如何理解古希腊文化的理性精神
对古希腊文化的评价
对古希腊文化的评价
古希腊文化是世界文化史上的重要组成部分，它对人类文明的发展和
进步产生了深远的影响。
在政治、哲学、艺术等领域，古希腊都取得
了杰出的成就，其文化精神和价值观念也被广泛传承。
首先，古希腊政治制度为后世政治制度提供了重要启示。
在古希腊，
民主制度得以初步发展，公民通过选举代表参与政治决策，并享有较
高的自由和平等权利。
这一制度不仅为当时社会的稳定和繁荣打下基础，也为后来欧洲国家的政治体系建设提供了借鉴和参考。
其次，在哲学领域，古希腊人提出了许多深刻而富有启发性的思想。
例如柏拉图、亚里士多德等思想家所倡导的理性主义思想、伦理道德
观念以及对自然科学研究方法的探索等等，在后来人类思想史上都产
生了深远而长远的影响。
此外，在艺术领域，古希腊人所创造的建筑、雕塑、绘画等艺术形式，至今仍然被人们所推崇和欣赏。
古希腊的艺术作品以其简洁、优美、
高雅的风格而闻名于世，它们不仅表现了古希腊人对美的追求和审美
观念，也为后来艺术发展提供了重要的参考和借鉴。
最后，古希腊文化所弘扬的自由、平等、民主等价值观念，对当今社
会仍然具有深刻的启示意义。
在当今世界，人们仍然需要追求自由和平等，并通过民主制度实现公正和公平。
因此，古希腊文化不仅是历史遗产，也是当代社会发展进步的重要精神资源。
综上所述，古希腊文化在政治、哲学、艺术等各个领域都取得了杰出成就，并对人类文明发展产生了深远影响。
其文化精神和价值观念至今仍被广泛传承，并为当代社会发展提供了重要的参考和借鉴。
古希腊的人文主义
古希腊的人文主义人文主义细算来应是起源于古代希腊。
所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。
在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。
”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。
不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。
《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。
史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。
在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。
甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。
同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。
通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。
“荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。
据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。
荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。
因此古希腊时代也被称为美的时代。
古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。
神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。
在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。
希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。
我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。
古希腊罗马的人文精神与民主思想
古希腊罗马的人文精神与民主思想古希腊罗马文化是人类文明中一个重要的组成部分，它不仅影响了当时的社会和政治，也对后世产生了深远的影响。
古希腊罗马人文精神和民主思想是其文化传承中最重要的部分之一，它们对人类文明的发展做出了重要的贡献。
一、古希腊罗马的人文精神古希腊罗马文化的人文精神以人为中心，重视人的自我意识和主观能动性。
这种精神代表了一种独特的思维模式和价值观念，它是当时社会和政治发展的重要基础。
1. 人文精神的哲学基础古希腊罗马的人文精神基于一种理性主义哲学思想，主张通过理性思考来解决人类面临的重大问题，以此提高人类的自我意识和主观能动性。
这种理性主义哲学思想在柏拉图、亚里士多德等哲学家的著作中得到了淋漓尽致的阐述，成为古希腊罗马文化的哲学基础。
2. 人文精神的艺术表现古希腊罗马文化的人文精神在艺术上有着独特的表现形式。
古希腊罗马雕塑以人体为主要表现对象，塑造出了许多形态各异的人物形象，突出了人的自我意识和主观能动性。
罗马文化中的建筑艺术也具有鲜明的人文精神，罗马建筑通过巨大的拱形和圆顶等建筑结构突出了人类的气势和崇高感，同时又强调人的尊严和个性。
3. 人文精神的教育意义古希腊罗马文化的人文精神在教育中也有着重要的意义。
这种文化倾向于培养个体的思辨能力和创造力，强调人的能动性和自由意志。
因此，古希腊罗马文化的教育注重个体素质的培养，重视人的自我完善和发展。
二、古希腊罗马的民主思想古希腊罗马的民主思想源于对政治权力和社会生活的反思，它表达了人类对自由和平等的追求，并且为后世民主体制的建立奠定了基础。
1. 古希腊的民主思想古希腊文化中的民主思想源于公民对自由和平等的追求。
在柏拉图和亚里士多德等哲学家的著作中，民主被赋予了极高的评价，认为民主体制有助于保护个人权利和利益。
古希腊民主体制的核心是雅典的民主政治，它要求公民参与政治决策，强调政治平等和公正，对后世民主理念的形成和发展产生了深远的影响。
2. 罗马的民主思想罗马文化中的民主思想更多地表现为法治和公民权利的保护。
希腊文化精神
对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。
著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。
将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。
他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。
希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。
以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。
诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。
这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。
对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。
希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。
人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。
这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。
裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。
通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。
如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。
即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。
在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。
这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。
对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。
他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。
希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。
古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。
从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。
浅析古希腊文学中的理性精神
浅析古希腊文学中的理性精神古希腊文学是西方文学的源头，许多后世文学的创作和灵感都来源于古希腊文学。
古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神对后世产生了深远的影响，也是古希腊文明的重要特征之一。
首先，古希腊文学中理性精神的体现是对于命运和自由的思考。
在古希腊神话中，命运和自由是两个重要的主题。
命运被描述为由神明决定的一系列必然事件，而自由则是人类可以掌控自己命运的能力。
古希腊神话中的人物经常通过自己的行动和决定来反抗命运，这种反抗体现了对于自由和理性的追求。
其次，古希腊文学中理性精神的体现是对于真理的探索。
在古希腊哲学中，真理是至高无上的价值观念之一。
哲学家们通过自己的思考和探究，提出了许多关于世界和人类本质的深刻洞见。
例如，苏格拉底提出了“我知道我一无所知”的真理观，这种观点体现了对于真理的谦逊和对于理性的信任。
再次，古希腊文学中理性精神的体现是对于人类和人性的思考。
在古希腊文学中，人性和人类情感被描绘得淋漓尽致。
例如，在《奥德赛》中，主人公奥德修斯虽然遭遇了许多困难和险阻，但是他始终坚持自己的信念和目标，最终成功地回到了家乡。
这个故事深深地反映了人类对于理性和自由的追求。
最后，古希腊文学中理性精神的体现是对于社会和政治的思考。
在古希腊城邦时期，社会和政治制度也是理性精神的体现。
古希腊哲学家们提出了许多关于社会和政治的理论，例如柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“中庸之道”。
这些理论和思想都是基于理性和公正的原则，旨在创造一个公正、和谐的社会和政治秩序。
综上所述，古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神体现在对于命运和自由的思考、对于真理的探索、对于人类和人性的思考以及对于社会和政治的思考等多个方面。
这种理性精神对后世产生了深远的影响，成为西方文化的一个重要特征。
这种理性精神将继续影响我们的思想和文化，并帮助我们更好地理解和解决我们所面临的各种问题和挑战。
古希腊文化的理解
在西方精神中，古希腊精神乃其历史的重要渊源和起点，它作为西方古代精神的主体而代表着西方精神发展史上的第一块里程碑。
总体而言，西方精神之库中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科学精神和思辨精神等，都可以在古希腊精神中找到其雏形和根源。
因此，古希腊精神也为西方宗教精神提供了丰富而重要的资源，为基督教哲学的形成埋下了意义深远的精神伏笔。
首先，古希腊贤哲对“物”自体和“物”之上的反思及其推理逻辑，构成了西方宗教精神中的“理性”传统，铸就其特有的“宗教理性”。
这种“理性”对此后形成的基督教哲学至关重要。
西方宗教中的神学之思亦直接源自古希腊的哲学传统，以“智慧”和“思辨”为特色，体现出追寻“物”之“源”的深度和领悟“形”而“上”的高度。
这种“自然之探”和“超然追求”使西方传统中的哲学与神学得以打通，其“现实”与“永恒”、“此在”与“终极”之关切及其意趣最终在基督教哲学上达到整合和统一。
“哲学”一词在西方语言中可追溯到古希腊思想家毕达哥拉斯之用，其原意乃“爱智”，表达了人们“趋向智慧的努力”。
毕达哥拉斯强调寻找规律，通过推演而达到抽象，由此发展出一种既抽象又神秘的“数字主义”，为宗教理性的逻辑论证奠定了基础。
罗素认为，基督宗教中视基督为“道”，对上帝存在和灵魂不朽加以逻辑证明，其思路正是受了毕达哥拉斯的启迪。
这种在认识“物”上达到抽象化的进路被亚里士多德所延续，并被其发挥得淋漓尽致。
亚氏在研究自然世界，即外在客体上创立了一种“形而上学”，从而使对“物”的认知达到了一种升华和超越。
“形而上学”在古希腊文中有“在物理学之后”或“在物体之后”这两种解释，前者在形式上源自公元前1世纪安德罗尼柯在整理亚理士多德的著作时将这14卷著述集为一册而放在其《物理学》之后，故给人一种直观理解；后者则因这些著述乃讨论“作为有的有”、“有本身”等问题，关心的是“在物体之后”，故给人一种抽象理解。
这后一种思路正好与《易·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”相吻合而被中译为“形而上学”。
古希腊文明基本特征
古希腊文明基本特征
古希腊文明基本特征可以概括为以下几个方面：
1. 民主与法治：古希腊是民主制度的发源地，其民主政治制度为后世提供了重要的历史借鉴。
同时，古希腊人也非常重视法律的作用，尤其是城邦的公民都有遵守法律的义务。
2. 理性与科学：古希腊哲学家们倡导理性思考，认为理性是探索世界和人类存在的基础。
这种理性思考的精神推动了古希腊科学的发展，为后世科学思想的形成奠定了基础。
3. 人文主义与个人主义：古希腊文化强调人的价值和尊严，注重追求个人自由和幸福。
这种人文主义精神影响了后世文艺复兴和启蒙运动等思想运动。
4. 多元文化与开放心态：古希腊文明是在吸收和融合其他文明的基础上形成的，其开放心态使得古希腊能够与其他文明进行交流与合作，从而推动了文化的发展和进步。
5. 城邦政治与小国寡民：古希腊文明是由许多城邦组成的，这些城邦通常都是小国寡民，但它们在政治、经济和文化方面都有很大的自主权。
这种城邦政治的特点也影响了古希腊文明的发展和传承。
6. 神话与宗教：古希腊文明中充满了神话和宗教的元素，这些元素反映了古希腊人对世界的理解和探索。
同时，古希腊的神话和宗教也对后世文化和艺术产生了深远的影响。
7. 商业与贸易：古希腊城邦之间以及与其他地区的贸易往来非常频繁，商业和贸易的发展也促进了古希腊文明的繁荣和进步。
8. 尚武与体育：古希腊人崇尚武力和体育，他们认为通过锻炼身体和磨练意志可以培养出优秀的战士和领导者。
同时，古希腊人也非常重视体育比赛，其奥林匹克运动会等体育活动也对后世产生了深远的影响。
总之，古希腊文明具有丰富的特征，这些特征在很大程度上影响了后世西方文化和社会的发展。
构成古希腊人文精神的基本内涵
文化发展历程 专题十五 西方人文精神的起源到理性之光
线索一、西方人文精神由产生、复兴到发展、成熟的演 变历程；
线索二、西方近代科学பைடு நூலகம்术革命的成果，对世界文明进 程产生的影响。
认识：一定社会的文化是一定社会经济政治的反映， 又反过来影响经济政治的发展。 学法：学习本专题，注意联系必修一、二相关专题的 知识内容，并与中国同一时期的发展状况做横向对比。
2．苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们 认为美德即知识就将是对的。”这和智者学派的主张有哪些相 同点？
[提示]
都探索人和人类社会的主题，强调人的价值。
（2011· 全国新课标文综· 27）苏格拉底在受审时 申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻 ，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们 、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我 这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过 对我的残害。”这段话表明苏格拉底( ) A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 【答案】B
百家争鸣 春秋战国 理学的发展 （心学） 元明时期 早期民主、 启蒙思想 明清之际 “文字狱 ” 清朝
西方思想史上的三次大的思想解放运动
考点2 希腊先哲的精神觉醒
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵
目标一：造成古希腊思想文化发达和哲学思想活跃的 因素有哪些？
第一，希腊自然条件优越。与外界接触多，便于继 承和吸收周边地区的文明遗产； 第二，社会经济发达。有利于公民意识、自由意识 和独立意识的成长； 第三，社会政治制度先进。城邦的精髓便是公民的 集体治权，这种以人为本的民主政治，有利于民主法制 观念的产生和发展； 第四，先哲们的勇于探索，善于思辨，注重传承和 发展。
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希腊数学引起的哲学成就及意义在古希腊文化的发展中，原始数学始终沿着神秘性和数量性的双重功能统一性继承的轨道向前发展。
古希腊数学与神秘性的结合，使得他们从宗教、哲学的层次追求数学的绝对性以及解释世界的普遍性地位，这正是古希腊数学完全脱离实际问题，追求逻辑演绎的严谨性的文化背景。
古希腊人在从蒙昧走向文明的过程中，于公元前8世纪丢掉他们的象形文字而采用腓尼基的拼音字母时，就吸收了埃及与巴比伦的数学成果，这时的古希腊数学，实际上是古希腊原始数学神秘主义与埃及、巴比伦的数学的结合体，这种结合创造了数学体系、数学运演与数学方法的广泛的神秘解释作用。
这种文化传统正是古希腊数学具有强烈的神秘作用以及后来具有宗教、哲学特征的根本原因。
毕达哥拉斯学派就已将数学着上宗教色彩，其“万物皆数”和追求“数的和谐”观念把数学的这两种功能牢牢地结合在一起，并使之运演操作，共同发展。
被称为西方历史上第一个哲学家和第一个科学家的泰勒斯提出了圆周被直径等分、等腰三角形两底角相等、两直线相交时对角顶角相等等原理；毕达哥拉斯发现了毕达哥拉斯定理即我国所称的勾股定理，他和他的学生发现并证明了三角形内角之和等于180度。
尤其要指出的是数学家欧几里德，把前人的数学成果加以系统地整理和总结，以缜密的演绎逻辑地建立在一些公理上的初等几何学知识构成了一个严密的体系，写成了<<几何原本>>，这本书在印刷术发明后，被翻译成各种文字，对哥白尼、伽利略、牛顿等伟大的科学家以巨大影响。
即使是爱因斯坦也对他的严密的体系惊叹不已。
我们现在所学的平面几何知识大多来自这本书古希腊最有影响的大哲学家柏拉图的唯心主义哲学，把数学的神秘性及数量性意义演化为一种哲学意义的数学理性，直到亚里士多德认为“数就是宇宙万有之物质”，古希腊借助于数学解释一切的文化传统使数学成为具有文化意义的理性基础化的事物之中。
希腊哲学的样板是欧几里得几何学。
柏拉图创办的学园的门楣上刻有“不懂几何者莫入此门”的警告。
亚里士多德认为，一切科学都是证明科学，而证明科学的最高成果是几何学。
亚里士多德创立的形式逻辑虽然包含有归纳的成分，但她的基本形式是演绎。
演绎逻辑是几何公里体系的形式化。
示例：泰勒斯最脍炙人口的事迹是预报了一次日全食，使战争停止．公元前612年，在古代的土耳其，米底亚人向西扩充地盘，遭到吕底亚人的顽强抵抗，连续5年未见胜负．生灵涂炭，尸横遍野．泰勒斯看到使肥沃的土地荒芜，人们流离失所，于是他利用自己丰富的知识，根据沙罗周期预先知道将有日食发生，便扬言上天反对战争，某日必用日食来警告．到了那一天，两军将领不信，继续厮杀，整个上午过去了，战场上人仰马翻，血溅大地．两军正在酣战，日食如期发生了，白昼顿变黑夜．百鸟归巢，群星闪烁，双方将领、士兵大为恐惧，学者的预言实现了，上天的暗示震撼着每个人的心灵．于是双方停战和好．泰勒斯用智慧给人民带来了和平与安宁．泰勒斯不用许多工具，仅仅在金字塔影子的顶点处垂直树立一根杆子，借助太阳的光线，构成两个三角形，塔高和杆高之比，等于两者影长之比，由此估测出金字塔的高度．泰勒斯发现了许多数学结论，如圆的直径将圆平分；等腰三角形的两个底角相等；两直线相交，对顶角等阿基米德用体积和重量的相互关系，辨别了王冠金子的纯度。
他还完善了杠杆原理，发明了许多作战机械。
他的名言“给我一个支点，我可以撬动地球”充满了人类的自信与力量。
当罗马士兵攻入希腊闯进他家里时，他正沉迷于一道数学题的演算，他请求罗马士兵再给他几分钟把题算出来，结果未被允许而被当场杀害。
他置之生死于度外的献身科学的精神一直为后人所敬仰。
医学方面，希波克拉底被称为“西方医学之父”，他的最大贡献在于使医学摆脱了巫术的支配，以理性的态度对待生命，采取科学的方法治病。
他从临床实践出发，创立了体液理论，他认为，人身上有四种体液，即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁共同维系着人的生命，相互调和，在平衡的状态下，人体就健康；如果平衡被破坏，人就会生病。
这个理论成为西医学的理论基础。
他不仅医术高超，医德更为高尚，现在西方国家的医生在从业前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要医生宣誓处处为病人着想，为自己的神圣使命付出更大的努力。
天文学与地理学方面，他们提出了地球是一个圆球的概念，构造了宇宙模型(毕达哥拉斯学派)，首次使用“地理学”这一术语；根据印度洋与大西洋潮汐相似的原理，提出两洋相通之说，并主张地圆说(埃拉托斯特尼)。
有一位科学家(阿里斯塔克)首次提出太阳中心说，他指出如果把太阳当作是行星系的中心，行星绕太阳转，那么一切天体运动便易于理解了。
这是天才的预见，哥白尼思想的源头。
0的故事大约1500年前，欧洲的数学家们是不知道用“0”的。
他们使用罗马数字。
罗马数字是用几个表示数的符号，按照一定规则，把它们组合起来表示不同的数目。
在这种数字的运用里，不需要“0”这个数字。
而在当时，罗马帝国有一位学者从印度记数法里发现了“0”这个符号。
他发现，有了“0”，进行数学运算方便极了，他非常高兴，还把印度人使用“0”的方法向大家做了介绍。
过了一段时间，这件事被当时的罗马教皇知道了。
当时是欧洲的中世纪，教会的势力非常大，罗马教皇的权利更是远远超过皇帝。
教皇非常恼怒，他斥责说，神圣的数是上帝创造的，在上帝创造的数里没有“0”这个怪物，如今谁要把它给引进来，谁就是亵渎上帝！于是，教皇就下令，把这位学者抓了起来，并对他施加了酷刑，用夹子把他的十个手指头紧紧夹注，使他两手残废，让他再也不能握笔写字。
就这样，“0”被那个愚昧、残忍的罗马教皇明令禁止了。
但是，虽然“0”被禁止使用，然而罗马的数学家们还是不管禁令，在数学的研究中仍然秘密地使用“0”，仍然用“0”做出了很多数学上的贡献。
后来“0”终于在欧洲被广泛使用，而罗马数字却逐渐被淘汰了。
“哲学”一词源于古希腊，其本义是“爱好智慧之学”，因为那时候各学科还未从哲学中完全分离出来。
泰勒斯说过一句哲学上的名言：“水是万物的本原”，这句话不仅追究万物的共同本源，而且力图从自然界本身说明自然界而不求助于超越于自然界的事物。
赫拉克里特认为万物的本原是火，他认为过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，按规律燃烧又按规律熄灭，旧火熄灭新火燃烧，故万物生生不息。
“人不能两次踏进同一条河流”则是影响极深极远的辩证法名言。
德谟克利特则是古希腊原子论的集大成者，主张世界是统一的，自然现象可以得到统一的解释-----世界万物是原子构成的，原子是世界的共同基础。
由于原子在形状、大小、数量组成上的不一致，因而形成了世界上形态各异、丰富多彩的事物。
作为原子这一基本物质单元的认识可能与挥发、气味和蒸发等现象的观察者有关，因此这些现象中都存在看不见的物质微粒运动。
在遥远的年代，在简陋的条件下，他们凭自己的理性构想出感性的物质世界背后的原子世界，这些思想为近代原子论的诞生提供了启发。
苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等科学与学术巨人的文化成就更标志着古希腊文明的空前繁荣意义古希腊数学是将数学理论从具体的事物中抽象出来进行演绎推理，是演绎数学的最早的体现，是基本数学方法的确立和公理的建立。
第一期是对自然界数学的提取，将数学作为独立学科建立；第二期是公理的建立和几何与代数计算的简单方法的确立；第三期是对前人结论的修改和补充。
古希腊数学产生了数学精神，即数学证明的演绎推理方法。
数学的抽象化以及自然界依数学方式设计的信念，为数学乃至科学的发展起了至关重要的作用。
而由这一精神所产生的理性、确定性、永恒的不可抗拒的规律性等一系列思想，则在人类文化发展史上占据了重要的地位对自然界的理性主义观点，有助于摆脱宗教和神话的束缚古希腊借助于数学解释一切的文化传统使数学成为具有文化意义的理性基础。
古希腊与西方的天文、医学、逻辑、音乐、美术、宗教、哲学中，数学都在发挥着理性的解释作用，并随着西方文化的发展而不断得以继承和强化。
基督教神学逐渐吸收了古希腊用数学解释世界的文化传统，在托马斯·阿奎那(1225-1274)的努力下，把以数学为理性模式的自然科学以及由数学而产生的各观念都与神学结合起来，使得数学成为当时自然知识和神学相结合的这座大厦的基石。
数学文化——理性文明的火车头时间：2009-9-19 点击次数：232 【大中小】【来源：新浪网】作者：陆秀朋张奠宙简介:浙江奉化人。
1933年出生。
1956年毕业于华东师范大学数学系数学分析研究生班。
1986年任教授。
1999年，当选为国际欧亚科学院的院士成员。
谢谢主持人, 谢谢各位光临。
今天我想要谈的题目是数学文化。
数学文化不大有人听见，这个词儿好像数学跟文化连不起来，数学是干巴巴的，属于比较枯燥的，文化又是那么丰富生动，这两者可能联系不起来。
但是我觉得这非常重要。
我想我们先看看这样的一个图像，这个图像叫曼德伯罗伊特图，它是用一个2次的复数的叠代出来的一个图形。
我们这里可以看到像一个葫芦形的东西，外面有些须须，可是我们如果一旦进去的话，从任何一个地方进去，你看它的形象，它的局部和整体非常相像，我们再往里面看，任何一个进去，它又出来一个当中的黑点，旁边有几个弯弯的须须，在任何一个地方进去又是这样的，随便你哪里进去都可以。
这个是不是有点像克隆？就是我们很小的一个地方它和整体都很相像。
数学家原来不知道这个东西，是曼德伯罗伊特用这个方程，用计算机来做了之后，就慢慢地发现了原来自相似性。
自己跟自己相似，每一个细胞跟他整个人相似，这种现象在数学里面是经常见到的。
我们一棵柏树，也是有这种自相似性的，所以我说像这样的图形，它已经把数学跟艺术都连在一起了。
数学就不再是几条公式，它跟我们人类的生活，跟信息时代，我们的一些欣赏习惯等等都可以有密切的联系。
我想这样的数学恐怕不是我们在中小学课堂里面学习的那一种数学，这是信息时代的数学，是我们将来在信息时代经常会碰到的，我们在书的各个封面上面看到的许多分形图像，就是这样的一种数学的产物。
数学可以产生这么漂亮的东西，我想是我目前所想不到的，这就是我的一个开场。
给大家看一看，我想可以理解一下新的数学是怎么一回事。
那关于数学文化，我想首先想到的是数学是理性文明的火车头。
我想我们人类的文明，大概有四个高峰。
在古希腊时代，数学仍然是古希腊文明的一个火车头。
大家都知道《几何原本》，它的影响是如此之大，一直影响到今天，它是印刷数量、版本仅次于《圣经》的读物。
后来第二个高峰就是在近代文明，就是文艺复兴到17世纪到18世纪。
牛顿发明了微积分，连同他的力学把整个科学带到了新的境界，那就是黄金时代。
那时候的工程技术、资本主义工业生产、工业革命、法国大革命都是在这样的基础上面开展起来的。
第三个现代文明，我们假定说爱因斯坦的相对论为基础，那么在19世纪我们就为他准备了。