以史为鉴可以知兴替
以史鉴文言文翻译
夫天下之兴衰，国家之盛衰，皆由史而鉴之。
故曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。
”古之圣贤，多读史书，以史为鉴，鉴古知今，故能兴邦立国，传之久远。
史者，国家之宝鉴也。
自黄帝以来，历朝历代，皆有史官记载，载录兴衰成败之由。
是以史书者，亦为国家之明镜也。
吾辈宜以史为鉴，明兴替之由，知成败之因，从而奋发向前，以谋国家之昌盛。
昔者夏、商、周，历三代之盛，然而皆因君王无道，百姓涂炭，终至灭亡。
是以《尚书》有云：“殷鉴不远，在夏后之世。
”殷之君王，鉴夏之兴衰，故能兴殷而亡夏。
此乃以史为鉴之例也。
秦皇汉武，一代雄主，然秦之暴政，汉之奢侈，皆因君王不修德行，不恤民生，故致国破民亡。
是以《史记》有云：“秦之失，政也；汉之失，奢也。
”此乃以史为鉴之例也。
唐太宗李世民，一代明君，然其初年，纳谏如流，晚年则纳谏甚少，以致国势渐衰。
是以《资治通鉴》有云：“唐之失，后嗣也。
”此乃以史为鉴之例也。
宋太祖赵匡胤，一代英主，然其晚年，偏信谗言，以致国势日衰。
是以《宋史》有云：“宋之失，信谗也。
”此乃以史为鉴之例也。
明成祖朱棣，一代英主，然其晚年，好大喜功，荒废朝政，以致国势渐衰。
是以《明史》有云：“明之失，功也。
”此乃以史为鉴之例也。
清康熙帝，一代圣君，然其晚年，沉湎酒色，不修德行，以致国势日衰。
是以《清史稿》有云：“清之失，酒色也。
”此乃以史为鉴之例也。
夫以史为鉴，可以知兴替之由，可以明成败之因。
吾辈宜读史书，鉴古知今，奋发向前，以谋国家之昌盛。
是以史者，国家之宝鉴也，吾辈宜珍视之。
今我国已进入新时代，面对世界之风云变幻，吾辈更应以史为鉴，鉴古知今，奋发向前，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
愿我国昌盛，吾辈当自强不息，砥砺前行，以不负先辈之期望，以展我国之宏图。
以史为鉴 可知兴替(清史论文)
以史为鉴可知兴替————《清史》古人云：“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。
”历史是迄今为止人类全部社会实践活动的总和，包含着人类的全部的成功和失败、欢乐和痛苦、经验和教训。
为了社会和个人更好的向前发展，所以了解历史、熟悉历史、学习历史一直是被热切倡导人们的行动主题之一。
诚然，我们知道历史不能复制，但学习历史，以史为鉴有着它存在的必要意义。
以史为鉴，意思就是拿历史作为借鉴就可以知道国运的兴衰。
“以史为鉴”，通常都是从正面积极的告诫人们吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到平时的日常琐事，人际关系等等。
创造“贞观之治”的一代明君唐太宗说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
”中华民族历来重视历史，所以才有了“世界几大文明古国，只有中华文明没有中断地延续了下来，并且发扬光大”的现状，这同我们这个民族始终注重治史有着直接关系。
五千多年来，中华文明得以不断传承和光大的一个重要原因就是我们的先人懂得从总结历史经验中不断开拓前进。
我国的历史，浩淼博大，蕴含着丰富的治国安邦的历史经验，也记载了先人们在追求社会进步中遭遇的种种曲折和苦难。
我们这一辈也在不断追随前人的脚步，总结经验，取其精华，去其糟粕，不断发扬中华民族的历史文明，结合了现代元素，使中华文明得以发扬光大。
对这个历史宝库，我们应该运用历史唯物主义的观点不断加以发掘，在前人研究的基础上不断作出新的总结。
这对我们推进今天祖国的建设事业，更好的迈向未来具有重要的意义。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝，同历代王朝一样，它也经历了胜负兴衰。
通过短短的33集的视频课程的学习以及相关史书的阅读，我也大致了解了清朝的由盛及衰的全部过程。
从努尔哈赤建立了清朝以来，到清朝鼎盛时期的“康雍乾”盛世，再到最后鸦片战争清朝开始逐步走向灭亡，期间经历了几百年的历史。
清代的盛世出现在康熙，雍正，乾隆时代，是属于清朝的前期。
以史为鉴可知兴替原文
以史为鉴可知兴替原文一、历史的价值与意义• 1.1 历史的定义和重要性• 1.2 历史作为经验的积累• 1.3 通过历史认识兴替的规律二、兴替的原因与特点• 2.1 社会经济变迁引发的兴替• 2.2 政治体制变革导致的兴替• 2.3 文化传承与创新的关系• 2.4 自然环境变化与兴替的影响三、历史的案例分析3.1 古代兴替案例• 3.1.1 奴隶社会向封建社会的过渡• 3.1.2 秦汉兴亡与三国鼎立• 3.1.3 唐宋兴衰与五代十国3.2 近代兴替案例• 3.2.1 西方列强对亚洲国家的影响• 3.2.2 中国近代历史中的兴替• 3.2.3 第一次世界大战与欧洲国家的命运四、如何从历史中吸取教训• 4.1 历史的反思与教育意义• 4.2 充分利用历史资源进行研究• 4.3 推动历史文化传承与创新• 4.4 运用历史经验对现实问题进行思考五、结语历史是人类经验的总结，是对过去事件的记录和整理。
通过对历史的研究与探讨，我们可以从中获取宝贵的教训与经验，从而更好地应对现实的挑战。
以史为鉴可知兴替原文，意味着通过对历史兴替的研究与分析，我们可以认识到兴衰更替的规律和原因。
历史具有很高的价值和意义。
首先，历史是人类社会发展的重要记录，能够帮助我们了解人类社会的起源、发展和演变。
其次，历史是一部人类经验的积累，通过对历史事件的学习，我们可以汲取智慧和经验，从而更好地应对当下和未来的问题。
最重要的是，历史的研究可以揭示兴替的规律，帮助我们认识到历史发展的必然性和可预见性。
兴替是历史中一种普遍存在的现象。
它可以通过多个角度进行分析和解读。
首先，社会经济变迁是引发兴替的重要因素。
经济发展的不平衡和社会阶层的矛盾常常是兴替的直接原因。
其次，政治体制的变革也会导致兴替的发生。
不同的政治体制对社会产生不同的影响，政权的更迭往往带来社会结构和制度的变化。
第三，文化的传承与创新是决定兴替成败的重要因素。
文化的创新有助于社会的发展与进步，而文化的沉淀与传承则是社会保持稳定的基石。
以古鉴今的意思
以古鉴今的意思作者：唐太宗“以古鉴今，可以知兴替”的意思是：从历史经验教训中借鉴和吸取。
出自《贞观政要·君道》：“太宗谓侍臣曰：‘自古帝王，好生恶杀，欲人推其仁心而行之。
朕以不杀为心，所以享天下之心。
’注释： 1。
隋炀帝的话。
2。
李世民的话。
3。
此处指太宗说隋炀帝因残暴而亡国。
出处： 1。
唐太宗在讨论隋朝灭亡的教训时说过这样一段话。
2。
史记卷一百二十五．魏其武安侯列传第五十五．《隋书》第四十五．译文：太宗说“我常常读史书，了解到许多前代兴盛或覆灭的原因，只有这些我才能明白统治者治国的得失。
当然如果认识历史的经验教训是可以借鉴的，可以从中学习和知道兴衰的规律，就可以了解国家的命运了。
”这句话体现了以史为鉴的思想。
历史上各种教训、经验告诉人们：治国者要得到人民的拥护，就必须坚持施仁政，体察民情，注意减轻人民的负担，严明法纪，并且关心人民的疾苦；同时，还应虚心听取别人的批评和建议，不断改进工作。
这样，国家才会长治久安。
读史使人明智，鉴往事以知未来。
历史的确是智慧的源泉。
如果一个国家想长治久安，那么，它的领导者必须熟知历史，因为历史告诉他怎样才能够使国家强大、繁荣，如何去做才能让自己的人民幸福。
人类无数的经验与事实告诉我们：一个成功的国家的背后都有着血的历史。
如果我们要找到这个问题的答案，就必须要先熟悉历史。
只有这样，我们才能找到最佳的答案，才能做到高屋建瓴，运筹帷幄。
有一句话叫“以史为鉴”，也就是说以历史为鉴可以知兴替。
而“以古鉴今”则是说要将历史作为镜子来警醒现在。
一位美国总统曾经说过：“一个人若不把过去和现在进行比较，他就不能期望得到什么，也不能明白什么。
”每一个国家的发展史都是一部创业史，没有任何一个国家是平白无故就取得巨大的成就，成为人类社会的领袖，它的成长是在历史的舞台上一步一步地走过来的，是在无数的艰难困苦中拼搏过来的。
历史是最好的老师，这已是一个公认的道理。
原文：史记．卷一百二十五．魏其武安侯列传第五十五．《隋书》第四十五．太宗说“我常读书，了解到许多前代兴盛或覆灭的原因，只有这些我才能明白统治者治国的得失。
以史为鉴 可以知兴替
以史为鉴可以知兴替中国共产党员应该了解党的历史，共产党人更应该注重对历史的研究。
只有了解了历史,才能从历史中汲取智慧和力量，而学习党史也有着必然的现实意义。
胡锦涛总书记曾深刻指出：“正确地对待历史，善于总结经验，这是一个马克思主义政党成熟的重要标志。
”为什么要学习历史？因为人类对社会组织形式的研究是一项不可回避的责任，我们通过历史可以看到未来，现在是历史的延续，未来是现在的延续。
总结历史经验教训，就是寻求导致国家兴衰存亡或个人成败得失的原因，也就是试图探寻历史现象中的因果关系。
我们在中学时代就学习过《社会发展简史》，这是马克思的唯物主义历史观。
马克思主义的历史学总结历史的经验教训，但不是凭主观的直觉去总结，而是根据唯物史观揭示的历史发展的客观规律去分析和总结。
唯物史观揭示的社会发展规律，为人们科学地认识过去和现在，科学地预见未来，指出了正确的方向。
在唯物史观的科学指引下总结出来的历史经验教训，才能科学地指导人们的社会实践。
人类从茹毛饮血的时代一路走来，时至今日人类文明突飞猛进，各个领域发展都超越了前代总和。
人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会以及现在在全球范围内并存的社会主义社会和资本主义社会。
通过学习历史，使我们了解到，无论是社会主义社会还是资本主义社会，都不是社会组织的终极形式。
因此我们还要通过学习和实践继续探寻更高级的社会组织形式，这也是每位共产党员的责任。
为什么要学习党史？中国共产党从几十名党员发展到今天8000万党员的大党，超过了世界上任何一个党派。
中国共产党同时也拥有着90年光荣历史，通过历史的镜像，使我们看到了在战火纷飞的岁月里，前辈们的崇高信仰，使我们看到了共产党员为信仰而战，共产党员为民族独立、自由而战。
通过历史的镜像，使我们看到了只有共产党才能领导我们走进社会主义，只有共产党才能彻底改变中国几千年的封建专制，只有共产党才能使中华民族从此不再受外敌欺侮。
通过历史的镜像，使我们还看到了只有共产党才有智慧、有力量带领人民进行改革开放，只有共产党才能带领人民解决温饱，实现小康。
以人为鉴可以明得失以史为鉴可以明
以史为鉴,可以知兴替,以人为鉴,可以明得失的意思一、将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。
——《旧唐书·魏徵传》“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。
”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
二、扩展资料：轶事典故唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣！”“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。
现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。
用铜作镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人做自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏徵逝，一鉴亡矣。
”唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。
今魏徵已死，吾亡一镜矣。
”“以人为镜”。
以史为镜可以知兴替写作文
以史为镜可以知兴替写作文哎哟，说起历史，那可是个大宝藏啊！就像我们小时候玩的“过家家”，历史就像是那套超级豪华的家具，每一件都价值连城。
咱们就拿秦始皇来说吧，他统一六国，搞了个大工程——万里长城，这可真是个壮举！要是现在有人告诉我，有个人能一口气跑完长城，我肯定得给他颁个“速度冠军”奖章。
说到“以史为鉴”，那可不就是给我们这些现代人开了个玩笑嘛！历史告诉我们，秦始皇修长城的时候，那些民工们累得像条狗一样，天天在太阳下晒，晚上还加班加点。
结果呢？长城还没修好呢，民工们就累死了一堆。
这告诉我们啊，做事情不能只追求数量，还得考虑质量。
要是大家都像秦始皇那样，一天到晚只知道忙，那最后不还是一场空吗？再说说汉武帝，他那时候可真是厉害，四处出击，把匈奴打得落花流水。
这可真是让我们这些小朋友羡慕不已。
不过，你们知道吗？汉武帝打仗的时候，士兵们可惨了。
他们不仅要打仗，还得背井离乡，去边疆吃苦。
想想看，要是我们现在也能像汉武帝那样，到处跑跑跳跳，那该多好啊！还有那个唐太宗李世民，他那时候可真是英明神武，治理国家有方。
他让老百姓过得舒舒服服的，还开了好多路，建了好多庙宇。
想想看，要是我们现在也能有这么好的领导，那该多好啊！哎呀，说起来都是泪啊！我们这些人，有时候真觉得自己像是历史的看客，看着别人的故事，心里那个羡慕嫉妒恨啊！但是呢，历史这东西，虽然有点让人郁闷，但它也给我们带来了好多好多的启示和教训。
比如说，我们要做事不能光图快，得考虑长远；还有啊，我们要学会感恩，因为每个人的成功都不是偶然的，背后都有那么一群人在默默地付出。
所以啊，朋友们，当我们下次再看到那些古代英雄的时候，别光盯着他们的奖杯和奖牌看了，更要看看他们背后的故事和汗水哦！这样我们才能从历史中学到更多的东西，让自己变得更加强大和聪明。
怎么样，是不是觉得历史其实也挺好玩的呢？哈哈！。
以史为镜可以知兴替写作文
以史为镜可以知兴替写作文说起历史，那可是个老掉牙的话题了。
不过，你要是问我，“以史为镜可以知兴替”，我可得给你好好讲讲。
这可不是那种让人听了就头疼的历史课，而是一种能让你在生活里找到方向的智慧。
咱们先说说“以史为鉴”。
历史就像一面镜子，照出了过去的事，也照出了未来的可能性。
你想啊，那些古人的兴衰成败，不就是给我们这些现代人当老师吗？他们是怎么起家的，怎么发展的，最后又是怎么没落的。
这些故事，就像是一本本活生生的教科书，告诉我们哪些事能做，哪些事不能碰。
再说说“可以知兴替”。
兴替嘛，就是国家或团体的兴盛和衰落。
历史告诉我们，国家的繁荣昌盛不是靠吹牛吹出来的，而是要脚踏实地去干出来的。
就像那个曾经的汉朝，它的故事告诉我们，要想国家强盛，就得有好的制度、强大的军队和勤劳的人民。
而那些短命的朝代，往往都是因为贪官污吏太多，老百姓太苦，所以才会灭亡。
历史还能教会我们怎么做人。
那些历史上的英雄豪杰，他们的事迹告诉我们，做人要有担当，要有责任感，要懂得感恩。
就像那个古代的岳飞，他为了保卫家国，不惜牺牲自己的生命，这种精神是多么的可贵啊！历史也不是一帆风顺的旅程。
我们会看到历史的车轮滚滚向前，有时候又会看到历史的车轮被卡住。
但不管怎样，历史总是在告诉我们，无论遇到什么困难，只要我们不放弃，总有一天会迎来新的曙光。
所以啊，我们要善于从历史中学习。
不仅要学习那些成功的经验，更要吸取那些失败的教训。
只有这样，我们才能在未来的日子里，少走弯路，多出成绩。
毕竟，历史是最好的老师嘛！今天就聊到这儿吧。
希望我的这些小故事，能给你们的生活带来一些启示和帮助。
记得哦，“以史为镜可以知兴替”，这可是千古不变的真理呢！。
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以史为鉴可以知兴替
“以史为鉴，可以知兴替”，最早应出自唐代史学家吴兢的政论性史书《贞观政要》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”这是唐朝第一诤臣魏徵去世后，唐太宗对朝臣发出的感慨之言。
《旧唐书·魏徵传》抄录此语。
后来，欧阳修、宋祁所编《新唐书·魏徵传》对此略作修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
”这句话的意思是，用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴亡更替的规律；用人作镜子，可以明了自身的得失。
唐太宗的这番话，揭示出照镜子与修身治国的关系。
贞观初年，唐太宗求谏心切，曾对大臣说：“人欲自照，必须明镜。
主欲知过，必藉忠臣。
”后来魏徵成了他须臾不可离的“人镜”。
唐太宗称：“徵箴规朕失，不可一日离左右。
”（《资治通鉴·唐纪十》）魏徵对唐太宗劝谏道：“夫监（同“鉴”）形之美恶，必就止水；监政之安危，必取亡国。
”(《新唐书·魏徵传》）希望唐太宗以隋朝灭亡为鉴。
魏徵的面折廷争，唐太宗的从谏如流，是成就“贞观之治”的重要因素。
惟其如此，魏徵去世后，唐太宗才会感叹：“朕常保此三镜，以防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”言罢“泣下久之”。
对于唐太宗的“镜子论”，白居易在《百炼镜》诗中赞
曰：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。
四海安危居掌内，百王治乱悬心中。
乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。
”
“以史为鉴，可以知兴替”的意思是：把历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因。
“以史为鉴，可以知兴替”出自《旧唐书·魏徵传》，原句是：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
以史为镜的故事
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整;以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替;‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。
今魏徵已死，吾亡一镜矣。
”。