当面指导 言尽意远

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言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博我国古代有一种名为言近而指远守约而施博的行为准则,它是一种对言行一致的态度,不仅要言行一致,而且要言行一致地远近相指,而且在接近时应该守约,在彼此远离或陌生的时候应该施博。

这种行为准则强调了不管在何种情况下都应该保持随和、信守诺言、一视同仁、待人和蔼的态度,这正是中华文化中非常崇尚的一种修养和处世理念,也是我们现代人值得学习和借鉴的精神财富。

言近而指远,要求我们在人际交往中保持真诚和坦率。

古人在论述言近而指远的时候强调,无论对朋友、亲人还是陌生人都应该保持真诚和坦率。

因为真诚和坦率是建立信任、增进友谊的基础,只有在真诚坦率的基础上,我们才能建立起长久的友情,才能得到别人的尊重和认可。

所以,在言近的时候,无论是对朋友还是对陌生人,都应该坦诚相待,保持真诚的态度。

言近而指远也要求我们在表达自己意见的时候不要伤害他人的感情,应该多一些宽容和体谅,这样才能使自己的言行得到别人的认可。

守约而施博,要求我们在言行中要遵守诺言,并且对人要宽容大度。

古人在论述守约而施博的时候提出了遵守诺言、讲信用的道德要求。

他们认为只有守信才能赢得别人的尊重和信任,只有宽容大度才能使我们在人际交往中更加和谐。

而施博也强调了在人际交往中要多一些宽容和体谅,不能偏激,不能因小失大,要以和为贵,以宽容、理解和包容待人。

这样不仅可以化解矛盾、增进友谊,还可以促进社会的和谐和稳定。

言近而指远守约而施博的道德准则在现代社会中也具有非常重要的意义。

现代社会是一个多元化、开放化、信息化的社会,各种文化背景、思想观念、价值观念相互碰撞、融合,人际关系更加复杂多变。

在这样的社会环境中,言近而指远守约而施博的道德准则能够促使我们树立正确的世界观、人生观、价值观,让我们在处理人际关系时能够时刻保持真诚坦率的态度,严格遵守诺言,宽容包容待人,以此来增进友谊,化解矛盾,使社会更加和谐。

言近而指远守约而施博的道德准则也是我们践行社会主义核心价值观的有效途径。

工作上热心指导的成语或语句?

工作上热心指导的成语或语句?

工作上热心指导的成语或语句?『壹』形容“工作认真细心”的成语句子有哪些1、勤勤恳恳[ qí qín kěn kěn ]解释:形容勤劳踏实。

也形容勤恳的样子。

出处:汉·司马迁《报任少卿书》:“曩者辱赐书,教以顺于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。

”例句:爸爸勤勤恳恳地工作,年年被厂里评为先进生产者。

2、鞠躬尽瘁[ jū gōng jìn cuì ]解释:恭敬谨慎,勤勤恳恳,尽心竭力,奉献一切。

出处:明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》:“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁,誓勿蹶其门。

”例句:敬爱的周总理为人民鞠躬尽瘁死而后已,我们永远怀念他。

3、任劳任怨[ rèn láo rèn yuàn ]解释:做事能够经受劳苦和别人的抱怨。

出处:清·颜光敏《颜氏家藏尺牍》:“惟存一矢公矢慎之心;无愧屋漏;而闱中任劳任怨;种种非笔所能尽。

”例句:王老做事勤勤恳恳,任劳任怨,大家称他是人民的老黄牛。

4、持之以恒[ chí zhī yǐ héng ]解释:持:坚持;恒:恒心。

长久坚持下去。

出处:宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》:“凡应天下之事;一切行之以诚;持之以久。

”例句:锻炼身体必须持之以恒,不然收效甚微。

5、废寝忘食[ fèi qǐn wàng shí ]解释:也说废寝忘餐。

顾不得睡觉,忘记了吃饭。

形容非常勤奋专心。

出处:南北朝·颜之推《颜氏家训》:“元帝在江、荆间、复所爱习;召置学生;亲为教授;废寝忘食;以夜继朝。

”例句:总理为了国家大事,日理万机,废寝忘食。

『贰』形容恳切指导的成语是什么【不吝珠玉】:吝:舍不得。

不要舍不得好的东西。

恳切希望别人给予指教的谦词。

【耳提面内命容】:不仅是当面告诉他,而且是提着他的耳朵向他讲。

形容长辈教导热心恳切。

关于沟通交流的文言文句子(一)

关于沟通交流的文言文句子(一)

关于沟通交流的文言文句子(一)关于沟通交流的文言文言谈之艺•以言传情,以谈传义。

•笑语盈盈,言必有中。

•言之有物,意之足见。

•言之有理,情之可探。

•语言如画,于心有触。

•言尽于此,意归于远。

相互倾听•心有灵犀一点通,言犹在耳共欢融。

•善言者友,善听者仁。

•虚心待人,深情倾听。

•低听出乐,颜友情浓。

•尊重对方,以和为贵。

委婉用语•忍心卒欺,宜未可晓。

•以略逊於人,知己且躬。

•梦中之语,暗示微情。

•智者无言,言者无智。

•间接表达,情意绵绵。

•文字隐晦,情愈温柔。

明辨真伪•相信为真,却非尽信。

•言者无罪,闻者当真。

•言而有物,转世重生。

•言语不凡,言之有理。

•读其言,观其行。

•明察言辞,别真假话。

有效传递信息•心意立人,语意入心。

•善用譬喻,心意得传。

•文能达意,情感能震。

•以言传意,不遗余力。

•言犹在耳,情感永留。

•有效沟通,信达意顺。

为人交际•以心为灯,以言入心。

•接纳他人,交朋友。

•以和为贵,以礼相待。

•和而不同,共钓决鱼。

•温言和气,人缘无穷。

•以真诚交往,以理解共存。

以上是一些关于沟通交流的句子,用以表达古人对于沟通交流的观点和智慧。

希望这些句子能够启发和引导我们在现代社会中更好地进行沟通和交流。

掌握沟通技巧•言辞得宜,言之有物。

•目光交汇,情感相通。

•善用问答,明确无误。

•言语连贯,信息清晰。

•换位思考,理解他人。

•善用语言,表达自我。

增进人际关系•以诚待人,以言感人。

•以尊重待人,以敬意相待。

•情感沟通,心有灵犀。

•注重细节,增进亲近感。

•倾听他人,共建信任。

•以友善之心,结交众人。

克服沟通障碍•言辞恰到好处,沟通无障碍。

•异口同声,相互呼应。

•语言明了,澄清误会。

•化解冲突,保持和谐。

•善意解读,消除猜疑。

•以宽容之心,化解分歧。

沟通的艺术•言之有韵,情感随之。

•眼神交流,默契呼应。

•正确表达,言必有据。

•以语言点缀,情感绽放。

•天地为范,心意为纲。

•沟通艺术,拓展心灵。

希望这些句子能够帮助您更好地理解沟通交流的重要性,并学会应用相关的技巧。

从_言不尽意_到_意在言外_中国古代文论言意之论承传的一个侧面

从_言不尽意_到_意在言外_中国古代文论言意之论承传的一个侧面

32 卷 哲学社会科学版
淮阴师范学院学报
间, 只要能大致切合主体之意、 自在自如地传达 即可。苏轼主张在对外在事物的描摹中, 应求 其神而脱其形; 在对人心志的表现中, 应重其意 致而脱略言词。苏轼从言难以追意的角度, 对 辞达 论作出了新的解说, 他强调能进到 辞 达 的境界, 已是创作的至高之境, 亦即文学表 现的自由之境。南宋, 吕南公 ∀读李文饶集 #又 云: 余独论立言, 以为士必不得已于言, 则文 不可以不工。盖意有余而文不足, 如吃人之辩 讼, 心未尝不虚, 理未始不直, 然而或屈者, 无助 于辞而已矣。噫! 古今之人苟有所见, 则必加 思, 加思必有得, 有得矣而不欲著之于言以示 世, 殆非人情。 [ 2] 257吕南公从表意、 立言与为文 三个层面展开阐说。他认为, 立言乃人们不得 已表意之需, 但由意到言再到文, 的确存在 意 有余而文不足 的问题, 这就好像口吃之人却 要上大堂为自己辩白一样, 是难以表达得完整 充分的。吕南公一方面肯定由意到言再到文传 达的必然性; 另一方面, 又对这一传达过程的不 一致性、 非一一对应性深感无奈。其论也充分 显露出言难尽意的思想观念。 言不尽意论大致从唐代以后侧重点发生了 位移, 人们不再斤斤于从思辨的角度探讨言与 意是否能对应的问题, 而是在较充分地认识到 言难以完全尽意的基础上, 对 意在言外 论题 予以了反复的阐扬。这一位移似乎表明, 言不 尽意论此时已成为了一个无需人们多加探讨的 话题, 它有力地标示出了古代文论言不尽意话 题的转替与延伸。从而, 意在言外论逐渐凸显 在人们的文学理论批评视野中。
一、 言不尽意论的承传
! ! 我国古代言意论最早是以言意之辨的面目 出现的, 其论说取向之一是认为言不尽意。春 秋时期, 老聃 ∀老子 #云: 道可道, 非常道, 名可 名, 非常名。 [ 1]1 老子以 道 为世界万物的本 原。他认为, 道是不可知见的, 是超越于具体 声、 名之上的东西, 因此, 用语言是不可能描述 出 道 的本真的。老子是最早提出道的不确 定性、 无限性与语言的确定性、 有限性两方面存 在着矛盾的人, 其论已寓含言不尽意的思想。

言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博
“言近而指远守约而施博”是一句古代的谚语,含义丰富,可以从多个角度进行解
读。

首先,这句谚语强调了言辞的准确和直接性。

“言近而指远”表示说话要言之准确,
不能含糊其辞,把话说到点子上。

“近”与“远”可以理解为时间、距离、利益等方面的
远近,也可以理解为言辞与事实之间的远近。

“守约而施博”则强调了说话的法度和诚信,“守约”指遵守自己所说的话,并付诸行动。

只有守约,才能够言之准确,以言近处指
远。

其次,这句谚语还强调了约束和规范的重要性。

“守约”表示遵守规定的约定或协议,如信守诺言、遵守法律法规等。

“施博”则表示发挥自己的才干和能力,制定适当的规则
或措施。

“守约而施博”是在约束和规范的基础上发挥自己的才干和能力,这样才能够在
守约的同时发挥自己最大的价值。

此外,这句谚语还表达了一种智慧和处理问题的方法。

“言近而指远”意味着要在言
辞中把握事物的本质,把矛盾和问题的核心抓住。

“守约而施博”则是在把握问题的基础上,根据实际情况进行合理的安排和处理。

这种方法强调了在言语之间寻找实际解决问题
的途径,使得处理问题更加务实和有效。

言字开头的四字成语有什么

言字开头的四字成语有什么

言字开头的四字成语有什么言必有据说话一定要有根据。

言必有中中:正对上。

指一说话就能说到点子上。

言不及义及:涉及;义:正经的道理。

指净说些无聊的话,没有一句正经的。

言不尽意情意曲折深远,言语难以全部表达。

常用于书信末尾,表示说的话没能把意思都表达出来。

言不由衷由:从;衷:内心。

话不是打心眼里说出来的,即说的不是真心话。

指心口不一致。

言传身教言传:用言语讲解、传授;身教:以行动示范。

既用言语来教导,又用行动来示范。

指行动起模范作用。

言多必失话说多了一定有失误。

言而无信说话不算数,没有信用。

言而有信说话靠得住,有信用。

言必信,行必果言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无文,行之不远言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言寡尤,行寡悔言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意e68a84e79fa5e9819331333332626665该言简意赅言简意少言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言气卑弱言清行浊言人人殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言谈林薮言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行不符言行不一言行计从言行若一言行相悖言行相符言行相副言行相顾言行相诡言行信果言行一致言扬行举言犹在耳言有尽而意无穷言与心违言语道断言语路绝言语妙天下言约旨远言者不知言者弗知言者无罪,闻者足戒言之成理言之过甚言之无文,行而不远言之无物言之有故言之有礼言之有理言之有物言之有序言之凿凿言之谆谆,听之藐藐言中事隐言重九鼎。

言必信,行必果言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无文,行之不远言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言寡尤,行寡悔言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意该言简意赅言简意少言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言气卑弱言清行浊言人人殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言谈林薮言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行不符言行不一言行计从言行若一言行相悖言行相符言行相副言行相顾言行相诡言行信果言行一致言扬行举言犹在耳言有尽而意无穷言与心违言语道断言语路绝言语妙天下言约旨远言者不知言者弗知言者无罪,闻者足戒言之成理言之过甚言之无文,行而不远言之无物言之有故言之有礼言之有理言之有物言之有序言之凿凿言之谆谆,听之藐藐言中事隐言重九鼎自言自语言而有信言而无信言过其实言者无罪言不及义言不由衷言出法随言出必行言出必践三言两语一言九鼎胡言乱语寡言少语流言蜚语口出狂言人微言轻胡言乱语言听计从言不由衷肺腑之言风言风语讹言惑众大言不惭察言观色哑口无言不言而喻不可言喻广开言路沉默寡言失言而肥花言巧语难言之隐巧言令色片言只字人微言轻名正言顺人言可畏言简意赅言犹在耳言人人殊言之无物言不及义言不由衷言为心声言归于好言外之意言必有中言必有据言过其实【背惠食言】【悖言乱辞】【秕言谬说】【币重言甘】【不苟言笑】【不可胜言】【不可言喻】【不可言状】【不言而谕】【不言而喻】【惨不忍言】【察言观色】【察言观行】【畅所欲言】【陈言肤词】【陈言老套】【虫言鸟迹】【出言不逊】【出言成章】【出言吐词】【出言吐气】【出言吐语】【出言无状】【创意造言】【大言不惭】【得意忘言】【德容言功】【德言工貌】【德言工容】【德言容功】【笃论高言】【杜口绝言】【杜口无言】【敦默寡言】【顿腹之言】【顿口无言】【多言多语】【恶言厉色】【发言盈庭】【方言矩行】【放言高论】【肺腑之言】【风尘之言】【风言醋语】【风言风语】【风言雾语】【风言影语】【肤受之言】【腹饱万言】【敢怒而不敢言】【姑妄言之】【顾而言他】【顾左右而言他】【广开言路】【规言矩步】【诡言浮说】【贵不可言】【豪言壮语】【好言好语】【黑言诳语】【闳言崇议】【闳言高论】【胡言汉语】【胡言乱道】【胡言乱语】【花言巧语】【急不择言】【疾言倨色】【疾言遽色】【疾言厉气】【疾言厉色】【疾言怒色】【计行言听】【嘉言善行】【嘉言善状】【嘉言懿行】【尖言冷语】【缄口不言】【闲言长语】【闲言淡语】【闲言闲语】【闲言冷语】【闲言泼语】【闲言碎语】【闲言赘语】【交浅言深】【金口玉言】【金口御言】【金石良言】【金石之言】【金玉良言】【金玉之言】【谨言慎行】【靖言庸回】【靖言庸违】【静言令色】【静言庸违】【究而言之】【君子一言,快马一鞭】【课语讹言】【空言虚语】【口不择言】【口无择言】【乐不可言】【冷言冷语】【冷言热语】【临别赠言】【流言飞文】【流言飞语】【流言蜚语】【流言风语】【流言混话】【龙言凤语】【乱语胡言】【秘而不言】【蜜语甜言】【妙不可言】【妙言要道】【名不正,言不顺】【名正言顺】【默默无言】【目动言肆】【难言之隐】【讷言敏行】【能言快说】【能言快语】【能言善辩】【片言折狱】【片言只语】【片言只字】【七言八语】【千里结言】【千言万说】【千言万语】【千语万言】【前言往行】【遣言措意】【巧言令色】【巧言如簧】【巧语花言】【轻言寡信】【轻言轻语】【轻言软语】【轻言肆口】【轻言细语】【情见乎言】【穷言杂语】【人微言贱】【人微言轻】【人言可畏】【仁言利博】【仁言利溥】【日试万言】【软语温言】【三夫之言】【三言讹虎】【三言两句】【三言两语】【散言碎语】【伤言扎语】【少言寡语】【身轻言微】【沈静寡言】【沈密寡言】【沈默寡言】【食言而肥】【矢口猖言】【事核言直】【书不尽言】【殊言别语】【谈言微中】【谭言微中】【桃李不言,下自成蹊】【桃李不言,下自成行】【桃李无言,下自成蹊】【恬言柔舌】【甜言美语】【甜言媚语】【甜言蜜语】【甜言软语】【同日而言】【徒讬空言】【徒讬空言】【徒托空言】【退有后言】【吞言咽理】【讬于空言】【讬之空言】【讬诸空言】【万语千言】【妄言妄听】【危言高论】【危言核论】【危言逆耳】【危言耸听】【危言竦论】【危言正色】【微言大义】【微言大谊】【位卑言高】【握手言欢】【无稽之言】【无可讳言】【无庸讳言】【析言破律】【涎言涎语】【小小不言】【行不副言】【询事考言】【训格之言】【哑口无言】【言必信,行必果】【言必有据】【言必有物】【言必有中】【言不达意】【言不逮意】【言不二价】【言不顾行】【言不及行】【言不及义】【言不尽意】【言不由中】【言不由衷】【言出法随】【言出祸从】【言出祸随】【言传身教】【言从计纳】【言从计听】【言从计行】【言颠语倒】【言多必失】【言多伤行】【言多伤幸】【言多伤幸】【言而不信】【言而无文,行之不远】【言而无信】【言而有信】【言发祸随】【言方行圆】【言芳行洁】【言高语低】【言归和好】【言归于好】【言归正传】【言过其实】【言和意顺】【言简义丰】【言简意该】【言简意赅】【言简意深】【言近意远】【言近旨远】【言近指远】【言来语去】【言类悬河】【言论风生】【言清行浊】【言人人殊】【言若悬河】【言三语四】【言十妄九】【言是人非】【言谈举止】【言提其耳】【言听计从】【言听计行】【言听计用】【言听谋决】【言听事行】【言听行从】【言外之味】【言外之意】【言为心声】【言文行远】【言无不尽】【言无二价】【言无伦次】【言笑不苟】【言笑晏晏】【言笑自如】【言笑自若】【言信行果】【言行抱一】【言行不贰】【言行计从】【言行若一】【言行相符】【言行相副】【言行相顾】【言。

孔子五字箴言:教我们怎样与上级、平级、下级相处

孔子五字箴言:教我们怎样与上级、平级、下级相处

孔子五字箴言:教我们怎样与上级、平级、下级相处孔子对于人际关系管理有着系统的理论,比如,在《论语阳货篇》中,他老人家说:“能行五者于天下,为仁矣”,闯荡天下,如果能做到五点,就可以称之为“仁”,这五字箴言是:“恭、宽、信、敏、惠”,老夫子还对这五个字做了具体的解释:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

对这五句话有多种诠释,多方面的解释,我从怎样处理好与上级、平级、下级关系的角度来解读。

恭则不侮。

你对人恭敬,就不会受到侮慢。

现实生活中,对于“恭”的理解,人们常常认为是对上级恭敬,其实,我们在职场上,不仅要对上级恭敬,对下级也要尊重,甚至恭敬,其实,层级越低的同仁,自尊心越容易受伤。

对上级不恭敬,固然会得到直接的、当面的侮辱、侮慢;而对下级不恭敬,虽然不会受到面对面的抵抗,然而,背后会被人骂、被人侮的。

所以,我对这句话的解读是:如果你不仅对上级恭敬,而且对下级都恭敬的话,你不但不会受到当面的侮慢,别人在背后都不会侮慢你。

宽则得众。

你宽厚待人,就会得到大家的拥护。

有些管理者不主张对下级宽厚,认为“慈不掌兵”,这里有一个误区,在战场上、流水线上,在一些非常谨慎的岗位,确实需要严格要求,但在和平年代、日常工作,平常的为人处事,如果太一板一眼了,太过严苛,“水至清则无鱼,人至察则无徒”,别人就会对你敬而远之,就不跟你玩了,如果多一点宽容、厚道,多一点“己所不欲,勿施于人”的恕道,多一点慈悲心,你就会成为受欢迎的人,就会有很多粉丝、追随者。

在民主年代、普选社会,“得众”尤为重要。

信则人任焉。

你如果是一位诚信之人,你就会让人放心、被人信任。

中华文化“信任”一词就源于此。

如果仅仅这样理解,深度远远不够。

这里有两个知识点:1、“人”不是普通人,不是平级,更不是下级,在先秦时,“人”的词义是有位之人,相当于我们今天职场的领导;“民”才是普通民众,相当于我们今天职场的平级、下级。

2、“信”不能仅仅理解为诚信、言而有信、说话算数,还有一个重要含义是:忠诚、可靠。

言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博

言近而指远守约而施博《言近而指远守约而施博》是一句富有哲理的古代成语,它的意思是在言语表达时,可以先展开近处的事物,然后再引申到远处的事物。

而在行为上,要遵守规约约束,同时也要大胆地施展才能。

这句成语所传递的观念是一个综合的智慧,既强调思维的灵活性和开放性,又强调行为的守约与胆识。

在现实生活中,我们能够充分应用这一观念,不仅能够更好地进行沟通和表达,还能够更好地平衡自己的行为与规约之间的关系。

言近而指远,意味着在表达观点或描述事物时,可以从离自己近的事物入手,然后通过引申和联系,逐渐展开到离自己远的事物。

这种方法在写作、演讲等方面特别重要。

比如在写一篇文章时,可以从熟悉的事物和场景入手,通过描写细节和联系,展开更广阔的思维空间。

在演讲中,可以先从热点话题或大家关心的问题开始,然后逐渐引导听众进入更深层次的思考。

这样不仅能够更好地吸引听众的注意力,也能够更好地表达自己的观点和想法。

守约而施博,强调了行为的两个方面:守约和施博。

守约意味着要遵守规约与规则,尊重他人的权益和利益。

无论是在个人生活还是社交交往中,都需要遵守一定的规范和行为准则。

没有规矩不成方圆,规约可以帮助我们建立起一种秩序和和谐。

施博则强调了胆识和决断的重要性,意味着在行动中要勇于发挥才能和能力,不畏困难和挑战,积极主动地去创造和改变。

言近而指远守约而施博在实际生活中的应用十分广泛。

在教育中,教师可以通过启发式教学法,先引导学生从熟悉的事物入手,再逐步引导他们去理解和掌握更深层次的知识。

而在企业管理中,领导者可以先从现有的资源和优势入手,再通过整合和发展,去拓展更广阔的市场和业务范围。

在人际交往中,我们可以通过和对方有共同话题和经历的交流,逐渐建立起良好的关系和信任,然后再去分享自己的观点和想法。

言近而指远守约而施博是一句富有智慧和启示的成语,它强调了在言辞表达和行为实践中的灵活性和监守自律的能力。

在现代社会中,我们要注重从细节入手,通过巧妙的引申和联系来表达自己的观点和信息。

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当面指导言尽意远
兴庆区高台逸夫小学:刘晔
6月6日上午,怀着期待我再次来到回民实验小学。

上午,王老师要给我们当面指导怎么选题。

大家先围坐在一起,交流各自的心得和选题。

随后,一些老师按要求将选题写在黑板上,陈述自己的想法。

王老师现场质疑,并帮助他们修改和完善选题,还制订出研究和操作思路及方向。

下面的老师们也积极参与,提出自己的看法。

这种有效的指导让每个人都获益匪浅,只恨时间太短,很多人都想交流,意犹未尽。

我的选题:通过句式变换和编故事,提高学生的想象、表达和写作能力。

这是针对我班大部分孩子口头表达不好和写作不好的现状而想出的,我希望能通过该课题的训练,逐步提高学生的这两方面能力。

我的操作思路是:每天一个例句,学生自己进行句式变换,变成比喻句、疑问句等,然后挑选有价值的句子,展开想象,编一个小故,事,写下来。

我计划由简到难逐步开展,由一个句子到句组、句群的训练。

选题已定,探索亦始。

我将秉承王老师的理念尽心尽力去做,我相信不久的将来,我和孩子们都会有很大的收获和改变。

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