的杰作.但个人认为,包括《霍小平传》在内,在中国古典小说中还没有一篇描写妓女生活的作品能有《杜十娘怒沉百宝箱》这样深刻的思想意义和悲剧力量,把妓女们的爱情写得如此纯洁和真挚,把她们追求自由、幸福的理想写得那样祟高和美好,把她们对封建制度的反抗斗争写得那样惊心动魄⑦。
古代娼妓制度的存在和发展，是对封建男权社会黑暗统治的无情批判和深刻嘲讽。
是对封建社会没落的强烈鞭挞和揭露。
古代妓女大胆的展示自我、表达自我，深刻体现了她们大胆执着的人生追求。
是她们自由的最真实写照。
揭露和控诉了商品社会的罪恶，封建道德的伪善，以及封建礼教的残酷无情。
作为社会最底层的苦难形象，她们有着与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆。
正是在这无尽的与命运抗争中，凸显出了她们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。
杜十娘的悲剧,绝对不是当时社会的一个偶然,而是具有其典型意义的,是当时社会经济文化传统观念以及女性所处的从属地位导致的必然结局。
要在这样的社会环境下改变女性自身的命运,唯有自身意识的觉醒与独立人格的建立。
在现代社会,女性已成为社会发展不可或缺的一部分,但男女不平等的现象依旧在我们的生活中广泛存在,所以,我们更应关注女性命运,改变错误的传统观念,为女性的解放构建平等自由的环境。
男女真正实现平等,社会才能和谐持续地发展。
参考文献：[1]《当代中国女性文学史论》林丹娅，厦门大学出版社 P25[2]冯梦龙.杜十娘怒沉百宝箱[A].警世通言[M].上海:上海古籍出版社，1992.[3]马克思恩格斯全集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1956.[4]吴艳玲.可怜一片无瑕玉[ J].中国文学研究, 2004(3):511[5]林语堂：《林语堂名著全集》第二十集《吾国与吾民》[6]中国古代文学作品选中编第一册 P222 《琵琶行》[7]李春玲.妇女与人权[M].长春：吉林大学出版，1996.。