印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介
印度教三大主神
印度教三大主神印度教三大主神之一梵天作者：Jing梵天，梵文Brahmā的意译，佛教语。
色界初禅天之一。
按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。
梵天大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。
印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。
他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子(也有说七个或二十一个)，连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。
大梵天因此被称为"生主"。
他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。
大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。
因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。
大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。
四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。
他有四只手，分别拿着"吠陀"经典、莲花、匙子和念珠(或钵)。
有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。
大梵天还兼管文艺和智慧。
因此又被称为"智慧之神"。
"梵"的意思是"清净"、"离欲"。
梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。
据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。
梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。
一切秩序都受梵天的控制。
梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。
他又是色界初禅天之主，称"大梵天王"。
大梵天王造像有二臂像和四臂像。
前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。
也有三面双臂像。
四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。
印度宗教简介
印度教
耆那教 多元的宗教
伊斯兰教
Hale Waihona Puke 基督教佛教印度教三大主神
湿婆-毁灭之神
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湿婆是最能体现印 度教诸神复杂和双面性 的神祗。他既善良又可 怕，既冷漠又热情，既 是智慧的象征也是愚昧 者的偶像，既是破坏者 也是创造者，既是复仇 者也是庇护者，既是理 想的精力旺盛的家庭男 子（family man）又是 清心寡欲的苦行者。
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印 度 的 宗教文化
目 录
印度的宗教内容 印度教三大主神
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印度教饮食文化
印度教服饰
印度教业报轮回思想
多元的印度宗教
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印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它 的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮 演中心和决定性的角色。
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两侧有滚边， 上面有刺绣。通 常围在长及足踝 的衬裙上，从腰 部围到脚跟成筒 裙状，然後将末 端下襬披搭在左 肩或右肩。
最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿,后来逐渐演变为妇女的普通装束。
印度人的最后一站 焚尸台
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加 德 满 都 帕 什 帕 提 庙
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特征 ：严格的等级制度
印度的种姓制度
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
婆罗门 即僧侣，为 第一种姓， 地位最高， 从事文化教 育和祭祀。
刹帝利即武 士、王公、贵族 等，为第二种姓， 从事行政管理和 打仗。
吠舍 即商人， 为第三种 姓，从事 商业贸易。
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创造宇宙之神-梵天
印度教的三位女神都是哪些人
印度教的三位女神都是哪些人印度教的三大神与三大女神，其实是一一配对的夫妻关系，下面是店铺分享的印度教的三位女神都是哪些人，一起来看看吧。
印度教的三位女神介绍梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。
梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头(梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的)，看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。
不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。
毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。
毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。
湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。
黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。
在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场(其实是因为有受到《3X3eyes》的影响)，“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。
资料
印度教神灵名称印度教的思想基础是梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）和湿婆（Shiva）这三大主神，他们负责创造宇宙，保护宇宙和摧毁宇宙。
梵天是印度教三大神中的第一位。
据说他是从一只金蛋里诞生的。
也有一些人相信，毗湿奴的肚脐上有一朵莲花，梵天就是从这朵莲花里出生的。
梵天创造了宇宙以及宇宙间所有的东西，他也被称之为世主（Prajapati，这个词中的Praja 意思是平民百姓，pati意思是主人，合起来的意思就是万众之主）。
还有一种说法是，梵天创造了10个世主，帮助他来创造了世界。
据说梵天有5个头，被湿婆砍掉了其中的一个。
他的四个头象征着四部吠陀，四个时代，以及印度教徒的四个种姓。
梵天乘坐的是一只天鹅。
毗湿奴是印度教的第二个神。
他有1000个名字，有10个化身，最后一个化身卡尔奎（Kalki）还没有出现呢。
百鸟之王揭路荼（Garuda，金翅鸟）是毗湿奴的坐骑。
湿婆是印度教的第三个神。
湿婆的另一个名称是马赫什（Mahesh）。
他既代表毁灭，也代表毁灭之后的重生。
他在进行破坏之后又帮助重生。
他有许多名字。
作为一个慈悲为怀的神，他被叫作香卡（Shankar）、马哈德夫（Mahadev）和维斯瓦纳（Vishwanath）。
作为一个破坏之神，他被叫作鲁德拉（Rudra）、马哈卡尔（Mahakal）、维尔巴德拉（Virbhadra）和哈里拉夫（Bharirav）。
湿婆的象征是林伽，也就是阴茎，表示生殖力。
他有三只眼睛，第三只眼睛在前额的中央，因此他能够看到过去、现在和未来。
他的武器是三叉戟，意味着能够创造、毁灭和再生。
他的坐骑是一头叫作南迪（Nandi）的牛。
妇女平等在人间一直是个争论不休的问题。
然而，印度教里的男神和女神不存在这个问题。
印度教的三大神受到崇敬和崇拜，他们的妻子也同样受到尊敬和崇拜。
梵天作为创造者创造出萨拉斯瓦蒂（Saraswati），因此她是女儿，是萨拉斯瓦蒂河的化身。
后来梵天又娶了她，成为了他的妻子。
佛祖 湿婆 的故事
佛祖湿婆的故事
佛祖悉达多·释迦牟尼和湿婆是世界上两位著名的宗教人物，他们的故事源远
流长，影响深远。
下面给大家讲讲他们的故事。
佛祖悉达多·释迦牟尼是公元前6世纪印度的一位王子，他生活在奢华富裕的
宫殿中，但内心却感到迷茫和痛苦。
为了寻找真相和解决人类的苦难，他放下了王子的身份，开始了苦行修行。
经过长时间的苦行和冥想，他最终在菩提树下证悟，成为佛教的创始人。
佛祖的教诲强调放下贪欲、舍弃无明和培养慈悲心，以实现真正的幸福和解脱。
湿婆，又称为激情之神，是印度教三大主神之一。
据印度教经典《摩诃婆罗多》记载，湿婆是创世之神梵天的化身。
他以一种独特的姿势显示，右手高举着三股叉，代表摧毁邪恶和降伏无知。
湿婆的头上戴着月亮，象征着时间的流逝和变化的循环。
他身披蛇，象征着力量和智慧。
湿婆的教义强调纪律和修行，通过控制欲望和培养智慧，达到与神灵的合一。
佛祖和湿婆的故事都传递了人们追求内心平静和超越世俗的智慧和道德教义。
佛祖教导我们通过觉知和舍弃贪欲来获得解脱；湿婆则教导我们通过修行和精神控制来实现与神性的连接。
他们的教义都强调慈悲、善行和智慧，这些价值观在人们的生活中起着重要作用。
总结而言，佛祖和湿婆的故事都是关于追求真理、超越人世的宗教教义。
佛祖
通过觉知和慈悲心达到解脱，而湿婆则通过修行和控制欲望实现与神灵的合一。
这些教义对于我们在生活中寻求内心平静、智慧和道德指引都有很大的启示意义。
湿婆与恒河的故事
湿婆与恒河的故事印度故事中，有一个著名的神灵叫湿婆，他是印度教三大主神之一，也是毁灭与再生之神。
湿婆的形象通常是一位面容慈祥的老者，头上戴着信标座（也称为湿婆的月牙），身佩蛇环，手持三叉戟。
有一天，湿婆决定造访地球，他来到了印度最圣洁的河流之一——恒河。
恒河以她的神圣与宽容而为世人所敬仰。
留在山脉中的冰雪融化，形成了恒河，她穿越北部大平原，最终流入孟加拉湾。
湿婆与恒河交谈，对她的崇高本性深感钦佩。
湿婆问恒河：“你为何如此伟大和崇高？人们为何把你视为生命的象征？”恒河微笑着回答：“亲爱的湿婆，我是这片土地上最长久而神圣的财富。
我孕育了无数活物的生命，我为人们提供清洁与庇护。
不论贫穷还是富有，人们从我的水源中汲取生命的力量。
我是洗涤、净化、滋养和庇佑的象征。
”湿婆听了很高兴，但他又问：“那人们是否珍视你的恩赐？是否保护你的纯洁与生命？”恒河慈祥地回答：“湿婆，虽然我的水源为人类提供了许多恩赐，但随着时间的推移，人们开始滥用我的资源。
他们将垃圾、污染物和垃圾倾倒在我的怀抱中。
这导致了我水体的污染，危害了人们的健康。
”湿婆听后深感忧伤，他决定向人们传达这个信息。
他告诉人们，恒河是上天赐予的恩赐，人们应该珍爱、尊重和保护她。
他教导人们如何保持水体的纯净，提醒他们意识到水的重要性以及保护环境所承载的全部责任。
从那时起，传说中，湿婆与恒河之间建立了一种特殊的联系。
这个故事告诉我们，恒河是如此宝贵且神圣，需要人们的关爱与保护。
同时，也提醒我们每个人，我们必须尊重并保护环境中的所有资源，以确保我们的星球能永续繁荣。
印度神话之历史性解读：湿婆篇
·92·印度神话之历史性解读：湿婆篇姜景奎摘要：印度教是一神信仰多神崇拜的宗教，一神信仰，是就信徒的终极追求层面而言的，具哲学渊源；多神崇拜，是就信徒的现实生活层面而言的，与神话相关。
印度神话主要指印度教三大神体系神话。
梵天、毗湿奴、湿婆是三大主神。
梵天主创造，为创造之神，妻子是主文艺的萨拉斯瓦蒂女神；毗湿奴主护持，为护持之神，妻子是主财富的拉克希米女神；湿婆主毁灭，为毁灭之神，妻子是主惩恶的帕尔瓦蒂女神。
本文以湿婆为中心展开议论。
庙宇林立的印度，神像比比皆是，代表毗湿奴的是毗湿奴人形形象，代表梵天的是梵天人形形象，但代表湿婆的却通常是林伽或林伽与约尼的合体形象，而且该形象几乎遍及所有印度教信仰地区和族群，成为印度文化的一大奇特之处。
根据“史诗”“往世书”，湿婆和帕尔瓦蒂生有两子，长子是战神室建陀，次子是智神伽内什；湿婆长居北印度克什米尔地区，帕尔瓦蒂长居东印度孟加拉地区，室建陀长居南印度达罗毗荼地区，伽内什长居西印度马哈拉施特拉地区。
如此，湿婆一家“四分五裂”，成为印度文化的又一奇特之处。
湿婆最早出于印度河文明时期的三面瑜伽尊者，属于纯粹的达罗毗荼人血统；后被强行与雅利安神楼陀罗合为一体，并屈娶雅利安女子为妻，被迫“漂白”，成为达罗毗荼人与雅利安人的混合体。
印度教徒以林伽或林伽约尼合体代表湿婆，乃是雅利安人征服达罗毗荼人的某种体现；一家四口分居四地，也有其“历史”原由。
实际上，湿婆“身世”反映了印度达罗毗荼人族群与印度雅利安人族群的碰撞和融合，揭示了印度主体文化形成的“历史”形态。
“姜景奎专栏”开栏弁言：北京大学姜景奎教授是我国南亚学界公认的领军人物，他在印度文学、文化、宗教等领域取得了国内外瞩目的学术成就，并常年致力于推动我国南亚学界的基础研究、人才培养和学科建设。
鉴于姜教授深厚的学术造诣和突出的业界影响，本刊自2020年第3期开设“姜景奎专栏”，重点刊发与南亚语言、文学、文化、宗教、社会、历史、民族等议题相关的高品质论文，旨在为从事南亚基础研究的学者提供一个探索争鸣的专业平台，以推动中国的南亚研究取得全面、系统、深入的发展。
《世界宗教源流史》婆罗门教-印度教之十二：印度教文化2
《世界宗教源流史》婆罗门教-印度教之十二：印度教文化2婆罗门教-印度教之十二：印度教文化24、印度教三派印度教是印度的传统宗教，也是第一大教。
它源于古印度吠陀教及婆罗门教。
印度教分为哪三派吗？（1）性力派性力派是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。
该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。
从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。
崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
（2）毗湿奴教印度教有力的分派之一，以毗湿奴神及其同体异名或化身为最高神而崇拜之。
原来毗湿奴神仅是吠陀宗教诸多太阳神之一，不久与各地土着的种种最高神（及其神妃）混合，继与湿婆神同被视为印度教的最高神。
毗湿奴最显着的特征是化身。
由于恶神阿修罗横行于世，人间四处弥漫邪恶，毗湿奴遂以各式各样的神格出现在人间，使恢复正义。
因此，毗湿奴有种种异名，一般认为有千名之多。
（3）湿婆教湿婆教，又称湿婆派、希瓦派，原义是与湿婆合一，是印度教中四个最主要教派之一，尊崇湿婆为最高的神明。
它的信徒被称为希瓦（Shaivas、Saivs、Shaivites），他们相信，湿婆就是宇宙万有，遍在一切之中。
祂是万物的创造者、毁灭者、与保护者，祂开启一切也隐藏一切。
在印度、尼泊尔与斯里兰卡，湿婆教广泛流行在民间。
南亚的马来西亚、新加坡与印尼，也有广大的信众。
5、印度教性力派每一种宗教都有着不同的支派，而作为古老的印度教也是有着性力派、毗湿奴教、湿婆教之分。
每一种派系之间的信仰都是不同的。
性力派是印度教的一个支派，主张从性爱中体悟自然。
专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。
该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。
从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。
崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
【印度文化】不为人知的印度教神话传说
【印度文化】不为人知的印度教神话传说每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。
而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了。
那么，下面随留学一起来看一下印度教的神话传说吧!印度教三大主神之——湿婆印度教毁灭之神湿婆，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。
他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆还富于自我牺牲精神。
当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)，他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。
湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。
帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。
湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。
还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。
湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。
所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。
印度湿婆造像研究
印度湿婆造像研究印度湿婆造像是印度古代宗教艺术中的重要部分，描绘了印度教三大主神之一湿婆的形象。
湿婆是摩伽陀神经中的主要神祗之一，有着广泛的崇拜和信仰。
湿婆造像研究不仅有助于我们了解印度宗教和艺术，还为我们提供了关于古代印度文化和历史的珍贵线索。
湿婆造像的起源可以追溯到大约公元前3世纪，起初是木雕或石雕的形式。
湿婆被描绘成一个高大的男性神祗，他经常被描绘着三眼，三发和蛇在颈部缠绕。
他的头发野蛮地蓬乱且散乱腾挪。
湿婆的姿势经常很优雅，有时有一个脚跷起，有时有一个脚踏着小恶魔。
湿婆还经常手持一把三叉戟，象征着力量和毁灭。
湿婆造像的研究通过对形象的深入分析和比较研究，探讨湿婆造像的风格演变和意义。
其中一个重要的研究领域是湿婆造像在不同历史时期和不同地区的变化。
湿婆造像在不同历史时期呈现出不同的特点。
早期的湿婆造像通常更加简洁，几乎没有装饰。
然而，在印度教经文发展的过程中，湿婆的造像变得更加详细，带有更多的装饰和细节。
例如，早期的湿婆造像特别注重描绘湿婆的眼睛和表情，而后期的湿婆造像则更注重描绘湿婆的手势和装饰。
此外，湿婆造像在不同地区也存在差异。
南印度的湿婆造像更加精细和复杂，通常有很多细致的装饰和雕刻。
而北印度的湿婆造像则更加简洁和纯粹，注重表达湿婆的力量和威严。
这些差异可能与当地的宗教和艺术传统有关。
湿婆造像研究还可以通过对相关文献的研究来深入了解湿婆在印度宗教中的地位和意义。
《摩伽陀神经》是一个重要的文献，它详细描述了湿婆的形象和故事。
通过分析和比较文献和造像，我们可以了解湿婆的不同方面和意义。
例如，在摩伽陀神经中，湿婆被描绘为摧毁者和创造者的化身。
这也反映了印度宗教中对湿婆的不同角色的理解。
最后，湿婆造像研究还可以通过对年代的确定和背后的文化或宗教背景的分析，探索湿婆造像与其他文化因素的关系。
例如，湿婆造像在印度教神庙和佛教寺庙中普遍存在，这反映了印度宗教和艺术的交流和融合。
湿婆造像也在东南亚一些国家如印度尼西亚、柬埔寨和泰国等地被广泛采用，这说明湿婆的崇拜和影响力已经超越了印度的界限。
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导语：湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的
湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。
诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。
他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。
妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。
前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。
湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。
坐骑是一头大白牛。
他的故事散见于各种文献中。
他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。
佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。
生活常识分享。