老子的教育思想及其对现代教育的启示

论老子的教育思想对教育的启示 摘要：老子是道家的创始人，创立了以“道”、“无为”为中心思想的哲学体系。其代表作《老子》中蕴藏着丰富的教育思想，其师道观、自然人性论、教育方法对现在的教育具有重要的文化意蕴和启示意义。 关键词：老子 教育思想 自然 无为 近几十年来，我国教育发展取得了比以往任何时期都巨大的成就，然而，在辉煌的成就下也存在着种种病态危机的隐忧：应试教育背景下学生学习的主动性、能动性低，教师素质缺失，学校管理的非人性化等等。当各种流行的教育思潮、教育方法纷沓而来充斥现在的教育之时，我们不得不冷静下来，走进老子，研究老子，分析老子的教育思想和教育主张。其教育理念对主体性教育、师生平等和人性的自然发展仍有重要的借鉴意义。 老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家，道家学派的创始人，代表作《老子》，又名《道德经》。“道”和“无为”是其思想的核心。“道”的本来意思是道路，后被引申为方法、途径。老子说：“道之为物，惟恍惟惚”（21章）；“道生一，一生二，二生三，三生万物”（42章）；“渊兮，似万物之宗”（4章）。老子所说的的“道”是世界万物的本原，既无形又有形。尽管在老子的描述中，“道”“玄之又玄”、“恍兮惚兮”，但“道”自有其本性。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章），就是说一切人的行为、天的行为、地的行为以及道的行为都必须遵循“自然”，那么自然就是“道”的本性。老子的教育思想是以“道”为统帅的，他所阐述的教育理念、教育方法、教育原则也都是围绕“道”展开的。老子说：“道常无为而无不为”（37章）；“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”（34章）。“道”就是至高无上的自然，自然孕育了万物，同时又是万物的归宿。同时老子从“道”的学说出发，对“无为”的思想进行了深刻的阐述。老子的“无为”不是消极的无所作为，而是不违背事物自然而然的规律，以“无为”达到“有为”，“无为而无不为”。老子根据“道法自然，无为而治”的原则提出了一系列具有重要启示意义的教育主张，使他成为中国历史上有名的教育家。 一、老子教育思想的精髓 1、师道观 （1）淡泊名利，“守笃静”。老子主张教育者要恬淡平静，少私寡欲，超然物外，不为私利所惑，不为名利财富所动。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子认为，名誉财产都容易引起人们的私欲，太多的私欲对修道和身体健康都不利。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”因此，教育者要加强自身精神修养，“恬淡虚无，精神内守”，用永恒无名的道来克服欲望。“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飂兮若无止。”心境和谐，过恬淡淳朴的生活。 （2）虚怀若谷，“含德厚”。老子主张教育者要谦虚谨慎，不要自以为是，高傲炫耀。老子说，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是自我表现的人不能得到别人的认可；自以为是的人不能得到别人的赞扬；自夸自擂的人不会有什么成就；自骄自大的人，他的事业不会长久。他还认为为师者要道德高尚，“含德之厚者，比如赤子。”，“知不知，尚矣；不知知，病矣。”知道自己还有不知道的知识是高尚，明明自己不知道还以为自己什么都知道是病害。“圣人”贵有自知之明。 （3）因材施教，“无弃人”。老子主张根据为学者的心性来进行教育，对症下药，因人而异。“圣人常无心，以百姓之心为心。”圣人无分别心，但百姓有分别心。百姓有什么心，教育者就下什么药，法无定法，因百姓之心而异。老子还主张教育者对待受教育者要大公无私、一视同仁。“圣人常善救人，故无弃人。”老子认为人人可成道，没有什么人不能成道而被遗弃，“天生我材必有用”。“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”无论求学者是否“善”，是否“信”，无私奉献，平等待人是为师者的最大快乐。 2、自然人性观 教育思想家在论述教育与人的相互关系的时候，历来是以其人性论为基础的。老子说：“夫物芸芸，各复归其根”（十六章），也就是天地万物纷纷纭纭，最后都要恢复到其原本的样子。人的本原是什么样子呢？也就是婴儿状态。老子在其书中多次提到了婴儿，“专气致柔，能如婴儿乎”（十章），“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”（二十章），“常德不离，复归于婴儿”（二十八章），“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（四十九章），“含德之厚，比于赤子”（五十五章）。老子提到婴儿的时候，流露出的都是赞美、歌颂之情。虽然婴儿、赤子是似乎是“弱”的形象，但老子认为婴儿“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也”（五十五章），婴儿状态就是人的最佳状态，而人一旦成长了，人性就会变化了，为了物质利益而使自己的德行受损。这里需要说明的是：老子并不是要求所有的人都回归到婴儿的时代，而是希望人们在社会化后，在自我丧失后，还要走回来，寻找那份失去的如婴儿一样淳朴的状态，“大成熟若天真”，“复归于婴儿”。 由此我们可以看出老子的人性论是什么？那就是：老子在人性方面是主张性善的，“复归于朴”（二十八章）是老子人性论的基本内涵。老子认为世间的万物都是质朴的，从“道法自然”的前提出发，人与万物一样，本性也应该是质朴的，就如同保持如婴儿一般的无私无欲无知的心理。这就是老子的自然人性论。老子赋予了教育深远的意义，老子希望教育就是可以让人“复归于朴”，找回质朴的美德，还原淳朴的本性。 3、“行不言之教”的教育方式 “不言之教”是老子所提倡的一种教育方式。老子认为，不是真的“不言”，而是要“言”的少，却合乎自然，在不知不觉中达到教育的效果。老子要教育者以身作则，通过“身教”而非简单“言传”为受教育者树立典范，使受教育者在潜移默化中得到启发。老子要求教育者做到：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪。”（二十七章）通过“不言”“希言”达到“有言”、“善言”，通过“无为”达到“无不为”，最终达到“不言之教，无为之益，天下希及之”（四十三章）的教育效果。 老子主张“辅万物之自然”（六十四章），“希言自然”。特别强调尊重受教育者的自然本性，重视其自然的感悟，让其自我完善人格，在教育过程中教育者要尊崇事物自然发展的趋势，尊重受教育者的身心特征和发展规律，不要过多的干涉受教育者，不要强制灌输和批评教导，已达到“自然无为”的境界。 “行不言之教”的教育方式，还要求受教育者要处于教育的中心地位，避免教育者的绝对权威，而教育者要把握自然之道，按照自然规律办事，“唯道是从”，充分的发挥受教育者的主体性、自然性，使之“无为”发展。老子的这些思想都是一种超然自由的教育境界，影射出老子对受教育者的尊重和人格平等，更是现在所提倡的主体性教育和师生平等思想的萌芽。 二、老子的教育思想对现代教育的启示 1、对现在教师队伍建设的启示：在市场经济的今天，作为人间最神圣的职业教师怎样抵御物欲横流、淡泊名利、无为而学、加强精神修养是颇值得人反思的。如今，我国的硕士生、博士生、教授、研究生导师数量激增，可是真正的大家、真正有含量的论文、真正有科研价值的项目却寥寥无几，这不得不值得人深思。烦躁虚华的外表下，更有一颗颗贪婪的心。有些人为功名利禄所累，不惜一切造假：学历造假、论文造假、实验造假、项目造假，急于求成，耐不住寂寞与清贫，本想流芳百世，功成名扬，却可惜成为学术的奴仆，道德的把柄。 反观一些知名大科学家，如居里夫人、爱因斯坦、袁隆平以及一些诺贝尔奖获得者，他们之所以取得令人瞩目的成就，完全是因为一心向学，无私奉献，把科研当做乐趣，把学习当做信仰，即使条件艰苦，屡经失败，仍孜孜不倦的追求。正是因为他们淡泊名利、不受任何的诱惑，不违背自己的意志，无为而学，结果为人类作出了极大的贡献。 有感于老子的道法自然、无为而学的思想，净化监督当今的大学教师队伍势在必然。首先：严格挑选具有真才实学、无私奉献的学术科研队伍，建立具体客观的评价机制和合法独立的评价机构。其次：强化监督机制，建立学术打假机构，制定严格法律打击学术造假。再次：加强教师的精神素养， 注重自修、自觉、自明，虚心为学，无私为学。 2、对当前教育教学的启示：老子主张学习之道在于少言胜于多言，身教胜于言教。以“不言之教”达到“不教之教”可以说是公众对教育的期望。然而在当前应试教育背景下，在成绩总指挥棒的光环下，学生压力过大，学习自觉性低，教师过多干预学生，言教过多，身教太少，培养出来的学生千人一面，无任何创造性可言。就像柳宗元所说，“爱之太殷,忧之太勤……则木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”。 “不言之教”、“不教而教”运用到教学中，其不在于教师一味地说教，满堂的灌输，填鸭式的教学，而在于尽可能地发挥受教者的主体作用,充分调动受教者学习的积极性和主观能动性，提高受教者的兴趣；充分挖掘受教者潜在的积极因素，善于发现受教者长处，不片面断然判定学生的潜能，民主平等，一视同仁；强调顺势而为，因势利导，因材施教，让受教者自己“言”；在于培养受教育者思考问题、解决问题的能力，自学自觉的能力，让受教者在自然常态中主动地自觉地不断地汲取知识。总之，应该变应试教育为主体性教育，变填鸭式教育为自觉性教育，尊重受教育者的天性。 3、对教育管理的启示：在老子思想中，“管理”不是一种对人或物的制约或管束，而是一种“无为而无不为”，使人或物能顺其本性得到合乎天道自然的