前赤壁赋

作为一篇文赋，本文的句式胼散相间，
错落有致。
作业：
• 请思考：作者是如何形容萧声的？ • 作者从多角度描写箫声：直接写箫声 的哀怨，然后写细长悠远的余音，最 后用四个比喻、排比、夸张的手法描 写箫声感人的效果。
串讲课文
• 壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与 客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。 这时清风徐来，水面上风平浪静。主 人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗 诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的 篇章。
• 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。
• 少焉：过了一会儿。 • 斗牛：星座名。斗宿和牛宿
• 过一会儿，月亮从东山升起，在斗、 牛星之间徘徊着。
7、山川相缪（
9、旌旗（
pá o ） u） 15、蜉蝣（ fúyó ng ） 16、无尽藏（ zà
14、匏尊（ 17、狼籍（ 18、枕藉（
jí jiè
） ）
jīng
）
串讲课文
• 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於 赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 • 既望：农历每月十五日为“望”，十六日 为“既望”。 • 属客：劝客人饮酒。属：倾注，引申为劝 酒。 • 明月之诗：指《诗经· 陈风· 月出》。 • 窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》 一章。
喜”的过程，全文据此展开。
全文采用了主客问答、抑客伸主的表现 形式：
• “客”反映作者苦闷、消极的一面， “主”则反映他旷达乐观、积极对待 人生的一面。最终“主”说服“客”， 反映了作者思想中积极的一面战胜了 消极的一面，从而肯定了积极乐观的 人生态度。
本文采用因景生情、借物喻理的手法， 将写景、抒情、说明三者融汇统一。
• 这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船 舷唱起歌来。歌词到：“桂木做上；我 的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤 人啊，好似远在天的另一方。
• 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜 呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅 袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤 舟之嫠（lí）妇。 • • • • • • 倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。 和：伴奏。 呜呜：象声词，常指凄凉的音调。 舞：使……起舞。 泣：使……之泣 嫠妇：寡妇。
第1自然段主要内容：
• 作者以优美概括的文字描绘出抒情 主人公泛舟江上、聆听江声的乐趣。
• 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： “桂棹兮兰桨，击空明兮泝（sù）流 光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
• 桂棹：桂树做的棹。 • 兰桨：木兰树做的桨。 • 空明：指映照着月色的清澈透明的江 水。 • 泝：同“溯”，逆流而上。 • 流光：指江面上随波浮动的月光。 • 渺渺：悠远 • 美人：指内心所思慕的贤人。
• 苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟， 严肃地端坐着，问那个客人道：“为 什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道： “‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就 是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口， 向东可望到武昌，山和水相互缭绕， 树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟 德被周瑜击溃的地方吗？
• 方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳 （zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾 （shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固 一世之雄也，而今安在哉！ • 舳舻：指战船。 • 酾酒：斟酒。 • 横槊：横持着长矛。
• 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴， 以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像 一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器 互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托 在天地之间，像大海里一粒小米那样渺 小。
• 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞 仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响于悲风。” • • • • • 挟：持，带。这里指偕同。 抱：环绕 长终：长存始终。 骤得：迅速得到，轻易得到。 托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给 悲凉的秋风。
认识作者
苏轼：字子瞻，号东坡居士 （1037—1101）四川眉山人。唐宋 八大家之一，北宋文学家、书画家， 其词开豪放一派，著有《东坡全 集》、《东坡乐府》。
写作背景：
宋神宗熙宁年间，苏轼反对新法，请 求外调出京，后屡遭贬官。元丰三 年春被贬到黄州任团练副使，实则 等于充军。元丰五年七月和十月， 苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁 矶漫游，写下了赤壁赋。 这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之 战的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北 省嘉鱼县的东北。作者在这里只是触景 生情,借题发挥而已
课文小结：
• 主旨： • 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及 主客之间的相互辩驳，反映了作者由 故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解 脱的思想过程，表现了作者在“乌台 诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆 境却仍然热爱生活的积极乐观的人生 态度。
以作者感情变化的内在线索组织文章结构： • 作者感情的变化经历了“乐——悲——
第一层：变与不变 • 从文中找出苏轼关于水、月、人“变 与不变”的词句，并深入理解。
•
• 变 不变 • 逝者如斯 （水） 未尝往也 （水） • 盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月） • 时刻在变 （人） 无尽也 （我） • （水、月、人都是既变又不变的）
• 比较客与苏轼关于物和人在“变与不变” 的问题上，观点有何不同？并加以分析。 • 物 人 • 客： 无穷 不变 须臾 变化（片面） （悲）
• 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而 成色；取之无禁，用之不竭。是造物者 之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
• • • •
且夫：况且。 造物者：指天，指大自然。 无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏。 适：享用。
况且天地之间，万物各有主，如果不 是属于我所有的，即使一丝一毫也不能 取用，只有那江上的清风和山间的明月， 耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到 了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止， 享用它也用不完的。这就是大自然的无 穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共 同享受的美景和快乐。”
• 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时 候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大 江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一 代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方
• 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽 以相属。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地， 渺沧海之一粟。
• 侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋 鹿为友 • 匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种。 • 蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几 个小时。
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？ 江水总是这样长流不息，可是它始终没 有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可 是他到底不会增减，要是从它变化的一 面来看，那么天地间的万事万物竟连一 眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从 它不变的一面来看，那么万物和人类都 是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江 的无穷无尽呢？
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流 水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙 人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永 远。但是知道这是不可能如愿以偿的 幻想，所以只好借秋风里箫声来表达 此时心中的忧伤。 ”
第2至3自然段的主要内容： 因箫声呜咽而触发的思古幽情。
• 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者 如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而 卒莫消长也。盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬；自其不变者而 观之，则物与我截无尽也，而又何羡 乎？ • 斯：这，指水。 • 彼：那，指月。 • 曾：表示强调，有“竟然”的意思。
• 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘
狼藉。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知 东方之既白。
• 洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒。 • 核：果品。 相与：相互。
• 枕藉：交错地枕靠着躺在一起。 • 既：已经。
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过 酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃 光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着 我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方 的天色已经发白了。
• 虚：太虚，指天空。 • 御：驾御。 • 遗世：脱离尘世。 • 羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可 以飞升。
• 白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成 一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡， 浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的， 我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道 要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就 像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境 一般。
• 白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。 • 白露：白茫茫的水气。 • 纵：任凭 • 一苇：喻指苇叶似的小船。 • 如：往。 • 万顷：极言水面广大。 • 浩浩乎：广大的样子。 • 冯：通“凭”，靠，依托。
第4自然段的主要内容： • 因为从思想上得到解脱而复喜。
问题研讨：
• 问题一：苏轼在游赤壁时心情有怎样 的变化？ • 饮酒乐甚→愀然→喜而笑 • （乐 ）→（悲）→（乐） • 问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而 乐？ • 乐： 清风明月、水天一色 • （景美）朦胧迷离、羽化登仙
问题三：苏轼的悲又从何而来？ • 从歌声中来 （政治失意） • 从箫声中来 （箫声幽怨） • 从历史人物中来 （人生无常） • 从个人境遇中来 （生命短暂） 问题四： 苏轼又是如何从悲情中走出来的？ • 可分为两个层次： • 一：变与不变 二：取与不取 • （注意抓住“且夫”等关键性词语来理清 思路）
• 苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面） （喜） • （用全面的观点去看待事物、分析问题， 这是一种理性的思辩。）
• 分析第二层“取与不取”
•
•
取
不取 非吾之所有
• • 清风明月
• （大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、 陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
• 问题五：苏轼是如何得到了永恒的？ • 人格魅力： • 辩证处世、正直进取、旷达乐观、真 纯淳朴、胸怀天下等
关于“赋”
•
“赋”的名称最早见与战国后期荀况 的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。 • “赋”着力于铺阵事物，较多地掺用散 文化的句式。赋体经历了长期演变的过 程，发展到中唐，在古文运动影响下， 赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶， 音律，句式参差，押韵也比较自由，形 成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。 象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁 赋》都是文赋的佳作。