红楼梦研究综述只是分享
多歧为贵,不取苟同——《红楼梦》主题研究综述
多歧为贵，不取苟同——《红楼梦》主题研究综述《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，自有《红楼梦》以来，一直就争议不断。
连大红学家俞平伯都感触万千地说：“这书在中国文坛上是个‘梦魇’，你越研究越觉得糊涂。
”因而，我们对其主题研究应持开明态度，如蔡元培先生所说，“多歧为贵，不取苟同”。
对其主题，鲁迅先生有句大家耳熟能详的话：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
”百年红学，探讨其主题的观点可谓蔚为大观，现仅罗列部分有代表性的观点如下：红学研究史上第一篇比较系统的论文是王国维先生1904年写成的《〈红楼梦〉评论》，先生指出，此书是“彻头彻尾之悲剧”，并认为其“实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也”。
索隐派的代表蔡元培在《〈石头记〉索隐》开篇即说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。
作者持民族主义甚挚。
书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。
”新红学的代表胡适著《〈红楼梦〉考证》，创立“自传说”，认为此书明明是一部“‘将真事隐去’的自叙的书”，“是一部自然主义的杰作”。
新红学的大师俞平伯发展了胡适的观点，并认为此书是作者“感叹自己身世”、“情场忏悔”、“为十二钗作本传”的纪实，其主要观念是“色空”，其风格是“怨而不怒”。
1954年，李希凡、蓝翎对俞平伯的观点大加批判，指斥其“有引导读者逃避革命的政治目的”，毛泽东为此专门写了一封信给中央政治局，认为“这是三十多年以来向红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”。
于是，从1954年10月下旬开始，迅即在全国范围内展开了对所谓“胡适派资产阶级唯心论”的斗争，此后，红学主题研究基本从第四回“护官符”入手，其主题也基本定性为“反封建的伟大现实主义作品”。
如毛泽东认为《红楼梦》是“中国封建社会的百科全书”，并且说：“不仅要当作小说文艺看，而且要当作历史看，他写的很细致的很精细的历史。
深入思考红楼梦的主题写一篇综述
深入思考红楼梦的主题写一篇综述《红楼梦》，这部清代四大名著之一，以其独特的叙事手法，将深入浅出的故事情节与丰富多样的人物塑造巧妙地结合在一起，使得它成为了中国古典小说的巅峰之作。
它的叙事技巧精湛，人物塑造丰满，情感表达富有诗意，让人在阅读的过程中能够深刻感受到作者的艺术才华和深厚的人文情怀。
《红楼梦》的叙事手法独特，它以一个复杂而又精细的家族网络为背景，通过各种人物的命运交织，展现了社会的百态和人生的酸甜苦辣。
同时，它以一种深入浅出的方式，将这个复杂的世界呈现在读者面前，使得读者能够轻松地进入故事的世界，体验人物的喜怒哀乐。
在人物塑造上，《红楼梦》同样表现出色。
它通过丰富多彩的角色设定，展现了一个真实而又生动的社会画卷。
从高贵典雅的贾宝玉、聪明伶俐的林黛玉，到善良纯朴的刘姥姥、狡猾机智的王熙凤，每一个人物都有自己独特的性格和命运，他们的故事交织在一起，形成了一幅幅生动的人生画面。
此外，《红楼梦》还表现出对情感表达的深刻理解。
它通过细腻的笔触，描绘了人物之间的情感纠葛和情感变化，使得读者能够深刻感受到他们的爱恨情仇和悲欢离合。
同时，它还通过富有诗意的语言，将情感表达得淋漓尽致，使得读者能够在阅读的过程中得到深刻的情感体验。
除了在叙事和人物塑造上的出色表现，《红楼梦》还涵盖了社会、政治、经济、文化等多个方面。
尤其在主题上，它表现出了深刻的思考和洞察。
它通过揭示社会的不公和矛盾，探讨了人性的复杂性和社会的真谛。
同时，它还通过各种人物的命运和故事情节的发展，表达了对人生和人性的深刻理解。
这些主题的深入挖掘使得《红楼梦》不仅是一部优秀的文学作品，更是一部具有深刻人文价值的经典之作。
《红楼梦》以其深入浅出的叙事手法、丰富多样的人物塑造、富有诗意的情感表达以及涵盖社会、政治、经济、文化等多个方面的内容，展现出了其作为清代四大名著之一的独特魅力和深刻内涵。
它不仅是中国古典小说的巅峰之作，更是一部能够启迪人们思考人生和社会真谛的经典之作。
红楼梦主题研究综述800字
红楼梦主题研究综述800字《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，是一部描绘封建社会的宏大长篇小说。
它以贾、史、王、薛四大家族为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗为三位主角，通过描绘贾宝玉的人生经历和家族衰败的历程，展示了封建社会的虚伪、荒唐和悲剧。
它是一部关于封建社会的悲剧。
小说揭示了封建社会的种种弊端，如家族的权力斗争、婚姻的束缚、女性的地位低下等。
贾宝玉作为一个纨绔子弟，他的一生充满了矛盾和悲剧。
他深爱着黛玉，但却被迫与宝钗结婚；他渴望自由，却不得不遵守家族的规矩。
整个家族也因为贾母的偏爱、贾政的荒唐行为和贾宝玉的游手好闲而走向衰败。
小说通过这一家族的命运，揭示了封建社会的虚伪和荒唐，以及个体在这种社会中的无奈和悲剧。
它是一部关于爱情的史诗。
小说中描写了贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的复杂爱情关系。
贾宝玉对黛玉的深情厚意，黛玉对宝玉的深爱，以及宝钗对宝玉的默默付出，都展示了爱情的伟大和复杂。
然而，由于封建礼教和家族利益的束缚，他们的爱情最终都没有得到实现，只能以悲剧收场。
小说通过这一爱情故事，展示了封建社会对于爱情的压抑和摧毁，以及个体在这种社会中的无奈和痛苦。
它是一部关于人性的思考。
小说中展示了各种各样的人物形象，如贾宝玉的纨绔子弟形象、林黛玉的忧郁美丽形象、薛宝钗的聪明善良形象等。
这些人物形象各有特点，但都被封建社会的规则和道德所束缚。
他们的命运都受到了封建社会的限制和扭曲，最终导致了悲剧的结局。
小说通过这些人物形象，表达了对于人性的思考和对于封建社会的批判。
《红楼梦》是一部关于封建社会的悲剧，它描绘了封建社会的虚伪、荒唐和悲剧。
同时，它也是一部关于爱情的史诗，展示了爱情的伟大和复杂。
最重要的是，它是一部关于人性的思考，通过各种各样的人物形象，思考了人性的本质和封建道德对于人性的扭曲。
《红楼梦》以其深刻的主题和独特的艺术风格，成为中国古代文学的经典之作。
红楼梦个人研究过程综述
红楼梦个人研究过程综述
作为中国文学经典之一的《红楼梦》，深受广大读者的喜爱和研究。
作为一名对文学有着浓厚兴趣的人，在过去的几年中，我也对《红楼梦》进行了个人研究。
首先，我阅读了《红楼梦》的原著，理解了小说的结构和主要人物，从而对小说的情节有了更深入的了解。
同时，我也将自己的理解通过笔记的形式记录下来，以便日后的回顾和参考。
其次，我也对《红楼梦》的历史背景和作者进行了研究。
通过了解清代的社会背景、文化环境以及曹雪芹本人的生平经历，我对小说中出现的一些文化现象和人物形象有了更深刻的认识。
除此之外，我还阅读了一些与《红楼梦》相关的学术著作，比如一些学者对小说的研究和解读，从而进一步扩展了我的视野。
同时，我也参加了一些讨论和研讨活动，与其他对《红楼梦》有着浓厚兴趣的人交流学习，从中受益匪浅。
综上所述，我的《红楼梦》个人研究过程包括了阅读原著、了解历史背景和作者、阅读学术著作以及参与讨论和研讨等多个方面。
通过这些研究，我对《红楼梦》有了更深入的认识和理解，也提高了自己的文学素养和思考能力。
《红楼梦》研究综述
《红楼梦》研究综述《红楼梦》研究进入一九八四年后，已失去了前几年浩大的声势，出现了相对沉寂的局面。
究其原因主要有三个方面：一是缺乏新鲜材料和新的研究手段；二是前些年争论的许多问题或已基本解决，或者僵持不下，没有新的焦点；三是由于整个古典小说的研究日趋活跃，一些研究者开始将课题转移到其他作品方面。
其他方面也提出了一些新的见解。
现将研究情况的部分综述如下：一艺术研究与比较研究想内容研究相比较，《红楼梦》艺术研究方面更多地吸引着研究者的注意，但是多数文章是探讨技巧，手法方面特色的，所论平平，重复者亦不鲜见。
其中值得注意的是对小说美学问题的探讨。
之《“红学”与美学》〔1〕从“《红楼梦》是艺术”、“艺术需要美”、“美在整体”三方面逐层深入地从美学的角度探及如何看待《红楼梦》内容之美和艺术之美的问题，思路较宽。
吴调公《从晴雯之死一节看曹雪芹的美学观》〔2〕从具体的悲剧情节分析了曹雪芹由泛神思想出发表现出来的美学观所具有的三个特色，即“把悲剧美和泛神论朦胧地融合起来，加深加强了他对美与丑搏击的鲜明感受”，“在泛神论和悲剧美融成的美感中表现了一贯的神秘主义、悲观主义色彩”，“泛神论在他的悲剧描述中形成了时间和空间境界的广阔性以及朦胧美的特色”，论述角度较为独特。
吴功正《论曹雪芹对中国小说美学的贡献》〔3〕、和何永康《笔在狂澜，诗触雅俗》〔4〕着重论述了《红楼梦》在小说美学方面的独特成就，梁归智《〈红楼梦〉与中国传统美学》〔5〕则从脂本、程高本的差别分析中，提出脂本的审美观是“真”，而程高本的审美观是“善”，两者高下悬殊，且有新旧之别，程高本取代脂本流传是“中国美学史上的一幕悲剧，是旧审美观对新审美观进行反扑的胜利”。
从美学角度评价、讨论《红楼梦》的成就意义是一件重要的工作，近年来已经引起研究者的注意。
这一方面需要有美学方面的研究者参加讨论，另一方面也需要红学界的同志注意吸收美学研究的成果，以便能使这项课题提高到一个新的水平。
《红楼梦》研究综述
《红楼梦》研究综述《红楼梦》是中国古代文学宝库中最为重要和复杂的作品之一、这部作品以一个豪门大族的衰落，展现了封建时代女性的悲剧命运和封建社会的腐败现象。
多年来，《红楼梦》一直备受文学研究者和学者们的关注，产生了大量的研究论文和学术著作。
本文旨在对《红楼梦》的研究进行综述，概述其中的主要研究方向和成果。
其次，对《红楼梦》的结构和人物形象的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》的结构复杂且庞大，包含世情、人情、情操和文化等多个层面。
学者们通过对作品中的人物关系和情节发展进行深入分析，揭示了其中的规律和美妙之处。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的爱情故事被认为是中国古代文学的经典之一，学者们对这段爱情的情节和人物形象进行了详细的研究和解读，使之成为人们研究的焦点和争议的话题。
第三，关于《红楼梦》的文学技巧和艺术风格的研究也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的语言风格和艺术手法，成为中国古代小说的经典之一、学者们通过对作品中的语言表达和叙事手法进行深入的分析与研究，揭示了其中的艺术之美和独特之处。
例如，有学者对《红楼梦》中的对白进行了深入研究，提出了“辞章百艳”和“情节多姿”等独特的见解。
这些研究成果不仅增加了人们对《红楼梦》的欣赏和理解，也促进了中国古代小说的研究和发展。
最后，关于《红楼梦》的文化价值和社会影响力的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的艺术和思想价值，对中国文化和社会产生了深远的影响。
学者们通过对《红楼梦》的评论和研究，提出了各种不同的观点和解读。
例如，《红楼梦》中的女性形象和性别观念，被视为封建社会对女性的压迫和束缚的体现，对于当代女性问题的研究具有重要的参考价值。
此外，还有学者从《红楼梦》中挖掘出丰富的文化符号和象征意义，提出其对中国文化传统和古代文学的影响。
综上所述，《红楼梦》的研究涵盖了其历史背景和文学价值、结构和人物形象、文学技巧和艺术风格以及文化价值和社会影响力等多个方面。
红楼梦研究综述范文
红楼梦研究综述范文
《红楼梦》是中国古代文学史上的一部巅峰之作，被誉为中国古代小
说的巅峰之作。
自诞生至今，学界对于《红楼梦》的研究从未停歇，形成
了一系列丰富深入的综述。
在这篇文章中，我将对《红楼梦》的研究综述
进行梳理和总结。
其次，性别议题在《红楼梦》研究中占据重要地位。
作为一部女性题
材的小说，《红楼梦》对于女性的刻画和性别关系的表现引起了广泛讨论。
学者们从女性形象塑造、女性地位及其反映的社会现象等方面进行了深入
探究，为我们进一步理解这一作品提供了重要视角。
第三，辞章训诂和章回体结构的研究也是《红楼梦》研究的重要方向。
辞章训诂研究主要关注《红楼梦》中的词汇、典故、句式等语言元素的解读，从文学形式上揭示出作品的艺术魅力。
同时，对《红楼梦》章回体结
构的研究，也有助于我们理解这部小说的整体结构和发展。
此外，《红楼梦》的思想内涵也是学术界关注的焦点。
学者们将《红
楼梦》放在社会历史及思想背景下进行分析，发现其中蕴含的丰富哲学、
伦理、宗教等思想观点。
对于作品中所反映的人性、生死、缘分、尊卑等
命题的解读，使得《红楼梦》在文学意义上更加深化。
此外，《红楼梦》也在文化传承和接受度研究方面展现出强大的影响力。
无论是中国还是海外，通过戏曲演出、影视改编、文化创新等方式，《红楼梦》广泛传播。
学者们通过考察不同时期和地域的《红楼梦》接受度，分析其影响传承的方式和原因。
红楼梦研究综述
《红楼梦》研究概况述评建国前的《红楼梦》研究胡适1921年发表的《红楼梦考证》是新红学的开山作。
他认为旧红学是“附会的红学”, “研究这部书的人都走错了道路。
”他对索隐派的结论,进行了驳斥和批判。
胡适专就《红楼梦》“著者”和“本子”两大问题,作了考证。
他认为,①《红楼梦》的著者是曹雪芹。
②曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,曹頫的儿子,生于极富贵之家。
……但他的生活非常贫苦,他因为不得志,故流为一种纵酒放浪的生活。
③曹寅死于康熙五十一年。
④曹家极盛时,曾办过四次以上的接驾的阔差,但后来家渐衰败,大概因亏空得罪被抄没。
⑤《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中做的。
⑥《红楼梦》是一部隐去真事的自叙。
他还认为,①《红楼梦》后四十回为高鹗所补。
②高补比不上曹著,也确然有不可埋没的好处。
(参见《中国章回小说考证》第219—220页。
上海实业印书馆1942年版。
上海书店1980年复印。
又见《红楼梦研究参考资料选辑》(一)人民文学出版社,1973年版。
以下凡引此书,不再注。
)俞平伯是继胡适之后,对新红学有过重大贡献的第二人。
他于1923年出版的专著《红楼梦辨》,比起胡适的专论来,其研究范围深入到小说内容本身,这是一个显著的不同。
他批驳了旧红学中的猜谜派和消闲派,认为,①《红楼梦》是作者感叹自己身世的作品。
②《红楼梦》是为情场忏悔而作。
③《红楼梦》是为金陵十二钗作传。
④《红楼梦》的风格是怨而不怒。
⑤高鹗续书,不能令人满意。
此外,他还就《红楼梦》的时、地及八十回以后的有关故事情节作了探佚。
(参见《红楼梦辨》)。
鲁迅对《红楼梦》的见解有一定新意。
如小说思想内涵、社会价值、人物塑造、情节结构以及文笔的含蓄、语言的个性化、生活与创作、作者的世界观与作品的总体倾向,等等。
均散见在他的“小说史”和所写杂文中。
他认为,①《红楼梦》是人情小说。
②自有如实描写并无讳饰的《红楼梦》出来后,传统的思想和写法都被打破了。
③高鹗续补和曹著风貌相类。
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红楼梦研究综述红楼梦研究综述红楼梦是中国清代伟大的著作。
从清代到现在，对红楼梦的研究就从未停止，甚至出现了“红学”。
其研究涉及《红楼梦》主题、版本、作者等以及其中的衣食住行、人物形象、诗词歌赋等各个方面。
现将其部分整理如下：一．研究热点综述二十世纪九十年代以来，红楼梦学术研究总的有以下新热点：1．红楼梦的作者是谁?红楼梦问世以来一直未署明作者之名。
四川联合大学中文系张放教授发表了一个标新立异的论断：《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是墨香，即脂砚斋。
近几十年来报刊上发表的文章对《红楼梦》原始作者的探讨更加具体化，有说是曹颊的，有说是“竹村”的，有说是脂砚斋的，有说是曹渊的；也有人认为《红楼梦》的原始作者应是曹雪芹的二伯父曹硕。
根据胡适的研究，明确了以下观点：第一、《红楼梦》的著者是曹雪芹；第二、曹雪芹是正白旗人，曹寅的孙子，生于富贵之家，身经繁华之所，会作诗也能作画；第三、曹寅死于康熙五十一年，曹雪芹生于此时；第四、曹家极盛时办过四次接驾；第五、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困中作出的，著书大概在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。
胡适的考证意见代表了主流红学的意见，《红楼梦》第一页有一句话“曹雪芹披阅十载、增删五次”，这句话是胡适认为曹是《红楼梦》作者的主要依据。
但是“披阅十载，增删五次”似乎是编辑工作，并非原创。
曹雪芹在曹家遭查检破败时仅十二岁，要理解曹家错综复杂的人际关系是不可能的，可能有一个红楼梦的原创稿，而这原创可能就是曹家的人，后来经曹雪芹“披阅十载，增删五次”，进行编辑整理成为了这部宏著。
2.关于《红楼梦》作者曹雪芹的生辰，有多种说法：1715、1724、1716、1718、1719、1720、1 723。
各种说法各持论据，争执不清。
但主要争论的有两种，其一为康熙五十四年说。
确认曹雪芹是曹颇遗腹子，就确定了他的生年。
康熙五十四年三月初七日曹颗上代母陈情折说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。
”三个月后生子即雪芹，他的生年便解决了，他是康熙五十四年(1715)六月降生的。
其二是雍正二年说，周汝昌在《红楼梦新证》第五章《雪芹生卒》中，根据自己曹雪芹卒于癸未年的观点，又据敦诚《挽曹雪芹》．‘四十年华付杳冥”的诗句，上推四十年，得出曹雪芹生于雍正二年(1724)。
另外，吴新雷曾提出康熙五十年说。
他在《<朴村集>所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》(1981年《红楼梦研究集刊》第6辑)中认为，据张云章《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送人都》，其“‘得孙诗’中的孙子就是曹雪芹，他于康熙五十年十一月初在北京出生，康熙五十一年春随曹寅到南京，至雍正五年十二月家破时已17岁。
”1991年第4辑《红楼梦学刊》发表李春祥《(红楼梦)的作者是曹雪芹——兼评“自传说”》，也论证了“雪芹生于康熙五十年”，最后享寿52岁。
3．通州墓石是不是曹雪芹的墓碑：北京市通州区张家湾于一九九三年出土曹雪芹“墓石”，碑上写着“曹公讳霭墓壬午”。
2005年5月8日，《解放日报》发表一篇冯其庸、曹可凡的文章，“坚信不疑”认为农民李景柱前一年发现的曹雪芹墓石是真的，“确凿无疑”地证明了曹雪芹死于“壬午除夕”(1883年2月12日)。
但是中国姓曹名霭的人有几万人，况且也没有文献或其他资料说明曹雪芹到过张家湾，所以墓石并不一定真正是曹雪芹之墓碑。
4．北京曹雪芹祠庙落成纪念专版书《太极红楼梦》，作者署名是王国华、曹雪芹，将红书重新选编为五部，在每一部之后写一个“对称提要”，以八卦太极的思想诠释红楼梦，认为“红楼梦是《康熙字典》的演绎”。
本人认为纯属对红楼梦的恶搞。
5．1995年霍国玲与弟霍纪平、姐霍力君、丈夫紫军，合著《红楼解梦》，形成红楼梦研究的解梦派，认为红书以小说作掩护而隐写历史，是历史书而不是小说。
红书的别名叫《风月宝鉴》，象一个二面皆可照人的镜子，正面是小说，反面是历史。
红书隐写曹雪芹与竹香玉合谋害死雍正的全过程。
许多红学家认为这种观点毫无根据，十分荒谬。
6．曹雪芹祖籍。
辽阳说，丰润说是曹祖籍二大说法“丰润说”由李玄伯提出。
1931年5月他在《故宫月刊》发表了《曹雪芹家世新考》指出：“曹寅实系丰润人。
”1947年12月23日萍踪在青岛《民言报晚刊》发表《曹雪芹籍贯》一文，也认为：“雪芹上世本为丰润人。
”。
周汝昌后来继承并发展了以上说法，在他的《红楼梦新证》第三章《籍贯出身》里明确说曹雪芹是“丰润县人”。
他的论据之一是雪芹的祖父曹寅在诗中几次称丰润曹鼢、曹铪兄弟为二兄、四兄，并用“恭承骨肉惠，永奉笔墨欢”，“骨肉论文少，公私拂纸忙”来指称他们的“骨肉”关系，说明他们“决不是什么‘同姓联宗”’。
他的论据之二是推测“曹雪芹的远祖，当是明永乐以后由丰润出关”。
在第七章《史事稽年》“明万历四十七年后金天命四年”部分说：“据丰润曹氏宗谱，其先世于永乐初自江西迁丰润，一支又出关落籍铁岭，则曹世选(又名曹锡远，雪芹的上世祖)有可能为铁岭卫或附近一带人。
”他据丰润曹的族谱说明落籍丰润的“曹端明，字伯亮，宋曹彬之后。
端明之弟端广，落籍铁岭卫。
疑本年铁岭役中，被俘为奴者纵非曹世选本人，应已有其族人”。
周汝昌以曹雪芹是丰润始祖曹端明的胞弟曹端广的后人来证明他是丰润人。
1953年，贾宜之发表《曹雪芹祖籍不是丰润》，根据曹寅曾自署“千山曹寅子清”，认为曹雪芹的祖籍不是丰润，而是辽阳。
1961年李西郊认为曹“原籍丰润，寄籍辽阳”。
1980年，冯其庸的《曹雪芹家世新考》曲上海古籍出版社出版。
冯先生据《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，经过详赡考证，论定曹雪芹的人辽始祖是曹俊，他跟途经丰润人辽的曹端广毫无关系。
1996年第1辑《红楼梦学刊》发表了刘世德的《再评“丰润说”》。
此文从七个方面批评了“丰润说”的谬误，梳理出17条重要资料，例如：“乾隆《浙江通志》卷122：‘曹振彦，奉天辽阳人。
”“‘乾隆《大同府志》卷21：‘曹振彦，辽东人。
”“‘嘉庆《山西通志》卷82：‘曹振彦，奉天辽阳人。
”“康熙《上元县志》卷16曹玺传：‘著籍襄平。
”’襄平是秦置县名，治所在今辽阳市。
“曹寅诗文集的题署。
曹寅的诗集存康熙五十二年(1713)刊本。
其中的《楝亭诗钞》，系曹寅自编，共8卷，每卷的卷首均署‘千山曹寅子清撰’。
‘千山’是辽阳的别称。
”曹振彦、曹玺、曾寅分别是曹雪芹的高祖、曾祖、祖父。
刘世德的论文说明清代人举世公认曹寅家是奉天辽阳人，更具权威的是曹寅在自己诗集上自署“干山曹寅子清”，自认是辽阳人。
这才是曹雪芹的祖籍。
1997年7月辽海出版社出版冯其庸、杨立宪主编的《曹雪芹祖籍在辽阳》，内收论文40篇，从多方面论证了雪芹祖籍辽阳说的确凿和可信。
1998年1月中国大百科全书出版社出版刘世德《曹雪芹祖籍辨证》。
全书共22章，50余万字。
在第一章《曹雪芹祖籍问题的重要性与特殊性》之后，连续用十几个专章从十个方面论证曹雪芹祖籍是辽阳。
胡适发现清代官书《八旗满洲氏换通谱》中，记载曹雪芹的上六世曹锡远“世居沈阳地方”，后来发现康熙《江宁府志、曹玺传》云，写曹玺之祖父曹锡远“宦沈阳，遂家焉”，曹家因为做官来到沈阳，祖籍仍是悬案。
围绕曹雪芹“祖籍”问题，周汝昌、冯其庸两位专家之间争论颇激烈，周汝昌、冯其庸二位先生都是当今红坛的“巨擘”，他们对曹雪芹“祖籍”问题的研究，各有创建，各有贡献。
红楼梦作者是谁尚有八种说法，曹氏之祖籍更是难解之谜。
7．曹雪芹蒜市口故居。
张书才在《曹雪芹蒜市口故居初探》认为北京蒜市口十八间即曹家所居“十七间半”相近。
王军认为此处屏门上书“端方正直”在红楼梦甲辰本中出现过，可能是曹氏家训。
周汝昌认为“蒜市口地区有曹家的十七间半房，但到底是哪一座院子，尚难以定论”。
原因是“建筑不会是二百年前原貌”。
8．北师大发现新抄本。
2000年北师大博士曹之波，在学校图书馆善本室发现红楼梦旧抄本《脂砚斋重译石头记》，八十回，有脂砚斋的眉批、侧批、秉批、墨批。
现未公开发表。
9．1951年，中国文化界发生了批判俞平伯红楼梦研究思想的风波。
俞平伯拒不接受必须用马克思列宁主义观点解释中国古典文学的文艺思想，发表《红楼简论》，认为红楼梦不是对封建制度的批判，而是作者曹雪芹的自传。
两个青年人李希凡、蓝翎在山东大学《文史哲》上发表《关于<红楼梦简论>及其他》的文章，批判俞平伯，毛泽东1954年lO月16日发表《关于红楼梦研究问题的信》，支持李希凡、蓝翎，指出“出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦小人物”的现象，号召开展“反对在古典文学领域毒害青年三十年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”。
本人认为一些学术观点很难以“主义”和“阶级”照套，以行政权力强行介入学术讨论将产生不良后果。
毛泽东从政治出发，把红楼梦第四十回看作纲，把红楼梦看作政治小说。
鲁迅说：关于红楼梦，“理学家看到淫，经学家看到易，才子佳人看到缠绵，流言家看到宫纬秘史，”政治家把红楼梦看作政治小说，这是不是有片面性?10.红楼梦的主题一直讨论不定。
《红楼梦》的主题是20世纪的虹、红学研究中的一个重要问题。
自索隐派提出“清康熙朝政治小说”，新红学派提出“自叙传说”到1949年后又提出“爱情主题说”、“政治历史主题说”、“家族衰亡史说”、“反封建主义说”、“歌颂女儿才华说”等，共有30多种不同的说法。
至今对《红楼梦》的主题研究还没有形成一个共识，持续的纷争一直延续到21世纪。
11. 曹雪芹笔下《红楼梦》的全貌究竟如何?已成为中国古代文学史上最大公案之一。
为重现“全璧”，20世纪一些研究者对曹雪芹《红楼梦》佚失了的稿子进行探佚研究。
80年代，探佚成为《红楼梦》研究中的一个热点，以至形成“探佚学”这一新的红学学科分支。
这些研究以论析原作中重要人物形象及贾府的结局为主要内容，并有一些学者对探佚研究本身的价值及存在的问题进行了探讨。
12.《红楼梦》电视剧的拍摄问题。
李少红新版《红楼梦》电视剧在2010年播出，引发了学者专家的讨论：87版的《红楼梦》和10版的《红楼梦》选角问题。
本人认为李少红的这部电视剧比起以往有三大败笔：(1)选角失败，林黛玉扮演员蒋梦婕未能体现林黛玉的弱柳扶风气质和才女风度；(2)无根据编造喜剧结局，让宝玉、贾兰中科举；让蒋玉甬娶了袭人、宝玉与宝钗生下孩子后出家，这些都违背了曹雪芹的原意；(3)叙述太实，全篇是故事和对话，缺乏抒情性艺术性的虚笔，反映了编导艺术水平太低。
二．人物综述红楼梦出现的人物甚多，只能选取几个特别的人物进行综述:1.林黛玉20世纪50年代前，论者完全把林黛玉看成了现实生活中的实在人物，没有把她作为作家创造的文学形象来对待，他们无一例外地对这一形象进行了道德评价和判断。
王国维的《红楼梦评论》<光绪三十年，公元1904年)是20世纪《红楼梦》研究的发端之作。