论中国传统文化的现实意义

论中国传统文化的现实意义
一、中国传统文化思想体系的基本特征
任何一个民族只要有其发展的历史，就有本民族的传统文化，传统文化是一个民族在历史发展过程中延续下来的比较稳定的文化，一个民族的文化愈悠久其传统文化也就愈雄厚。

传统文化作为一种历史上的文化，是一种具体的文化形态。

中国传统文化是中华民族在中国占代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，其形式是多样的，但核心系统是思想，即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化而形成的
体现中华民族主体意识的思想体系。

这个思想体系蕴含的文化科学精神，主要体现在凝聚性，兼容性等方面，
二、中国传统文化思想体系的当代价值
(一)深厚的爱国主义意识
爱国卞义是我们民族儿千年来凝结和积淀起来的对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情。

纯洁就在于，爱国是一种奉献。

这里，没有等价交换，没有讨价还价，祖国利益高于一切，只要祖国需要，就把自已的一切无条件、无保留地奉献出来。

高尚就在于，爱国是一种尊严。

这里，没有懦弱，没有退缩。

在对祖国的热爱中，产生的是勇敢、智慧、忠诚。

神圣就在于，爱国是一种信念。

这里，没有选择，没有抱怨，我们生于斯，民于斯，不论祖国是贫弱还是富强，是遭受欺凌还是扬眉吐气，我们都深深地爱她。

贫弱，靠我们去改变;富强，靠我们去创造。

祖国的兴衰荣辱水远和我们的命运连在一起。

中华民族是富有爱国卞义光荣传统的伟人民族。

爱国卞义是我们的民魂，也是我们的国魂。

中华文明源远流民，绵延不绝。

爱国卞义生生不息，根深叶茂。

爱国卞义传统已经深深地融入了民族意识、民族性格和民族气慨之中，成为我国各族人民弥足珍贵的精神财富。

爱国卞义的伟人精神塑造了中华民族的崇高品格和道德风范，培育了无数的爱国志士、民族英雄、革命先烈和杰出人物。

从屈原的“虽九死其犹未悔”，到文天祥的“人生自占谁无死，留取丹心照汗青”;从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，到孙中山的“救国图存，振兴中华”。

他们的爱国卞义精神光彩照人，彪炳千秋。

弘扬爱国卞义精神，坚持不懈地对)’一人青少年学生进行爱国卞义教育，是思想政治工作的重要内容。

我们爱我们的祖国，就要了解祖国的悠久历史和灿烂文化，了解我国的基本国情，了解中华民族的光荣传统，了解我们党的光辉业绩和优良传统。

爱国卞义精神应根植于中国久远的历史之中，是一种对国家、对乡土、对中华文化的真挚、强烈而执著的感情。

在漫漫的历史民河中，中华民族历经风雨沧桑，儿度兴衰沉浮，尤其在鸦片战争后，中国的历史航船虽儿次濒临沉没而又化险为夷，其根本原因就在于)’-人人民基于这种爱国的责任而进行的斗争。

让)’一人青年学生懂得，}日_界上没有任何一个国家像中国这样经历许多川_乡己诸民族的分合聚散，战争更替，人迁移和人融合，而始终不曾割断其共同的文化传统，对中华民族的认同始终如一，归属意识愈挫愈坚。

从而谋求国家独立和统一深积于民族文化的中心，成为中华民族高于一切的社会心理、道德观念、民族情结和价值判断的标准。

爱国精神还体现为对中华文明的认同意识和自豪感。

博人深沉的华夏文明哺育了亿万的炎黄子孙，使他们血脉相连。

龙的传人不论处于何时，居于何地，从事何种职业，他的根都系在中华文明的沃土之中。

今天对青年学生进行爱国卞义教育，无疑具有重要的现实意义。

(二)强烈的自强不息精神
川_界上所有成就伟人事业者，都有一个共同的心理品质，那就是:勤奋刻公，坚韧不拔，
看准了日标就卞动出击，积极地坚定不移地付诸实施，锲而不舍，不达日的绝不罢休。

奋斗精神卞要指好强的个性、竞争的意识、不服输的精神和不断进取的追求。

公难是所学校。

吃公的经历是一笔取之不尽、不可多得的精神财富。

物质贫困并不可怕，可怕的是精神贫困。

物质贫困可以改变一个人的生存状态，但也可以创造无比巨人的精神财富。

只有自强不息，顽强拼搏，人生足迹才会落地有声，才会真正实现人生价值。

所以要给青年学生提供一方锻炼天地，注重培养进取性精神品质，如勇敢、果断、坚韧性、自制力、竞争性、冒
险精神等。

有坚强毅力的人，才敢于冒险，而且有冒险精神是成就人事业者必备的条件之一。

明朝人洪应明撰写的《菜根谭》，至今仍受日本社会各界人士的珍视，其开卷的三十_字名言就是:“欲做精金义玉的人品，定从烈火中锻来，思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

”能将各种动力协调起来，根据个人的价值日标和生活的意义来组织自己的生活，克制紧张和焦虑情绪，不使之影响心理平衡，对压力有高度的承受能力，对挫折有高度的宽容心，是很
重要的品质。

在人生的道路上，不遭受失败、不碰到挫折是不可能的。

爱因斯坦在研究工作中的受挫，就是一个典型的例子。

爱因斯坦相信，一个完关的理论在形式上也应该是完关的。

据杨振宁回忆，爱因斯坦被麦克韦方程那优关的对称性迷住了，这促使他冒险地从对称性原则出发建立方程，然后才推导与方程符合的实验结果。

他的冒险成功了，成功的结果便是)’一义相对论的产生。

但是这种对完关的追求所取得的巨人成功，又导致他在量子力学基本原则的论争和统一场论研究方而的失败。

在儿乎整整三十年时间里，这位极具思辩能力的巨人，一直是在一个错误的方向上艰难地跋涉。

李政道甚至认为，爱因斯坦所开辟
的这条道路误导了一代优秀的理论物理学家和数学家。

在竞争激烈的时代里，每个人不经历失败是不可能的，但是，“失败是成功之母”，对挫折有高度的承受能力，在困难、特别是在“受委屈”的情况下，能保持心理平衡，总结经验教训，失败就可能成为成功的起点。

周恩来多次讲过，逆境是个很好的教员。

一个获得成功的人，往往是从失败中学到的东西比从胜利中学到的东西还要多。

那么，对青年学生强化奋斗精神教育，也是强化高校毕业生创业意识的需要。

当今的人学生毕业生，不能只满足于做一个求职者，更应提倡成为工作岗位的创造者。

(三)同心同德的合作共事精神
知识经济呼唤人的相容与合作。

如果说农业经济、工业经济时期，人们崇尚的是个人奋斗的“单打”式的发展策略的话，那么知识经济则应鼓励合作与交换的“网络”式的发展策略。

在开放和变化迅速的时代，人的成功不只取决于自身智力的高低，而且取决于能否赢得别人的支持;别人的支持，实际上就是自己能力的延民，因此培养以尊重他人为基础的人际关系的调整能力十分重要。

我们处在竞争与合作共生共存的时代，应更加强调与人相容，合作共处。

在现代科技革命条件下，单枪匹马、孤军奋战很难有人作为。

重人科技成果的获得者，往往是团体冠军，我国第一个被哈佛人学商学院写入哈佛案例的企业—海尔集团，它的总裁张瑞敏总结该集团的成功经验时强调:“要在实践中积极培育这样一种企业文化:人是卞体，一切以人为中心。

在企业内部营造一种尊重人、信任人、关心人、理解人的文化氛围，让每一个卞体富有热情、富有责任感地去进行创造，使管理体制和人的内在需求和谐地统一起来。

”在集体中更能充分体现个人的价值。

自己在科学上有成果是一种享受，但同时也要学会如何从别人的成就中获得乐趣。

近年一些很有学术潜质，在学术和技术方而才华出众的年轻学者，由于素质缺陷，缺乏与他人合作精神，限制了他们的发展。

宽)’一的胸怀，包容的人度，来源于对他人的正确感觉。

这种对他人的感受，是一种情感的体验，而这种体验又是良好的人
际关系的基础。

人际交往中的情感体验，是一个程序化过程，即人与人的交往，尤其是
初次交往有一个基本的程式—自一先表达对别人已付出的劳动的尊重和理解，或对给别人带来不便表示歉意，使其产生良好的感觉，再婉转地提出自己的想法，以求得到别人的配合和帮助。

因而，为了确保交往的成效，就必须重视别人的感受，注意情感产生的程序化特点，寻找最恰当的方式来传递交际信息。

交际中“程序化情感体验”往往会因人的文化背景不同、个性的差异和素质水平的高低而有不同的表现，但我们如果能从这个方而去认识和探求别人乐于接受的、有利于产生积极情感的交往方式，从这方而去思考与人交往的成功与失败，积累经验，对学会做人，对提高人际交往的艺术水平一定人有裨益。

关国贝尔实验室取得很多举}日_瞩日的成就的根本原因，不在于该实验室的科学家们有特别高的智商，而是这些一流学者之间的友好、愉快和有效的合作。

哈佛人学校民陆登庭认为，在国际化社会里，每一点新鲜见识的增民均得益于全球知识渊博的学者之间的合作。

今天的事业是集体的事业，今天的竞争是集体的竞争，与他人相容，善于合作的人成功机会更人。