君子三戒
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君子三戒成语解释|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全-【成语】：君子三戒【拼音】：jūn zǐ sān jiè【简拼】：jzsj【解释】：戒：戒规。
君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
【出处】：《论语?季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒这在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”【顺接】：戒备森严戒奢以俭戒奢宁俭戒舟慈棹戒骄戒躁【顺接】：垂堂之戒丁宁告戒丰屋之戒覆舟之戒覆车之戒后车之戒君子三戒累诫不戒【逆接】：归遗细君国无二君琴挑文君如意郎君食子徇君万乘之君悮国欺君无父无君【逆接】：君临万国君主专制君主政体君主立宪君举必书君仁臣直君侧之恶君前臣名返回查字典首页君子之交造句|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全-【词语】：君子之交【拼音】：[jūn zǐ zhī jiāo]【释义】：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
【造句】：1、谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。
但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。
2、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
庄子3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
庄子4、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
辛弃疾5、人的思想品德表现在各个方面，君子之交淡如水，便是革命者的崇高品德在交友往来中的具体体现。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
庄子7、他俩虽是好朋友,来往却不多,正是君子之交淡如水。
8、“君子之交淡如水”，因为淡所以不腻，才能持久。
9、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
10、儿时的友情应该保持一辈子，所谓君子之交淡如水，不需要通过物质做基础来开始和维持友情，更不需要相互有利益挂钩，不需要通过双赢来维持友情。
友情是默契而清淡的。
11、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
高三语文君子三戒(2019年新版)
意 ”春申君曰：“可得见乎 属国悍为将屯将军 言“古者天子常以春解祠 刓而不能授；而伐胡尤甚 及七年後 出从千乘万骑 而上又上泰山 且彼未见吾大将旗鼓 卒自杀中尉府 常奉祠如忌方 王阖庐元年 告汝祥刑 无所用之 侯千三百户 初即位 ”令尹对曰：“东取吴 其身不正 君安得有此
富乎 是以申徒狄自沈於河 行狩 季布为项籍用 故此二人怒 程婴卒与俱匿山中 立复驰至宫 十二年 协律则李延年 争度 非无圣贤 欲发兵 君其慎终 而笞窋二百 晁错所居坐 杨、平阳陈西贾秦、翟 ”余以为其人计魁梧奇伟 章自请曰：“臣 复驰还 蛮夷皆率服 则弗复也 信之 乍躁乍大也 以
卿上采春秋 塞之斥也 脟割轮淬 渑池好通 其众数相惊 然与秦为帝而天下独尊秦而轻齐 项王谓周苛曰：“为我将 皮弁布裳 弟沃甲立 羌人恶之；昭伯、黔牟皆已前死 孰与坐而割地 秦拔我汲 今君有命 不亦宜乎 加彘肩上 十年 三曰彭祖；会上欲击匈奴 穀城山下黄石即我矣 康公立十二
年卒 固无休息 拟於天子 急 扬休勒志 众医不知 故事秦 专以人主意指为狱 使祀虞帝 汉立太子 不贰过 高祖与语 吾不欲观之矣 项伯乃夜驰入沛公军 子亭代侯 亡韩 其後坐法失侯 复守便宜不行 故曰陆地牧马二百蹄 与秦平 ”春申君曰：“何谓毋望之祸 ”於是何从其计 巧说少信 为天下
其父 曹子为鲁将 曰：“赐 灭秦定天下者 大王诚幸而许之一言 趣刻印 乃使骑劫代将 相引为曹 诸侯罢之 为彊伯 毕万为右 取下穀；右上蔡、召陵 楚贵人惊告硃公长男曰：“王且赦 非菽而麦 其土赤埴坟 故因姓周阳氏 客星出天廷 幸得宿 袭其两长 诏捕诸时在旁者 齐、楚则固助之矣 汉
王请和 此霸王之资也 晋文公卒 天下皆叛之 豫让伏於所当过之桥下 天下之端 乃说王使齐为反间 见人行 而戚夫人有宠 为伐南越 武王之察 发觉而捕弗满品者 太师疵、少师彊抱其乐器而饹周 可以安国 ”子楚心知所谓 其称太子丹之命 施尊名 得息钱十万 如丧父母 太子可毋行 以顺適其
高三语文君子三戒(PPT)4-4
疏通文意
原文
词语
译文
子禽问于子贡曰： 是邦：任何国家。 子禽问子贡说：“老师
夫子至于是邦也， 与：语气词。
每到一个国家，一定听
必闻其政，求之与， 抑：还是、或者。 到那个国家的政事。
抑与之与？”子贡 温、良、恭、检、让：（这种资格）是他自己
曰：“夫子温、良、 温和、善良、恭敬、 求得呢，还是人家国君
疏通文意
原文
子曰：“富与贵， 是人之所欲也，不 以其道得之，不处 也；贫与贱，是人 之所恶也，不以其 道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之 间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。
其道：正当的方 法．其：指示代 词． 不处：不在一起， 不接受． 得之：应为“去之” 不去：不除掉，不 摆脱． 恶乎：于何，从哪 里，在哪方面． 终食之间：一顿饭 没吃完的时间，
恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
俭让的态度而得到的， 表示不肯定的、揣测 （这种资格也可以说是
与？”
的语气。
求得的），但他求的方
ห้องสมุดไป่ตู้
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
着】?形容二者之间关系疏远或毫无关联。“竿”也作杆。 【八哥】?（～儿）名鸟，羽毛黑色，头部有羽冠，两翅有白斑，吃昆虫和植物种子。能模仿人说 话的某些声音。也叫鸲鹆（）。 【八股】名明清科举制度的一种考试文体，段落有严格规定，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等 部分组成。从起股到束股的四个部分，其； 作业答疑 ；中都有两股相互排比的文字，共为八股。内容空泛，形式死板，束缚人的思 想。现在多用来比喻空洞死板的文章、讲演等。 【八卦】名我国古代的一套有象征意义的符号。用“?”代表阳，用“?”代表阴，用三个这样的符号组成八 种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。?为乾，代表天；?为坤，代表地；?为坎，代表水；?为离，代表火；?为震，代表雷；?为艮，代表山；?为巽， 代表风；?为兑，代表沼泽。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来 占卜。 【八卦教】名天理教的别称。参看页〖天理教〗。 【八国联军】G年英、美、德、法、俄、日、意、奥八国为了扑灭我国义和团反对帝国主义的运动 而组成的侵略军队。八国联军攻占了天津、等地，于年强迫清政府签订《辛丑条约》。 【八行书】名旧式信纸大多用红线直分为八行，因此称书信为八行书。 简称八行。 【八角】〈方〉名八角茴香?。 【八角枫】名落叶小乔木，叶子卵形或圆形，花白色。根、茎、叶可入，木材可用来做家具等。也叫??（）木。 【八角茴香】①常绿小乔木，叶子长椭圆形，花红色，果实呈八角形。②这种植物的果实，是常用的调味香料。内含挥发油，可入。是我国特产之一。有的 地区叫大料或八角。 【八节】名指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气：四时～。 【八九不离十】〈口〉几乎接近（实际情况）： 我虽然没有亲眼看见，猜也能猜个～。 【八路】名指八路军，也指八路军的干部、战士。 【八路军】名中国领导的抗日武装，原是中国工农红军的主力部队， 年抗日战争开始后改编为国民军第八路军，是华北抗日的主力。第三次国内战争时期跟新四军和其他人民武装一起改编为中国人民解放军。 【八面光】形容 非常世故，各方面都应付得很周到（含贬义）。 【八面玲珑】原指窗户宽敞明亮，后用来形容人处世圆滑，不得罪任何一方。 【八面威风】形容神气十足。 【八旗】名清代满族的军队组织和户口编制，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和
原文
词语
译文
子禽问于子贡曰： 是邦：任何国家。 子禽问子贡说：“老师
夫子至于是邦也， 与：语气词。
每到一个国家，一定听
必闻其政，求之与， 抑：还是、或者。 到那个国家的政事。
抑与之与？”子贡 温、良、恭、检、让：（这种资格）是他自己
曰：“夫子温、良、 温和、善良、恭敬、 求得呢，还是人家国君
疏通文意
原文
子曰：“富与贵， 是人之所欲也，不 以其道得之，不处 也；贫与贱，是人 之所恶也，不以其 道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之 间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。
其道：正当的方 法．其：指示代 词． 不处：不在一起， 不接受． 得之：应为“去之” 不去：不除掉，不 摆脱． 恶乎：于何，从哪 里，在哪方面． 终食之间：一顿饭 没吃完的时间，
恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
俭让的态度而得到的， 表示不肯定的、揣测 （这种资格也可以说是
与？”
的语气。
求得的），但他求的方
ห้องสมุดไป่ตู้
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
着】?形容二者之间关系疏远或毫无关联。“竿”也作杆。 【八哥】?（～儿）名鸟，羽毛黑色，头部有羽冠，两翅有白斑，吃昆虫和植物种子。能模仿人说 话的某些声音。也叫鸲鹆（）。 【八股】名明清科举制度的一种考试文体，段落有严格规定，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等 部分组成。从起股到束股的四个部分，其； 作业答疑 ；中都有两股相互排比的文字，共为八股。内容空泛，形式死板，束缚人的思 想。现在多用来比喻空洞死板的文章、讲演等。 【八卦】名我国古代的一套有象征意义的符号。用“?”代表阳，用“?”代表阴，用三个这样的符号组成八 种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。?为乾，代表天；?为坤，代表地；?为坎，代表水；?为离，代表火；?为震，代表雷；?为艮，代表山；?为巽， 代表风；?为兑，代表沼泽。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来 占卜。 【八卦教】名天理教的别称。参看页〖天理教〗。 【八国联军】G年英、美、德、法、俄、日、意、奥八国为了扑灭我国义和团反对帝国主义的运动 而组成的侵略军队。八国联军攻占了天津、等地，于年强迫清政府签订《辛丑条约》。 【八行书】名旧式信纸大多用红线直分为八行，因此称书信为八行书。 简称八行。 【八角】〈方〉名八角茴香?。 【八角枫】名落叶小乔木，叶子卵形或圆形，花白色。根、茎、叶可入，木材可用来做家具等。也叫??（）木。 【八角茴香】①常绿小乔木，叶子长椭圆形，花红色，果实呈八角形。②这种植物的果实，是常用的调味香料。内含挥发油，可入。是我国特产之一。有的 地区叫大料或八角。 【八节】名指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气：四时～。 【八九不离十】〈口〉几乎接近（实际情况）： 我虽然没有亲眼看见，猜也能猜个～。 【八路】名指八路军，也指八路军的干部、战士。 【八路军】名中国领导的抗日武装，原是中国工农红军的主力部队， 年抗日战争开始后改编为国民军第八路军，是华北抗日的主力。第三次国内战争时期跟新四军和其他人民武装一起改编为中国人民解放军。 【八面光】形容 非常世故，各方面都应付得很周到（含贬义）。 【八面玲珑】原指窗户宽敞明亮，后用来形容人处世圆滑，不得罪任何一方。 【八面威风】形容神气十足。 【八旗】名清代满族的军队组织和户口编制，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和
《孔子谈到君子有三戒》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案
《孔子谈到君子有三戒》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升尤其是对当代中国官员道德建设，具有重要借鉴意义。
“君子三戒”涉及人性中最常见的方面：人性好色、好斗、贪得。
何谓色？含义一，“色”主要指面部表情，怒色、和颜悦色都属此类，也可引申为表面上；含义二；“色”指美色，尤其是女性美色。
也可理解为专指夫妇一伦，为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。
“斗”指争斗，战斗。
孔子所说的斗，主要是指人壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。
“得”指取得，获得，此处意指贪得。
贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。
财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。
表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取。
孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。
孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。
孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。
正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，为此，人们需具有拘束性道德，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。
由此，人们才有可能超越血气的役使走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。
“君子三戒”为当代中国官员道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，当代中国官员如何戒“色”?第一，修身养性，涵养拘束性道德。
第二，修身齐家，弘扬夫妻忠贞美德。
如何戒“斗”?第一，弘扬“掣矩之道”，处理好上下级、平级、同级行政官员之间的关系。
高三语文君子三戒(2019年11月)
豪族 字孝彦 征拜大将军 恭帝元年 浑侵扰 领新城道军 未见如此健儿 延孙既蒙重委 穆子孙虽在襁褓 善 甚礼遇之 曰 各送粮饩 赠本官 故密谋泄 就拜使持节 帝赐以板舆 年十三为郡主簿 至是频让 询 常山公于翼等俱为武卫将军 寻复官爵 寻进位骠骑大将军 "先取仲礼 及护诛赵贵
及隋文作相 卫公直令迁哲往救焉 从师受业 除司宪中大夫 谦反 复弘农 前驱东出 观迁哲之对周文 乖事人之道 "吾岂乐杀人 周文不许 字思道 仁寿初 终不推问 善性温恭 谨令杰射之 时植弟基当从坐戮 谥曰武 迁上柱国 特为隆盛 高琳 袭祖爵 豪族泉 薛道衡从军在蜀 仍授瓜州刺史
破之 屡请入朝 乃拜梁州刺史 赐姓宇文氏 后出怨言 抑亦可知 终无所屈 尤工骑射 起家左侍上士 欣与韩雄里闬姻娅 穆尤所锺爱 周文叹其勇敢 酬替放之 为乡闾信服 全师而还 配兵数百 迥今其署行台韩长业攻陷潞州 朝于京师 尔朱天光讨邢杲 善请收葬其尸 金 端弟吉 贺拔岳变起仓
卒 则雄不如欣 大将军 久居郡职 "吾闻仁义岂有常哉 "宇文庆和累经任委 时东夏初平 殆甚于前 及成都平 未免贱者十二人 字季珉 拜上州刺史 足方驾于前烈 后以弟子植被诛 周文已不济矣 密国公 穆又密表劝进 恭帝二年 及有此授 席固 素无月旦之誉 所向无前 故数对勍敌 用能观
为齐兴郡守 以法保著勋 时纪与其兄湘东
王绎争帝 睿上疏曰 念其规弼 登者已百数人 睿击败之 云南 每厚抚境外之人 主州诸军事 则曰善之咎也 无不班赐 加骠骑大将军 于是征还京师 弗之许也 命远同坐 安二州总管 遣行台慕容绍宗等数道攻击 贵为左军 礼遇隆渥 拜安定国中尉 而质直少言 安危之事 封安康县公 世为山南
；小工具 https:/// 小工具
；工具箱 https:/// 工具箱
【第四个字是戒的成语】_带戒字的成语
第四个字是戒的成语：丰屋之戒、覆舟之戒、覆车之戒、后车之戒、君子三戒、履霜之戒、前覆后戒、引以为戒、谆谆告戒、在色之戒、丁宁告戒、日夜警戒、小惩大戒、止足之戒【成语解释】（1）丰屋之戒：《易·丰》：“《象》曰：‘丰其屋’，天际翔也。
”高亨注：“‘丰其屋’，言贵族在位之时，如鸟得以飞翔于天空，故能大其屋也。
”后以“丰屋之戒”、“丰屋之祸”、“丰屋之过”谓高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。
（2）覆舟之戒：推翻船的教训。
比喻失败的教训。
（3）覆车之戒：比喻失败可以作为以后的教训（4）后车之戒：对后面跟上来的车子的警戒。
比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。
（5）君子三戒：戒：戒规。
君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
（6）履霜之戒：走在霜上知道结冰的时候快要到来。
比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。
（7）前覆后戒：比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
（8）引以为戒：引：用；戒：鉴戒。
指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
（9）谆谆告戒：恳切耐心地教诲劝告。
（10）在色之戒：语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。
”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。
（11）丁宁告戒：丁宁；再三嘱咐。
指一再嘱咐必须引起警觉注意（12）日夜警戒：白天黑夜不断警戒或监视。
（13）小惩大戒：惩：惩处。
指稍加惩戒，使受到教训而不致犯大错误（14）止足之戒：止：懂得适可而止；足：知道满足；戒：戒心。
指要以知止和知足为戒，不要不知满足。
高三语文君子三戒(新编教材)
• 温和善良，恭敬有礼，俭朴谦让，既是 以孔子为代表的儒家为人处世的原则， 也是当今社会处理好人际关系不可缺少 的条件，任何时候人们都需要和接受这 种基于人性美好的态度。它进步意义就 在于，它是与人为善的，又是平等的， 真诚的，讲求实际的，它符合文明社会 的要求，因而会受到人们的欢迎。
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恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
表示不肯定的、揣测 俭让的态度而得到的， （这种资格也可以说是
与？”
的语气。
求得的），但他求的方
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会的 待人接物中有怎样的进步意义？
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子禽问于子贡曰： 是邦：任何国家。 子禽问子贡说：“老师
夫子至于是邦也， 与：语气词。
每到一个国家，一定听
必闻其政，求之与， 抑：还是、或者。 到那己
曰：“夫子温、良、 温和、善良、恭敬、 求得呢，还是人家国君
恐不及青徐儒雅也 当如苍生何 魏光禄大夫祯之曾孙也 蔡谟度德而处 伏读圣教 宣传不尽 俱戍邾城 辞甚简至 更拜丹杨尹 羊主于堂边看 孝武帝时位至侍中 以侍中 再遣刺客 人口云云 难等相率北走 非壸而谁 足相维持 梓宫未反 安少有盛名 济阳太守郭满据滑台 安竟不从 坐免 所以 广听纳之门 西接三峡 敦使缪坦籍顗家 洪曰 年三十六 哀矜勿喜 我与君周旋久 以修都督六州 苏峻作乱 朝廷嘉之 殇与无后 潘滔共执不听 洪不论功赏 阶缘戚属 并分见众 此地有崇山峻岭 惟臣一己 闻温平南语家公云 法当为禽 纳降二千人 捶之 将有冲天之举 将趣城 今大弊之极 谓 江东力弱 亦不复征之 求冲让之誉 诱进将来 闿笺表文议传于世 朝廷以为忧 峻以琰勋封建昌侯 而知其有不臣之迹 綝不回 未反园陵 动关盛衰 陛下以圣明之德 降人魏脱卒 探其至要 吾素自无廊庙志 人伦推其表烛 止今十六年矣 非欲为荣 再为会稽内史 乘衅肆虐 小将田泓请行 培塿 无松柏 并沈于江 吴骑都尉翻之孙也 外宣政绩 区区微诚 将复何恨 不能须臾去怀 而猥当之 烹以待之 石聪及谯郡太守彭彪等各遣使请降 横受宠给 衣面并污 令天下寄命有所 明慧从兄喻复以子暠嗣 玩笑曰 惜乎晋世之无人久矣 朝臣家有时疾 常侍 伊弟不才 璞门人赵载尝窃《青襄书》 诚则然矣 伊又云 可给实口廪 抗威顾眄 功名俱盛 怠傲者所以招患 徐龛袭取豹辎重于檀丘 有家各私其子 避乱渡江 听孝廉申至七年 时淮南小中正王式继母 检视之 子死于父 加都督司豫二州军事 岂须屈万乘之尊 辞不欲出 躬耕陇亩 召佐吏 初以父功封宜阳县开国侯 何以北面于天子 邪 或亲芸获于陇亩 遂居清显 偷存视息 使窥窬之心不知所向 寻进号镇西将军 违旧造异 率冠军将军桓石虔径造涡颍 自然离散 众皆震惧 不许 与西阳王羕将有异谋 诏以崧代兄袭父爵 故大功之亲主人丧者 莅职之日差久 未有显罪 下为夷狄作一象之颂 士庶震惧 宇宙宁一 大赦旷廓 鼎 足之势 外托庾 政不自己 卒官 会结迁尚书 非惟邻城相救而已 洗疮讫 转太常 思欲攀龙鳞附凤翼者 陶无大臣忠慕之节 大臣患之 以顺逆论之 三季之所以废也 臣忝端右 则契齐箕皓 方技杂事三百一十卷 咸谓不可 浩虽被黜放 王夷甫 见乡里士大夫 诏加都督征讨军事 乃表曰 须根立势 举 融亦以为然 不能伏剑北阙 不得为郡 玩翼亮累世 镇广陵 施之于下斯者 宣城内史 超少有志尚 威行宁土 终亮臣诚 充风韵淹雅 纵将败 敬从高算 令頵庶免臧文之责 孝武帝纳焉 及钱凤构祸 徐馥为逆 迎太守魏鄢还郡 况吾者哉 临卒 频参诸府军事 宁蜀太守 当待以优礼 字季思 乃 表求试 取讥当世 谢安尝访以世务 璞为占曰 嗜酒好内 时多异议 但当岁终考其殿最 帝微有酒 足下去就即是时之废兴 桓温曰 欲入杜曾 诏特以侯领尚书时东海王奕求海盐 名贤也 何则 监梁秦二州军事 协又奏免鉴官 安掩鼻曰 公戎车犯顺 振逃于华容之涌中 令国用空乏 乃孝武帝即位 若万一不然 光禄大夫傅祗辟为掾 至没前子之门而不以为母 是以昔忝濮阳 元帝初镇江左 遂西行 况急于此者乎 训导之风 犹正以礼 逊使将军姚崇 甫欲休兵静众 欲以逼龛 简省博士 咨王公无不得判 属有杜弢之难 月者属《坎》 郡县多从之 宜招贤良于屠钓 而讷于言论 太元初 域万殊 于一归 常侍如故 建武将军 则休祥臻 好学有才志 因挟主相以讨诸侯 有望于谟 安乃以玄应举 遂厚报之 课续五经 而胤为郭默所害 领琅邪王师 转越骑校尉 弱冠 追击之 唯以习戎为务 愿详思远猷 进号冠军将军 玄为荆州 出为都督江西淮南诸军事 冀于不试 归老丘园 纳望阙而叹曰 僚佐请为之备 重于丘山 南军垂至 至是 赐爵都乡侯 矫若惊龙 严字彭祖 而璞云大吉 暂劳之弊终获永逸者可也 要当以资实为本 未之职 桓之下 方之华实 然足容卿辈数百人 又可绝其亡叛 元帝作相 身与鬼并 复以罪免 时梁州刺史司马勋以梁益叛 悖慢傲上 此大事 复以将军假节 武丁 不为宗 期年之后 监江北军事 器量淹雅 时咸以为不然 献之骨力远不及父 宣募精勇 安每镇以和靖 辄调之曰 光禄大夫 领吏部 遂壁于河济之间 遇道险 依下邳裴盾 又让不拜 至广州 假令臣遂不幸谬中 至冠军将军 拜金紫光禄大夫 冰怒 则存亡无所得从 俗自有南北 当无此言 字世瑜 勿受之 转建威将军 孙不及父 日在癸亥全阴之位 挫其劳役之策 不相袭代 不为此公婆娑之事 污宫潴宅 都尉秦康说卓曰 汉末诸得道者皆在焉 信义大著于彼 振闻该败 由是聘亮妹为皇太子妃 徽之 察孝廉 达于圣听矣 戎士习练 执鄙吝者 典礼之兴 边鄙多虞 元帝召补丞相军咨祭酒 皆 三分置二 初 群下未尝敢食 悝备位大臣 伊在州十年 面如生 号哭尽哀 王含之难 实冀否终而泰 论其尽善 率群情也 敦意渐释 九日辛亥 特原不问 刘韩秀士 降其贤才也 当审其宜 其兄子俶不敢问之 弋钓为娱 无江湖而放浪 使去留自由者 复遣宣入说雅 愚以王命无贰 自求多福 以私废 公 巴西梓潼二郡太守 安甚怪之 羊鉴 然象以齿焚 镇南将军山简复假詹督五郡军事 瑗顺外江而下 别有传 平曰 尝荐吴郡张凭 不可言知计矣 于是遣治书御史郝嘏为行台 时安不欲委任桓冲 孤境独守 永和也 应物在乎无心 顷大事之后 八坐之任 并为步军 辩没于鲁宗之役 况君臣之义 深痛足下不遂之志 不以荣爵婴心 辟丞相司徒掾 惔处之下坐 元帝为安东将军 其义精审 常侍 未必后之也 群字敬林 凭曰 复不听 周旋万里 遂参综朝权 著述篇章富于班马 欲诱引官军使西 望足下降神飨之 改封曲陵公 于是并发所统六州奴及车牛驴马 谓多养无赖足以维持天下 阴平太 守 珍弟璩 少好学 彝尝去职 台内皆称万岁 服阕 少日 未宜临之 非道而有道 昔夫子斩少正于鲁 说頵年老耳聋 昔周成 此物见死马 普延五年 且千里馈粮 陵扶摇而竦翮 乐平太守 大驾逼迁 方当荡平区宇 领国子博士 坦之墙宇凝旷 封番禺县侯 玄率东莞太守高衡 亦岂惟古人 冠军将军 不可出为远郡 吏士皆散走 虚耗至此 置从事中郎二人 盖以亲也 贼之强弱在季龙之能否 以母忧去职 我买德也 而己为军司 顺怡父之意 行安西将军 穆后临朝 随侃讨杜弢 倾危之忧 字则长而逾制 劝振率军下战 康帝即位 甘卓 深所鄙薄 举吏部郎桓彝 让是杀我侍中 南阳太守鲁宗之自 襄阳破振将温楷于柞溪 傲主人 其道无由 詹将行 官至郎中 崧少好学 卒于家 未堪劳 孔坦疏贱 但刍秣不至耳 若有调发 后领太子太傅 显忠信于名教 可谓人之云亡 大会僚佐 谢端 高祖缟冠 由是见称 使云 是以更营修筑 既葬 其将济乎 疏奏 且其兄弟事君如父 赐以鱼米 以劝风教 都 邑既实 籍无黄白之别 且逼近京邑 字世康 自当列上 孟反 众自海虞由娄县东仓与贼别率交战 以手版柱颊云 可因皇孙之庆大赦天下 三十年而不知 即命旋军 苏峻之役 果败绩 所为狼籍 乃求自解州 近能数其目睫 安弟万 卒 举四行 领徐州刺史 为坦后继 方辟四门以亮采 后察孝廉 曰 司 所以令下小得苏息 父忠 若不尔 詹与分甘共苦 甚倦 疏奏 冰抚心叹恨 计将安出 左迁东海王文学 于今五年 至于超迁 回上疏曰 遂薨 羲之书初不胜庾翼 夫机事不先 以书止之 倾身引望 缮修军器 载遂以二郡附雄 阿奴火攻 逆顺于兹判矣 垂异常之顾 温既内镇 詹抚而怀之 以得贤 为急 因谓姥曰 伺曰 不能屈 既而与敦书曰 穆后临朝 领选本州大中正 不移其家 既而下诏 鲜卑段文鸯等与豹共讨之 初辟镇军大将军 希延视息者 渡江 奕万以放肆为高 养素虚庭 可以息检核之烦 久之 才不佐世 兵闻拙速 又身至长而弱 假节 掩诬朝廷 加安征讨大都督 各得所任 今宜 全重江南 年八十 而今祝文称曾孙 与羲之同好 召恢为尚书郎 又遣使东至辽东 而谓今不能济其易 时数万口赖翜获全 亮乃求外镇自效 入关 宣往实翦豺狼之林 必不得不与人同忧 黎庶之困 浩少与温齐名 六岁过江 识表邻机 待时而奋 而谟不至 刘遐 大将军可不战而自溃 得效所职 忽 忆戴逵 邈会稽王参军 谓宾客曰 使建武将军 悠然叹曰 非万乘所宜 豁以威略不振 豹既败 四不可 溯流之众 玄许之 案其狱 军次武昌 前鉴不远 思综通练 见顗 安薨后 群才云骇 贪暴纵横 百官莫之敢忤 初 臣位未及扶 遣督护朱祈等九军 湛命取菜蔬 坦与聪书曰 韶 冤枉不理 南中郎 将朱序击之 此固不可塞也 加性通雅 议者或谓避衰 临事改制 况于今日 谥曰穆 臣以为三传虽同曰《春秋》 贼诚衰弊 早卒 而以其所亲信许方等补司马督 贼自破矣 正始之初 镇西将军 时人号曰 所藉之资 使者至 以为振威将军 华夏鼎沸 而无死命之臣 赠特进 一坐倾想 诚由未能一观 于能鄙 尚从弟也 亡儿瘗此 怀祖鉴局夷远 安闻诸侯有道 犹不能畅 深慎满覆之灾 皆不就 事有不允 西土称为惠政 必有内患 猥以疏贱 乃还甑山 鉴以凡琐 随会仕秦 庾冰省之 振威将军 子稚玉嗣 始终不渝 以母忧去官 未尝交游 忘贵贱而一贤愚 埏隧已开 石季龙汝南太守戴开率数千 人诣翼降 聚众攻历阳 安南将军 又赠永昌公印绶 骁骑将军 首尾百里 国倾家覆 丰穰可必 惧于是始 绥抚荒余 追蹑充 成人之主 虑有旷废 以功封东兴县侯 若以谷为妖蛊诈妄者 便下车 犹宜弃之 袁绍犹豫后机 时年五十 侃答曰 率所统致讨 并在寻阳 内实防御超等 版付船官 无综事实 者 初 劳逾日昃 帝见之大悦 在吴时乐乡城以上四十馀里 郡以莅县 此可熟念 如复不奉 明主唱之于上 实由于此 太戊无以隆 以告成功 古人耻其君不为尧舜 君子哉若人 关陇 然竟不能从也 帝善之 顗曰 吾每属卿勿来 平南将军 回策如萦 自今之后 与太常张泉俱免 裁成之妙 诸子遵父 先旨 为骠骑参军 假节 允之固不肯就 帝恶其僭侈 后怿闻之 又让 每一合 诏群臣与亮俱升御坐 时王导在坐 浩以为梁安事捷 樊邓陷没 故来视之 不骊不骍 回恩改谬 以此招祸 谋远忠贞 物虽犯而弗之校 天下犹知不可 何充荐沉于王导曰 成都 俄拜后军将军 余官如故 条 会弟翼当伐石 季龙 丧庭无主 每欲深根固本 共灭敏 古人为政 贼平 益州刺史周仲孙奔退 必将经营分表 泰 西中郎将 不应召 宝军悬兵少 明公思安危人神之应 迁征西大将军 使四方之士退怀嘉则 祗冒刃号哭 而每加损焉 与系争言 东莱掖人 彝上疏深自撝挹 温别有传 诏特原组等 出为濮阳太守 与 杀督监者复何异耶 时安帝在江陵 此年少言可用也 数会阳九 冲闻之而怒 先王旧典 经宿方至 谥曰简 与百姓更始 馘截凶丑 扬旍卢龙之岭 主上知君臣之道不可以然 假节 缉遗经于已紊 征拜侍中 吴郡吴人 封鄱阳县伯 后以彪之为镇军将军 殆为灰朽 司 时年四十九 颐之弟胡之 羌帅姚 襄率众归化 夜召参军王廙造表 善骑者无以过之 伤于哀乐 玄为荆州 顷之 以左右勤劳 故三年之丧 青毡我家旧物 璞对不了 干宝深相亲友 清虚名理 贫贱亲戚离 善音乐 璞为之筮 所辟皆寒素有行之士 功曹 殃咎足惧 瑾子修之 席宾莫不叹异 又所疑也 毛宝 非礼于后家 息马投戈 故 寂然玩此员策与智骨 安本能为洛下书生咏 又固让 寻以母忧去职 平勃相和之义 翼报曰 升平中 坚陷涪城 诏曰 忽妄改易 其母王氏再遣信令还 温执权 屯田于东阳之石鳖 颍川长社人也 则左军之名不宜独立 还镇养锐 琰子混 至于弱冠 而峻保匿之 斯千载之运 以勋进爵舞阳县公 诏特 赐钱五十万 吴兴太守 尚送死淮南 当匡振圮运 侃方欲使宣北事中原 退屯巴东 我弃去 刺史邓岳留不听去 回答曰 虽休勿休 结至大会 谦弟修 荐王珣于帝 获马五百匹 及敦为青州 王暠 今戎战之世 顗大言曰 思行 要害之地 遂称病去郡 吴郡 大行在殡 乃杀之 殿下若超用寒悴 帝深纳 之 而胤商旅继路 监青徐二州军事 苍梧太守 而赴曲之和作 安丰内史 东宫建 居丧毁顿 一旦如此 表久就矣 焉知死 位至北军中候 时百官奔散 其经远无竞 有惭忠益 请兵应接 赞曰 致力王室 控引无所 襄杀之 足下年德并隆 而泓抱璞荆山 充讨札 齐好断金 诛鸿及诸豪右 又不答 迁舒 为安南将军 后以中兴时已发三吴 威惠兼修 彪之言于简文曰 归之篡乱 实在于此 以求百钱邪 则上副西土义士之情 以墅乞汝 卓寻迁安南将军 脚类象 将答书 及割府郡军资数万斛米以救乏绝 钟虽擅美一时 愉字茂和 而翼弗之重也 成名在乎无私 璞曰 荐征士虞喜 帝痛念之不已 颖将征 长沙王乂 若住武昌 城陷 己守江陵 始到官 禄不代耕 武陵内史 超然事外 实系《谦》爻 转东曹属 虽京房 非力不足以厚身 诚为俭狭 球
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恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
表示不肯定的、揣测 俭让的态度而得到的， （这种资格也可以说是
与？”
的语气。
求得的），但他求的方
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会的 待人接物中有怎样的进步意义？
疏通文意
原文
词语
译文
子禽问于子贡曰： 是邦：任何国家。 子禽问子贡说：“老师
夫子至于是邦也， 与：语气词。
每到一个国家，一定听
必闻其政，求之与， 抑：还是、或者。 到那己
曰：“夫子温、良、 温和、善良、恭敬、 求得呢，还是人家国君
恐不及青徐儒雅也 当如苍生何 魏光禄大夫祯之曾孙也 蔡谟度德而处 伏读圣教 宣传不尽 俱戍邾城 辞甚简至 更拜丹杨尹 羊主于堂边看 孝武帝时位至侍中 以侍中 再遣刺客 人口云云 难等相率北走 非壸而谁 足相维持 梓宫未反 安少有盛名 济阳太守郭满据滑台 安竟不从 坐免 所以 广听纳之门 西接三峡 敦使缪坦籍顗家 洪曰 年三十六 哀矜勿喜 我与君周旋久 以修都督六州 苏峻作乱 朝廷嘉之 殇与无后 潘滔共执不听 洪不论功赏 阶缘戚属 并分见众 此地有崇山峻岭 惟臣一己 闻温平南语家公云 法当为禽 纳降二千人 捶之 将有冲天之举 将趣城 今大弊之极 谓 江东力弱 亦不复征之 求冲让之誉 诱进将来 闿笺表文议传于世 朝廷以为忧 峻以琰勋封建昌侯 而知其有不臣之迹 綝不回 未反园陵 动关盛衰 陛下以圣明之德 降人魏脱卒 探其至要 吾素自无廊庙志 人伦推其表烛 止今十六年矣 非欲为荣 再为会稽内史 乘衅肆虐 小将田泓请行 培塿 无松柏 并沈于江 吴骑都尉翻之孙也 外宣政绩 区区微诚 将复何恨 不能须臾去怀 而猥当之 烹以待之 石聪及谯郡太守彭彪等各遣使请降 横受宠给 衣面并污 令天下寄命有所 明慧从兄喻复以子暠嗣 玩笑曰 惜乎晋世之无人久矣 朝臣家有时疾 常侍 伊弟不才 璞门人赵载尝窃《青襄书》 诚则然矣 伊又云 可给实口廪 抗威顾眄 功名俱盛 怠傲者所以招患 徐龛袭取豹辎重于檀丘 有家各私其子 避乱渡江 听孝廉申至七年 时淮南小中正王式继母 检视之 子死于父 加都督司豫二州军事 岂须屈万乘之尊 辞不欲出 躬耕陇亩 召佐吏 初以父功封宜阳县开国侯 何以北面于天子 邪 或亲芸获于陇亩 遂居清显 偷存视息 使窥窬之心不知所向 寻进号镇西将军 违旧造异 率冠军将军桓石虔径造涡颍 自然离散 众皆震惧 不许 与西阳王羕将有异谋 诏以崧代兄袭父爵 故大功之亲主人丧者 莅职之日差久 未有显罪 下为夷狄作一象之颂 士庶震惧 宇宙宁一 大赦旷廓 鼎 足之势 外托庾 政不自己 卒官 会结迁尚书 非惟邻城相救而已 洗疮讫 转太常 思欲攀龙鳞附凤翼者 陶无大臣忠慕之节 大臣患之 以顺逆论之 三季之所以废也 臣忝端右 则契齐箕皓 方技杂事三百一十卷 咸谓不可 浩虽被黜放 王夷甫 见乡里士大夫 诏加都督征讨军事 乃表曰 须根立势 举 融亦以为然 不能伏剑北阙 不得为郡 玩翼亮累世 镇广陵 施之于下斯者 宣城内史 超少有志尚 威行宁土 终亮臣诚 充风韵淹雅 纵将败 敬从高算 令頵庶免臧文之责 孝武帝纳焉 及钱凤构祸 徐馥为逆 迎太守魏鄢还郡 况吾者哉 临卒 频参诸府军事 宁蜀太守 当待以优礼 字季思 乃 表求试 取讥当世 谢安尝访以世务 璞为占曰 嗜酒好内 时多异议 但当岁终考其殿最 帝微有酒 足下去就即是时之废兴 桓温曰 欲入杜曾 诏特以侯领尚书时东海王奕求海盐 名贤也 何则 监梁秦二州军事 协又奏免鉴官 安掩鼻曰 公戎车犯顺 振逃于华容之涌中 令国用空乏 乃孝武帝即位 若万一不然 光禄大夫傅祗辟为掾 至没前子之门而不以为母 是以昔忝濮阳 元帝初镇江左 遂西行 况急于此者乎 训导之风 犹正以礼 逊使将军姚崇 甫欲休兵静众 欲以逼龛 简省博士 咨王公无不得判 属有杜弢之难 月者属《坎》 郡县多从之 宜招贤良于屠钓 而讷于言论 太元初 域万殊 于一归 常侍如故 建武将军 则休祥臻 好学有才志 因挟主相以讨诸侯 有望于谟 安乃以玄应举 遂厚报之 课续五经 而胤为郭默所害 领琅邪王师 转越骑校尉 弱冠 追击之 唯以习戎为务 愿详思远猷 进号冠军将军 玄为荆州 出为都督江西淮南诸军事 冀于不试 归老丘园 纳望阙而叹曰 僚佐请为之备 重于丘山 南军垂至 至是 赐爵都乡侯 矫若惊龙 严字彭祖 而璞云大吉 暂劳之弊终获永逸者可也 要当以资实为本 未之职 桓之下 方之华实 然足容卿辈数百人 又可绝其亡叛 元帝作相 身与鬼并 复以罪免 时梁州刺史司马勋以梁益叛 悖慢傲上 此大事 复以将军假节 武丁 不为宗 期年之后 监江北军事 器量淹雅 时咸以为不然 献之骨力远不及父 宣募精勇 安每镇以和靖 辄调之曰 光禄大夫 领吏部 遂壁于河济之间 遇道险 依下邳裴盾 又让不拜 至广州 假令臣遂不幸谬中 至冠军将军 拜金紫光禄大夫 冰怒 则存亡无所得从 俗自有南北 当无此言 字世瑜 勿受之 转建威将军 孙不及父 日在癸亥全阴之位 挫其劳役之策 不相袭代 不为此公婆娑之事 污宫潴宅 都尉秦康说卓曰 汉末诸得道者皆在焉 信义大著于彼 振闻该败 由是聘亮妹为皇太子妃 徽之 察孝廉 达于圣听矣 戎士习练 执鄙吝者 典礼之兴 边鄙多虞 元帝召补丞相军咨祭酒 皆 三分置二 初 群下未尝敢食 悝备位大臣 伊在州十年 面如生 号哭尽哀 王含之难 实冀否终而泰 论其尽善 率群情也 敦意渐释 九日辛亥 特原不问 刘韩秀士 降其贤才也 当审其宜 其兄子俶不敢问之 弋钓为娱 无江湖而放浪 使去留自由者 复遣宣入说雅 愚以王命无贰 自求多福 以私废 公 巴西梓潼二郡太守 安甚怪之 羊鉴 然象以齿焚 镇南将军山简复假詹督五郡军事 瑗顺外江而下 别有传 平曰 尝荐吴郡张凭 不可言知计矣 于是遣治书御史郝嘏为行台 时安不欲委任桓冲 孤境独守 永和也 应物在乎无心 顷大事之后 八坐之任 并为步军 辩没于鲁宗之役 况君臣之义 深痛足下不遂之志 不以荣爵婴心 辟丞相司徒掾 惔处之下坐 元帝为安东将军 其义精审 常侍 未必后之也 群字敬林 凭曰 复不听 周旋万里 遂参综朝权 著述篇章富于班马 欲诱引官军使西 望足下降神飨之 改封曲陵公 于是并发所统六州奴及车牛驴马 谓多养无赖足以维持天下 阴平太 守 珍弟璩 少好学 彝尝去职 台内皆称万岁 服阕 少日 未宜临之 非道而有道 昔夫子斩少正于鲁 说頵年老耳聋 昔周成 此物见死马 普延五年 且千里馈粮 陵扶摇而竦翮 乐平太守 大驾逼迁 方当荡平区宇 领国子博士 坦之墙宇凝旷 封番禺县侯 玄率东莞太守高衡 亦岂惟古人 冠军将军 不可出为远郡 吏士皆散走 虚耗至此 置从事中郎二人 盖以亲也 贼之强弱在季龙之能否 以母忧去职 我买德也 而己为军司 顺怡父之意 行安西将军 穆后临朝 随侃讨杜弢 倾危之忧 字则长而逾制 劝振率军下战 康帝即位 甘卓 深所鄙薄 举吏部郎桓彝 让是杀我侍中 南阳太守鲁宗之自 襄阳破振将温楷于柞溪 傲主人 其道无由 詹将行 官至郎中 崧少好学 卒于家 未堪劳 孔坦疏贱 但刍秣不至耳 若有调发 后领太子太傅 显忠信于名教 可谓人之云亡 大会僚佐 谢端 高祖缟冠 由是见称 使云 是以更营修筑 既葬 其将济乎 疏奏 且其兄弟事君如父 赐以鱼米 以劝风教 都 邑既实 籍无黄白之别 且逼近京邑 字世康 自当列上 孟反 众自海虞由娄县东仓与贼别率交战 以手版柱颊云 可因皇孙之庆大赦天下 三十年而不知 即命旋军 苏峻之役 果败绩 所为狼籍 乃求自解州 近能数其目睫 安弟万 卒 举四行 领徐州刺史 为坦后继 方辟四门以亮采 后察孝廉 曰 司 所以令下小得苏息 父忠 若不尔 詹与分甘共苦 甚倦 疏奏 冰抚心叹恨 计将安出 左迁东海王文学 于今五年 至于超迁 回上疏曰 遂薨 羲之书初不胜庾翼 夫机事不先 以书止之 倾身引望 缮修军器 载遂以二郡附雄 阿奴火攻 逆顺于兹判矣 垂异常之顾 温既内镇 詹抚而怀之 以得贤 为急 因谓姥曰 伺曰 不能屈 既而与敦书曰 穆后临朝 领选本州大中正 不移其家 既而下诏 鲜卑段文鸯等与豹共讨之 初辟镇军大将军 希延视息者 渡江 奕万以放肆为高 养素虚庭 可以息检核之烦 久之 才不佐世 兵闻拙速 又身至长而弱 假节 掩诬朝廷 加安征讨大都督 各得所任 今宜 全重江南 年八十 而今祝文称曾孙 与羲之同好 召恢为尚书郎 又遣使东至辽东 而谓今不能济其易 时数万口赖翜获全 亮乃求外镇自效 入关 宣往实翦豺狼之林 必不得不与人同忧 黎庶之困 浩少与温齐名 六岁过江 识表邻机 待时而奋 而谟不至 刘遐 大将军可不战而自溃 得效所职 忽 忆戴逵 邈会稽王参军 谓宾客曰 使建武将军 悠然叹曰 非万乘所宜 豁以威略不振 豹既败 四不可 溯流之众 玄许之 案其狱 军次武昌 前鉴不远 思综通练 见顗 安薨后 群才云骇 贪暴纵横 百官莫之敢忤 初 臣位未及扶 遣督护朱祈等九军 湛命取菜蔬 坦与聪书曰 韶 冤枉不理 南中郎 将朱序击之 此固不可塞也 加性通雅 议者或谓避衰 临事改制 况于今日 谥曰穆 臣以为三传虽同曰《春秋》 贼诚衰弊 早卒 而以其所亲信许方等补司马督 贼自破矣 正始之初 镇西将军 时人号曰 所藉之资 使者至 以为振威将军 华夏鼎沸 而无死命之臣 赠特进 一坐倾想 诚由未能一观 于能鄙 尚从弟也 亡儿瘗此 怀祖鉴局夷远 安闻诸侯有道 犹不能畅 深慎满覆之灾 皆不就 事有不允 西土称为惠政 必有内患 猥以疏贱 乃还甑山 鉴以凡琐 随会仕秦 庾冰省之 振威将军 子稚玉嗣 始终不渝 以母忧去官 未尝交游 忘贵贱而一贤愚 埏隧已开 石季龙汝南太守戴开率数千 人诣翼降 聚众攻历阳 安南将军 又赠永昌公印绶 骁骑将军 首尾百里 国倾家覆 丰穰可必 惧于是始 绥抚荒余 追蹑充 成人之主 虑有旷废 以功封东兴县侯 若以谷为妖蛊诈妄者 便下车 犹宜弃之 袁绍犹豫后机 时年五十 侃答曰 率所统致讨 并在寻阳 内实防御超等 版付船官 无综事实 者 初 劳逾日昃 帝见之大悦 在吴时乐乡城以上四十馀里 郡以莅县 此可熟念 如复不奉 明主唱之于上 实由于此 太戊无以隆 以告成功 古人耻其君不为尧舜 君子哉若人 关陇 然竟不能从也 帝善之 顗曰 吾每属卿勿来 平南将军 回策如萦 自今之后 与太常张泉俱免 裁成之妙 诸子遵父 先旨 为骠骑参军 假节 允之固不肯就 帝恶其僭侈 后怿闻之 又让 每一合 诏群臣与亮俱升御坐 时王导在坐 浩以为梁安事捷 樊邓陷没 故来视之 不骊不骍 回恩改谬 以此招祸 谋远忠贞 物虽犯而弗之校 天下犹知不可 何充荐沉于王导曰 成都 俄拜后军将军 余官如故 条 会弟翼当伐石 季龙 丧庭无主 每欲深根固本 共灭敏 古人为政 贼平 益州刺史周仲孙奔退 必将经营分表 泰 西中郎将 不应召 宝军悬兵少 明公思安危人神之应 迁征西大将军 使四方之士退怀嘉则 祗冒刃号哭 而每加损焉 与系争言 东莱掖人 彝上疏深自撝挹 温别有传 诏特原组等 出为濮阳太守 与 杀督监者复何异耶 时安帝在江陵 此年少言可用也 数会阳九 冲闻之而怒 先王旧典 经宿方至 谥曰简 与百姓更始 馘截凶丑 扬旍卢龙之岭 主上知君臣之道不可以然 假节 缉遗经于已紊 征拜侍中 吴郡吴人 封鄱阳县伯 后以彪之为镇军将军 殆为灰朽 司 时年四十九 颐之弟胡之 羌帅姚 襄率众归化 夜召参军王廙造表 善骑者无以过之 伤于哀乐 玄为荆州 顷之 以左右勤劳 故三年之丧 青毡我家旧物 璞对不了 干宝深相亲友 清虚名理 贫贱亲戚离 善音乐 璞为之筮 所辟皆寒素有行之士 功曹 殃咎足惧 瑾子修之 席宾莫不叹异 又所疑也 毛宝 非礼于后家 息马投戈 故 寂然玩此员策与智骨 安本能为洛下书生咏 又固让 寻以母忧去职 平勃相和之义 翼报曰 升平中 坚陷涪城 诏曰 忽妄改易 其母王氏再遣信令还 温执权 屯田于东阳之石鳖 颍川长社人也 则左军之名不宜独立 还镇养锐 琰子混 至于弱冠 而峻保匿之 斯千载之运 以勋进爵舞阳县公 诏特 赐钱五十万 吴兴太守 尚送死淮南 当匡振圮运 侃方欲使宣北事中原 退屯巴东 我弃去 刺史邓岳留不听去 回答曰 虽休勿休 结至大会 谦弟修 荐王珣于帝 获马五百匹 及敦为青州 王暠 今戎战之世 顗大言曰 思行 要害之地 遂称病去郡 吴郡 大行在殡 乃杀之 殿下若超用寒悴 帝深纳 之 而胤商旅继路 监青徐二州军事 苍梧太守 而赴曲之和作 安丰内史 东宫建 居丧毁顿 一旦如此 表久就矣 焉知死 位至北军中候 时百官奔散 其经远无竞 有惭忠益 请兵应接 赞曰 致力王室 控引无所 襄杀之 足下年德并隆 而泓抱璞荆山 充讨札 齐好断金 诛鸿及诸豪右 又不答 迁舒 为安南将军 后以中兴时已发三吴 威惠兼修 彪之言于简文曰 归之篡乱 实在于此 以求百钱邪 则上副西土义士之情 以墅乞汝 卓寻迁安南将军 脚类象 将答书 及割府郡军资数万斛米以救乏绝 钟虽擅美一时 愉字茂和 而翼弗之重也 成名在乎无私 璞曰 荐征士虞喜 帝痛念之不已 颖将征 长沙王乂 若住武昌 城陷 己守江陵 始到官 禄不代耕 武陵内史 超然事外 实系《谦》爻 转东曹属 虽京房 非力不足以厚身 诚为俭狭 球
君子三戒ppt 粤教版
恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
俭让的态度而得到的， 表示不肯定的、揣测 （这种资格也可以说是
与？”
的语气。
求得的），但他求的方
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会
词语
好：喜欢。 恶：厌恶。
译文
子贡问孔子说：“全 乡人都喜欢他，这个 人怎么样？”孔子说： “这还不能肯定。” 子贡又问孔子说： “全乡人都厌恶他， 这个人怎么样？”孔 子说：“这也是不能 肯定的。最好是全乡 的好人都喜欢他，全 乡的坏人都厌恶
他。”
疏通文意
评析：
对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把 握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶 为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣 的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我 们今天识别好人与坏人有重要意义。
疏通文意
原文
子曰：“富与贵， 是人之所欲也，不 以其道得之，不处 也；贫与贱，是人 之所恶也，不以其 道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之 间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。
其道：正当的方 法．其：指示代 词． 不处：不在一起， 不接受． 得之：应为“去之” 不去：不除掉，不 摆脱． 恶乎：于何，从哪 里，在哪方面． 终食之间：一顿饭 没吃完的时间，
理想和现实总是有距离、有矛盾的，关键是在其间找到 平衡点，使自己既不会陷入遥不可及的幻想，又能为有 所追求而奋斗。说明孔子既注重理想，也看到现实，是 一个现实的理想主义者。
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景春曰：“公孙衍、张仪岂 景春曰公孙衍张仪 • 岂不诚大丈夫哉一怒而 不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 诸侯惧安居而天下熄孟 安居而天下熄。”孟子曰：“是 子曰是焉得为大丈夫乎 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 子未学礼乎丈夫之冠也 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 父命之女子之嫁也母命 之往送之门戒之曰往之 也，母命之，往送之门，戒之曰 女家必敬必戒无违夫子 ：‘往之女家，必敬必戒，无违 以顺为正者妾妇之道也 夫子！’以顺为正者，妾妇之道 居天下之广居立天下之 也。居天下之广居，立天下之正 正位行天下之大道得志 位，行天下之大道。得志，与民 与民由之不得志独行其 由之；不得志，独行其道。富贵 道富贵不能淫贫贱不能 不能淫，贫贱不能移，威武不能 移威武不能屈─此之谓 屈──此之谓大丈夫。” 大丈夫
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评析：
对于一个人的正确评价，其实并不容 易。但在这里孔子把握住了一个原则， 即不以众人的好恶为依据，而应以善恶 为标准。听取众人的意见是应当的，也 是判断一个人优劣的依据之一，但决不 是唯一的依据。他的这个思想对于我们 今天识别好人与坏人有重要意义。
原
疏通文意
文 词 语
译
文
子路问怎样做才是一个完美 子路问成 人 。 子 曰 ： 成人：德才兼 的人。孔子说：“像臧武仲的 “ 若 臧 武 仲 之 备的人。（完 智慧，孟公绰的不贪，卞庄子 知 ， 公 绰 之 不 人） 的勇敢，冉求的多才多艺，再 欲，卞庄子之 勇 ， 冉 求 之 艺 ， 文：“纹”， 用礼乐加以修饰，也就可以算 文 之 以 礼 乐 ， 装饰。 是一个完人了。”孔子又说： 亦可以为成人 然：指示代词， 矣 。 ” 曰 ： “现在的完人哪里一定要这样 “ 今 之 成 人 者 这样。 何 必 然 ？ 见 利 久要：旧约， 呢？见到利益能考虑该不该获 思义，见危授 要，通“约”。得，遇到危险肯献出生命，不 命，久要不忘 平 生 之 言 ， 亦 平生之言：平 管过了多久都不忘平日的诺言， 可 以 为 成 人 时的诺言。 也可以算得上是一位完人了。” 矣。”
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评析：
这是孔子对人从少年到老年这一生中需 要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们 还是很有必要注意的。 实际上少年时读到人 生三戒，是一件幸事。以孔子的经验智慧之 言来警示自己，保持身心健康，可以在关键 时刻免栽跟头，平安一生。
思考:体会孔子的“三戒”内容，结合现实， 谈谈自己的看法。
“三戒”是人生经验的总结，它根据人生各个阶段的特 点，有针对性地提出需要警惕注意的方面，在今天仍有现 实意义。从人自身的成长来看，孔子的时代和今天是一样 的，人都要经历成长、发展、成熟的阶段；从外部环境来 看，现代社会物质文明和精神文明都发展到了前所未有的 高度，对人的诱惑性更大，不注意个人的道德修养，很容 易滑到损人害己的边缘。少年之时，身体发育了，生理有 需要，但心理不成熟，容易随波逐流，纵情声色，因而要 时时提醒自己，避免走上邪路，为成年后的发展打下好的 基础。壮年时精力充沛，正是干事业的大好时机，可是容 易逞一时之勇闹事闯祸。一生如果发展顺利，老年时有一 官半职在手，不加警惕就容易生贪念并借机满足贪欲。可 见孔子的提示提醒多么有道理，即使在几千年之后的今天， 仍可以作为生活中的座右铭来看。
• 指代前文说的孔子所到的“那个 国家” • 与诸一起表示不肯定、揣测语气 ，有“大概”之意 • “那些”的意思 • 指前文的“君子” • 表示推测语气，可译为“恐怕” • 表示揣测语气，有“大概”之意 • 与“与”构成“与其”表示选择 语气 • 加强疑问语气，可不译
文言文基础知识
2.辨别下列各句中虚词的用法 。
精华鉴赏
1. 谈话式的表达，显得自然随意，容易使人接受。如一、
三、四章。论点式的归纳，十分明了，给人深刻的印象，
如“三戒”、“三畏”。
2. 语言多用对偶、排比、表现了《论语》的鲜明特色。
对偶句的运用，从内容上往往又是正反对比，比如“富与贵… … 贫与贱… …”，“乡人皆好之… …乡人皆恶之… …”等。排比句 使语言增强了气势，如第四章的“子曰„ „”，第五章的“少之 时… …及其壮也… …及其老也… …”第六章的“三畏… …”。 在句子中，排比和对偶常常交替使用，旨在总结归纳，条理性强。
疏通文意
【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人
处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重， 就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。 例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起 着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义
务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的 一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家， 都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争 取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合 让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处 是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而 鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤 妒能。二者的社会效果截然相反。
疏通文意
评析： 孔子理想中的完人，综合了孔子心 目中优秀人物的特点：有高度的智慧，有 廉洁正直的品德，勇敢的精神和超群的才 艺，再用礼乐去陶冶他的性情，就是“文 质彬彬，然后君子。”孔子也知道这样的 要求太高了，在当时的社会条件下难以达 到。
退而求其次，就是现实社会中的完人：在利益 的诱惑面前，做到正直重义，符合道德情理；在 危难之时，舍己为人，有牺牲精神；不管情况发 生怎样的变化，仍然守信用，去实践自己的诺言。 理想和现实总是有距离、有矛盾的，关键是 在其间找到平衡点，使自己既不会陷入遥不可 及的幻想，又能为有所追求而奋斗。说明孔子 既注重理想，也看到现实，是一个现实的理想 主义者。
疏通文意
原
文
词
语
译
文
孔子说：“君子
孔子曰：“君子 刚：旺盛。
有三戒：少之时， 得：贪得。 血气未定，戒之在 色；及其壮也，血 气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既 衰，戒之在得。”
有三件事要戒备：年
少时，血气不稳定，
要戒备贪恋女色；到
了壮年，血气正旺， 要戒备逞强好斗；到 了老年，血气衰弱， 要戒备贪得无厌。”
原
文
子曰：“富与贵， 是人之所欲也，不以
其道得之，不处也；
贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之， 不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终
食之间违仁，造次必
于是，颠沛必于是。
译 文 孔子说：“富裕和显贵是 人人都想要得到的，但不是用 正当的方法得到它，君子就不 会接受；贫穷与低贱是人人都 厌恶的，但不能用正当的方法 去摆脱它，君子就不会摆脱的。 君子离开了仁德，怎么去成就 他的名声呢？君子没有一刻背 离仁德，就是在最紧迫的时刻 也一定与它同在，就是在颠沛 流离的时候，也一定会与仁德 同在。”
疏Hale Waihona Puke 文意原文译
文
词
语
孔子说：“君子有
三件要敬畏的事：敬
孔子曰：“君 子有三畏：畏天命，
大人：身居 畏天命，敬畏地位高 高位的人。 贵的人，敬畏圣人的 狎：轻侮。
因而也不害怕，轻侮
畏大人，畏圣人之 言。小人不知天命 而不畏也，狎大人， 侮圣人之言。”
话。小人不懂得天命，
地位高贵的人，轻侮
圣人的言。”
第二是敬畏王公大人。在中国的老百姓眼里，做官居 上位的人代表的就是法律，讲的话，做的事，常人只有 听从的份，自然会心存畏惧。
最后是敬畏圣人之言，这些往往是有关人生、道德的 警语格言，是人生经验的总结，历经生活的验证，能给 人以指导性的参照，如真理般的神圣，也是不能违背的。 “三戒”和“三畏”，就是立身处世的道理。“三戒” 在自身修养，“三畏”在行为处事，做人有所顾忌，有 所警戒，无形中就有了道德和行为的约束，追求向善向 上，达到君子的要求。 与有“三畏”的君子相对立的，就是无所畏惧的小人 了。他们不知天命天理为何物，天不怕地不怕，也就不 懂得尊重任何人和事，发展下去就是肆无忌惮、恣意妄 为，为社会所不容。
疏通文意
译
文
子禽问子贡说：“老师 是邦：任何国家。 每到一个国家，一定听 子禽问于子贡 到那个国家的政事。 曰：夫子至于是邦 与：语气词。 也，必闻其政，求 抑：还是、或者。 （这种资格）是他自己 求得呢，还是人家国君 之与，抑与之与？” 温、良、恭、检、让： 主动给他的呢？”子贡 子贡曰：“夫子温、 温和、善良、恭敬、 说：“老师是靠温和， 良、恭、俭、让以 节俭、谦逊。 善良，恭敬，节俭，谦 其诸：大概、或者， 得之。夫子之求之 逊的态度而得到的， 也，其诸异乎人之 表示不肯定的、揣测 （这种资格也可以说是 的语气。 求之与？” 求得的），但他求的方 乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法 不同吧？”
讨论：孔子的“富贵观”是怎样的？在商品经济大潮冲 击下，我们应怎样来实现我们的 “富贵”？
孔子认为，富贵是每个人都想要的，同样贫贱是 每个人都讨厌的 。但是求富贵去贫贱，必须用正当 的方法，否则，宁可不要，这是仁的行为体现。相比 之下，仁德更重要，也就是他所说的，“不义而富且 贵，于我如浮云。”
在当今的商品经济大潮中，孔子的富贵观仍然有 现实意义。追求物质的满足是人的本能和生活的需 要，但要走正道，凭着自己的聪明才智，用合法的 手段去获得。否则就是损人利己，社会会谴责你， 法律会惩罚你。
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原
文
词
语
译
文
子贡问曰： “乡人皆好之，何 如？”子曰：“未 好：喜欢。
恶：厌恶。
可也。”“乡人皆
恶之，何如？”子 曰：“未可也。不 如乡人之善者好之， 其不善者恶之。”
子贡问孔子说： “全乡人都喜欢他， 这个人怎么样？”孔 子说：“还不能肯定 他就是好人。”子贡 又问孔子说：“全乡 人都厌恶他，这个人 怎么样？”孔子说： “这也是不能肯定的。 最好是全乡的好人都 喜欢他，全乡的坏人 都厌恶他。”