高中语文必修五第二单元(文言文)检测题
高二语文必修五文言文单元测试
高二语文必修五文言文单元测试班级姓名学号成绩一、选择题（每题3分，共45分）1、找出下列加点字读音全对的一项A．倜傥（tìtǎng）击柝（tuò）逋（bǔ）慢彘（zhì）肩．．．．．B．为人姁姁（xū）缧绁（léi xiè）供（gōng）养目眦（zǐ）．．．C. 庐冢（zhǒng）野如赭（zhě）不可胜（shèng）记床蓐（rǔ）．．．D．校（jiào）对日薄（bó）西山险衅（xìn）闺闺（gé）．．．．2、对下列句子中“谢”字的解释分类正确的一项是①旦日不可不蚤自来谢项王②俱至孝德所，谢不能③ 阿母谢媒人④ 谢家来贵门⑤ 多谢后世人，戒之慎勿忘⑥ 则与丰酒，哙拜谢A．①②⑥／④／③⑤ B．①／②⑥／④／③⑤C．①②／③／④／⑤／⑥ D．①②／④／③⑤／⑥3、下列各句中“以”字的用法和意思与其它不同的一项是A．又以刃刺酒翁。
B．公诚以都虞候命某者，能为公已乱。
C．臣具以表闻，辞不就职。
D．汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶。
4、下列各句中加点的词不属于古今异义的一项是A．约为婚姻 B．恨私心有所不尽．．．．C．财物无所取 D．鄙陋没世而文采不表于后世也．．．．5、下列“为”字的读音与其他项不同的一项是A.使子婴为相B.为击破沛公军C.皆为龙虎D.约为婚姻6、下列句子中词类活用与其他项不同的一项是A.沛公军霸上B.项伯乃夜驰之沛公军．．C.籍吏民，封府库D.沛公欲王关中．．7、下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是A．为白尚书，出听我言便可白公姥．．B．项王即日因留沛公饮请以剑舞，因击沛公于坐．．C．杀人如不能举沛公起如厕．．D．尚书固负若属耶余固笑而不信也．．8、下列各句中“且”字的用法和意义跟例句一样的一项是例句：且大乱，若何？．A.甲者出，太尉笑且入．B.臣死且不避，卮酒安足辞．C.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
语文高中语文必修五文档第二单元单元检测试卷二Word含答案
单元检测试卷(二)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文艺作品是文化最鲜活生动的载体，它们以语言、形象、色彩、韵律等手段，记录和表现文化中的思想、审美、精神、气度。
作为“高峰”的文艺作品往往具备一个共同特征：以文化自觉和文化自信为底蕴，充盈着一个时代独特的文化气质，浓缩了那个时代的文化精神，同时又可以唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，甚至包含推动社会思想文化变革的因子。
在建设社会主义文化强国的关键时期，文艺创作要发挥推动文化发展的强大力量，更加需要以文化自觉和文化自信为基石来攀登文艺“高峰”。
纵观当下文艺创作存在的系列问题，文化自觉和文化自信的缺失是个根源。
因历史虚无主义而否定历史，就会创作出调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史、丑化人民群众或英雄人物的作品。
否定传统文化所尊崇的“真善美”，就会创作出是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面的作品。
这是由于对自身文化价值缺少坚守和深刻认知，造成价值混乱和精神缺失。
当下，不少文艺工作者陶醉在追名逐利的潮流中，没有把自己当成文化的记录者、传承者，甚至缺乏应有的职业操守。
对中国传统文化精神不够敬重，对自身的文化使命缺少自觉，是文艺界“浮躁”风气的重要根源。
对文化发展缺乏主动承担的责任意识，就会造成利益至上。
创新是中华民族优秀文化传统的重要特征，这一点在文艺创作领域表现突出。
中国曾经是一个诗歌大国，诗歌的变革经历了无数文人骚客的创新实践。
到了近代，中国引入西方现代诗，形式和内容都脱离了中国传统诗歌创作的轨道，诗歌的力量渐渐式微。
解决这一状况的方法是“走中国诗歌创新之路”。
而这种创新，既要吸收古典诗歌的思想和审美价值，也要接纳现代西方对人、自然和社会三者之间冲突和张力的阐释，来找到自己的中国方法、本体立场、东方身份。
概而言之，要再创诗歌的“高峰”，需要在继承传统的基础上创新。
人教版高二语文必修五第二单元试卷
高二语文（必修5）第二单元测试卷一、文言选择题。
（20分）1．下列各句中没有．．通假字的一项是（）A．乃瞻衡宇B．穷睇眄于中天C．零丁孤苦D．北冥有鱼，其名为鲲2．下列各句中加点字没有．．古今异义的一项是（）A．阮籍猖狂．．不许．．B．欲苟顺私情，则告诉C．腹犹果然．．蓬蒿之间．．D．翱翔3．下列各句中加点字活用类型与其他三项不同．．的是是（）A．当敛裳宵．逝B．俊采星．驰C．宾主尽东南之美．D．则刘病日．笃4．下列各句中“之”字意义与用法不同．．于．其他三项的是（）A．老当益壮，宁移白首之．心B．悦亲戚之．情话C．是臣尽节于陛下之．日长D．奚以之．九万里而南为5．下列各项中对相同句式的分类正确的一项是（）①海运则将徙于南冥②《齐谐》者，志怪者也。
③彼且奚适也④杨意不逢⑤都督阎公之雅望⑥问征夫以前路⑦今臣亡国贱俘⑧而莫之夭阏者A．①/②⑦/③④⑥/⑤⑧B．①⑥/②③⑦/④/⑤⑧C．①⑥/②⑦/③④⑧/⑤D．①⑥/②⑦⑧/③④/⑤二、按课文内容默写。
（26分）（1），知来者之可追。
（8），物换星移几度秋。
（2），鸟倦飞而知还。
（9），命途多舛。
（3），抚孤松而盘桓。
（10）穷且益坚，。
（4）登东皋以舒啸，。
（11），桑榆非晚。
（5）木欣欣以向荣，。
（12）外无期功强近之亲，。
（6），彩彻区明。
（13），形影相吊。
（7），秋水共长天一色。
三、文言文阅读题。
（共44分）（一）阅读下面文言文语段，回答6—9题。
（20分）小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。
“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
高中语文必修五第二单元(文言文单元)检测(提升卷)
高中语文必修五第二单元检测(提升卷)(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(12分,每小题3分)1.下列各句中,加点词的解释有误的一项是()A.舟遥遥．．以轻飏遥遥:遥远的样子。
B.景翳翳．．以将入翳翳:阴暗的样子。
C.泉涓涓．．而始流涓涓:细水慢流的样子。
D.胡为乎遑遑．．欲何之遑遑:心神不定的样子。
思路解析:“遥遥”的意思应为“漂摇放流的样子”。
答案:A2.下列各句中的加点词语与现代汉语意义相同的一项是()A.生物．．之以息相吹也B.千里逢迎．．,高朋满座C.问征夫．．以前路D.欲苟顺私情,则告诉．．不许思路解析:A项,自然界中一切生命的总称。
B项,“逢迎”古义指“迎接”,今义指“说话或做事故意迎合别人的心意”。
C项,“征夫”,古义指“行人”,今义指“出征的人”。
D项,“告诉”,古义指“申诉(苦衷)”,今义指“说给人,使人知道”。
答案:A3.下列各句中句式特点与例句相同的一项是()例句:访风景于崇阿A.遂见用于小邑B.农人告余以春及C.童子何知,躬逢胜饯D.背负青天,而莫之夭阏者思路解析:B项和例句都是介宾短语后置;A项,被动句;C、D两项都是宾语前置。
答案:B4.下列对本单元课文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.“归去来兮,田园将芜胡不归”是诗人陶渊明发自内心的呼喊,它表明诗人归隐的原因就在于家里的田地无人管理,同时也说明他是一个热爱劳动、反对不劳而获的人。
B.“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体,《归去来兮辞》虽然采用了楚辞的体式,但作者能自出机杼,不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响,而表现出一种淡远潇洒的意旨。
C.《滕王阁序》作为一篇赠别序文,借登高之会感怀时事,慨叹身世,其中“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”一句集中概括了滕王阁所处的雄伟地势。
D.庄子认为要达到“逍遥”之境,则应“无所待”,这反映了道家消极避世的思想,同时也反映了作者既无法解决社会矛盾,又不愿与黑暗势力同流合污的一种无可奈何的心理。
人教版高中语文必修5第二单元检测试卷附答案详析
人教版高中语文必修5第二单元检测试卷(时间：150分钟满分：150分)一、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在《齐物论》篇中又说，“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”。
似乎又要反对执着追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？“逍遥”，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。
然而这理解只是初步的。
从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。
而所有现实存在又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。
要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。
那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。
逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。
放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。
这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。
所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。
郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。
故小大虽殊，逍遥一也。
”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥宋荣子朝菌蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭象“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗？郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。
因为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。
正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一“更大之年”去与它相比，则大年亦成小年了。
可见若在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。
高中语文必修五第二单元(文言文)检测题
高中语文必修五第二单元检测(时间:120分钟满分:120分)阅读题(共45分)一、论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。
在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。
人教版语文必修五第二单元检测试题及答案
人教版语文必修五第二单元检测班级:学号:姓名:一、基础过关（共5小题，１0分)1.下列加点字音、字义均正确的一项是( ）A.怒．而飞（愤怒）徒．于南冥（xǐ，迁移)其正色邪（ｙé，疑问语气词）Ｂ.行比．一乡(合）海运．．（海动）抟．扶摇（ｔuáｎ,环旋着往上飞）Ｃ.去以六月息．（气息)蜩．与学鸠（tｉáｏ，蝉)不知晦朔．(shｕò,阴历每月最后一天)D．腹犹果然．．（很饱的样子)泠．然（ｌínɡ,轻快之状)旬有．五日（表存在)2.下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是（）A．此小大之辩．也辩：通“变”。
Ｂ.覆．杯水于坳堂之上覆:倒置，倒出。
C.而后乃今培．风培:凭。
D.时则不至,而控．于地而已矣控：投，落下。
3.比较下列句子中加点的词的用法，判断正确的一项是（）①是．鸟也,海运则徙于南冥②之．二虫又何知③且．举世而誉之而不加劝④然后图南，且．适南冥也Ａ.“是”字与“之”字相同,两个“且”字也相同B.“是”字与“之”字相同,两个“且”字不同C．“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同D.“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同４．指出下列各句加点词与例句中加点词意义和用法完全相同的一项（ )例:去以．六月息者也Ａ.生物之以．息相吹也 B.楚之南有冥灵者，以．五百岁为春C.而御六气之辩，以．游无穷者D.奚以．知其然5.下列句子中加线的词语，同现代汉语相同的一项是（)A.三餐而反，腹犹果然Ｂ．而后乃今图南C.神人无功，圣人无名Ｄ．朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋二、翻译句子。
（共1０小题,共４0分)1.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。
２. 故九万里则风斯在下矣。
而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
３．故夫知效一官，行比一乡,德合一君，而征一国者,其自视也亦若此矣。
４. 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
高中语文同步训练：第二单元检测题(人教版必修5)(含答案)
第二单元检测题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情志。
刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。
”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。
及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。
班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。
”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。
刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。
布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。
荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。
《汉书·艺文志》中说：“传曰：…不歌而诵谓之赋。
‟”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。
春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诵诗的形式来委婉地表述自己的意思了。
到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。
于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。
赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。
当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。
刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采摛文，体物写志也。
”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直书其事”。