庙号、谥号、帝号、年号
古代帝王的庙号、谥号与年号
古代帝王的庙号、谥号与年号说起中国古代史，绕不开的一个特殊群体就是：皇帝。
从秦始皇到末代皇帝清宣统帝，中国封建王朝时代一共出现了400多位正史承认的皇帝。
他们被后世熟知的名号各不相同，比如“汉高祖、隋文帝、唐太宗、嘉靖皇帝、康熙皇帝”，称呼的标准并不统一，这中间有哪些讲究？今天就跟各位历史爱好者一起探讨一下。
庙号与谥号庙号，顾名思义，是皇帝死后在太庙里的尊称，比如我们熟知的“唐高祖、宋太祖、明太祖”。
但不是每个皇帝都有庙号，也有的庙号是死后追尊，比如曹操和宇文泰，都是“太祖”。
谥号，是帝王、诸侯死后的评价，比如“汉武帝、魏文帝、隋文帝”，基本上每个皇帝都有谥号。
二者合起来，就是对古代皇帝的完整称呼，如“太祖高皇帝”。
只不过谥号不只是皇帝才有，重要的诸侯大臣也可以享有，比如范仲淹的谥号“文正”、岳飞的谥号“武穆”，也就是《射雕英雄传》中的“武穆遗书”的来源。
庙号与谥号都起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
周朝没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度。
西汉再次恢复庙号，但只有四位贡献卓越的皇帝才享有庙号，要求非常严格。
庙号和谥号，都是对帝王一生的高度概括。
由于绝大多数帝王的庙号谥号是由其后人所上，因此大多是褒义词，比如“太、高、真、仁”等，至少也是中性词，比如“中、神、哲”，只有末代皇帝比较悲惨，不仅身死国灭，还要被新兴朝代给弄一个恶名以彰显新王朝的正义，最著名的比如“隋炀帝”，或者表达哀思性质的“唐哀帝”、“明思宗”。
为什么隋朝之前称谥号，之后称庙号？隋朝之前，庙号是稀缺产品，而且使用不太规范，一些小朝代的开国之君也敢称“太祖、高祖”，比如上次在慕容复的祖先与他们的大燕王朝一文中所提到的燕国，就有太祖、烈祖等等。
一方面太多的名不副实的各种“祖”，一方面很多皇帝又没有庙号，所以干脆都不要叫庙号。
而谥号却基本只有一个字，比较符合后人的认知。
唐朝开始，几乎每个皇帝都有庙号，而谥号却日益泛滥，字数膨胀，如努尔哈赤的谥号有25个字：承天广运圣德神功肇极立纪仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到评论功过作用。
历代帝王 谥号 年号 庙号
孝衝皇帝讳炳
孝质皇帝讳纘
孝桓皇帝讳志
孝灵皇帝讳宏
弘农王讳辩
孝愍皇帝讳协(又謚孝献皇帝)
三国
魏
太祖武皇帝曹氏讳操
世祖文皇帝讳丕
烈祖明皇帝讳睿
蜀
昭烈皇帝刘氏讳备
后主讳禪(十六国时被汉王刘渊追謚為孝怀皇帝)
吴
武烈皇帝孙氏讳坚
大皇帝讳权
晋
高祖宣皇帝司马氏讳懿
景皇帝讳师
文皇帝讳昭
武皇帝讳炎
孝惠皇帝讳衷
世祖武皇帝讳賾
郁林王讳昭业
海陵恭王讳昭文
高宗明皇帝讳鸞
东昏侯讳宝卷
和皇帝讳宝融
梁
高祖武皇帝萧氏讳衍
太宗简文皇帝讳纲
世祖孝元皇帝讳绎
敬皇帝讳方智
陈
高祖武皇帝陈氏讳霸先
世祖文皇帝讳蒨
废帝讳伯宗(无謚号)
高宗孝宣皇帝讳頊
后主讳叔宝(无謚号)
魏
太祖道武皇帝拓跋氏讳珪
太宗明元皇帝讳嗣
世祖太武皇帝讳燾
高宗文成皇帝讳浚
显祖献文皇帝讳弘
高祖孝文皇帝讳宏
世宗宣武皇帝讳恪
肃宗孝明皇帝讳詡
孝庄皇帝讳子攸
前废帝广陵王讳恭(无謚号)
孝静皇帝讳善见
北齐
齐高祖神武皇帝高氏讳欢
世宗文襄皇帝讳澄
显祖文宣皇帝讳洋
废帝讳殷(无謚号)
孝昭皇帝讳演
世祖武成皇帝讳湛
后主讳纬(无謚号)
幼主讳恒(无謚号)
周
太祖文皇帝宇文氏讳泰
孝閔皇帝讳觉
世宗明皇帝讳毓
孝怀皇帝讳炽
孝愍皇帝讳鄴
元皇帝讳睿
明皇帝讳绍
显宗成皇帝讳衍
康皇帝讳岳
孝宗穆皇帝讳聃
古文中的年号·庙号·谥号介绍
古文中的年号·庙号·谥号介绍学习古诗文，经常会遇到“嘉佑”“靖康”“高祖”“世宗”“文忠”“文正”等表示年号、庙号、谥号的词语，然而，有不少同学却搞不清楚年号、庙号和谥号到底是什么意思。
下面就对它们分别加以解说。
年号是封建皇帝为纪在位之年而建立的名号。
在汉武帝以前，用甲子纪年，帝王都没有年号。
公元前141年汉武帝即位，第二年即公元前140年汉武帝始建年号，称为“建元”。
以后新皇帝即位，例于次年改用新年号，称为“改元”。
自汉武帝建元到清宣统皇帝退位的两千多年间，历代皇帝都建有自己的年号。
同一个皇帝在位期间往往多次改变年号，也叫“改元”。
历史上改元最多的皇帝是武则天，前后共建立了17个年号;其次是汉武帝，共建立了11个年号。
明清两代实行一帝一元制，中途都不改元。
例如明代开国皇帝朱元璋的年号是洪武，清圣祖爱新觉罗玄烨的年号是康熙，等。
由于明清两代皇帝中途都不改元，所以我们也可以用年号来称呼他们，例如可以称朱元璋为洪武皇帝，玄烨为康熙皇帝等。
在我国历史上，封建皇帝们先后建立了600多个年号。
皇帝们给自己建立年号往往选用吉利、祥瑞的字眼儿，如天、元、永、建、乾、德、光、熙、福、顺等，以应“天瑞”，并借此来显示政德。
在这些字中，使用最多的要算“天”字和“建”字了，都使用了六十次以上;其次是“元”字，使用过五十多次，。
年号绝大多数是两个字的，如贞观、天宝、嘉佑、乾隆等;也有四个字的，如建武中元(东汉光武帝刘秀)、太平真君(北魏太武帝拓拔焘)，天册万岁、万岁登封(唐武则天)，太平兴国(宋太宗赵匡义)等;还有六个字的，如天授礼法延祚(西夏景宗李元昊)、天赐礼盛国庆(西夏惠宗李秉常)。
年号是皇帝在位时自己建立的名号，而庙号则是帝王死后，在太庙立室奉祀时议立追尊的名号。
庙号始于殷代，如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗等。
汉代承其制，如惠帝尊高帝庙为太祖庙，宣帝尊武帝庙为世宗庙等。
其后历代封建皇帝几乎都有庙号。
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚我们在学习文史常识的时候，肯定学习过很多帝王的事迹，毛主席在《沁园春·雪》中有这么几句“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，那么这些帝王的称呼都是按什么规则取的名呢？今天就让小马老师带着大家一起来了解一下庙号、谥号、年号。
一、庙号我们在学习历史知识的时候，经常会听到一些皇上的名字，比如汉文帝、魏武帝、明成祖、清世祖等等，唐明皇、唐玄宗、开元、天宝这些又是什么呢？庙号，用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，最早出现于商朝。
西周时期就不再使用了，而到了秦始皇建立秦朝后，就直接把庙号和谥号废除了，原因在于秦始皇认为“庙号和谥号”会形成“子议父、臣议君”的局面。
而到了西汉时期，就又重新恢复了庙号的使用。
与谥号不同是，庙号是君王独有的称号。
例如玄宗、世宗、世祖等都属于庙号。
这里有一个小常识，一般开国君主的庙号多用“祖”字，例如汉朝开国皇帝刘邦，其庙号为“高祖”，是为“汉高祖”，唐朝开国皇帝李渊，庙号为“高祖”，是为“唐高祖”，宋朝开国皇帝赵匡胤，其庙号为“太祖”，是为“宋太祖”。
二、谥号谥号是帝王、诸侯、大臣、或者一些有威望的人物在其死后，朝廷或者后人根据一生的行为和品行，所给予的一个评定性的称号。
谥号大约在西周时期形成。
谥号又分为美谥、中谥、恶谥，其中美谥多表肯定，例如魏武帝的武，就有“刚彊直理、克定祸乱”等意，汉文帝的文，有“慈惠爱民、愍民惠礼”等意，汉景帝的景有“布义行刚”等意。
恶谥多表批评，例如隋炀帝的炀有“好内远礼、去礼远众”等意，商纣王的纣，有“残义损善”之意。
中谥多表同情，例如汉哀帝的哀，有“蚤孤短折、恭仁短折”之意，唐殇帝的殇，有“短折不成”之意。
这里有一个皇帝的谥号比较有意思，就是乾隆，乾隆皇帝的谥号为“纯”，即“纯皇帝”，乾隆是哪个朝代的皇帝呢？显而易见是清朝的皇帝，那么乾隆皇帝的谥号连起来是什么呢？清纯皇帝。
三、年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
古文化常识之二国号、年号、庙号、谥号(历史纪年法)-高考历史常识
二、 干支纪年法
干支，天干地支的简称，其字如下： 十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸； 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支纪年时，十天干与十二地支互相配合，以每二个字成 为一个数，即以天干首字甲，地支首字子合为“甲子”的称第 一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸 亥为第六十年。其六十年一个循环。 干支还可以用来纪月纪日纪时。 教材中涉及到的中国近代史上几个重要的干支纪年： 甲午战争（1894年），戊戌变法（1898年），辛酉政变 （1861年，同治帝），辛丑条约（1901年），辛亥革纪年。这种纪年方法，月日同 公历一样，不必换算。
中华民国纪年=公元纪年－1911年
如1937年是民国多少年，只要减去1911年，就可算出是民国26 年。反之，知道民国多少年，要换算公历，加上1911年，便可得 出答案。
五、黄帝纪年 是以黄帝降生之年为元年，但黄帝是哪一年降生的，在文献 上没有明确的记载。武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各 省政府也跟着使用。 黄帝纪年＝西元纪年+2698年
六、公元纪年 1、公元纪年的由来 公元纪年，也称公历纪年，或基督纪年。它以相传的耶稣基督 诞生年即公元元年作为纪年起算点（西汉平帝元始元年）。 以这一年为界，在此以前的时间称公元前ＸＸ年，在此以后的 时间称公元ＸＸ年，或直接称ＸＸ年（注意不能写成公元后ＸＸ 年）。我国从1949年新中国成立起开始采用公元纪年。
【学以致用】
1．（2009海南）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、 戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军 侵华的1900年应是（ ） A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年 B 2．（2008宁夏）中国古代用12种动物与“子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗属鸡 而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（ ） A.庚申年 B.癸丑年 C.甲辰年 D.乙酉年 D 3．（2009福建）中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚 汉 之争”（公元前206年—公元前202年）相关。这场战争发生于 D ( ) A .公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 公元前一世纪为公元前99年~公元前1年……
庙号年号谥号
庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
庙号：开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。
唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。
另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。
神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗占总数的57％左右。
帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。
武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。
如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。
尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。
明清时期，谥法内容基本固定下来。
首先是各层级人员的谥号字数固定下来。
明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），硕亲王1字，大臣2字，例如清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。
中国古代帝王谥号庙号年号尊号详解
中国古代帝王谥号庙号年号尊号详解中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。
谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。
象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。
另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。
秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。
汉代开始又实行了。
汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。
汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。
起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。
这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。
但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
庙号、徽号、谥号和年号(已校对,无错误)
庙号庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。
庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
商朝所建立的可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。
另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝——秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。
原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。
汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度。
初时，汉朝对于庙号仍本着商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号。
而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号。
而由于唐朝之前的皇帝并非人人有庙号，而谥号从周武曌开始，帝王的谥号字数不断增加，到明清甚至增加到十七字，称呼上有所困难；又因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋明帝（隋炀帝），不称庙号。
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庙号、谥号、帝号、年号
庙号与谥号都是在帝王死后才有的。我国古代帝王死后，往往要在太庙里立
一个庙室，供后人祭祀，并给每个庙室取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商
代，秦王朝是一个短命的王朝，秦始皇死后还没有来得及立庙室，秦王朝就灭亡
了，秦朝没有庙号。不是每个帝王都有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王，
后人才会为其立庙供奉，才有庙号。自汉以后，庙号有一些约定俗成的不成文规
则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，以后的称太宗、高宗、世宗、英宗、
中宗等。
古代帝王死后，后继者往往要同大臣们共同讨论，根据其生前品行，给予一
种特殊的称号，这就是谥号。谥号起起周初，文王、武王、武帝都是谥号，谥号
以褒扬的字眼为主。秦朝始皇帝废除谥法，规定自其以后以二世、三世乃至万世
为号，但王朝太短命了，汉朝又恢复了谥法，谥号开始的时候只有帝王有，后来
一些帝王为了笼络臣下，会赐予一些有过突出贡献的死去的大臣以谥号。谥号大
体可分为美谥、恶谥、悯谥三大类。美谥有文、武、景、明、惠、平等，恶谥有
灵、炀、厉、幽等，悯谥有哀、怀、愍等。
年号是帝王活着的时候就有的，有的皇帝只用一个年号（如明清时期），所
以年号也有指称皇帝的作用。年号起始于汉武帝时候，他把自己即位的这一年称
建元元年，自此开始到清宣统三年（1911年）两千多年间，除了一些短命皇帝
或在位时间很短的以外，每一个皇帝都有自己的年号。而且无论是统一政权，还
是割据政权，无论是农民起义政权还是少数民族政权，一旦称王称帝，都要建立
年号。就连只做了83天皇帝的袁世凯也有一个“洪宪”的年号。有的皇帝一生
中会用几个年号，变换年号叫改元，汉武帝在位54年，改元10次，武则天在位
21年，改元16次，晋惠帝在公元304年一年中用了四个年号。年号一般是两个
字，也有少数三四个的，最长的年号有六个字，帝王在挑选年号的用字时只会选
用一些吉利字眼，因此历史上出现了大量重复使用的年号。明清之际的皇帝（除
明英宗两度登位有正统、天顺两个年号外）都只用一个年号，如明神宗朱翊钧在
位48年，只用一个“万历”年号，清圣祖玄烨在位61年，只用“康熙”年号，
这样年号就成了明清帝王的一个别名。
电视剧康熙帝国中，孝庄太后自称自己孝庄，这是谥号，真是好笑！