追寻昭庆律寺的昔日辉煌——挖掘外国友人为我们所保存的历史记忆
大召寺到此一游作文
大召寺到此一游作文
哇，大召寺真的太酷了！看那金顶在阳光下闪闪发光，就像是
从古时候走来的老者，一身金光，带着无数的故事。
我摸着墙上的
浮雕，真的有种摸到历史的感觉，好像时间就在这一刻停下来了。
广场上，大家都在拜拜，那么认真、那么虔诚。
我觉得自己都
被感染到了。
远处的经幡飘啊飘的，好像在跟我说，“欢迎你来这里！”我站在这儿，感觉整个世界都安静了，只剩下风的声音和我
的心跳。
我逛啊逛的，突然看到了几个僧人。
他们走路那么稳，眼神那
么深，感觉整个世界都在他们心里。
我就站在那儿看，想从他们身
上学点什么。
但说实话，我啥也没学到，只是感觉自己更渺小了。
然后，钟声响了！那声音真美，好像整个世界都在响。
我突然
明白了，大召寺不只是个地方，它还是个能让人心灵得到洗礼的地方。
我深吸一口气，感觉整个人都轻松了，然后就继续我的旅程了。
游呼和浩特大召寺100字作文
游呼和浩特大召寺100字作文我们结束小召寺的游览，前往一路之隔的大召寺，广场中央阿拉坦汗铜像下面，许多游客在拍照留念。
大召寺是由明代蒙古部落首领阿拉坦汗主持创建的。
这里辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。
壁画，是大召的一大特色。
题材丰富，画面生动。
内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上，人间及地狱的各种需急。
大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。
大昭寺，感受艺术，涤荡心灵，不虚此行。
有关杭州资料新昭庆寺资料汇总
关于杭州昭庆寺资料保俶路临西湖段的昭庆寺是一座古老的吴越古刹，作为和北京戒台寺齐名的重要律寺（因永智律师在寺内建“万善戒坛”，号称全国两个半戒坛之一，盛极一时。
每年三月三日，“海内缁流，云集于此，惟其长老能通五宗诸典者登坛说法，敷陈具戒，其徒跪而听之，名曰受戒”为当时最盛。
见《武林梵志》卷五），历史上曾是著名的南宋皇家五山十刹之一，宋代南山律宗祖师永智律师、净土宗祖师省常大师、天台宗祖师遵式大师等都曾在此拄锡，在宋代佛教史上具有重要的地位和影响。
昭庆寺历史位于浙江杭州（杭县）西湖畔。
五代时，吴越王钱元雚建立，时称菩提院。
宋太祖干德二年（964），南山宗永智律师再兴。
太平兴国三年（978）筑戒坛，每年三月修戒会。
七年，敕赐‘大昭庆寺’之额。
又淳化至天禧年间，省常住此，结华严净行社，弘扬念佛法门。
遵式、仁岳等诸师亦来此阐扬天台。
允堪律师更建戒坛、钟楼等，兴隆法会。
其后曾罹火灾及遭禁戒坛之厄。
明隆庆二年（1568），赐‘律宗万善戒坛’之额。
清康熙三十九年（1700）烧毁，五十二年重建，即今之诸堂者是。
乾隆十六年（1751），题‘深入定慧’之扁额。
戒坛由方八间之石坛作成，坛上供金色毗卢遮那佛，四方石壁各刻有十五尊护戒神。
寺有天王殿、大雄殿、祖师殿、万寿戒坛、观音殿等。
［佛祖统纪卷十、大昭庆律寺志、西湖志卷十二］（另有一说：此寺于五代后晋天福元年（公元936年）始建，宋乾德二年（公元964年）重修，旧名菩提院。
太平兴国三年（公元978年）建戒坛，太平兴国七年（公元982年），赐名“昭庆律寺”。
现存建筑为清光绪四年修建。
）昭庆寺现状昭庆寺原址在杭州宝石山的东边，南临西湖，也就是现在杭州市青少年宫广场的位置。
1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿，万善桥也不复存在了，还填掉了桥下的青莲池。
殿前的古樟至今仍存数株，昭庆寺在历史上曾屡建屡毁。
明嘉靖和崇祯年间，两次被火焚毁，清初重建后，又遭兵祸被夷为焦土。
纪录片《梁思成与林徽因》解说词(全八集)
八集纪录片《梁思成与林徽因》解说词【按】在网上搜索这部纪录片的时候，没能找到完整的解说词。
这里的解说词全本是根据网友窗子内外所提供的版本整理而成的。
在此特表衷心感谢。
——唐婉祺2014/12/21第一集父亲旁白：梁思成、林徽因，一对学者伉俪，在离去多年后，他们的名字，渐渐地走入公众的视野，人们传说着他们不同寻常的家世学识，传说着她的美丽、才华、爱情，传说着他半个世纪前对一座古城的痴迷和眷恋。
众多记述和传奇，让他们离我们更近，而有时，又仿佛更远。
美国新罕布什尔州：2007年秋天，一些尘封多年的私人收藏，把我们带到美国东北部这片浓密的森林里，这里曾经住着一位享誉世界的历史学家费正清，一位在西方世界开创了中国近现代史研究的学者，他许多关于中国历史的鸿篇巨著在这里诞生，同样在这里，小心翼翼地保存着半个多世纪前费正清、费慰梅夫妇和梁思成、林徽因的亲密交往。
费赫莉（费正清费慰梅的女儿）：“我带你们看看我父亲的书房，在我父母留下的档案中，我们发现了很多梁思成夫妇的信，有些是Phyllis林徽因写的，有些是梁思成写的。
这本剪贴本非常可爱，他们自己称它为“豪华版本”，手工打印制作的，文字是我妈妈写的，照片拍摄者是梁思成，我父亲也拍了一些照片。
这是我在父母哈佛大学那个家中的储藏室发现的，一件很特别的东西，我一直很好奇里面有什么，一直也没有机会看，这是一个奇特的发现。
显然，这是林徽因在1935年我父母离开中国的时候送给他们的一件礼物，里面全是这些衣物，直到今天质地都还非常好，除此之外还有些漂亮的袍子，我一会儿给你们看。
很漂亮吧，箱子里还有一个可爱的发现，有一张我妈妈和林徽因的照片，是上个世纪三十年代她们刚刚认识的时候。
”林徽因给费慰梅的信1935年：“最最亲爱的慰梅，寄给你这只红色的皮箱，这个红色美人看上去是不是可爱至极，她在我们林家已经六十八年了，现在她要漂洋过海去到你的身边，度过她以后的日子，直到有朝一日成为一件古董。
拜谒喇嘛昭
年 （ 公元 １ ８ ９ ４ 年） ， 当时蒙古族左翼厄鲁特营组建之 后曾
多次迁建寺院，经几番周折后， 最终选址在 西天山紫气普 照的洪纳海河沟 口， 并从千里迢迢之外的北京请来 当时著
名建筑师李照福等 ８ ０名技 师， 于１ ８ ８ ９ 年动工， 历时 ４年多，
以 超 凡 脱俗 之 感 据 史料 记 载， 喇 嘛 昭始 建 于 清 光绪 二 十
２ ０ ０ １ 年 ６月 ２ ５日 ， 它被 国务院批 准列入第五批全 国重 点
文物 保 护单 位 。
经过 岁月沧桑的喇嘛 昭，积 淀 了历代 无数金银珠 宝，
堪称 “ 伊犁宝藏”之地。据 当地人传说，为躲避劫财之 难，
当时运 出的财 宝只是喇嘛昭 内的极少部分，其余大部分散
埋于昭寺院 内地下，是真是假，至今是个谜。Ｅ （ 作者 ： 新疆 自治区昭苏县 ）
勒克崇寿寺等藏传佛教格鲁派寺院，后因战乱不断，伊犁
Ｏｃ ｔ ｏ ｂ ｅ ｒ ２ ０ １ ４ ５ ９
硬 山顶，钟、鼓楼为八 角平面，在国内庙宇中实属 少见。 大雄 宝殿 是这座古寺的主体建筑， 大殿脊檩绘有 “ 光 绪 二十四年五月吉 日建修”字样。殿顶 高高矗 立着一个用
黄 金 做 成 的 熠 熠 生 辉 的 金 顶。 整 个 大殿 宽 ｌ ７米， ７ 开 间，
２ 层，平面正方形， 大出桅， 高举折， 陡屋顶，四角飞檐
多峰骆驼运 出，沿着西南朝 阿合 牙孜 沟方向进沟，不知去 向， 一个多月后， 这６ ０ 多峰骆驼从 萨尔阔布方向空空而出
举行送 巴凌、放 乌布藏等事。 ”伴随清朝皇位接传 与更换， 每任皇帝都对伊 犁河谷建寺 鼎力支持，先后建起绥定城 兴
甘肃白银景点
甘肃白银景点
以下是 9 条关于甘肃白银景点的文案：
1. 黄河石林那简直就是大自然的鬼斧神工啊！你看那层层叠叠的石柱，像不像巨人排列整齐的方阵？我和朋友们去的时候，都被震撼到不行！真是太壮观啦！
2. 永泰古城，仿佛一个沉睡的历史巨人！当你走进它，会被那种沧桑的气息所包围，你难道不想去感受一下它的独特韵味吗？有次我在那，感觉自己穿越回了古代呢！
3. 白银火焰山国家矿山公园，嘿，那可真是个特别的地方！就好像一座装满宝藏的神秘宝库。
我去的时候就在想，这里面究竟藏着多少不为人知的故事呀！
4. 会师纪念塔高高矗立，那可是红军精神的象征啊！站在它脚下，你不觉得内心澎湃吗？我每次看到它，都对革命先辈们充满了敬意和感激。
5. 法泉寺宁静又庄重，就如同一位智者默默地守护着一方安宁。
你去那里走一走，听听那悠扬的钟声，难道不会感到心灵被抚慰吗？我可是在那得到了难得的平静呢。
6. 大敦煌影视城，哇哦，那简直就是影视迷的天堂呀！置身其中，就好像自己也变成了剧中人。
我还记得和小伙伴在那兴奋地拍照呢！
7. 铁木山，看着那雄伟的山体，不就像一条沉睡的巨龙嘛！你不想去攀登一下，体验征服的快感吗？我去爬的时候，累并快乐着呀！
8. 寿鹿山国家森林公园，那是个美得不像话的地方！满眼的绿色让人心旷神怡，这不就是现实版的绿野仙踪嘛！我在那呼吸着清新的空气，感觉自己都要陶醉啦！
9. 金鱼公园，多么温馨的一个地方呀！就像自家的后花园一样。
在那散散步，聊聊天，多惬意啊！我没事就喜欢去那逛逛呢！
我觉得甘肃白银的景点各有各的魅力，都值得大家去好好欣赏和感受！。
关于杭州昭庆寺资料
关于杭州昭庆寺资料保俶路临西湖段的昭庆寺是一座古老的吴越古刹，作为和北京戒台寺齐名的重要律寺（因永智律师在寺内建‚万善戒坛‛，号称全国两个半戒坛之一，盛极一时。
每年三月三日，‚海内缁流，云集于此，惟其长老能通五宗诸典者登坛说法，敷陈具戒，其徒跪而听之，名曰受戒‛为当时最盛。
见《武林梵志》卷五），历史上曾是著名的南宋皇家五山十刹之一，宋代南山律宗祖师永智律师、净土宗祖师省常大师、天台宗祖师遵式大师等都曾在此拄锡，在宋代佛教史上具有重要的地位和影响。
昭庆寺历史位于浙江杭州（杭县）西湖畔。
五代时，吴越王钱元雚建立，时称菩提院。
宋太祖干德二年（964），南山宗永智律师再兴。
太平兴国三年（978）筑戒坛，每年三月修戒会。
七年，敕赐‘大昭庆寺’之额。
又淳化至天禧年间，省常住此，结华严净行社，弘扬念佛法门。
遵式、仁岳等诸师亦来此阐扬天台。
允堪律师更建戒坛、钟楼等，兴隆法会。
其后曾罹火灾及遭禁戒坛之厄。
明隆庆二年（1568），赐‘律宗万善戒坛’之额。
清康熙三十九年（1700）烧毁，五十二年重建，即今之诸堂者是。
乾隆十六年（1751），题‘深入定慧’之扁额。
戒坛由方八间之石坛作成，坛上供金色毗卢遮那佛，四方石壁各刻有十五尊护戒神。
寺有天王殿、大雄殿、祖师殿、万寿戒坛、观音殿等。
［佛祖统纪卷十、大昭庆律寺志、西湖志卷十二］（另有一说：此寺于五代后晋天福元年（公元936年）始建，宋乾德二年（公元 964年）重修，旧名菩提院。
太平兴国三年（公元978年）建戒坛，太平兴国七年（公元982年），赐名‚昭庆律寺‛。
现存建筑为清光绪四年修建。
）昭庆寺现状昭庆寺原址在杭州宝石山的东边，南临西湖，也就是现在杭州市青少年宫广场的位置。
1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿，万善桥也不复存在了，还填掉了桥下的青莲池。
殿前的古樟至今仍存数株，昭庆寺在历史上曾屡建屡毁。
明嘉靖和崇祯年间，两次被火焚毁，清初重建后，又遭兵祸被夷为焦土。
大昭寺故事
大昭寺故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：大昭寺，位于西藏拉萨市，是藏传佛教格鲁派的四大寺院之一，也是西藏最大的寺庙之一，被誉为“西藏的心脏”。
大昭寺建于公元七世纪，有着悠久的历史。
它不仅是藏族同胞的信仰中心，也是吸引众多游客和信徒的圣地，成为了一座标志性建筑。
大昭寺故事源远流长，据传说，大昭寺的建立与一段美丽的爱情故事有关。
相传在很久很久以前，有一位名叫阿飞的年轻汉子，他身材高大，英俊潇洒，人人都说他是个英雄好汉。
而在拉萨城里，有一名娇俏动人的姑娘名叫茶香，她红唇微启，眉如点壁，蔚为美观。
两人在偶然相遇后，不知不觉中萌生了爱情之情。
阿飞对茶香一见钟情，他希望可以和茶香永远在一起，因此他决定向茶香的父亲提亲，希望可以娶她为妻。
茶香的父亲是一名权势显赫的官员，他不同意让女儿嫁给一个普通的汉子。
经过一番波折，茶香的父亲最终决定给阿飞下一个看似不可能完成的任务，如果阿飞能够完成，他就可以娶茶香为妻。
任务是要在夜晚之时，用一天之内开凿一条从拉萨城外一个山洞通往城内的地下隧道。
面对这个看似不可能完成的任务，阿飞并没有退缩，而是毅然接受了挑战。
他一边刻苦劳作，一边默默祈祷，希望能够早日完成任务。
经过一天的疯狂劳作，天色渐晚，当所有人都认为任务无法完成时，惊人的一幕出现了，在最后一刻，阿飞成功完成了任务，开凿了一条连接城内外的地下隧道。
当茶香的父亲得知阿飞成功完成了任务，不得不答应让他娶茶香为妻。
两人终于如愿以偿，幸福美满的过着日子。
为了纪念这段美丽的爱情故事和阿飞的英雄壮举，当地人们决定兴建一座建筑，取名为“大昭寺”。
大昭寺也成为了这段爱情故事的见证者，见证了阿飞和茶香之间那份深厚的爱情。
自建成以来，大昭寺一直是西藏地区最重要的宗教中心之一，成为了许多信徒朝拜求福的圣地。
每年，无数的信徒和游客涌入大昭寺，参加各种佛事活动，祈求平安和幸福。
寺内供奉着各种佛像，香火缭绕，气氛庄严肃穆。
大昭寺周边商业街也是非常热闹，许多商家在这里摆摊售卖各种藏族文化用品和纪念品，吸引着许多游客驻足观看。
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2010年1月第3卷第1期文化艺术研究St udi es i n C ul t ur e＆A r tJ an．．2010V01．3N o．1文章编号：1674．3180(2010)01．0012—16追寻昭庆律寺的昔日辉煌——挖掘外国友人为我们所保存的历史记忆沈弘(浙江大学外国语言文化与国际交流学院，杭州310058)摘要i位于西子湖畔的昭庆寺曾是杭州著名的四大佛寺之一，但解放后它被改造成了杭州市少年宫。
原有的寺院建筑受到了严重的破坏，只剩下了一个正殿的外壳。
进入2l世纪以来，不断有人提议修复昭庆寺这一在西湖边有标志意义的古迹。
2005年，为了整治保假路，杭州市政府还专门制定了“历史文化碎片保护整治方案”，准备要再现昭庆寺的香市胜景。
可是六年的时间过去了，此事似乎仍遥遥无期，除了青少年活动中心需要搬迁等客观原因之外，历史资料的匮乏也是其中重要原因之一。
因为要完整地复原一个历史古迹，光是凭借地方志里那些简略的文字描述是远远不够的，我们还需要有更详细的文字记载和大量的老照片，以作为客观的参照物。
而昭庆寺的老照片主要是由外国人所拍摄的。
本文便是对西方人士记录昭庆寺的相关文字与老照片的回顾和研究。
关键词：昭庆寺；法器；戒坛；老照片；云飞得；费佩德；马尔智；艾术华中图分类号：G125文献标识码：AL ooki ng f or t he Pa st G l or y of t he M onas t er yof M a ni f es t C ongr at ul at i ons——A R evi ew of t he H i st o r i cal M em or i es Pr e s er ve d f or U s by t he W es t ernersShen H o ngA bs t raet：L ocat ed by t he W es t Lak e，t he M ona st e ry of M ani f est C ongr at ul at i ons us ed t o be on e of t hef o ur m aj or B uddhi st t em pl es i n H angzho u．Y et si nc e1956，i t ha s been t rans f or m ed i nt o a C h i l dren’SPal ace．Th e or i gi nal cour t yar d and ar chi t ect ur e s ne ar l y di s a ppea r ed，t he onl y sur vi vi ng bui l di ng i s t he m ai n hal l，and e v e n t hat on e has m ai nt ai ned on l y it s out w ard appearance．In t he21st ce nt ury，rl l O l陀a nd l n O l'e pe opl e propos ed t o r es t or e t hi s hi st or i cal B uddhi st t em pl e．In2005，t he m uni ci pal gov er nm ent of n且t ngzh ou e ven dr ew up“T he M eas u r es f or Pr es ervi ng and Renovat i ng H i s t or i c al Si t es，”i n a n ef for t t o r epr oduce t he pas t gl o r y of t he M ona st e ry ofM ani f est Congr at ul at i ons．N ever t hel ess，s i x yea r s have p{l鹪ed a w a y，yet t he r e s ee nl$t o be n o pr ogr es s w ha t soe ve r．B e si des t he di f f icul t i ssu es of r em oving t heC h i l dren’S Pal ace．矾i m por t ant f act or i s t he l a ck of hi st or i cal da t a．I n or de r t o f ull y r est or e a hi st or i calsi t e，i t i s n o enou gh t o r el y onl y on tl l e br i ef i nt roduc t i ons of l ocal annal s．W e need l no r e det ai l ed st udi e s 收稿日期：2009．12-05作者简介：沈弘(1954～)，男，浙江杭州人，教授，博士生导师，主要从事中世纪与文艺复兴时期英国文学、目录与版本研究、中外文化交流研究。
第1期沈弘：追寻昭庆律寺的昔日辉煌13and a l ar ge am ount of ol d phot ogra phs f or obj ect i ve r ef erence，and m ost of t he phot ogr aphs a bout t hi st em pl e w e re act ual l y t a ke n by W es t er ner s．The"ar t i cl e i s a re vi ew and cr i t ical st udy of t hos e w es t em st udi e s and phot ogr aphs a bout t he M ona st e ry of M a ni fe s t C on gr at ul at i ons．K W w or ds：M onas t er y of M ani f est C ongr at ul at i ons；r e l i gi ous r i tual i m pl em ent s；or di nat i on pl at f or m；ol d phot ogra phs；Fr eder i ck D．C l oud；R ober t Fi tch；B enj am i n M ar ch；J ohannes Pr i p M o i l er．对于大部分杭州人来说，昭庆寺都是一个十分熟悉的名字，因为那儿是杭州市少年宫(全称杭州市青少年活动中心)所在地的名称。
我小时候就曾经在那儿参加过课外兴趣小组的活动，也在原昭庆律寺的大殿里打过乒乓球。
在读小学期间，每年暑假学校发给我们的暑假电影票也大都是在少年宫里放映的。
记得从家里步行去位于昭庆寺的少年宫，要顶着骄阳走半个多小时的路程。
昭庆律寺原来拥有的部分法器(艾术华，1931)更为重要的是，昭庆寺原名“大昭庆律寺”，曾经是宋明以来杭州著名的“四大丛林”之一。
所谓“四大丛林”，是指杭州最有名的四个佛教寺院，即灵隐寺、净慈寺、昭庆寺和圣因寺。
在这四大古刹中，目前只有前两个寺院仍然香火鼎盛，而昭庆寺则因为解放后的一系列改造，如今只剩下了原大雄宝殿的一个空壳；圣因寺原为康熙皇帝在杭州的行宫，雍正年间改名圣因寺，曾以收藏贯休的十六罗汉像而著称，而今它也不复存在，其遗址成为中山公园和文澜阁的一部分。
昭庆律寺还曾是国内仅有三家拥有戒坛的著名律宗佛寺之一。
其余两家与它齐名的佛寺分别是北京的戒坛寺和福建泉州的开元寺。
①所谓戒坛，就是天下僧人受戒出家的场所。
所以过去每逢四月的戒会和七月的香市，昭庆寺都会是门庭若市，摩肩接踵，人流不息。
佛教律宗对于受戒很有讲究，戒相可分为三归戒、五戒、八戒、十戒、三聚戒、具足戒和四十八轻垢罪戒等不同的等级和内容。
三归戒就是指归依佛、法、僧这三宝；五戒意为不杀生、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉；八戒就是前面的五戒再加上第六不坐高广大床，七不著花篁璎珞，不用香油涂身熏衣，八不自歌舞，不辄往观听；十戒是五戒再加六不自赞毁他，七不说在家出家菩萨过失，八不贪，九不嗔，十不谤三宝。
三聚戒指律仪戒、善法戒和众生戒，这些都是大乘教的戒律。
具足戒又称圆戒，是比丘和比丘尼所必须接①根费佩德和艾术华的说法，另外两座拥有戒坛的佛教寺院分别是杭州的僵(仙)林寺和苏州的开院寺。
此说所根的是镇江宝华山慧居寺的一块石碑碑文。
文化艺术研究第3卷受的戒律，共五篇，598条，其中比丘戒250条，比丘尼戒348条。
四十八轻垢罪戒据说是“菩萨戒法”，因具体条例过于复杂，这儿就不再一一转述。
Ll j83律宗又称南山宗，“得南山宗之髓者，唯昭庆允堪律师，固知传天下律宗，推昭庆律师为最上矣。
”11J87由此可见，杭州昭庆寺在佛教律宗中所曾享有的崇高地位和威望。
关于昭庆律寺还有另外一种说法，根据浙江省作协主席黄亚洲的一篇博文《昭庆寺，想说爱你不容易?》心J昭庆寺居然还曾是国内三座“唐密”寺院中最重要的一座，其他两座分别是泉州开元寺和北京潭泽寺。
原来在民国期间，有几位中国的高僧东渡口本，在那儿学到了密宗的精髓之后，又回来选定杭州的昭庆寺作为在中国宣扬密宗的一个基地，于是这个有千年历史的律宗寺院又华丽转身，成为了华夏密宗的圣地。
正因为昭庆寺在中国佛教史上起过如此重要的作用，无怪乎黄亚洲先生近年来在各种公开的场合一直在公开呼吁有关部门重新恢复昭庆律寺。
其实早在2005年，为了整治保假路，杭州市政府就专门制定了“历史文化碎片保护整治方案”，准备想要再现昭庆寺的香市胜景二杭州的各种媒体当时也对此作过报道。
可是六年的时间已经过去了，此事在人们的翘首盼望中似乎仍然遥遥无期，除了青少年活动中心需要搬迁到另一个合适的地点等客观原因之外，有关昭庆寺历史资料的匮乏也是其中重要原因之一。
因为尽管杭州出版社于2007年重印了清代吴树虚所著的《大昭庆寺志》一书，里面对于昭庆寺的原貌和历史有相对比较完整的叙述，但要完整地复原一个历史古迹，光是凭借地方志里那些简略的文字描述还是远远不够的，就连一些古稀老人的记忆也未必是十分町靠的。
要重建昭庆寺这个千年古利的建筑群，并尽可能真实地恢复寺庙内部结构的装饰和各种菩萨，我们还需要有大量详细而专业的文字描述和老照片，以作为重修历史建筑的客观参照物。
从昭庆律寺的边门看天王殿的正门。
(艾术华，1931)具有讽刺意义的是，有关昭庆寺的大部分专业研究和老照片都是由一些曾经在杭州居住或来杭州旅游考察的外国友人所进行和拍摄的，这些珍贵的历史资料散布在世界的各个角落。