苏轼和北宋的文学理论批评

《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人 梅圣俞诗集序》中说：“ 少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者， 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有， 而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其 奇怪，内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺， 以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言， 盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷 者而后工也。” 者而后工也。”
《六一诗话》：“梅圣俞语余曰：‘诗家 六一诗话》 梅圣俞语余曰：‘ 虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人 所未道者，斯为善也。必能状难写之景如 在目前；含不尽之意见于言外，然后为至 矣。’” 矣。’” 这和刘勰的“ 这和刘勰的“情在词外曰隐，状溢目前曰 秀”思想是一致的。是对诗歌意境理论的 进一步认识。
二、梅圣俞的文学思想 1、“因事有所激，应物兴以通” 因事有所激，应物兴以通”
《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》： 答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》 “圣人于诗言，曾不专其中，因事有所激，应物 兴以通。自下而磨上，是之谓国风；雅章及颂篇， 刺美亦道同。不独识鸟兽，而为文字工。屈原作 离骚，自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。 迩来道颇丧，有作皆言空；烟云写形象，葩卉咏 青红；人事极谀谄，引古称辩雄；经营唯切偶， 荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充，以巧比 戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终！” 戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终！”
他在《答谢民师书》中说：“ 他在《答谢民师书》中说：“孔子曰： ‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞， 言之不文，行而不远。’又曰：‘ 达而已矣。’ 达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文， 是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使 是物了然于心者，盖千万人而不一遇也， 而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。 辞之于能达，则文不可胜用矣。” 辞之于能达，则文不可胜用矣。”
2、“诗中有画” 诗中有画”
他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“ 他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗， 诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“诗中有 诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“诗中有 画”是对诗歌的形象性特征的强调；“画中有诗” 是对诗歌的形象性特征的强调；“画中有诗” 是对审美意味的强调。诗与画是两种不同的艺术 门类，画是视觉艺术，诗是语言艺术，各有个性， 传统的绘画，都有具体的形象，诉诸审美视觉， 故曰“ 故曰“观”；诗歌是语言艺术，是表意的，诉诸 人的审美感受，故曰“ 人的审美感受，故曰“味”，这是区别；但两者 又有相通之处，诗要有形象，画要有意味。这是 两者的联系。
他在《答洪驹父书》中说：“ 他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文 章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入 于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”惠 于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” 洪《冷斋夜话》引黄庭坚语：“诗意无穷 冷斋夜话》引黄庭坚语：“ 而人之才有限，以有限之才，追无穷之意， 虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造 其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之， 谓之夺胎法。” 谓之夺胎法。”
附录：
苏洵《仲兄字文甫说》 苏洵《仲兄字文甫说》：“故曰‘风行水 故曰‘ 上涣’ 上涣’，此亦天下之至文也。然而此二物 者，岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而 相遭，而文生焉。是其为文也，非风之文 也，非水之文也。二物者，非能为文，而 不能不为文也。” 不能不为文也。”
2、“有为而作” 有为而作”
2、圣人之文，虽不可及， 答吴充秀才书》 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充 焉，虽行乎天地入于渊泉，无不之也。” 焉，虽行乎天地入于渊泉，无不之也。”
3、“状难写之景如在目前，含不尽之 意见于言外” 意见于言外”
3、“形”与“神”
他在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》 他在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中说： “论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗， 定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。 边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅， 疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。” 疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。”
4、“无法之法” 无法之法”
2、简古与澹泊
他在《书黄子思诗集后》 他在《书黄子思诗集后》：“独韦应物、 柳宗元发纤穠于简古，寄至味于澹泊，非 余子所及也。”苏辙《追和陶渊明诗引》 余子所及也。”苏辙《追和陶渊明诗引》 引东坡语：“ 引东坡语：“渊明作诗不多，然其诗质而 实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、 杜诸人，皆莫及也。” 杜诸人，皆莫及也。”
一、文学创作的发生论 1、“不能不为之为工” 不能不为之为工”
他在《南行前集序》中说：“ 他在《南行前集序》中说：“夫昔之为文 者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。 山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁 而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？自少 闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自 已而作者。” 已而作者。”
二、艺术思维与艺术表现论 1、“欲令诗语妙，无厌空且静” 欲令诗语妙，无厌空且静”
他在《送参廖师》一诗中说：“ 他在《送参廖师》一诗中说：“欲令诗语 妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万 境。阅世走人间，观身卧云岭。”“了群 境。阅世走人间，观身卧云岭。”“了群 动”即是诗人对宇宙间事物发展变化规律 可以了解得很清楚；“纳万境” 可以了解得很清楚；“纳万境”即是诗人 可以把现实世界里的种种奇观异景统统摄 取到自己的脑海中，供艺术构思时选择、 综合之用，作为创造审美意象的素材。
2、“作诗无古今，唯造平淡难” 作诗无古今，唯造平淡难”
《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之 且伏高致辄书一时之语以奉呈》 且伏高致辄书一时之语以奉呈》“作诗无古 今，唯造平淡难。” 今，唯造平淡难。” 《林和靖先生诗集序》“其顺物玩情为之诗， 林和靖先生诗集序》 则平淡邃美，读之令人忘百事也。” 则平淡邃美，读之令人忘百事也。” 《依韵和晏相公》“因吟适情性，稍欲到平 依韵和晏相公》 淡。” 淡。”
一、欧阳修的文学思想
欧阳修《记旧本韩文后》 欧阳修《记旧本韩文后》“是时，天下学者， 杨刘之作，号为时文。能者取科第擅名声 以夸荣当世，未尝有道韩文者。” 以夸荣当世，未尝有道韩文者。”嘉佑 （宋仁宗年号）二年，知贡举，时士子好 为险怪奇涩之文，修痛排抑之，凡为是者 皆黜，场屋之习从是遂变。
1、“诗穷而后工” 诗穷而后工”
第十章 苏轼和北宋的文学理论批评 第一节 欧阳修的“诗穷而后工”论和 欧阳修的“诗穷而后工” 梅尧臣的“平淡” 梅尧臣的“平淡”论
北宋初期柳开、王禹偁、石介一直到欧阳 修的诗文革新，主要是反对模仿五代的 “时文”和稍后以杨亿、刘筠、钱惟演为 时文” 代表的崇尚晚唐李商隐的西昆体诗文的。
附录：
时文，时下流行的文体。旧时对当时科举 考试所采用文体的通称。如唐宋时用以称 律赋，明清时用以称八股文。 西昆体，是以《西昆酬唱集》 西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。 真宗时，杨亿、刘筠、钱惟演等馆阁大臣 奉命编书，后题名为《册府元龟》 奉命编书，后题名为《册府元龟》，在这 期间他们的唱和诗编集成书。典籍中关于 昆仑之西有群玉之山，喻帝王藏书之府。
三 艺术风格论 1、多种风格并重
《书黄子思诗集后》：“予尝论书，以谓 书黄子思诗集后》 钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。 至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书 之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法 亦微。至于诗亦然。苏、李之天成，曹、 刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。而 李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百 代，古今诗人尽废。然魏晋以来高风绝尘， 亦少衰矣。” 亦少衰矣。”
他在《诗颂》中说：“ 他在《诗颂》中说：“冲口出常言，法度 去前规。人言非妙处，妙处在于是。”诗 去前规。人言非妙处，妙处在于是。” 歌的妙处正是在灵活自然脱口而出，不受 法度的束缚，这就是“无法之法” 法度的束缚，这就是“无法之法”（《跋 王荆公书》）他在《自评文》中说：“ 王荆公书》）他在《自评文》中说：“吾 文如万斛泉源，不择地而皆可出，在平地 滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石 曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者， 常行于所当行，常止于不可不止，如是而 已矣。其他，虽吾亦不能知也。” 已矣。其他，虽吾亦不能知也。”
一、肯定诗歌“忿世疾邪” 一、肯定诗歌“忿世疾邪”的怨刺作 用
他在《胡宗元诗集序》中，赞扬其诗“ 他在《胡宗元诗集序》中，赞扬其诗“兴 托高远则附于《国风》 托高远则附于《国风》，其忿世疾邪则附 于《楚辞》”，但在《书王知载朐山杂咏后》 楚辞》 ，但在《书王知载朐山杂咏后》 云：“ 云：“诗者，人之情性也，非强谏争于廷， 怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。” 怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。”在《答 洪驹父书》中说：“ 洪驹父书》中说：“东坡文章妙天下，其 短处在好骂，慎勿袭其轨可也。” 短处在好骂，慎勿袭其轨可也。”
他在《凫绎先生诗集序》中说：“ 他在《凫绎先生诗集序》中说：“先生之 诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当 世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断 乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝 词以为观美者，先生无一言焉。” 词以为观美者，先生无一言焉。”
3、“了然于心”与“了然于手” 了然于心” 了然于手”
二、读书精博，然后可以为诗。
《答洪驹父书》中说：“自作语最难，老 答洪驹父书》中说：“ 杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后 人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。” 人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”他 在《论作诗文》中说：“词意高胜，要从 论作诗文》中说：“ 学问中来尔。” 学问中来尔。”
三、“点铁成金”“夺胎换骨” 三、“点铁成金”“夺胎换骨”
第二节 苏轼的文学思想和创作理论
苏轼是个文艺天才，在诗、词、文、书法、绘画 等方面都有极高的成就。在宋代诗坛有“苏黄” 等方面都有极高的成就。在宋代诗坛有“苏黄” 之称；词是“豪放派”的开山之祖；文居“ 之称；词是“豪放派”的开山之祖；文居“唐宋 八大家” 八大家”之一；书法列宋代四大家之首（苏轼、 黄庭坚、米芾、蔡襄）；绘画与同时期的文同一 起被称为“文湖州派” 起被称为“文湖州派”。《宋史苏轼传》“嘉祐二 宋史苏轼传》 年试礼部，方时文磔裂诡异之弊胜。主司欧阳修 思有以救之。得轼刑赏忠厚论，惊喜欲擢冠，多 士犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以春秋对议 居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞 曰：吾当避此人出一头地。闻者始哗不厌，久乃 信服。” 信服。”苏轼中进士还不到二十岁。