买地券中的“盗葬”考
从馆藏“买地券”探析闽台相关习俗
从馆藏“买地券”探析闽台相关习俗
邱承忠
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘要】<正>厦门市博物馆收藏有元代叶丰叔"买地券"一方,砖质板状,高约0.4米,宽0.35米,厚0.02米,行楷阴刻,保存完好。
该"买地券"于1962年前后出土于厦门市莲坂村。
此券文现已收录在何丙仲先生编撰的《厦门碑志汇编》一书中。
该"买地券"是研究厦门乃至闽台地区古代相关习俗的重要文物资料。
券文内容是:【总页数】4页(P54-57)
【作者】邱承忠
【作者单位】厦门市博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】K877
【相关文献】
1.浅谈买地券里的丧葬礼俗、信仰和土地买卖--以馆藏买地券为例 [J], 谢洁清
2.《深圳博物馆藏明清买地券考释》再考 [J], 朱超龙
3.深圳博物馆藏明清买地券考释 [J], 周加胜
4.浙西葬礼中买地券书写与使用习俗调查 [J], 黄景春
5.庆城县博物馆馆藏北宋至道二年尉晖买地券考释 [J], 张志升
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黄景春-压镇亡魂与冥神,福佑生者及子孙
压镇亡魂与冥神，福佑生者及子孙——西北地区买地券、镇墓文使用现状调查与研究黄景春（上海大学）内容提要：买地券、镇墓文以往只在文物考古研究中讨论，研究者对它们的当代民间存在状况了解甚少。
2003年暑期本人前往陕北、晋西地区调查，通过访谈、观摩、拍照等方式初步考察了买地券、镇墓文的制作使用情况，采集到不同文本数十件。
通过对比采集文本与考古发现券文，我发现现存买地券、镇墓文与宋元明清时期的券文在信仰内涵上是一致的，在文本格式、文字表述上是一脉相承的。
买地券、镇墓文这种民俗活化石在我国还有较广泛存在。
关键词：买地券；镇墓文；陕北；晋西；文本；现状；分布买地券、镇墓文从东汉开始出现，历代传承不绝，宋人笔记有记载，明清文人有收藏著录，解放后的考古作业也有不少发现。
在考古报告和文物研究文章中，一般都把随葬买地券、镇墓文当作是历史上曾经存在过的古代民俗，不曾设想它是民间仍然活着的、至今还在发挥作用的文化制度。
本人一开始也把买地券、镇墓文当作古代宗教民俗资料来搜集整理，后来先后读到下面两条资料，推想它们在陕北、晋西地区可能仍是一种“活的”民俗。
这两条资料是：⒈陕西省考古研究所的一篇考古报告称：“至今延安地区仍有以券砖、券瓦随葬的习俗。
”①⒉美国学者韩森宣称：1996年春他在西北调查时，访问了山西省文水县一位算命先生，这位算命先生凭记忆为他写下了几份买地券。
②由于这两条资料都极其简短，语焉不详，买地券、镇墓文存在的状况怎样？与考古发掘的买地券、镇墓文是不是同一种东西？有多少共同之处？很多疑问萦绕在我脑海。
于是，我打算做一些实地调查，了解陕北今天随葬的券砖、券瓦是什么样子，晋西算命先生书写的买地券是什么内容。
一、随葬买地券、镇墓文仍很普遍我于2003年8月6日至19日，在陕北的延安、榆林地区，晋西的吕梁、汾①陕西省考古研究所等《西延铁路甘泉段明清墓清理简报》，《考古与文物》1995年第2期。
②［美］韩森《中国人是如何皈依佛教的？——吐鲁番墓葬揭示的信仰改变》（黄士珊译）注26，《敦煌吐鲁番研究》第四卷。
葬用买地券文
葬 用 买 地 券 文
伏以天地初分，人生有家而死者有墓，
阴阳始定，山生其令而地结之脉。
幸逢白鹤
筠松选推良辰吉日，利入风水朝位，安葬必利，煞请皇天，皇土，降山，北宸紫微大帝、
土府九垒皇君，八仙风水，功曹土地，一
切龙神。
今有
省 县 乡 村 屯祀主
等白鹤
点得吉地，杨筠松先生坐落处安立
山 向择 年 月 日
时，辞合得太阳、太阴、天德、
文
星贵
人，紫微鸾驾，诸星吉属亡人过墓主
正魂，存日原命 年 月 日 时
生，受阳 岁，不幸于 年 月
日
时辞尘。
兹者诚心竭意虔备金银财宝九万九
千九百九十九贯。
文凭张坚固，轩同见李定铎引到盘王地主、买主其地，东至甲乙九十步。
南至丙丁五十步，西至庚辛七十步，北至壬癸五十步为界，中央戊已土之者安居。
上至九天，下至九泉，四柱诚界分明，定脉
入拱，揖罗来朝。
千年不动，万载不移，阴
照后代，丁财两旺，务农者，五谷丰登。
经
商者，一本万利。
当官者，高官厚禄，读书者，金榜提名，出得贵子贤孙，一家绵长，
受阴万古，江山八方广照，如有同氏添葬者，
先到为君，后到为臣，外族者为奴为婢，各
司其得。
令凭祖师杨筠松付与玄灵，掌握万千外鬼，邪魔不得相侵，如有相侵者告报。
太上青女先生先斩后奏，依律治罪，须
至山券给付墓主 正魂执持府
看分明，今以收留为身宝，更期得地永安宁,
善去阴司
,谁敢问杨筠松弟子立具请明
谨券
立中人：张坚固
李定铎
轩同见
引至曾谷。
买地券和阳圹符
买地券和阳圹符
尹屯建新民居用地，须对村南的张氏坟地进行搬迁，在对张殿魁的坟墓发掘时，发现了“买地券”和“阳圹符”。
此墓为砖券，墓无骨骸，是张氏坟莹的立坟，中立有一青砖，下有砖座，砖正面写有：张殿魁，待孺人之明堂。
阴面是一些符号文字。
当时人们认为是墓主的牌位，没有过多去想，只是用手机拍了几张照，就把他放进了新迁的墓地，后来我根据砖上符号图案和文字，查阅了大量资料，才知此砖所镌刻符号是阳圹符，是民间单扩押镇符，阴佑本人，阳庇后人，文字右写“身披北斗，头戴三台”左写“永远寿山，石朽人来”。
此符往往用在阳待阴的单葬墓。
文字是买地券，相当于阴间的房产证，主要写四至（南朱雀北玄武东青龙西白虎）、价格、宫商角徽羽五姓庇护之神。
“买地券”和“阳圹符”在我县首次发现，涉及道教之学、阴阳之学，是研究民俗的重要资料。
《黄二郎买地券》释文校补
第３９卷第３期２０２１年５月龙㊀岩㊀学㊀院㊀学㊀报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＯＮＧＹＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ．３９Ｎｏ．３Ｍａｙ２０２１历史·社会‘黄二郎买地券“释文校补罗㊀琦，何㊀山（西南大学㊀重庆北碚㊀４００７１５）摘要：‘中国民间藏志识读“著录‘黄二郎买地券“拓片及释文，但地券命名㊁录文顺序㊁文字释读等存在较多疏漏甚至错误，严重影响到此篇地券的科学有效利用㊂有必要在解决所存问题的基础上，重新释读㊁整理此篇券文，以期为北宋买地券研究提供可靠文献资料㊂关键词：‘黄二郎买地券“；释文校补；碑刻文献整理；近代汉字研究中图分类号：Ｋ２０７文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－４６２９（２０２１）０３－００８９－０４‘黄二郎买地券“为北宋天禧元年刻石，出土地不详，为河南民间旧藏㊂‘中国民间藏志识读“（下简称‘识读“）刊布其拓片及录文㊂券文左起竖书，阴刻，为行书字体，共１１行２０３字㊂墓主黄二郎，建昌军南城县人，史书未载㊂该石刻的出土与刊布，为北宋时期买地券研究提供重要参考资料㊂此篇地券虽整体清晰，但原石右下部残泐数字，且原刻文字存在多处误刻㊁漏刻现象，这给整理者和研究者带来一定识读困难㊂我们在整理时发现，‘识读“按从右往左顺序录文，导致全篇多处文意不通，如 中鱼谁为读，山上鹿鱼鹿 ［１］４８４，应为 帝问：谁为书？水中鱼；谁为读？山上鹿㊂鱼鹿并无寻处㊂ 方位顺序不对，应为 东止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸 ，此为买地券中固定格式㊂ 李定度 为地券中常见保人，常与 张坚固 一起出现㊂‘识读“按常例录之，顺序错误，加之未考原刻脱㊁误文字，录文本身又有缺㊁误，很不利于文献信息的正确传达，严重影响到对这篇志文的正确理解和科学利用㊂本文在解决前述文字问题的基础上，重新释读㊁整理此篇券文，以便为北宋买地券研究提供更丰富的文献材料，也为其他石刻文献整理提供参考㊂本文以拓片为基础，分条校补‘识读“录文，后附校补后的准确释文㊂文中所涉校补㊁举证字例均直接从拓片截取，进行简单地去底色处理，以便比较㊂文献用例尽量采用同时期相关材料，以增强可信度㊂一㊁宋‘黄二郎买地券“‘识读“将此篇地券命名为宋‘亡人黄二郎超度志“［１］４８４，恐非㊂此篇碑文为典型的买地券文书格式，并非超度志，录文者因不详买地券体例而误名㊂‘碑刻文献学通论“： 地券一般要写明买地时间，地域的四至八到，土地价格，用钱数目，还有知见证明人㊂ ［２］２６０此篇墓志皆有㊂买地券起名格式一般为朝代㊁买地者人名加买地券㊂如宋‘赵荣买地券“，明‘朱氏郡主买地券“㊂故该篇墓志应命名为宋‘黄二郎买地券“㊂二㊁维天禧元年太岁丁巳十二月乙丑朔九日癸酉癸 后一字拓本作 （）① ，‘识读“录为 丑 ［１］４８４，实恐非㊂虽有石花干扰，但其轮廓大体清９８㊀收稿日期：２０２１－０４－１６㊀㊀㊀㊀㊀Ｄｏｉ：１０．１６８１３／ｊ．ｃｎｋｉ．ｃｎ３５－１２８６／ｇ４．２０２１．０３．０１２作者简介：罗琦，女，四川达州人，西南大学汉语言文学研究所２０２０级硕士研究生，主要研究方向：碑刻语言整理及碑刻语言文字㊂何山，男，四川南充人，西南大学汉语言文献研究所副研究员，主要研究方向：碑刻文献整理与研究㊂基金项目：国家社科基金项目 宋辽金元石刻异体字研究及新见字字形谱 （１５ＢＹＹ１１５）㊂晰，此字应是 酉 字㊂北魏‘元子正墓志“之 ［３］１４２４，唐‘薛华墓志“之 ［３］１４２４，皆其例㊂且按天干地支对照表， 十二月乙丑朔九日 应是 癸酉 ，而非 癸丑 ㊂故 癸 后一字为 酉 无疑㊂三㊁今用银钱二千贯，于开皇地主边买得土名枫树源银 后一字，拓本作 ，‘识读“缺释［１］４８４㊂该字字形稍泐，但大体清晰，应是 钱 之俗字㊂‘字学三正“： 錢，俗作 ［４］１３５㊂‘明清小说俗字典“之 ［５］４８９，可为其例㊂千 后一字，拓本作 ，‘识读“作 买 ［１］４８４，实恐非㊂排除石花干扰，此字上部为 毌 ，下部为 贝 ，应是 贯 俗字㊂贯，隋‘五道进墓志“作 ［３］１４４３，唐‘九经十经“作 ［３］１４４３㊂古代买地券中，多用银钱为亡人买地，并以 贯 为单位㊂北宋‘陈六娘买地券“： 遂赍银钱九千九百贯，Ѳ地名东陂乡家坑坤山下，永买得辛Ѳ乙向地一开，为Ѳ年ѲѲ㊂ ［６］４８７北宋‘谭三娘买地券“： 卖与琼州琼山县仁政乡永村住止太原郡王氏谭三娘，得银钱万万九千九百九十九贯九百九十九文九分九厘九毫九鈌，其钱地各交相讫㊂ ［６］５０１南宋‘黄氏五二孺人买地券“： 谨赍银钱一万九千九百九十九贯文，分付地主张坚固，保人李定度，买得此山乙所㊂ ［６］４９４四㊁坤向阴地一坟，将充安葬充 后一字，拓本作 ，‘识读“作 女 ［１］４８４，不确㊂复核拓本， 之构件 女 上有 宀 ，整字应为 安 之俗字㊂唐‘史兴墓詠“之 ［３］４１４，唐‘王大剑墓志“之 ［３］４１４，可为比勘㊂安葬，埋葬㊂此种哀诔词买地券中多见㊂明‘萧钦仰买地券“： 将金钱银钱九万九千九百贯文，买到地名大背，虎形，坤山艮向，安葬亡人萧钦仰，要作千千年风水，荫益万万代儿孙㊂ ［６］５３９明‘林佐买地券“： 于甲戌年Ѳ十月，于甲申日戊辰时禄为双朝，太阳主照，安葬㊂ ［６］５５２五㊁东止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸；上止青天，下止黄泉此处东南西北上下六个方位，当与风水有关㊂北宋时买地券盛行，风水观念逐渐引入其中㊂‘中国宗教性随葬文书研究“： 到北宋，在江西堪奥术大盛的背景下，对墓地风水形势的描写开始进入买地券㊂南城县出土的嘉佑二年（１０５７年）陈氏六娘券已有 置得辛山乙向地一开 ，进贤县出土的政和八年（１１１８年）吴助教券有 问西夷王买得地一穴，作亥山丙向 ，德兴县出土的宣和三年（１１２１年）张公券也有 买得天心福地穴，发作丙向 ，都属墓地向法的描写㊂ ［６］２９７东 对应 甲乙 ， 南 对应 丙丁 ， 西 对应 庚辛 ， 北 对应 壬癸 ㊂北宋以后的地券文献多用此种格式，且形成比较固定的用法，仅上㊁下所对有变化㊂宋‘王二娘买地券“： 其地东止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸，上止皇天，下止黄泉㊂ ［６］４８４宋‘故吴助教地券“： 其地东止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸，上止青天，下止黄泉，六极之外，将与亡人为千年冢宅㊂ ［６］４８８六㊁买此地时有保人东王公㊁见人西王母，量度地人张坚固㊁李定度固 前两字磨损严重， 固 前一字拓本作 （） ，‘识读“不识而缺［１］４８４㊂排除石花干扰，左上部为 臣，右上部为 又 ，下部为 土 ，此字当是 坚 字㊂坚，唐‘石经周易“作 ［３］２３１，唐‘孙光墓誌“作 ［３］２３１，皆其例，可为佐证㊂人 后一字完全磨损，但可根据上下文推断此字应是 张 字㊂ 张坚固 李定度 为民间虚拟的两位神仙，二人专职于土地券中， 坚固 定度 之名是为了确保土地买卖的合法性和公正性而取，在买地券中，二人常作为见证人出现㊂宋‘阎十八娘买地券“： 其地保人张坚固㊁李定度㊁仙人王乔㊁海中童子㊁青岛㊁玄武等，登（证）见人柬王父㊁西王母，书券人天上石功曹，读人地下金主薄㊂ ［６］４７６元‘李可华买地券“： 知证人：张坚固㊁李定度㊁石功曹㊁龚主簿㊂ ［６］４７８宋‘李九郎买地券“： 书人张坚固，保人李定度，读人双白鹤，见人双鲤鱼㊂ ［６］４８１七㊁从一定已后，不得有凶神恶鬼妄来争Ѳ神 后一字拓本作 ，字形稍泐，但大体清晰，应是 恶 的俗字，‘识读“缺释［１］４８４㊂俗书 恶 上部０９多变似 西 ㊂北魏‘尉迟氏造像“之 ［３］９６２，唐‘张元墓誌“之 ［３］９６２，可为比勘㊂拓本 鬼 后一字作 ，‘识读“缺而未释［１］４８４㊂排除石花干扰，该字上部似 亡 ，下部为 女 ，应是 妄 之隶古定字㊂ 妄 ，‘说文㊃女部“小篆作 ［７］２６３㊂碑刻中亦有用例㊂妄，唐‘苗弘本墓誌“作 ，清‘毕沅德政碑“作 （编号ｓｉｎ０１６４ｘ②）㊂买地券中，银钱两讫之后，所买之地即为私有阴宅，故会警告凶神恶鬼，不可夺地㊂此句即是㊂碑刻文献用例颇多㊂宋‘故吴助教地券“： 凶恶之神，不得乱来争占㊂ ［６］４８８宋‘郭三郎㊁聂十五娘买地券“： 应地下诸神恶鬼，不得妄乱争占，太上老君急急如律令㊂ ［６］４９３元‘吴大娘碑记“： 土伯二千石，蒿里父老，其地相得安居，其凶神恶鬼不得相侵临夺，自有五道神官捉见阎罗天子，重罪科决㊂ ［８］３４１八㊁如有此，已分付七十二贤神寸斩，然后永保子孙千秋昌吉神 后一字，拓本作 ，‘识读“释为 才 ［１］４８４，字形显然不符㊂该字字形清晰，应是 寸 字㊂宋‘祭汾东王文碣“之 （编号ｓｏｕ０２９７ｘ②），隋‘张涛妻墓志“之 ［３］２５２，可为其例㊂寸斩，‘汉语大词典“： 犹言碎尸万段㊂ ［９］１０４７明㊃李贽‘死难诸人“： 黄子澄㊁齐泰辈，虽寸斩亦终不足以谢天下矣㊂ ［１０］５９８用在此处，是为警告凶神恶鬼，若有侵占之行为，便有七十二贤神将其碎尸万段㊂九㊁帝问：谁为书？水中鱼；谁为读？山上鹿㊂鱼鹿并无寻处１．拓本 书 后一字为 中 ［１］４８５，前后语义不协，且不符合买地券行文格式㊂ 书 后应漏刻一 水 字㊂ 水 山 相对，皆为自然之物㊂ 水中鱼 山上鹿 对仗工整，买地券多见，常书于篇末，前偶有 帝问 或 黄帝问 ，并形成固定格式，用以警告亡人阴阳永隔，不得作祟生人㊂宋‘王二娘买地券“： 谁为书？水中鱼；谁为读？山中鹿㊂ ［６］４８４有时写作 天上鹤 ㊂宋‘陈刘娘买地券“： 谁为书？水中鱼；ѲѲ读？天上鹤㊂ ［６］４８７后格式稍有变化，但内容依旧㊂元‘李元德地契文“： 黄帝问道：此契何人写，东海鲤鱼写㊂问道：何人读？西天白鹤先生读㊂ ［８］３３９－３４０故 书 后确实漏刻一 水 字，我们于录文中补齐㊂２． 无 后一字拓本作 ，‘识读“缺释㊂该字字形稍泐，应是 寻 之俗字㊂寻，隋‘王荣及妻墓志“作 ，唐‘开成石经“作 ，可参㊂ 寻 为寻找之意，即鱼㊁鹿无处可寻，用在此处，用来表明和亡人划清界限，提醒亡人天人永隔㊂十㊁急如律令㊂拓本 如 后一字作 ，‘识读“缺释［１］４８４㊂该字磨损严重，但可辨其右旁为 亻 ，左旁为 聿 ，整字为 律 俗字㊂隋‘段济墓志“之 ［３］３６８，唐‘丁贵娘墓志“之 ，可为比勘㊂［３］３６９急如律 语义不通， 律 后应还有一字，因志石残泐，字形已失㊂据上下文意判断， 律 后应有一 令 字， 急如律令 为 急急如律令 之省㊂ 急急如律令 ，为道家敕语㊂‘两般秋雨盦随笔“： 急急如律令，道家敕语也㊂解之者曰：律令，雷部之兽，其行最速，故以为比㊂ ［１１］２５６常出现于买地券文末，使之具有契约效应㊂宋‘黄五二孺人买地券“： 五帝使者奉太上敕，急急如律令㊂ ［６］４９４元‘李元德买地券“： 吾奉太上老君急急如律令敕㊂ ［６］５００北宋‘程法传买地券“： 苻到奉行，急急如律令㊂ ［６］４９７故 如 后两字应为 律令 ，文通字顺㊂‘黄二郎买地券“有时间㊁地点㊁墓主人介绍㊁卖地钱㊁风水位置㊁各方保人以及 帝问 之语等，是一篇内容丰富且格式规范的买地券㊂行文为从左到右，较为少见㊂该买地券的出土，可为北宋民间买地券研究提供更加充分的资料㊂从拓本看，原石泐蚀较为严重，造成识读困难㊂‘识读“录文错漏较多，不利于其科学利用㊂对此篇买地券进行释文校补，尽可能还原文献原貌，也可对民间买地券研究有所裨益㊂根据以上校补成果，我们重新录文如下，以备研究者参考：黄二郎买地券㊀北宋天禧元年（１０１７）十二月九日维天禧元年太岁丁巳十二月乙丑朔九日癸酉／，建昌军南城县太平乡棲亩里南阳保殁故／亡人黄二郎，行年三十八岁，魂归逝水㊂今用／银钱二千贯，于开皇地主边买得土名枫树／源㊂坤向阴地一坟，将充安葬㊂东止甲乙，南止丙丁，西／止庚辛，北止壬癸，上止青天，下止黄泉㊂买此地／时有保人东王公，见人西王１９母，量度地人张坚固㊁李／定度㊂从一定已后，不得有凶神恶鬼妄来争㊂如／有此，已分付七十二贤神寸斩，然后永保子孙千／秋昌吉㊂千年不得动，万年不移㊂帝问：谁为书／？水中鱼；谁为读？山上鹿㊂鱼鹿并无寻处㊂急如律令／㊂注释：①ｌ因字形泐蚀严重，我们对待考字进行去底色处理，去除与字形笔画无关的石花，以便读者参照㊂括号内为处理后的字形，下同㊂②编号ｓｉｎ０１６４ｘ源自日本京都大学人文科学研究所所藏石刻拓本资料，网址：ｈｔｔｐ：／／ｋａｎｊｉ．ｚｉｎｂｕｎ．ｋｙｏｔｏ－ｕ．ａｃ．ｊｐ／ｄｂ－ｍａｃｈｉｎｅ／ｉｍｇｓｒｖ／ｔａｋｕｈｏｎ／㊂参考文献：［１］刘炜东．中国民间藏志识读［Ｍ］．郑州：河南美术出版社，２０１１：１２０－３４６．［２］毛远明．碑刻文献学通论［Ｍ］．北京：中华书局，２００９．［３］臧克和．汉魏六朝隋唐五代字形表［Ｍ］．广州：南方日报出版社，２０１１．［４］郭一经．字学三正［Ｍ］．明万历二十九年（１６０１）山东曹县公署刻本．北京：北京出版社，１９９８．［５］曾良．陈敏．明清小说俗字典［Ｍ］．扬州：广陵书社，２０１７．［６］黄景春．中国宗教性随葬文书研究［Ｍ］．上海：上海人民出版社，２０１８．［７］许慎．说文解字［Ｍ］．徐铉，校定．北京：中华书局，２０１３．［８］鲁西奇．中国古代买地券研究［Ｍ］．厦门：厦门大学出版社，２０１４．［９］汉语大词典编辑委员会．汉语大词典［Ｚ］．上海：上海辞书出版社，２０１１．［１０］李贽．焚书㊃续焚书校释［Ｍ］．陈仁仁，校释．长沙：岳麓书社，２０１１．［１１］梁绍壬．两般秋雨盦随笔［Ｍ］．庄葳，校点．上海：上海古籍出版社，２０１２．责任编辑：林清书ＣｏｒｒｅｃｔｉｏｎｓａｎｄＳｕｐｐｌｅｍｅｎｔｓｆｏｒＡｎｎｏｔａｔｉｏｎｓｉｎＧｒｏｕｎｄＣｅｒｔｉｆｉｃａｔｅｏｆＨｕａｎｇＥｒｌａｎｇＬＵＯＱｉ，ＨＥＳｈａｎ（ＳｏｕｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｉｂｅｉ，Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ４００７１５，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｅｐｉｔａｐｈｏｆｔｈｅＧｒｏｕｎｄＣｅｒｔｉｆｉｃａｔｅｏｆＨｕａｎｇＥｒｌａｎｇｉｓｉｎｃｌｕｄｅｄｉｎｔｈｅＣｏｌｌｅｃｔｅｄＲｅｃｏｒｄｓｉｎＣｈｉｎｅｓｅＦｏｌｋ，ｂｕｔｔｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｏｍｉｓｓｉｏｎｓａｎｄｅｖｅｎｅｒｒｏｒｓｉｎｎａｍｉｎｇｇｒｏｕｎｄｃｅｒｔｉｆｉｃａｔｅ，ｏｒｄｅｒｏｆｒｅａｌｉｚｉｎｇｔｈｅｅｐｉｔａｐｈａｎｄｒｅａｄｉｎｇｃｈａｒａｃｔｅｒｓ，ａｆｆｅｃｔｉｎｇｔｈｅｕｓｅｏｆｔｈｉｓｅｐｉｔａｐｈｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃａｌｌｙ．Ｗｅｒｅａｄａｎｄａｒｒａｎｇｅｔｈｅｅｐｉｔａｐｈａｇａｉｎｏｎｔｈｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｏｆｓｏｌｖｉｎｇｔｈｅｓｅｐｒｏｂｌｅｍｓ，ｉｎｏｒｄｅｒｔｏｐｒｏｖｉｄｅｍｏｒｅｒｅｌｉａｂｌｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅｓｔｕｄｙｉｎｇｅｐｉｔａｐｈｉｎＮｏｒｔｈｅｒｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＧｒｏｕｎｄＣｅｒｔｉｆｉｃａｔｅｏｆＨｕａｎｇＥｒｌａｎｇ；ａｎｎｏｔａｔｉｎｇａｎｄｃｏｒｒｅｃｔｉｎｇ；ｄｏｃｕｍｅｎｔｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆｓｔｅｌｅｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｓ；ｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｍｏｄｅｒｎＣｈｉｎｅｓｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓ２９。
明《宋法买地券》补释
D01：10.16565/ki.l006-7744.2021.03.43SHILIAOYANJIU〉〉〉史料研究明《宋法买地券》补释苑志鑫段熔摘要明《宋法墓志及买）券》出土于延安市洛川县杨庄河村,现藏于洛川县博物馆，原作者主要对墓志进行了释读和考证。
然而对照买）券拓片，发现可以补充墓志释文中的个别文字著录，这也有助于进一步完善对于中国古代买地券的认识，现据拓片予以补释。
关键词买地券地上生人地下世界民间信仰中图分类号K873文献标识码A收稿日期2020-09-15★作者简介:苑志鑫，延安大学历史文化学院，硕士研究生，研究方向为中国古代史;段熔，延安大学离退处教师。
Supplementary Explanation of Land Purchase Certificate Under Song Dynasty Law in Ming DynastyYuan Zhixin,Duan RongAbstract Epigraph and Land Purchase Certificate Un^der Song Dynasty Law is unearthed in Yangzhuanghe Village,Luochuan County in Yan'an City.It is now preserved in the Luochuan County Museum.The paper mainly interprets and studies the epigraph. However,comparing the rubbing of land purchase certificate,it is found that it can supplement some particular text in epigraph explanation,which also helps to improve the understanding of ancient China's land purchase certificate.The paper makes a supplementary explanation based on the rubbing.Keyword land purchase certificate;living people in the world;world after death;folk belief自2008年《碑林集刊》刊布《陕西洛川出土明代〈宋法墓志〉及买地券释读》的文章后［11109'112,尚未有学者做过相关研究。
登封李守贵墓买地券考释
2020.05华夏文明（下转48页）┃考古发现与研究┃一、李守贵墓买地券简介1998年8月，郑州市文物考古研究所、登封市文物局在登封城南3公里的黑山沟村发掘一座宋代壁画墓[1]，该墓是郑州历年来发现的规格最高、壁画保存最好的一座壁画墓，墓中出土一方石质买地券，正与该墓规格匹配。
然而2006年郑州市文物考古研究所出版的《郑州宋金壁画墓》[2]一书在收录该墓资料时，对买地券未作句读，且有一字错误，今改之，并略作解释。
买地券宽39厘米，高38厘米，厚10厘米，17列字，自右向左纵读，凡265字。
（图1）券文录如下（括号内为错字）：维大宋国西京河南府登封县天中乡居住殁故亡人李守贵，今为三周记满，未有住葬之处，今选定绍圣肆年十二月二十九日己酉大葬，愿比（此）黄天父、后土母、社稷主边买得墓田壹所，周流一顷，用钱玖万玖仟玖百玖十玖贯文。
其地左至青龙，右至白虎，前至朱雀，后至玄武，上至仓天，下至黄泉，陆至分明，各有去处。
其买地钱分付与天神明了，两无悬欠。
一书契人石功曹，一读契人金主薄。
要见书契人变飞鸟上天，若不见读契人化鱼龙入东海。
急急如律令。
如地下有诸兰夺，付与五道将军，领过阎罗天子，永判玄堂。
李守贵住宅，万代吉昌。
一代保人如后：一代保人张坚固，一代保人李定度。
见人如后：一见天神，一见人地祁。
绍圣肆年十二月二十九日己酉大葬，李守贵券契一本。
二、李守贵墓买地券释读“维”，为语助词。
“西京”，为洛阳。
“河南府”，时隶属京西北路，辖河南、洛阳、偃师、颍阳、巩、密等十六县，登封位列最后。
“绍圣肆年”，是指公元1097年。
“比黄天父、后土母、社稷主边”中，“比”为“在”，“边”为旁边。
“黄（皇）天父、后土母”，是指天神地祇。
而“社稷主”，在这里应该是能提供稳定食物来源的五谷神灵。
“周流”，即周域，意同周围。
“书契人”，为书写契□吴倩登封李守贵墓买地券考释图1登封李守贵墓买地券拓片. All Rights Reserved.华夏文明2020.05约的人。
金集宋墓出土买地券的初步研究
金集宋墓出土买地券的初步研究买地券，是东汉以来的一种随葬明器，主要是指写在铅、砖、玉等材料上的土地买卖契约，一般还包含魇胜镇鬼的文字等内容，其主要功能是给死者买地作宅，使死者得到安居之所，同时保佑生者平安无事。
本文对出土买地券内容作了考释，侧重从社会民俗和民众信仰方面探讨了买地券产生的深层次原因。
标签：金集宋墓买地券释读2011年7月22日，金集镇连珠村梯田内发现一被盗的宋金砖雕彩绘墓，经过初步清理，出土买地券一件。
该墓葬虽被盗扰和破坏，但出土的买地券保存较好，用墨笔书写在方砖上，有文字8行，涉及墓主的姓氏、生卒时间、墓地四至、墓地所属神、威慑语等重要信息，为墓葬年代判断提供了准确依据。
买地券作为出土文献家族中非常重要的一员，为我们研究宋金时期当地语言学、文化学、历史学和民俗学提供了珍贵的考古资料。
买地券又称为“地券”、“幽契”、“墓别”、“墓契”、“冥契”等，是自東汉以来的一些墓葬中时有出土的一种具有鲜明道教文化特征的随葬文字明器，也是已故者通往冥间住所的凭证。
自唐宋以降传布于大江南北，明清以后逐渐衰落。
因其制作材料多用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、锡、铅、石、木等易存硬器，今人方能从中探寻到该民俗信仰的传承历史以及自身所独有的文化内涵。
事死如事生的传统是中国丧葬文化的重要构成，设立买地券，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让死者同冥间的各类神祗象征性地交易，来表示亡灵领有墓地居所的合法所有权，籍以魇胜镇鬼护卫亡灵。
据考古资料可知，目前最早的买地券是东汉建初六年（公元81年）武盂子男靡、婴买地玉券，出土于山西沂州，现藏于上海博物馆。
买地券渊源于生者对于死者的恐惧和对未知鬼神作祟带来各种灾难的担忧。
买地券的出现和使用，从深层次上反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行状况。
买地券中关于“东王公”、“西王母”、“武夷王”等各类神祇以及“张坚固”、“李定度”、“岁月主”等见证人的记载，以及墓地四至的表述，跟传统的风水观念、民俗信仰都有着极为密切的关系。
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盗 葬之 棺发 掘 抛弃 者 ， 同是发 冢 ， 必 以发 虽 不
冢 论 。”
宁 ， 人 不 利 ，天 冥 搅
之宫 ， 神灵 所 主 。 葬不 斩 草 ， 日盗 葬 。 斩 名
草 开地 之 １ ３以酒 奠 地神 ， 后 以草斩 三 断 ， 然 不
特殊 用语 ，盗葬 ” “ 究竟 包 含 哪些 意思 ， 得探 值
析。
然 则为 盗葬 矣 。 ”盗葬 ” “ “ 表 葬不 斩 草买地 立
券 ” 这 在传 世典 籍 中很 少见 。金 元 时期成 书 ，
且 只 在 江 西 地 区 ， 与 道 教 内容 密切 相 关 ， 一 定 程度 上 丰 富 了道 教 词 条 的 内容 。 并 在
“ 葬 ” 词 不 常见 ， 在传 世 的典 籍 和 盗 一 但
出 土 的文 献 资料 中均 有 。作 为丧 葬 习俗 中的
地立券 ， 谓之盗葬” 青乌先生葬经》 “ 。《 ：幽阴
鬼不干， 千神 宾伏 ” 。又有所 谓三 五七九 长生 之 道 、 赤合 气 之 术 ， 为早 期 天师 道 方 术 。 黄 亦
系托名 之 作 ， 且应 成 书 于宋 元 时期 。出 土 的
买地 券材料 也 可作为有 力 的证 明。 在 出土的买 地券材 料 中 ，盗 葬” “ “ 表 葬不 斩草 买地 立 券 ” 只在 宋元 明时期 出现 过 ， ， 且 只 在 江 西地 区 ，反 映 了 江 西地 区 的 丧 葬 习 俗。 ： 如 南宋 嘉 泰 四年 （ ２ ４年 ）周 必大买 地 １０ 《
说 ， “ 水 ” 词在汉 代还 没有 出现 ， 书 而 风 一 此
显然 非汉 代 之作 。此 外 ， 璞 《 书》 郭 葬 引经 内 容， 皆见 于此 本 ， 字 句颇 有 异 同 ， 然 大概 是作 伪者 托借 郭璞 《 书》 来 自证 ， 葬 用 而又 稍 加 改
无 数 恶鬼 伤害人 民。太上不 忍见 之 ，乃 于后
天皇 二年七 月七 日“ 此 《 下 鬼律 》 八卷 ， 纪天下 鬼 神 姓名 、 凶之 术 ， 吉 以救 天师 张 道 陵 ， 使敕
鬼 神 不 得妄 转 东南 西 北 。” 中记 录各 种鬼 书 神 姓名 ， 并假 托太 上和 张天 师 ， 导信道 男女 劝
行 持戒 律 ， 诵鬼 名 ， 念 如此则 可趋 吉避 凶 ，万 “
・
３ ・ ５
买地 券 中 的 葬 ” 盗 考
术， 而史 失 其 名 。晋 郭璞 《 书》 葬 引经 日为 证
乌鬼 律》 《 谷 律 》 。 《 律》 不着 撰人 ， 、鬼 等 鬼 原
从 内容 看 ，应 为 魏晋南 北朝 时期 的天师 道戒
者， 即此 是 也 。” 查 ，青 乌先 生 葬经 》 经 《 中有
变 以掩 盖剽 窃的痕 迹 。况 且大金 丞相 兀钦仄
是 什 么人 ？为 什 么 《 金史 》 没有 这个 丞 相 ？ 中 这 个莫须 有 的丞相 怎么会 注释此 书 ？书 中金 代丞 相作 序和 注 ， 与经文 风格一 致 ， 可 能 注 很 是 同一 人 所作 。 由此 更 可 以推 断 ， 书并 不 此 是 汉代 著 作 ，而是 与 许 多堪 舆 学 著作 一样 ，
买地券 中的 葬” 盗 考
买地 券 中的“ 盗葬 ＂ 考
陈 杏 留 蔡 子鹤
（． 南 师 范 大 学 附 属 中 学 ； ２重 庆 市 沙 坪 坝 公 安 局 ， 庆 ４ ０ １ ） １ 西 ． 重 ０ ７ ５
【 关键词 】 买地券 ； 盗葬； 鬼律 ； 道教 【 要 】 葬” 摘 ‘ ‘ 盗 一词作 为丧葬 习俗 中的特殊用语 ， 主要有 两个 意思： 一指 “ 窃用他人 土地 、 穴埋 葬死 者” 墓 ， 在典籍 中较常见 ； 另一 个重要 义项是 “ 葬不斩草买地立券 ， 谓之盗葬” 在 买地券 中常见 ， ， 主要 出现在 宋元 明时期 ，
“ 内气 萌生 ， 气成 形 ， 外 内外相 乘 ， 风水 自成 ”
一
律 。 赤松 子章 历》 《 《 、道要灵 祗神鬼 品经》 等早
期道 书 已引此 书 。原 本 ８卷 ，通志 ・ 《 艺文 略》 录作 １ 。今 《 Ｏ卷 道藏 》 ６卷 ， 本 收入洞 神部戒
律类 。书中宣称 ： 自后 天 皇元年 以来 ， 天下 有
地者 则是 “ 斩 草者 名 日盗 葬也 ， 以亡魂 不 不 是
者 ， 五十； 田， 笞 墓 加一 等 ， 仍令 移 葬 。若不 识 盗 葬 者 ， 里 正移 埋 ， 告 不告 而移 ， 笞三 十 。” 明 《 东 日记 ・ 水 葬地 蛇 盘 兔 》 “ 者 ， 气 温 暖 ， ：意 地 二 物 皆穴焉 ， 相值 而 相 持 ， 适 然耳 。昧者 偶 亦
人， 频遭 殃祸 。元 《 郛 ・ ” 说 相地 骨 经》 “ 阴之 ：幽
宫， 神灵 所 主 ， 不 斩 草 ， 日盗 葬 ， 及 祖 葬 名 葬
坟 ， 及 子孙 。” 殃
值得 一 提 的是 ， 考 证 ， 据 流传 至 今 的《 青
乌先 生葬 经 》 应是 后世 的托名 之作 。《 乌 先 青
查考 文献 资 料 ，盗 葬 ”指 “ “ 窃用 他人 土
地 、 穴埋 葬死 者 ” 在 典 籍 中 相对 常见 。唐 墓 ， 《 唐律 疏 议 ・ 故 盗耕 人 墓 田》 “ ： 即盗 葬 他 人 田
的《 大汉 原 陵秘 葬经 》 细记 述 了择地 安 葬及 详 不 同身份 的死者 随 葬墓 俑 的要求 内容 ，不 择
生 葬 经》 有 署名 为大 金丞 相 兀钦 仄 的序文 ， 前 其 文 称 ： （ 乌 ） 生 汉 时 人 ， 地 理 阴 阳 之 “青 先 精
“ 葬” 盗 的另 一 重要 义 项 是 “ 不斩 草 买 葬
本 文 为 中央 高 校 基 本 科 研 业 务 费 专 项 资 金 资 助 项 目， 准 号 Ｓ ０ ０ ７ 批 ＷＵ１ ９ ６ 。 ０