实现人的全面发展
谈实现人的全面发展的现实途径
论文关键词:人的全面发展现实途径马克思主义从实际出发和谐社会中国特色国情论文摘要：根据马克思主义关于人的全面发展的理论和基于我国的具体国情，在新时期和谐社会的构建的进程中，人的全面发展有其现实的目标和具体的内涵我们应从实际出发，探索中国特色的实现人的全面发展的有效途径。
一、人的全面发展实现条件(一)生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提生产力是人们征服自然、改造自然的物质力量。
生产力的发展，为人类创造了丰富的物质财富，也为人的全面发展的实现提供了物质前提。
一方面，生产力的发展为人的全面发展奠定物质基础。
生产力的发展创造了日益丰富的物质生活资料．才能使人在摆脱贫困状态．并在基本满足生活需要的前提下追实现人的求精神层面的享受和自由个性的发展另一方面，生产力的高度发展也为人的全面发展提供充足的自由时间。
只有拥有了大量的自由时问．才能使人有充分的时间从事文化娱乐、科学研究、文学创作等活动，从事各种各样的有益活动，挖掘和培养人的多方面的情趣、爱好及能力．使人不仅在物质关系上而且在精神关系上愈益丰富。
使人个性和创造力在自主活动中得到全面发展。
(二)逐渐消灭私有制和旧式分工是实现人的全面发展的根本条件私有制条件下，分工的片面性、被动性，造成人的体力和智力的片面畸形发展。
旧式使劳动者在社会生活中，被划分到一定的活动范围．固定于某种劳动形态，每一个人都只熟悉整个生产的一部分，只发展自己能力的一方面而偏废了其他方面。
这种分工“把一个变成农民．把另一个变成鞋匠，把第三个人变成工厂工人．把第四人变成交易所投机者”，只要他不想失去生活资料，他就始终是这样的人。
因此，只有消灭私有制和旧式分工，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别使劳动成为真正自由的活动，实现劳动者全面而自由的发展。
(三)扩大交往、经济全球化和一体化把人的全面发展放眼到世界范围中，使其成为世界化的共同方向，具体途径就是要不断开阔视野，寻求、把握并创造交往和发展的实践机会。
马克思主义关于人的全面发展学说
马克思主义关于人的全面发展学说【真题回顾】马克思主义认为，实现人的全面发展的根本途径是【】(2014下半年全国统考)A.教育与生产劳动相结合B.知识分子与工人农民相结合C.普通教育与职业教育相结合D.学校教育与社会教育相结合答案：A。
【相关知识点】马克思主义关于人的全面发展学说马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。
1.马克思主义关于人的全面发展学说的基本思想马克思主义关于人的全面发展学说是马克思、恩格斯在政治经济学的研究中考察社会物质生产与人的全面发展关系时所提出的关于人的发展问题的基本原理，是马克思主义教育思想的重要组成部分。
其基本思想是：人的发展是与社会生产发展相一致的。
旧式劳动分工造成人的片面发展，而大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础；实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。
人的全面发展具有丰富的内涵：(1)指人的物质生产、生活本身的劳动能力的全面发展；(2)指人的才能的全面发展；(3)指人自身的全面发展；(4)指人的自由发展。
2.马克思主义关于人的全面发展学说对我国教育目的确定的意义马克思主义关于人的全面发展学说确立了科学的人的发展观，指出了人的全面发展的历史必然，对我国的教育目的的确定具有重要的理论指导意义。
一方面为我们科学地认识人的全面发展提出了新的方法论指导。
关于人的全面发展问题，在马克思主义产生以前，亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐等都曾提出过应使人的体力、智力和道德等各方面和谐发展的问题。
但是他们的论述都是脱离社会生产和生活的，只是从“神的意志”或“人的本性”出发来说明和解释人的发展。
到了19世纪，空想社会主义者欧文等人也提出要培养“全面发展的人”，但没有从根本上说清人的发展与社会物质生产、生活条件的关系。
马克思主义为考察和说明人的发展提供了新的科学的方法论。
它要求在规定人的发展的同时，不能脱离具体的历史条件。
人的发展“既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致”、“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。
社会主义核心价值体系的提出从根本上是为了人
社会主义核心价值体系的提出从根本上是为了人、发展人、完善人，体现出社会主义社会把人置于价值关系的中心以及真正的人文关怀。
“以人为本，实现人的全面发展”是社会主义核心价值体系的内核，它形成了共同的社会价值观和社会评价，在社会主义建设新的历史时期起着凝聚功能、导向功能、制约功能、评价功能；在新世纪发展的关键期，在多元价值并存难以取舍的复杂情况下，起着强大的价值统摄作用，为价值关系的整合与重构奠定了坚实的基础，并指明了方向。
一、社会主义核心价值体系内核的基本涵义（一）“人本”理念是社会主义核心价值体系的本质和主线。
“人本”即“以人为本”，这里所说的“人”并非抽象的人，而是活生生的具体的现实的人，包括所有的人；“本”指根本、中心，即指人的行为和活动的出发点与落脚点。
社会主义核心价值体系把人视为一切价值的中心、一切行为的出发点与归宿，它是针对以物为本、以官为本、以资为本的错误价值取向而提出来的。
目前，在社会主义发展的新时期，以人为本就是要尊重人民主体地位，把人民的利益放在首位，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，要把人民根本利益的实现作为衡量一切工作是非成败的标准。
以人为本可概括成为人民服务的思想，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是我们党的最高价值原则，是社会主义最基本的精神和价值理念，同时也是社会主义道德的核心与社会主义的核心价值观念。
只有以人为本才能重视人的尊严、体现人的价值、充分发扬人文精神，才能不断满足人们多方面的需求和促进人的全面发展。
（二）人的全面发展是实现“以人为本”理念的本质要求和终极目标。
从发展角度看，人是社会发展的主体，发展的本质就是人的发展，如果离开具体的人抽象的谈发展，发展就失去了其所有的意义和内容。
只有当人的个性、能力素质、需求得到多方面的满足和提高，人的主观能动性得到合理引导和激发，社会的进步、国家的发展才能得以实现。
人作为价值主体，其价值关系都具有多维性或全面性，“价值的多维性，实质是人的本质的全面性，人的发展的全面性。
从“五位一体”的中国特色社会主义建设模式谈人的全面发展
从“五位一体”的中国特色社会主义建设模式谈人的全面发展【摘要】中国特色社会主义建设模式以人的全面发展为根本目标，通过五位一体的统一规划，包括经济建设、政治建设和文化建设，促进了人的全面发展。
在经济建设方面，中国特色社会主义建设模式不仅实现了经济的快速增长，也为人们提供了更多的就业机会和更好的生活条件。
在政治建设方面，中国特色社会主义建设模式加强了人民代表大会制度的建设，保障了人民的民主权利和参与权利。
在文化建设方面，中国特色社会主义建设模式推动了文化的多样性和繁荣发展，提高了人们的文化素养和审美能力。
总结来看，中国特色社会主义建设模式在促进人的全面发展上发挥着积极作用，为实现人的全面发展提供了有效的制度和政策保障。
未来的发展方向将继续致力于推动人的全面发展，为构建富强民主文明和谐的社会主义现代化国家不懈努力。
【关键词】关键词：中国特色社会主义建设模式、五位一体、人的全面发展、经济建设、政治建设、文化建设、促进、重要性、未来发展方向。
1. 引言1.1 中国特色社会主义建设模式中国特色社会主义建设模式是中国共产党领导中国人民进行社会主义建设的基本路线和总体布局。
这一模式是在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观的指导下形成的，是中国特色社会主义理论体系的核心内容。
中国特色社会主义建设模式强调坚持党的全面领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持经济建设、政治建设、文化建设三位一体，统筹推进经济、政治、文化、社会、生态五位一体，形成了中国特色社会主义建设模式的基本框架。
中国特色社会主义建设模式充分体现了中国国情和党的理论创新，具有鲜明的中国特色和社会主义特点，是中国在探索社会主义建设道路上的重大贡献。
这一建设模式构建了中国特色社会主义制度、社会主义思想文化、社会主义价值体系的整体框架，为中国特色社会主义事业的持续发展提供了有力指导。
在全面深化改革的进程中，中国特色社会主义建设模式不断创新和完善，为实现人的全面发展提供了坚实基础和有力支撑。
实现人的全面发展、满足人们的教育需要(育人为本)
实现人的全面发展、满足人们的教育需要教育发展的核心价值观是育人为本的思想，教育发展的实质是代表最广大人民根本利益，目标是实现人的全面发展，让人人均可获得最大福祉、社会获得和谐和可持续发展。
在《“育人为本”教育理念的实践深化》课程中实现人的全面发展、满足人们的教育需要让我印象最深人的全面发展是马克思主义人学的核心，本意是指以智力和体力为要素的人的劳动能力的全面发展。
新形势下，人的全面发展包含三层含义：其一是发展的全面性;即不能忽视或轻视人的个性的任何一个方面;其二是发展的自由性,即个体能够按自己的意志与选择实现自身的发展;其三是发展的充分性,即让个体的各种潜在素质能获得最充分的挖掘,从而使其能成为自己的主人。
这三方面反映了人的发展的不同侧面和层次,体现了现代人科学、民主、平等的发展观,是人类的发展目标。
人的全面发展决非要求人平均发展,而是包含了使人个性充分发展的要求。
就单个个体而言,由于先天素质和后天环境影响的不同,在生理、心理、社会性方面的潜能本质存在差异,形成个体特有的一系列稳定的心理品质,即个性。
个性差别的客观存在性,要求全面发展既要对人整体素质有要求,达到社会人的基本素质水准,又不能抹杀个体个别发展的需要,应允许人在一般发展的基础上有重点、有选择地发展个性。
尊重个性和承认差别，办好适合每个学生成长需要的教育。
坚持育人为本，要求在教育发展中既要尊重教育规律，更要尊重学生成长成才规律。
育人为本的教育应该是能够体现多样性、个性化和特色化的教育，能为每个不同家庭背景、不同智力水平、不同性格和志向的学生提供相适应的学习和成才机会。
以满足人民群众的需要为本。
人类发展的目的是使人们的物质生活状况得到改善，使人们的价值得到实现，使人们的生活方式得到优化，使人们的能力得到提高。
教育是现代社会中人们的最大需要。
教育发展必须不断满足人民群众日益增长的科学文化教育需要，特别是要满足人民群众渴望子女接受优质教育的需要，切实保障人民群众及其子女接受良好教育的权益，努力办好让人民满意的教育，办好让人民满意的学校，让教育发展的成果惠及全体人民。
实现人的全面发展是社会主义社会的本质要求
实现人的全面发展是社会主义社会的本质要求摘要：社会发展与人的全面发展在同一历史过程中彼此促进又相互制约，在建设有中国特色社会主义中，不断推进人的全面发展，既是社会全面进步的决定因素，也是社会主义社会的本质要求。
树立和落实科学发展观，贯彻“以人为本”的发展原则，实现社会主义社会人的全面发展。
关键词：人的全面发展；社会主义本质；科学发展观社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，生产力的高度发展是推进社会进步的必要条件，人是生产力中最活跃的因素。
因此，以经济建设为中心，不断推进改革开放，促进人的全面发展是历史赋予中国共产党人的使命，实现人的全面发展是社会主义社会的本质要求。
一、人的全面发展与社会发展是辩证统一的（一）马克思主义关于人的全面发展的基本思想马克思关于人的发展理论，是马克思主义理论的一个重要组成部分。
人的全面发展是马克思一生关注的一个重要问题。
在马克思看来，人的全面发展是人类社会历史发展的必然趋势。
马克思对人的本质作过精辟的分析，他指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”[1]人的本质就规定了“人的全面发展”的内涵，那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展，是人的体力和智力相结合的全面发展，是由片面到全面，由畸形到完善，由贫穷到丰富，由潜在到现实的，各方面的充分或最大限度的发展。
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思指出，“共产主义是使人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质。
”[2]中国共产党人一贯重视人的全面发展。
毛泽东同志早就说过“人是第一可宝贵的”。
他对人们提出了“身体好，学习好，工作好”的“三好”要求，提出“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟有文化的劳动者”。
改革开放以后，邓小平同志提出要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人又提出要“尊重知识，尊重人才”，为人才脱颖而出和大显身手创造良好的社会条件。
论人的全面发展的理论内涵和实现路径
特区实践与理论 二〇二二年 第四期PRACTICE AND THEORY OF SEZS党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。
在新时代新的历史方位，以习近平同志为核心的党中央根据我国经济社会发展的历史必然性，常常把促进共同富裕与促进人的全面发展并提，明确指出“促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的”。
也就是说，促进共同富裕是实现人的全面发展的现实基础和前提，实现人的全面发展是促进共同富裕的归宿和目的。
这是一个十分重大的理论和实践问题，也是一个前沿性问题。
这里，笔者结合促进共同富裕，着重谈论人的全面发展问题。
一、促进人的全面发展的历史必然性推动人的全面发展，是中国特色社会主义现代化建设呈现的“重点突破—全面发展—系统谋划”历史逻辑的必然要求。
在改革开放和社会主义现代化建设之初，解决人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，要求我国经济社会发展在实践上相对注重“重点突破”，以经济建设为中心，注重解放和发展社会生产力，注重物质财富的积累。
2007年，我国经济社会发展的历史必然性，把“全面协调可持续”突出出来，注重“全面发展”。
胡锦涛同志提出的科学发展观，就是在重点突破的基础上，把以人为本的“全面发展”问题提了出来，开启由相对注重“物”的发展到相对注重“人”的发展的过渡。
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新论人的全面发展的理论内涵和实现路径韩庆祥本文为国家社科基金重大项目“中国式现代化新道路与人类文明新形态研究”（21&ZD011）阶段性成果。
摘 要：新时代以习近平同志为核心的党中央根据我国经济社会发展的历史必然性，常常把促进共同富裕与促进人的全面发展并提，明确指出促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的。
迄今为止，党的文献尚未对“人的全面发展”的理论内涵作出全面系统的界定，需要在对党的十八大以来我们党在实践和理论上更加重视推进人的全面发展进行总结的基础上，对人的全面发展的理论内涵作出全面明确的界定。
以人为本共建和谐
以人为本共建和谐以人为本，共建和谐人是社会的根本，是社会发展的动力源泉。
实现人的全面发展，关乎社会的稳定和进步。
而共建和谐的社会则是实现人的全面发展的基础和保障。
本文将探讨以人为本，共建和谐的重要性，以及如何实现共建和谐的途径。
一、人的全面发展是共建和谐的关键人的全面发展是指人在物质、精神、社会等各个方面得到平衡和提升的过程。
只有人的全面发展得到保障，才能实现共建和谐的目标。
首先，物质生活的改善是人的全面发展的基础。
共建和谐的社会应该关注每一个人的物质需求，确保人们的基本生活水平得到提高。
例如，提高工资待遇、提供良好的医疗保障和教育条件等，使每个人都能够享受到基本的福利和权益。
其次，精神生活的丰富是人的全面发展的重要方面。
共建和谐的社会不仅要满足人们的物质需求，还要关注人们的精神需求。
例如，提供良好的文化环境，鼓励人们参与文艺创作和体育运动，提高人们的文化素养和身心健康。
最后，社会关系的和谐是人的全面发展的关键保证。
共建和谐的社会应该倡导公平正义、尊重多样性和宽容包容的社会风尚。
打破种族、性别、地域等各种界限，促进人们之间的相互理解和相互支持，构建和谐的社会关系。
二、实现共建和谐的途径实现共建和谐需要全社会共同努力，以下是几个重要的途径：1. 加强教育，培养和谐的价值观。
教育是人的全面发展的关键环节，也是构建和谐社会的基石。
学校应该加强道德教育和公民教育，培养学生的社会责任感和公民意识。
家庭也应该注重培养子女的家庭观念、友爱精神和尊重他人的品质。
2. 建立健全的社会保障体系。
社会保障体系是保障人们基本权益和提高社会公平性的重要机制。
政府应该加大对社会保障的投入，确保每个人都能够享受到基本的社会保障，减少社会矛盾和不公平现象的发生。
3. 推动法治建设，维护社会公平正义。
法治是保障社会稳定和正义的基石。
政府应该建立健全的法律法规体系，加强法律宣传和普及，提高人们法律意识和法律素养。
同时，加强司法体制改革，提高司法公正性和透明度，维护社会公平正义。
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实现人的全面发展人是社会发展的主体，同时也是社会发展的主要动力源泉。
社会进步是社会发展与人自身发展有机统一的过程，而且社会的发展总是历史地、具体地体现在人自身的发展上。
从很大程度上可以说，人自身的发展是发展的核心内涵。
1994年3月25日中国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书提出了"可持续发展以人为本位"的观点；《中国社会发展报告》也提出"以人为核心的社会发展"的重要思想。
这表明，人的发展问题已成为时代关注的焦点，社会进步说到底是作为历史主体的人的进步，社会发展说到底是一切人的发展和人的全面发展。
人的全面发展--社会主义发展的最终目标及其现实指向人的全面发展是马克思、恩格斯创立科学社会主义学说的基本出发点，是马克思在其著作中不断重复的论断。
他认为共产主义的目的就是为了人的全面而自由的发展，共产主义是以"每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式" （《马克思思格斯全集》第23卷，第649页。
）由马克思的这一表述，可以看出入的全面发展问题在马克思主义中所占据的地位。
马克思、思格斯关于人的全面发展思想的产生，在其现实性上一开始就是针对私有制社会下人的片面的畸形发展而提出的，是为了寻找一条解决人的片面的畸形发展的途径而产生的。
早在1845年至1846年，马克思、恩格斯就提出了实现"个人的全面发展"的社会目标，并且指出这"正是共产主义者所向往的" （《马克思思格斯全集》第3卷，第330页）1865年6月，恩格斯在为共产主义者同盟第一次代表大会写的纲领性文献《共产主义信条草案》中明确指出，共产主义者的目的是把社会组织成这样："使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件。
"（《马克思恩格斯全集》第42卷，第373页）。
同年10月恩格斯又在为共产主义者同盟起草的纲领草案》中设想，在彻底废除私有制的基础上，"用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展"的新的社会制度，"需要一种全新的人，并将创造出这种新人来"，这就是要"使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能"。
（《马克思恩格斯选集》第l卷，第222-223页、217页）马克思、恩格斯在创立科学社会主义学说过程中关于人的全面发展的思想在不久之后的《共产党宣言》中得到了进一步的阐发："共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
"马克思、恩格斯充满信心地预言：只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会在真正的意义上实现，"根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能"，"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。
（《马克思思格斯选集》第1卷，第223、273页。
）马克思在后来的《资本论》及其《1857一1858年经济学手稿》中，更加科学地阐述了人的全面发展是共产主义(马克思在这里所说的共产主义，也包括共产主义的第一阶段--社会主义社会)的一个重要特征和主要内容，而且把能否实施人的全面发展作为衡量资本主义社会与共产主义社会的重要标准。
在马克思看来，这两种社会制度一个是最大限度地消费个人的全面发展，而另一个(共产主义)则是为个人的全面发展提供条件，即每个人都能全面发展。
如马克思所说，共产主义"是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"，是"自由人的联合体"。
《资本论》第1卷，第649、95页因此，社会主义、共产主义条件下应该使"各种关系适应于'人的全面发展'这个规律的正常实现"，（《资本论》第1卷，第527页）以促进入的全面发展，生产出他的全面性。
同样，建设高度的物质文明和精神文明，就是要展开人所应展开的各种自由潜能，在物质、文化和精神各方面得到丰富和发展。
而全面发展的人正是具有高度文明的人，这正是和人的最丰富的发展相一致的。
可见，人的全面发展既是社会主义、共产主义的一个重要标志和重要特征，又是社会主义的远大目标。
人的全面发展含义进一步分析，我们可以看出人的全面发展目标概括起来具有以下多层含义：--人作为有生命的自然存在，蕴藏着丰富的肉体和精神的本质力量，人的全面发展就是将沉睡在人体内的这种本质力量最大限度地、全面地发挥出来。
--人作为对象性的存在，只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命力量，也就是通过实践活动展示出人与外部世界的多样性的关系，在对外部世界，首先是在对自然界的实践关系中全面地表现和发展自身的本质力量。
--人的全面发展还指个人积极参与各个领域、各个层次的社会交往，同无数别的个人，就是同整个世界的物质生产和精神生产进行普遍的交换，使个人摆脱个体的、地域的和民族的狭隘，按照职业发展和职能运动的社会需求选择不同的专业，使个人的兴趣爱好得到满足。
因此，在旧分工消灭之后，并不会像某些庸俗论者想象的那样，会出现一个没有分工、没有差别、没有个性的单一的灰色世界。
相反，多样化的个性可能使人们专心致志甚至终生从事他所最热爱的工作；同时，一个人以在其他方面的广泛爱好，来表现他的全面性。
在这里，关键就是个性的自由，就是"每个人的爱好都能得到满足，每个人都能做自己愿意做的事情"。
（《马克思恩格斯全集》第l卷，第578页）因而，在当代社会主义市场经济条件下，虽然仍然存在着片面发展的个人，但是，正是市场经济的发展，造成了人们普遍的联系、多方面的需求和全面的能力，从而在客观上造成了人的全面发展的基础。
从这个意义上说，市场经济是实现人的全面发展的必经之路。
我们完全可以这样认为：社会主义现阶段，还远未达到马克思所预言的实现人的全面发展的物质基础和社会条件，因而人的全面发展则成为社会主义在向共产主义过渡过程中的一项历史任务。
结合现实社会主义的情况，实现人的全面发展即是实现人的现代化，其基本内涵是：自由的人、自主的人和自觉的人。
(1)自由的人。
在马克思、思格斯那里，"人的全面发展"和"人的自由发展"常常是并提的。
例如，"每个人的全面而自由的事实上，个人能力的全面性永远也不可能达到人类总体能力的全面性，因为个人能力的发展终究是极其有限的，每个人也不可能在一切活动领域(特别是体育、艺术之类的活动)内都达到极高的造诣。
而且迄今为止，人的全面发展在很大程度上还是以人类总体能力的全面性，而不是以人类个体能力的全面性来表征的。
但是，只有每个个人的独创而有限的全面发展，才能构成人类能力无限的全面性。
从这个意义上说，"全面发展"只是一个相对的概念，不可作绝对化的理解。
人们按照职业发展和职能更动的社会需求选择不同的专业，使个人的兴趣爱好得到满足。
因此，在旧分工消灭之后，并不会像某些庸俗论者想象的那样，会出现一个没有分工、没有差别、没有个性的单一的灰色世界。
相反，多样化的个性可能使人们专心致志甚至终生从事他所最热爱的工作；同时，一个人以在其他方面的广泛爱好，来表现他的全面性。
在这里，关键就是个性的自由，就是"每个人的爱好都能得到满足，每个人都能做自己愿意做的事情"。
"社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量"，"他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用"等等。
自由与强制相对应。
所谓人的自由发展，是指个人在实践中认识并掌握客体的必然性和自身的必然性，使之为人的目的服务，从而使自己在人类发展中成为真正的主体。
下面我们从三个层面上加以进一步透视：一是在人与自然的关系层面上。
自由的人，也就是从自然界的强制力量中得到解放、摆脱了自然规律的摆布、获得了支配和驾驭自然主动权的人。
这是人的全面发展的首要意义。
人只有从自然力的控制下解放出来成为自由的人，并且不断地提高驾驭自然的自由度，实现从必然王国向自由王国的飞跃，才能全面地发展，使自己在更高的层次上实现自身的价值，从而成为现代社会发展的主体。
人对于自然的自由度，不仅是人能动地改造自然、获得更多物质文明的前提，同时也是人不断地增强对自身主体价值的认识、获得精神文明以至自身现代化的重要前提。
二是在人与社会的关系层面上。
人的自由发展，不仅在于对自然的超脱和驾驭，而且在于从社会关系的奴役或束缚中解放出来。
这是人全面发展的根本。
因为，人在现实性上是一切社会关系的总和，人只有从社会关系的奴役或束缚中解放出来，才能真正成为社会关系的主人，从而在合理的社会条件下实现人对自然界的自由，即对自然界必然性的正确认识和运用，进而成为精神自由的人。
三是在人与人的关系层面上。
在马克思、恩格斯的理论中，人的全面发展是指"个人的全面发展"。
它包含相互关联的两个内容：其一，社会必须保证个人的个性自由，"使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量"；其二，个性的自由发展必须是在不危及他人自由和社会的整体利益前提下的个性自由发展，使"每个人"、"任何人"即"全体社会成员"都普遍地得到发展。
(2)自主的人。
超脱了自然界和社会的束缚，获得了对自然的深刻认识和实现了对世界的自觉改造的自由人，在社会生活中必然表现为"自主的人"。
"自主的人"是"自由的人"在社会生活，特别是政治生活中的必然延伸，是人的现代化的重要内容。
自主与依附相对应。
所谓自主的人，是指个人靠自己的能力发挥作用、树立形象、自我确立，使个人成为社会中相对独立的主体。
马克思、思格斯指出：在社会共同占有生产资料的基础上，人不再是生产资料的奴隶，因而也就在广泛的社会领域消除了一部分人对另一部分人的依附状态，而"成为自己的社会结合的主人"，"完全自觉地自己创造自己的历史"。
自主的人在社会政治生活中的表现是，社会公民不再依附于另外一些人，而是自己掌握自己的利益和命运，成为自己的主人。
这就意味着，他不仅具有政治上的自主地位和自主权利，而且具备独立自主的人格和独立自主的能力。
所谓独立自主的人格是指，作为一个精神个体，他的思想是独立的，对专门从事国家管理的政治代表作独立自主的选择，不唯书，不唯上，不唯权；作为一个行为个体，他的行动是独立的．积极参与国家事务和社会管理，自主选择参与政治和社会的途径和方式，在社会政治事务中努力实现自己的主体地位和主体价值。