易经_卦序排列新论
周易六十四卦卦象卦序图之欧阳理创编
周易六十四卦卦象卦序图时间：2021.03.05 创作：欧阳理一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火)4．震(雷)5．巽(风) 6.坎(水)7．艮(山)8.坤(地) 1.天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2.泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3.火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4.雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益 3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5.风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6.水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水 4.山水蒙7.地水师7.山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8.地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥 2.坤为地时间：2021.03.05 创作：欧阳理。
先后天易经八卦各种卦序排列原理
先后天易经八卦各种卦序排列原理一、阴阳爻：1、阴阳爻：▅▅▅▅▅阳爻，九。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；▅▅▅▅阴爻，六。
阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
2、爻位：八卦里，每卦3爻，自下而上，为下爻、中爻、上爻也。
64卦里，每卦6爻，自下而上，为初爻、二爻三爻四爻五爻、上爻也。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
看64卦的卦象时，不论主卦互卦变卦，一般都以该三个爻的八卦之中爻为主事者。
64卦离，上下两卦对应的爻位，互相感应作用可以看出上下是否相应。
二、先天八卦图：1、八卦起源：传为伏羲圣王，根据阴阳四时变化，直接排出先天八卦图。
再把先天八卦图等分八份，就成为八卦。
每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
方法如下：1）先画3个同心圆环，在其空白圆弧中间，涂出圆弧形阴阳爻（涂黑表示阴，涂白表示阳），每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
就能直接排出先天八卦图。
按照古人习惯，以下为北方（配冬季），左为东方（配春季），上为南方（配夏季），右为西方（配秋季）。
2）内圈圆（下爻），从垂直子午线等分成2份，象征冬至到夏至为上半年、夏至到冬至为下半年。
相邻两格比较而言分阴阳：——上半年逐渐转暖为阳（涂白色）；——下半年逐渐转冷为阴（涂黑色）。
第一爻（初爻）成。
3）中间圆环（中爻），再加上水平卯酉线，等分成4份，象征四时：冬至、春分、夏至、秋分（四个季节的中点。
）相邻两格比较而言分阴阳：——上半年里，冬至后至春分较冷为阴（涂黑色），春分后至夏至较热为阳（涂白色）。
——下半年里，夏至后至秋分较热为阳（涂白色），秋分后至冬至冷为阴（涂黑色）。
第二爻（中爻）成。
4）外圈圆环（上爻），再把四季等分，等分成8份，象征八节：冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
《周易》通行本卦序之谜新解（全文）
《周易》通行本卦序之谜新解（全文）河北龙新马1、按大衍筮法占出六爻后，有两种记数（画卦）方式，一种是按从上到下顺序记数（画卦），其上、下卦组合顺序为先上后下；另一种是按从下到上的顺序记数（画卦），其上、下卦组合顺序为先下后上。
将二种记数（画卦）方式组合在一起，就会发现六十四卦可变成36种卦象。
36种卦象按照非覆（包括28种卦象）即变（包括8种卦象，可两两组合为4个卦象组）的原则又可变成32个卦象组。
见下图：2、将36种卦象一分为三，见下图:第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为剥（复），五阴而类地；第三节首卦象为夬（逅），五阳而类天。
首节首卦象为乾，故为天；第二节首卦象为剥（复），类地而为地；第三节首卦象为夬（逅），类天而制于阴故为人。
第二节尾卦象为损（益），其中损代表山泽通气，益代表风雷相薄；第三节尾卦象为既济（未济），其中未济代表火水不相射。
如将36种卦象一分为六，则第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为泰（否），为天地相重的卦象；第三节首卦象为剥（复），五阴而类地；第四节首卦象为咸（恒），为泽山（雷风）相重的卦象；第五节首卦象为夬（逅），五阳而类天。
说明：将36种卦象一分为三时，第一节包括11卦象组，共计22卦；第二节包括10卦象组，共计20卦；第三节包括11卦象组，共计22卦。
3、将36种卦象一分为二，见图1。
按照从下到上的顺序组合卦象，则有：第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为咸（恒），是山泽（雷风）相重的卦象，其中咸代表山泽通气，恒代表风雷相薄；第一节尾卦象组为坎离，代表水火不相射；第二节尾卦象为既济（未济），是水火相重的卦象，其中未济代表水火不相射；颐与中孚类离、大过与小过类坎，故紧邻坎离、既济（未济）。
4、在三分36卦象时，乾与坤为同一节中（横排）阴阳爻数互补的卦象对，屯（蒙）与需（讼）、师（比）与履（小畜）、同人（大有）与谦（豫）、颐与大过、坎与离、晋（明夷）与家人（睽）、革（鼎）与震（艮）、渐（归妹）与丰（旅）、中孚与小过亦然。
后天八卦卦序原理
后天八卦卦序原理
八卦卦序原理是指在《易经》中的八卦排列顺序。
八卦卦序原理的起源可以追溯到古代中国的神话传说中。
据说，一个名为伏羲的传说中的人物，在观察大自然万物的演变变化时，总结出了八个基本符号，分别代表不同的自然现象和道德规范。
这八个符号就是后来的八卦，而八卦卦序原理则是对八卦的排列方式的总结。
八卦卦序原理中，八个卦分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
这八个卦按照一定的规律排列，形成了特定的顺序。
八卦之间的顺序可以分为两组：上卦和下卦的对应顺序和六十四卦的顺序。
在八卦之间的对应顺序中，乾和坤、震和巽、坎和离、艮和兑互为对应。
乾为天、坤为地，天地之间相辅相成；震为雷、巽为风，雷风相互作用；坎为水、离为火，水火之间存在相互制约；艮为山、兑为泽，山泽之间相互依存。
这种对应关系反映了自然界中各种因果关系和相互作用。
在六十四卦的顺序中，根据《易经》的说法，八卦相互组合形成了六十四种不同的卦象。
每个卦象都有其独特的涵义和象征意义。
六十四卦的顺序按照一种特定的顺序排列，以便人们可以更好地理解和应用其中的道理和智慧。
总的来说，八卦卦序原理体现了自然界中各种事物之间的关联和相互作用，也反映了人们对自然和道德规范的认识和理解。
通过研究八卦卦序原理，人们可以更好地理解和应用《易经》中的智慧。
周易（易经）64卦数学排列规律图
周易（易经）64卦数学排列规律图展开全文（图一：《周易》64卦数学排列规律图）图二、三：叉线图1、2）1.图2-5的规律都包含在图1中，《易经》64卦在数学排列上，有着严密的对称性；2.“64卦规律图”的存在，证明了流传至今的“通行本《易经》”在卦序排列上是正确传承的。
任何不同于“通行本《易经》”的卦序都是有问题的；3.《易经》64卦不仅在数学排列上具有此严密的对称规律，在内容上，也是前后卦相连贯的（请参见鄙人作品“易说《易经》”）。
这非常神奇，肯定消耗了作者n多的脑细胞。
这也说明“通行本《易经》”的作者极有可能是一个人，最多是几位要好的史官相互合作写的，不大可能是几代人前后续写的； 4.图1否定了若干不正确的64卦规律图，其实什么“河图”“洛书”根本就是数学问题，跟《易经》毫不沾边； 5.图1的规律由“8卦”顺序决定。
我本来拟定的顺序有二，一是乾坤巽震艮兑坎离，二是乾坤艮兑巽震坎离。
我们知道乾qian代表天，坤kun代表地，巽xun代表风，震zhen代表雷，兑dui代表泽，坎kan代表水，离li代表火。
图1说明8卦的顺序必然是这两者之一，先天八卦、后天八卦都有问题，按它们画图1的话，都不能得到最简单，最简洁的图形；6.图1有助于《易经》的初学者；7.图1不能说成是“卦序图”，其实除非是从1到64按顺序排，实在找不到“卦序图”。
而图4只在局部存在卦序规律，图4可以得出图5。
8.给图1添上两条“对角轴线”，可以发现除了4组卦外，都能以某一条“对角轴线”形成“翼式对称”；而1、2；29、30；27、28；61、62等4组，不能以这两条“对角轴线”形成“翼式对称”（它们踩在某一条“对角轴线”上，按此轴线折叠后，相对的两卦不是分布于轴线两侧）。
ok，“翼式对称”的各卦，其卦符旋转180度，就是其奇偶数的卦符，如第25卦的卦符旋转180度得到第26卦的卦符；“非翼式对称”的8卦，其卦符自身上下卦相对称。
ok，这便是图5中巽和兑、震和艮同步出现的原因。
《易经》六十四卦的时间和空间分布以及卦序
《易经》六十四卦的时间和空间分布以及卦序《易经》六十四卦的时间和空间分布以及卦序1.六十四卦中，上卦体为主导体，即主事时令，下卦体为方位，即主事方位。
上下卦体结合反映了什么时令在什么方位的关系。
如上乾下坤，上乾主事春风前后各22.5天、合计45天的时令，下卦体坤主事西方。
这一结合体反映了乾主事时期来到主事方位坤，形成了新的统一体。
2.六十四卦中，按照上卦体相同归类的原则，归为八类，每类有八个卦体。
如上卦体为离，那么下卦体有八类，即离、巽、坤、震、坎、艮、乾、兑。
这六十四卦中，按照上单经卦的生成排列数序，为坤、震、坎、艮、乾、兑、巽、离。
上卦体相同，下卦体的排列原则为：以与上卦体相同为始点，依次递进生成。
如：上卦体为巽，那么所有上卦体为巽的复合卦排列规则是巽、坤、震、坎、艮、乾、兑、离。
其他依次类推。
3.上卦体相同的八个卦体时令之和为45天的时令，即每一个卦体的时令又把主事卦体45天分为8份，每一份为5.625天。
如：上卦体所有相同的为艮，每一个艮统5.625天，即上艮下艮卦体统第一个5.625天，上艮下乾统第二个5.625天，上艮下兑统第三个5.625天，上艮下离统第四个5.625天，上艮下巽统第五个5.625天，上艮下坤统第六个5.625天，上艮下震统第七个5.625天，上艮下坎统最后一个5.625天。
其他依次类推。
一句话：以上卦体相同归类，八个相同上卦体之和统一个单经卦的45个单位时令，八个45天，即64个上卦体时令之和就是一个360度的周期（圆周）。
简单的说，六十四卦中，每一个卦体统5.625天。
下卦体为方位属性，八个上卦体相同而下卦体不同，反映了八个5.625天依序组合为45天的大时令，大时令以8个时间段，每一个时间段来到一个方位。
六十四卦卦序：1.八个上卦体相同为坤、下卦体不同的八个卦为1——8的顺序，上坤下坤体为六十四卦第1卦，下卦体依次为震、坎、艮、乾、兑、离、巽，即上坤下巽为六十四卦的第8卦；2.上卦体相同为震，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第9——16卦，其中上震下震为9卦，中间依次为下卦体是坎、艮、乾、兑、离、巽、坤，即上震下坤为第16卦；3.上卦体相同为坎，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第17——24卦，其中上坎下坎为17卦，中间依次为下卦体是艮、乾、兑、离、巽、坤、震，即上坎下震为第24卦；4.上卦体相同为艮，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第25——32卦，其中上艮下艮为25卦，中间依次为下卦体是乾、兑、离、巽、坤、震、坎，即上艮下坎为第32卦；5.上卦体相同为乾，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第33——40卦，其中上乾下乾为33卦，中间依次为下卦体是兑、离、巽、坤、震、坎、艮，即上乾下艮为第40卦；6.上卦体相同为兑，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第41——48卦，其中上兑下兑为41卦，中间依次为下卦体是离、巽、坤、震、坎、艮、乾，即上兑下乾为第48卦；7.上卦体相同为离，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第49——56卦，其中上离下离为49卦，中间依次为下卦体是巽、坤、震、坎、艮、乾、兑，即上离下兑为第49卦；8.上卦体相同为巽，下卦体不同的八个卦体为六十四卦中的第57——64卦，其中上巽下巽为57卦，中间依次为下卦体是坤、震、坎、艮、乾、兑、离，即上巽下离为第64卦。
《易经新论》连载（11）：位置论和新卦序
《易经新论》连载（11）：位置论和新卦序2017-07-25 21:18·起名取名程博士《易经新论》连载系列已发表的部分：1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）2、《易经新论》连载（二）综论与结论…………10、《易经新论》连载（10）：不懂二进制不谈《易经》11、本节内容：《易经新论》连载（11）：新卦序是最新理论的实用体现一、最新理论“位置论”“位置论”是作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）中提出的理论，它是前人没有论述过的理论，无论在国内外哲学界，还是马克思主义经典著作中都没有论述过位置论，它是当代的最新理论。
《辩》书把位置论作为哲学范畴的概念、种类、属性、基本规律、其作用与意义等都做了富有说服力的阐述。
在上一篇，作者强调了不懂得二进制就不能谈《易经》，在这里，作者还要强调一个概念，就是不懂得哲学就不能谈《易经》。
爱因斯坦说“哲学是全部科学之母”，在《易经》中包含着自然科学与社会科学，自然也包含着哲学，否则它也不能成为群经之首，在学习《易经》之前增加一些哲学知识，对深刻理解其内涵，升华其文字中的意义大有裨益。
1、位置概念的哲学意义位置概念的通俗解释是所在或所占的地方。
在哲学中，位置是各种存在的共性。
位置概念是从各种具体存在抽象、概括出来的普遍的哲学概念，揭示事物存在的重要程度。
世界是由物质组成的，物质是世界的本质和基础，每一物质的存在都必须占据相应的位置，没有不占据位置的物质，也没有不存在物质的位置。
在思维世界中，每一具体思维都占据物质世界的位置，占据人类大脑的一部分，也占有自己的空间，存在容纳数量和思维时间的限制；像一个单位的物质只能占据相同位置的空间那样，在同一位置、同一时间内也只能进行一种思维，不可能进行两种思维；进行思维的先后，也表示了思维的位置，即思维重要程度的排列顺序；与此同时，每一思维对于客观事物又具有自己本身的重要程度，具有自己特定的地位，因此使思维又具有价值。
论《周易》中六十四卦卦序排列的规律
论《周易》中六十四卦卦序排列的规律《周易》是中国古代的一部经典典籍，其中最重要的部分就是六十四卦。
这六十四卦是通过六条爻线的变化组合而成，每个卦代表着不同的意义和象征。
在《周易》中，这六十四卦按照一定的规律进行排列，下面将详细介绍这个规律。
首先，在《周易》中，六十四卦是分为两部分排列的，这两部分分别称为上经和下经。
上经包括了从乾卦到离卦的八个卦，下经包括了从坤卦到兑卦的八个卦。
这种排列方式是与六十四卦的图形形态密切相关的。
其次，在上经和下经中，卦序的排列是有一定规律的。
上经中的八个卦按照“天都，大壮，谦，豫，随，蛊，临，观”的顺序排列，下经中的八个卦则按照“泰，否，同人，大有，谦，豫，随，蛊”的顺序排列。
可以看到，在上经中，一开始就包括了后来所有的几个卦，这也是因为这些卦被认为是比较重要的，具有领导性的卦象。
值得注意的是，在上经和下经中，卦的排列是互相呼应的。
例如，上经中的第一个“乾卦”和下经中的最后一个“兑卦”是互相呼应的，因为这两个卦都是以全阳和全阴开始的，代表着一种固定不变的状态。
同样地，下经中的第一个“坤卦”和上经中的最后一个“离卦”也是互相呼应的，因为这两个卦都是以全阴和全阳结束的，代表着一种变化的状态。
此外，在每个卦内部，爻的排列也是有一定规律的。
根据传统的排列方式，每个爻的排列顺序是从下到上，即首先排列最底部的下爻，然后是中爻，最后是上爻。
这种排列方式是基于中国古代的思维方式的，认为人类的活动是从地面开始的，然后才会上升到空中。
总的来说，《周易》中六十四卦的排列方式是非常有规律的。
这种排列方式表现了中国古代人民对自然、宇宙和人生的理解，也为后人提供了一个方便的参考，去研究这部经典典籍的全貌。