文学的阐释
明清性爱小说的文学观照及文化阐释
明清性爱小说的文学观照及文化阐释明清性爱小说的文学观照及文化阐释明清时期，性爱小说成为文学创作的一种重要形式，并在社会中得到广泛传播。
这些小说通过描写性爱情节，探索人性欲望，同时也深刻地反映了当时社会文化的特点和价值观念。
本文将从文学观照和文化阐释的角度来探讨明清性爱小说所呈现的诸多方面。
首先，明清性爱小说以其鲜明的性爱描写为特色，体现了当时人们对性的态度和观念的变化。
在明代，由于社会制度的改变和文化的开放，人们对性的态度相对宽容。
而到了清代，封建思想的复辟导致对性的观念出现明显的保守化倾向。
因此，明清性爱小说的创作和宣传作用，可以被视为社会观念的一种反映。
这些小说通过各种性爱情节的描写，展示了当时社会对性的认知和态度的复杂性和多样性。
其次，明清性爱小说的文学观照还集中体现了男女性别观念的差异。
在这些小说中，男性被描绘为性的主动者和享受者，而女性则被塑造为被动和被征服的对象。
这种性别观念的反映，与儒家思想中的“三从四德”观念相吻合，即女性应当顺从于男性的支配和控制。
这种观念反映了当时社会对男女性别角色的定位和期望，以及对性爱关系中权力关系的思考。
此外，明清性爱小说还通过情节和人物塑造，呈现了当时社会的伦理和道德观念。
尽管这些小说的主题是性爱，但它们也强调了一种道德和伦理的底线。
在小说中，夫妻关系的忠诚、家庭和睦、子女孝顺等道德观点被提及，以强调性爱不能脱离道德的约束。
这种审美上的价值观念的体现，体现了作者和读者对儒家伦理思想的持续认同。
最后，明清性爱小说也呈现了社会文化的阶级和地域差异。
在这些小说中，人物的身份、家世和所在地区往往决定着他们的性爱行为。
上层社会的人物往往展示出更为放纵和开放的性爱观念，而下层社会的人物则更加受制于传统和道德的限制。
地域差异也表现在不同地区的性文化上，即不同地方对性爱的态度和观念有所不同。
总之，明清性爱小说通过性爱情节的描写，表达了当时社会对性的态度和观念的变化。
它们不仅反映了社会文化的特点和价值观念，同时也展现了性别角色和社会阶层差异对性爱观念的影响。
明清性爱小说的文学观照及文化阐释
明清性爱小说的文学观照及文化阐释明清时期的性爱小说是中国古代小说史上独特的一部分，以其特殊的文学观照和文化阐释而在当时引起了极大的争议和关注。
这些小说以描绘男女之间情感纠葛和性爱关系为主题，通过情节的发展和人物的塑造，以及对性爱的描写和思考，展示了当时社会的伦理观念、性道德和性别角色。
同时，这些小说也突破了当时社会对性的禁忌和压抑，勇敢地探索了个人情感和身体欲望的表达。
明清性爱小说中的文学观照可以体现在对人物心理的描写上。
小说中的男女主角常常被描绘为拥有强烈的欲望和情感，他们在爱情的冲动和欲望的诱惑下无法自拔。
这种情感的表达和渲染，使人物形象更加丰满和具体，呈现出饱满的人性和丰富的情感体验。
同时，这种对人物内心世界的描绘，也使得读者能够更加真实地感受到人物之间的情感纠葛和性爱关系的复杂性和多样性。
另一方面，明清性爱小说的文学观照也表现在对性爱描写的细腻和真实上。
这些小说中的性描写常常以细腻的笔触和精确的语言展示人物的身体欲望和性交的过程，使得读者能够身临其境地感受到性爱的情趣和快乐。
这种对性爱的描写不仅体现了作者对人性欲望的洞察和理解，也反映了当时社会对性的认知和看法。
明清时期，性被视为人生的自然之事，这些小说通过对性的描写，提倡性自由和性解放的观点，反对对性的压抑和禁锢。
明清性爱小说的文化阐释主要体现在对性道德和性别角色的思考上。
在这些小说中，性爱关系常常与伦理观念和社会道德相冲突，男女主角面临着身份、家庭、婚姻等方面的压力和约束。
这种对性道德和社会道德的冲突和思考，使得这些小说充满了许多人性的探索和思考。
同时，男女主角之间性别角色的反差也是这些小说中的一个重要元素。
男主角常常被描绘为权力、财富和社会地位的象征，而女主角则常常是性感、柔弱和受虐的对象。
这种对性别角色的思考和描绘，反映了当时社会对性别角色的认知和定位。
总之，体现了对人物心理、性爱描写、性道德和性别角色的思考和探索。
这些小说通过对情感和身体欲望的表达，使得读者能够更加真实地感受到人性的丰富和多样性。
文学阐释的三重境界
最 终 ， 思要 把 心灵 引 入 到 奋发 有 为 的 超 拔 之 中 ， 反
心灵 的烛 照和 生命 的张 扬 。 文化 的批 判 是指 以先 进
的文化 观 念分 析评 判文 本 。 一个 人 总是 在 一定 的历
这 三重境界 的到达都依 赖 于阐释主体 的崇高心是。
关键词 ：文 学； 文本 ； 阐释 ； 超越 ； 境界
中田分类号 ： ０ １６
文献标 识码 ： Ａ
文章 编号 ： ０ ９１５ ２ ０ ）４ ０ ０—４ １ ０ ０Ｘ（０ ６ ０ —１ ９０
本文 所说 的文 学是 指 以文 本形 式存 在 的文学 。 文学 文本 要想 “ 着 ” 实 现其 价值 ， 必须 从事 生 活 并 就 成 意义 的对话 ， 即不断 地 进行 文学 阐释 。真 正见 识
一
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文 学 阐 释 的 第 一 重 境 界 —— 文 本
超 越
文学 阐释 要超 越文 本 ， 达成 深 度与 广度 的融 合 从 而获 得 生命 力 ， 要 注 重 对 文本 的反 思 和 对话 。 就
超 越 是 以反思 为前 提 的 。 文本反 思 一是 反思 文本 中
闭 、 态 的特征 正 相反 。 是说 ， 对话 中他人 意识 静 就 在 不 能作 为 客体来 观察分 析 ， 能进行 对 话交 流 。这 只
文学 阐释 的三重境 界
邵 子 华
（ 菏泽 学院 中文系 ，山东 菏泽 ２ ４ １ ） ７０ ６ 摘 耍：文 学阐释是 一个生长看的精神进程 ， 经历文本超越 、 要 时代超越和心灵超 越三重境界 。文本超越注
重对 文 本 的反 思 和 对 话 ， 时代 超 越 尽 力 发 掘 文 本 的人 文精 神 ， 灵 超 越 追 求 主 体精 神 的 建 设 从 而 再 造 另 一 世 界 。 心
文学的哲学阐释——解析《登鹳雀楼》、《题西林壁》
添许多惆伥忧伤。陈子昂《登幽州台歌》
日：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠
悠，独怆然而涕下。”便涵囿、混融着那种惆怅
与忧伤。
人们在尘世寻求“登高”式超越，在思想 中追求“诗意”的超越。向着人生与世界的敞 开与澄明迈进。但彻底的敞开与澄明是个极 限，可以无限接近，但永远不能到达。人生与 宇宙必然以“谜”的形式存在下去，也将继续 敞开下去，永恒的“谜”之后，是永恒的追求！ 作者简介：石ｏ，本名田希涛，１９７６年 生，现为曲阜师范大学中文系学生。 ［责任编辑：许总］
菊花须插满头归。”——失意的现实与诗意舳
追求。现实的困厄与苦痛总能在思想中积起 一座“高山”，让人们超越，也在思想中显现或 敞开一个新的世界。春秋时期，在那个相当 纷乱的时代里，老子意念里呈现的是“小国寡 民”．而孔子的思想中敞开的是“大同世界”。 最典型的奠过于陶渊明的《桃花源记》，“肯脱 青衫伴耦耕”的他，亲历了那个时代的动荡与 艰难，久了便在脑海中“澄明”出一个美妙的 世外桃源，并用文字敞示给人们。思想中的 渊明回归现实时，桃源便不得不遮蔽了。渔 人“寻向所志，遂迷，不复得路”，“高尚之士” 刘子骥也是“欣然规往，未果，寻病终。后遂 无问津者”。桃源不得不遮蔽，因为思想与现 实是两种形态的世界。 “思想”是要而且必然超越“现实”，否则 它便没有存在的价值和意义。海德格尔说 “思想需要诗意，诗意需要思想。思想的诗人 和诗意的思者本身就意味着诗与思在不同中 互相包融，达到统一”。我把“诗意”理解为对
文学的哲学阐释
——解析《登鹳雀楼》、《题西林壁》
石
“白Ｅｔ依山尽，黄河人海流。欲穷千里 目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）“横看 成岭侧成峰。远近高低各不同。不识庐山真 面目，只缘身在此山中。”（苏轼《题西林壁》） “反思”以前背诵的诗句，暗问为什么会喜欢 它们？为什么它们为人们所接受和激赏？不 免刨根究底，欲弄个水落石出。 “欲穷千里目，更上一层楼”，道理是很明 白、明显的，然而王之涣为什么会产生这个 “欲”呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山 中”，我想东坡先生要识“庐山真面目”，其途 径也定与“更上一层楼”相类，须登到高处（山 顶）方可，要“超越”出去才行。苏轼诗中流露 出的要识“庐山真面目”的愿望，与王之涣的 “欲穷”又何其相似，两首诗大有异曲同工之 妙。 登高便是超越，超越便能“穷千里目”，便 能识“庐山真面目”。求知是人类的本性，“上 帝想要隐蔽自己”（帕斯卡尔《思想录》），我们 却想看清他。遮蔽着的世界使我们困惑与迷 惘。遮蔽的原因是多方面的，尘世生活的“平 面化”当是重要的一条。只有登高，只有超 越．“世界”才能敞开，才会澄明。孔子“登东 山而小鲁，登泰山而小天下”，便是如此。人 们追求着最大限度的敞开。 维特根斯坦说：“生命在空间和时间中的 谜之解决，是在空间和时间之外的。”（《逻辑 哲学论》）谜是“遮蔽”，谜的敞开需要超越，人 们渴望超越，“自由”是最高级的超越。 哲学术语同样显示着人对“世界”敞开与 澄明的热望，如感通、会通、玄览、冥视、洞喻、 去蔽、显现、在场等等。唐朝万回和尚有诗偈
接受理论对文学阅读观念阐释的价值意义
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文学本质内涵的哲学阐释——兼议韦勒克形式主义文学观
文学本质内涵的哲学阐释——兼议韦勒克
形式主义文学观
文学本质内涵的哲学阐释——兼议韦勒克形式主义文学观文学本质内涵的哲学阐释是近代文学研究的一个重要方面，它不仅涉及作家的艺术创作，而且还涉及文学的本质内涵。
其中最著名的一种观点是韦勒克形式主义文学观。
韦勒克形式主义文学观是由德国哲学家瓦尔特·韦勒克提出的，他认为文学是一种独立的表达形式，它是由作家通过独特的表达形式，如文字、语言、结构、艺术等，传达他们的思想和情感的一种艺术形式。
因此，韦勒克形式主义文学观认为，文学作品是一种独特的表达形式，可以更好地传达作家的思想和情感，也可以激发读者的思考和反思。
此外，文学作品也能够增强人们对社会、历史、自然等问题的认识，提升人们的思想和情感能力，从而让人们更好地面对日常生活的挑战。
总之，韦勒克形式主义文学观提出了文学本质内涵的哲学思想，它为文学研究者提供了一种新的视角，让我们从文学的内涵出发，深入分析文学作品的本质，从而更好地理解文学作品所要传达的思想和情感。
什么是文学？
什么是文学？近年来，文学成为了一个备受关注的话题，而随着人们对文学的认识逐渐加深，对于文学的定义也愈加多样化和丰满化。
那么，什么是文学？在本篇科普文章中，我们将来探讨文学的本质，并探究文学对于人类的意义与价值。
一、文学的定义文学又名“文艺”，是人类语言文字的一种表现形式，是指用语言文字表现思想、艺术、情感、生活以及对世界的认识的一种艺术形式。
而从广义上来说，文学更是一种对生活、人性、社会等方方面面的阐释，是人类感性认识与理性思辨的结合体。
二、文学的特点1.文学与语言的关系密不可分语言是文学的载体，文学的创作离不开语言的运用。
而文学的独特性也在于其对语言的使用提出了更高的要求，即只有通过语言的精准运用才能精准地表达出作者的含义。
2.文学具有私人性和普遍性文学作品大都是作者对自己生活、感情、思想和创造的一种阐述和表达，这种私人性也是文学作品的普遍性。
因此，文学作品在一定程度上代表着人类共同的情感、思想、生活体验，具有普遍性的价值。
3.文学是一种审美体验通过文学作品，读者能够领略到真、善、美等情感体验，这些情感体验会带来愉悦、震撼、启示等多种感受，可以被视为是人生中美好事物的一种体验。
三、文学对于人类的意义和价值1.文学有助于提升人类认知能力文学作品往往是作者思想、情感和价值观的综合体现，这些思想、情感和价值观会通过语言文字传递给读者，并激发读者对于生命、世界、人性和社会的认知与思考能力。
2.文学对人类文化的传承和沉淀具有重要作用文学作品既是一种文化载体，同时也是人类文化的一种结晶。
文学作品记录了历史上各种文化风貌、文学传统及人们的思想、道德等方面的观念，可以帮助人们认识自己的历史、文化和思维模式，进而进一步发扬光大自己的文化优势。
3.文学有助于提升人类的情感素质文学作品往往是情感的表达和传递，它可以通过调动人们的情感来激发人们的同情心、善恶感、责任感等，从而提高人类的情感素质，塑造积极向上的情感和人格。
文本阐释 文化阐释-概述说明以及解释
文本阐释文化阐释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该简要介绍文本阐释和文化阐释的概念和重要性，以及本文的目的和结构。
下面是一个可能的编写示例：概述文本阐释和文化阐释是人们在理解和解读文本及其背后所蕴含的文化意义时所采用的方法和技巧。
在现代社会中，文本阐释和文化阐释已经成为人们对文学作品、历史文献、宗教经典、社会言论等进行深入理解和解读的重要手段。
文本阐释是通过分析和解读文本中的语言、词汇、结构、表达方式等元素，来揭示文本的意义和背后的思想内涵。
文本阐释的目的是使读者能够更加深入地理解和探索文本中所表达的观点、情感、主题等要素，从而达到全面把握文本意义的目标。
文化阐释则着重于从文本所处的特定文化背景出发，通过分析文本中所体现的思维方式、价值观、社会习俗、历史背景等因素，来解读文本所传递的文化信息和文化意义。
文化阐释的重要性在于，它能够帮助读者更好地理解和认识不同文化之间的差异，促进文化交流与多元融合。
本文的目的是探讨文本阐释和文化阐释的定义、重要性以及相应的方法和技巧。
我们将首先对文本阐释和文化阐释的概念进行详细阐述，包括其定义和相关理论。
接着，我们将分别深入探讨文本阐释和文化阐释的重要性，探究它们在不同领域中的应用价值。
最后，我们将介绍文本阐释和文化阐释的具体方法和技巧，旨在为读者提供实用的阐释指南。
通过本文的阐述，读者将能够更好地理解文本阐释和文化阐释的概念和重要性，同时也能够学习到一些实用的方法和技巧，以提升其文本阐释和文化阐释的能力。
此外，本文还将展望未来对文本阐释和文化阐释的研究方向，并对其在学术和实践中的意义和启示进行探讨。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）在本篇长文中，我们将按照以下结构来呈现关于文本阐释和文化阐释的内容。
1. 引言：本节将对文本阐释和文化阐释进行一个简要的概述，并介绍文章的目的。
2. 正文：2.1 文本阐释：2.1.1 定义和概念：在这一小节中，将对文本阐释进行详细的定义和解释，包括其在学术和研究领域中的涵义和重要性。
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( 上接第 38 页 ) 透过郭良蕙引发1960 年代台湾文坛轩然大 波的小说 《心锁》，来看男女两性 婚姻与性爱悲剧的内 因，对台湾社会转型之初打不开的心之 “隔膜”进行了深 入阐释； 张沛从欧阳子小说中的畸形婚恋状态入手，透过 人性、欲望和性心理的角度剖析了畸恋悲剧的成因，让人 看到了 1960 年代西方现代派女作家对婚姻恋爱的另类解 读方式； 于爱芹走进季季 1970 年代的小说世界，直面其 笔下充满冷漠、怀疑、疏离色彩的两性关系，揭示出女 性 在 家 庭 婚 姻 中 的 创 伤 性 经 验 。同 样 面 对 1980 年 代 的 新 女
关键词： 台湾女性文学； 婚恋形态； 两性关系； 女性命运 中图分类号： I206． 7 文献标识码 : C 文章编号: 1671—1440 ( 2010 ) 03—0038—02
1949 年迄今的台湾文坛上，女性文学已经走过了半 个多世纪的道路。台湾女作家不仅以其人数众多、创作丰 富、文学形态自成格局而引人瞩目，而且每每引领文坛艺 术风向，对台湾文学产生举足轻重的影响。
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收稿日期： 2010—06—20 作者简介： 樊洛平（ 1956 － ） ，女。山西沁县人，郑州大学文学院教授，主要从事中国当代文学、台湾文学、女性文学研究。
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化身，人性禀承天赋虽或有不同，但人人具有道德情感，有 识别善恶和弃恶从善的潜在能力和愿望。通过这样的比附， 儒家为中华民族选择了一条不同于宗教却等同其作用的， 获 得 更 高 人 生 价 值 的 现 实 途 径 ———“修 身 ”。通 过“修 身 ”既 可以有现实的作为，实现现实的利益，又可以最终达到“与 天 地 参 ”，与 天 地 合 而 为 一 的 超 越 的 人 生 境 界 。同 时 人 道 在 天道之中，人类的所作所为受到上苍无时不在的监督和审 视。除非以德配天，否则一旦天怒人怨，就一定会受到上天 的惩罚。在这一层意义上，儒家思想强调普遍的道德义务和 道德自觉，客观上起到了限制统治阶级的剥削程度和安抚 被 统 治 阶 级 ，淡 化 阶 级 矛 盾 ，维 护 社 会 稳 定 的 作 用 。另 一 方 面，就道德主体而言，在性善论那里，“人道”来自“天道”，体 现为德性禀于天命（ “天命之谓性”、“性即理”） 。反过来，在 道 德 修 养 中 ，通 过“尽 心 ，知 性 ，知 天 ”或“居 敬 穷 理 ”、“复 性 ”，在 内 心 中 达 到“天 人 合 一 ”，即 所 谓“万 物 皆 备 于 我 ”， “仁者与天地万物一体”，就成了主体的至善极境。
基于这种创作现象，郑州大学现当代文学专业的 2008 ～ 2009 级研究生，在 《台湾文学研究》课程的学习 中，集中思考了台湾女性文学中的家庭婚恋议题书写。本 期发表的专栏文章，选取不同时代的六位代表性作家展开 论述，是散点透视中的个案研究，又有纵向观照中的系列 研究意义。这些作家创作以及对她们的文学诠释贯通下 来，勾勒的正是 1949 年以来半个多世纪台湾女性文学的 重要面向。梁静方对台湾女性文学的奠基者林海音的研 究，重在发掘其笔下的旧式婚姻、新式婚姻、婚外恋三种 婚姻形态，特别揭示了男权文化传统下 “女人不幸”这一 命题的历史生存真相； 张恩丽的论文， ( 下转第 99 页 )
中国·包头
职大学报
2010 年 第 3 期Βιβλιοθήκη 开拓台湾女性文学研究的新视野
———台湾女性文学研究专版前言 樊洛平
（ 郑州大学，河南 郑州 450001）
摘 要： 台湾女性文学研究，是20世纪以来中国女性文学研究不可或缺的组成部分。本专栏论文，选取七位代表性女 作 家 进 行 个 案 分 析 ，集 中 思 考 了 台 湾 女 性 文 学 中 的 家 庭 婚 恋 议 题 书 写 ，由 此 勾 勒 出 1949 年 以 来 半 个 多 世 纪 台 湾 女 性 文 学 的重要面向。
事实上，当代台湾文学发展的每一时期，无论是新移 民女作家在二十世纪五六十年代文坛上的乡愁诉说和家庭 题材关注，还是学院派女作家在 1960 年代西风东渐背景 下的人性发掘与家国议题； 无论是台湾本土女作家于 1970 年代乡土文学潮流中的人生守望，还是新女性主义 女作家走在 1980 年代文学前沿的群体身影，抑或 1990 年 代以来表现出多元创作取向的不同世代的女作家，她们都 以自己带有时代印记和生活气息的创作，共同打造了台湾 女性文学的历史。
性 主 义 作 家 ，邓 一 梅 选 择 了 最 具 文 坛 冲 撞 力 的 作 家 李 昂 ， 以“性 ”角 度 切 入 ，直 陈 强 大 而 顽 固 的 男 权 中 心 话 语 遮 蔽 下，女性无以逃脱的悲剧性命运；
《职 大 学 报 》“女 性 文 学 研 究 ”专 栏 主 持 人 周 晓 宁 教 授 ， 有意拓展学报的女性文学研究视野，热情关注学界的最新 研 究 成 果 ，特 别 是 对 年 轻 的 研 究 生 队 伍 寄 予 厚 望 ，搭 建 平 台 ，显 示 了 富 有 创 意 的 办 刊 理 想 。在 此 ，谨 对《职 大 学 报 》以 及周晓宁教授表示真诚感谢。
中 国 儒 家 传 统 的 道 德 修 养 是 以 个 体 道 德 为 起 点 的 ，它 强调个人的正心、诚意，强调“自天子以至庶人，壹是皆以修 身为本”。在个人与整体、个人与社会的道德关系上，突出个 体 的 为 善 的 主 动 性 ，“我 欲 仁 ，斯 仁 至 矣 ”。重 视 在 个 人 道 德 主动性的发扬中来完善人格，享受至高无上的幸福，从而达 到 君 主 、圣 人 、成 人 、完 人 的 境 界 。正 是 从 这 一 点 出 发 ，它 极 力从人的善良本性出发，强调人的“本心”、“初心”、“良知”、 “良能”的重要作用，高扬“良知”，发扬“本心”，宣扬性善，注 重 修 身 ，应 该 说 ，这 类 似 于 一 种 最 高 级 的“宗 教 精 神 ”。一 种 道德能否有改造世界的生命力，除了它的原则、规范是否符 合 社 会 的 要 求 外 ，就 在 于 它 能 否 使 这 种 道 德 成 为 人 们 实 际 奉 行 的 原 则 ，中 国 儒 家 传 统 道 德 思 想 正 是 在 这 方 面 为 道 德 的修养和践履找到了一种最有效的途径和办法。另外，由于 儒 家 多 为 教 育 实 践 家 ，这 就 使 得 儒 家 的 道 德 修 养 论 具 有 许 多合理的成分，成为中国传统文化中的一大精神财富。
参考文献 ( 1 ) [ 宋 ] 朱熹集注． 论语·孟子，北京： 远方出版社，1995． ( 2 ) 朱 贻庭． 中 国传 统伦 理思 想史 ，上海 ： 华 东师 范大 学出 版 社，1994． ( 3 ) [ 唐 ] 孔颖达． 十三经注疏，北京： 中华书局，1982． ( 4 ) 任继愈． 中国哲学发展史（ 先秦） ，北京： 人民出版社，1983．
我们注意到，无论哪个阶段的台湾女性文学创作，都 鲜明地贯穿了对家庭婚恋题材的关注。家庭作为社会组织 的最小细胞，婚恋作为两性相处和人类生存的基本形态， 它们不仅大量传递着 “家国同构”的社会生活和历史文化 信息，还特别蕴含了丰富的人性内容和社会性别意识。因 而，家庭婚恋题材不仅成为女作家题材选择的重镇，她们 对婚姻表现形态、两性关系模式、家庭生活现实的表现， 更成为社会生活的一种缩影，历史文化心理的一种发掘。 透过林海音的 《金鲤鱼的百裥裙》、郭良蕙的 《心锁》、 欧阳子的 《花瓶》、季季的 《塑胶葫芦》、李昂的 《杀 夫》等一系列经典作品，不同社会中形形色色的婚姻故 事，特定年代里的女性情感境遇和现实命运，一一呈现出 来。
理 纲 常 从 外 在 的 规 范 的 约 束 变 成 了 人 心 的 内 在 要 求 ，把 僵 硬 的 强 制 规 定 ，提 升 成 了 生 活 的 自 觉 理 念 。就 这 样 ，无 论 是 孟子的“性本善”，还是荀子的“性本恶”强调后天学习，最终 都是说道德情操乃是具体化的人性意识，人只要发扬光大 这 种 人 性 意 识 ，便 能 成 就 人 格 的 伟 大 ，成 为 圣 人 。中 国 的 情 感 心 里 在 以 亲 子 关 系 为 核 心 的 人 与 人 的 世 间 关 系 中 ，便 能 得 到 充 分 的 满 足 ，不 需 要 去 寻 求 外 在 的 崇 拜 对 象 和 神 秘 境 界。
六、重视道德教化功能 中国古代的教育，实即道德———政治教育为主。说教育 即“教化”，虽言过其实，但教育以德教为主，却是事实。而德 教 的 关 键 在 于 启 发 人 们 内 在 的“良 心 ”、“良 知 ”，因 此 ，德 教 目的的实现，必须通过个人道德修养的途径。中国传统道德 教化的基本思想是，重视内心的理性自觉。这个思想在孔夫 子那里已形成。在孔子看来，“道”和“德”是两个既有关系但 又 有 区 别 的 概 念 。“道 ”，指 一 定 的 行 为 规 范 。所 以 他 讲 的 是 要“守道”，“适道”，“学道”，而“德”则是内心的情感和信念， 同“道”相比，“德”属于主观方面的东西，所以，他在“德”的 要求上提倡“修”。孔子认为一个有道德的人既要遵循社会 规范，又要遵循社会规范的情操，二者缺一不可，如要分主 次 的 话 ，“德 ”比“道 ”更 重 要 。在 孔 子 那 里 ，伦 理 学 和 心 理 学 已紧连在一块，他为伦理纲常找到了心理依靠和基础，把伦
台湾女性文学的当代出发，缘起于 1949 年大陆迁台 女作家的人生流寓与文学聚合。在特定社会背景与文艺生 态环境中，大陆迁台的新移民女作家把握女性文学崛起的 历史机遇，承担了台湾女性文学拓荒者的角色，并由此打 破了一向由男作家主宰台湾文坛的事实。新移民女作家与 五四以来的新文学传统有着不可分割的联系，其创作所表 现的反封建精神、人间悲悯情怀特别是女性独立意识，以 及立足脚下土地、多方面反映台湾社会变迁和现实人生命 运的努力，是以大陆女性文学过渡到台湾女性文学的桥 梁，成为 20 世纪以来中国女性文学发展演变的一个重要 分支。