文学名词解释 整理版
文学理论名词解释大全
文学理论名词解释大全1(总5页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--文艺学：研究文学及其规律的学科。
文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。
必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
必须面对世纪西方文论的挑战。
随着科学的发展，世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。
生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。
文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。
围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。
其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。
在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。
一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
文学名词解释
名词解释1，三言：《三言》是明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。
它们主要描写的是市民生活的生动画面，即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象。
主要表现的思想有：对“重农抑商”传统观念的反动；以个性自由为基础的爱情观念；市民眼中的社会黑暗面。
艺术上追求“雅俗共赏”。
2．一、人、永、占：李玉的四部戏曲作品的省称，包括《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。
《一捧雪》写明代“伪画致祸”的故事。
《人兽关》写人与人之间的金钱关系。
《永团圆》讽刺势利的小人。
《占花魁》反映了作者的庸俗思想。
四部作品是李玉的代表作。
3．常州词派；（1）清中期以张惠言为代表的词派；（2）强调比兴寄托；（3）提倡“深美闳约”的词风。
4．“荆、刘、拜、杀”：指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》四大南戏。
它们为南戏的代表作。
5．二拍；《二拍》是明代作家凌濛初拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
其内容大致包括：经商题材的时代特色；爱情题材的新突破；超前的社会批判精神。
《二拍》的出现是拟话本小说在体制上定型的标志。
《二拍》中对人物性格刻画的考究，对细节真实的追求，都表现出文人个人创作的鲜明文学6．南戏：（1）又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏。
（2）它在形成和发展过程中吸收了大曲、清官调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及宋杂剧表演故事的形式，故开始时又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。
（3）元灭南宋后，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐渐成为一种较为成熟的戏剧样式。
1．简答题1．简述曲的诗体特性。
第一，灵活多变伸缩自如的句式。
第二、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；第三、明快显豁自然酣畅的审美取向。
2．简析纳兰性德词与陈维崧、朱彝尊词的不同（1）陈维崧师法苏轼、辛弃疾的豪放词，往往以豪情抒发悲慨；（2）朱彝尊师法姜夔、张炎，崇尚醇雅清空，注重词的格律、声韵、技巧；（3）纳兰词风格既不豪壮，也非清空，而是哀郁凄婉；艺术表现自然流转，婉丽清新，没有刻意雕琢；善用白描手法。
文学文艺学名词解释大全百度文库版
1.隐含的读者2.审美意象3.文学的审美意识形态性4.艺术发现5.期待视野6.《机械复制时代的艺术作品》7.神话原型批评8.艺术真实9.人的本质力量的对象化10.话语含蕴11.叙述频率12.情感把握13.兴观群怨说14.权力/话语15.影响研究/平行研究16.文学史17.谢赫“六法”18.《历代名画记》19.“元四家”20.文艺复兴21.学院艺术22.巴洛克艺术23.超现实主义艺术24.形象思维25.艺术风格26.有我之境27.共鸣现象28.文学的美悦作用29.深层结构30.艺术变形31.话语32.原始意象33.典型34.艺术概括35.不平衡关系36.文学的叙事37.共鸣38.推陈出新39.现实型文学40.心理批评41.创作动机42.视角43.阅读经验期待视野44.泛神论45.通感46.黄金分割47.创作个性48.人民性49.隐含的读者50.伫中区以玄览，颐情志于典坟51.艺术家的勇气52.期待视野53.共鸣54.情感把握55.叙事的构成56.艺术风格57.集体无意识58.魔幻现实主义59.格调说60.第一文本61.审美批评62.普罗文学63.文学研究会64.解放区文艺65.“冰山”原则66.复调小说67.狂飙突进68.超现实主义69.街头剧70.商簌体71.亮出你的舌苔或空空荡荡72.样板戏73.启蒙文学74.《第22条军规》75.魔幻现实主义76.《静静的顿河》77.文艺大众化运动78.京派作家79.新感觉派80.创造社81.唯美主义82.新小说83.湖畔派诗人84.美的规律85.崇高86.精神生产87.象征型文学88.文学风格89.净化90.文学流派91.意识流小说92.风骨93.话语蕴藉94.艺术构思95.毛诗序96.韩孟97.西昆体98.桐城派99.典型环境中的典型人物100.意识流文学;101.知人论世;102.以意逆志;103.文学语言的自指性.104.赋、比、兴105.《楚辞》106.“劝百讽一”107.《古诗十九首》108.《七发》109.“疾虚妄”110.抒情小赋111.《世说新语》112.“徐庾体”113.边塞诗派114.“歌诗合为事而作”115.“陈言务去”116.“郊寒岛瘦”117.“江西诗派”118.《白石词》119.“临川四梦”120.拟话本121.《陶庵梦忆》122.《闲情偶寄》123.“诗界革命”124.古典主义125.“以意逆志”和“知人论世”说126.文学鉴赏的差异性和一致性127.物质生产与艺术生产发展的不平衡现象。
文学学名词解释 (超全)
文学学名词解释 (超全)1. 文学文学是指人们用语言文字来表达思想感情、塑造形象、反映社会生活的艺术形式。
文学以其独特的表达方式和深刻的意义吸引着人们的关注，被视为一种对人类文明的重要贡献。
2. 小说小说是一种以叙事为主要手法，通过刻画人物形象、描写环境等方式来展示情节的文学作品。
小说是一种虚构的故事形式，通过描绘人物的生活经历和内心感受，展示人类的情感、思想和人性。
3. 诗歌诗歌是一种运用特定的韵律、节奏和语言的文学表达方式。
诗歌以其独特的形式和语言美感，通过抒发情感、表达思想、描绘景象等方式来传达诗人的内心世界。
4. 散文散文是一种以散漫自由的方式表达作者思想感情的文学形式。
散文没有固定的韵律、格律和形式限制，可以自由探索表达方式，借助故事、描写、议论等手法来传达作者的思考和情感。
5. 戏剧戏剧是一种通过演员表演、舞台布景等方式来展示故事情节的文学艺术形式。
戏剧通常具有明确的剧本和角色设定，通过舞台上的表演和情节发展来引发观众的情感共鸣。
6. 故事故事是以时间顺序展开的一连串事件的叙述。
故事可以是真实的，也可以是虚构的，通过引发读者/听众的情感共鸣来传递作者的主题和意图。
7. 寓言寓言是一种通过虚构的故事来传递寓意或教育意义的文学形式。
通常，寓言以动物或其他非人类角色来代表人类，并通过讽刺、比喻等手法来表达思想和价值观。
8. 叙事叙事是一种通过时间顺序将事件有序地传达给读者/听众的写作方式。
叙事通常包括故事的开始、发展、和结局，并通过描写人物性格、环境、情节等来吸引读者/听众的注意。
9. 描写描写是一种通过具体的语言来描述事物、人物或情景的写作技巧。
描写可以使读者感觉到身临其境，增加作品的视觉、听觉、嗅觉等感官体验。
10. 主题主题是文学作品所表达的中心思想或观点。
主题可以是关于人类生活、社会问题、爱情等各种话题，通过作品中的情节、人物对话、意象等来展示。
11. 意象意象是文学作品中用来表达抽象概念或情感的具体形象或符号。
古代文学名词解释(全)
一.先秦：1、神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。
情节一般表现为变化，神力和法术。
意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。
2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。
到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。
3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。
至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。
或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。
齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。
毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。
自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。
4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。
5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。
其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。
风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。
唐代孔颖达在《毛诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。
文学理论-名词解释
名词解释1、隐含读者隐含读者（implied reader），指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。
2、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。
读者的这种据以阅读本文的既成心理图式叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
3、伦理批评伦理道德批评是以一定的道德意识及其由之而形成的伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。
这种批评着重于对文学作品的道德意识性质和品位的评价，实现作品的伦理价值及道德教化作用。
伦理道德批评具有历史的久远性，无论是在中国还是西方，都是兴起最早而又影响深远的一种批评形态。
伦理道德批评之所以兴起较早，与人们早期的美学观念和道德观念有关，更与古代社会生活中森严的等级制度而形成的伦理关系有关。
传统：孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”柏拉图：“作品须对我们有益；须只模仿好人的言语，并且遵守我们原来替保卫者们设计教育时所定的规范。
”近代：文艺复兴的人道主义、宋明理学现代：欧文•白璧德和保尔•摩尔《伦理学原理》4、共鸣共鸣是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。
5、行动元与角色行动元的意识说人物是推动故事情节发展的行动的行动要素。
角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。
行动元是情节的动因，决定人物“做什么”，如《西厢记》为代表的才子佳人小说中都是有追求者、被追求者、促进者、反对者、竞争与破坏者这几种类型的行动元。
角色是形象的基础，表现出人物“怎样做”。
人格特征构成的人物自身的同一性和独立性我们称之为“角色”。
6、意境意境是我国古典文论独创的一个概念。
它是我国诗学、画论、书论的中心范畴，是华夏抒情文学审美理想的集中体现。
文学概论名词解释集锦
1、文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
2、文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。
4、文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。
6、表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。
7、造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。
8、语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。
9、视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。
10、文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。
广义、狭义、符号学。
11、文学文化：揭示人的生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。
12、品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。
价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。
13、物理境：事物纯然的客观存在。
14、心理场：事物在人的心目中的存在。
16、审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。
17、文学的认识性：对社会的认识，感性认识与理性认识。
18、文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。
19、文学的假定性：文学的虚拟性。
20、文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。
21、经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。
22、体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味，创造生活的意义和诗意。
23、诗言志：诗是抒发人的思想感情的。
24、诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。
25、教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。
26、文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。
27、启蒙主义：18世纪，高扬“自由、平等、博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。
28、俄国形式主义：文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。
29、结构主义：由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。
文学理论名词解释
文学理论名词解释文学理论名词解释1.意象：就是表意之象、表情之象，它是融合情感意蕴与直观形象的“合金”。
2.灵感：所谓灵感，就是在人的思维活动中突如其来而又稍纵即逝的顿悟状态。
3.艺术传达：作家在构思活动和灵感爆发的基础上，通过语言文字的媒介将头脑中的作品的雏形明确起来、固定下来，将意象转化为物象，这就是艺术传达。
4.形象思维：就是不脱离形象的思维，它也要对社会生活加以概括，但它并不抛弃事物的感性现象，并不粉碎事物的具体性和个别性，而是与具体形象同起伏、共始终，最终创作出从个别中见一般、从现象中显本质的艺术形象。
5.抽象思维：也叫逻辑思维，就是从事物大量的感性现象出发，通过分析、归纳和综合，扬弃其中的具体性和个别性，而得出一般性的概念，再通过判断、推理、演绎，概括出其中的内在本质和普遍规律，最后得出科学性的结论。
6.想象：想象就是人脑对于已有表象进行加工改造，进而创造新表象的过程。
7.联想：联想就是不同的表象根据某种内在联系由此及彼的联结。
根据这种内在联系的不同情况，联想又分成接近联想、相似联想、对比联想等等。
8.再造想象：是根据语言的描述或图样的示意，在大脑中再创出相应的心形象的过程。
9.创造想象：所谓创造想象是不依据现成的描述而独立地创作出新形象的过程。
10.文学风格：从本质上说，是主观与客观、内容与形式相互交融的有机融合体，它是作家在主观方面的个人独特性在创造过程及其物化的成果--作品中的体现，它不但在作品的形式上，而且也在作品的内容上表象出来。
11.“风格即人”：是18世纪法国学者布封在《论风格》的演说中提出来的命题，即风格必须一人为本，以人的主观精神修养为根底，包括人的道德、品格、情感等。
是作家个性在文学作品中的体现，是作家的创造个性与具体话语情景造成的相对稳定的整体话语特色。
12.文学流派：就是一批在思想倾向、美学观念、文学主张等方面相互趋同或接近的作家自觉或不自觉地形成的文学派别，他们在实际创作中往往表现出艺术特色和风格追求的一致性。
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1、潜在写作：指17年和文革期间，许多被剥夺了正常写作权利的作家们的创作，包括他们当时不能发表的作品和本无发表预期的日记、书信等。
如丰子恺的《缘缘堂续笔》，食指的诗，沈从文的家书等。
“潜在写作”的相对概念是公开发表的文学作品，两者一起构成了时代文学的整体。
潜在写作（又称为地下写作）：为了说明当代文学创作的复杂性，即有许多被剥夺了正常写作权力的作家在哑声的时代里，依然保持着对文学的挚爱和创作的热情，他们写作了许多在当时客观环境下不能公开发表的文学作品。
一种是作家们自觉的创作，如丰子恺写的《缘缘堂续笔》和食指的诗；另一种是作家们在非常时期不自觉的写作，如日记、书信、读书笔记等。
三突出原则：指的是“文革时期”特定的文学创作原则。
根据江青的指示，开始由于会泳在《让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物来，在正面人物中突出主要英雄人物来，在主要英雄人物中突出中心人物来”的三突出创作原则。
后来有姚文元改定为“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。
这种创作原则是企图严格维护的社会政治等级在文学结构上的体现。
2、反思文学：是继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。
其把揭露与批判的文学承担前溯至五十年代甚至更前，具有较深邃的历史纵深感和较大的思想容量。
但理想主义的理性色彩，使反思文学失去了“伤痕文学”刻骨铭心的忏悔与绝望，在某种程度上回避了揭露文化大革命的灾难性实质。
代表作家作品有：茹志鹃《剪辑错了的故事》，王蒙的《布礼》、《蝴蝶》，方之的《内奸》等。
3．朦胧派：一九八○年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”。
以舒婷、顾城、北岛等为先驱者的一群青年诗人，从一九七九年起，先后大量发表了一种新风格的诗。
这种诗，有三四十年没有出现在中国的文学报刊上了。
最初，他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远，自成一个王国。
朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。
“文革”后朦胧诗派的代表人物如北岛、舒婷、顾城、杨炼等人。
4 、朦胧诗:兴起于 20 世纪 70 年代末到 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。
它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。
北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。
他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。
5、文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文热”中最重要的表现领域。
文化散文主要是指创作主体写作时采用一种文化视角，“以二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散文写作“攀上了一个新的思想高度和深度”。
代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我与地坛》等。
6、“七月”派：“七月”派诗人曾卓、牛汉、绿原等人这一时期的创作，则强化了生命意识，在其名诗《悬崖边的树》、《半棵树》、《重读圣经》等作品中，他们超越了自己40年代的作品中的强烈的社会功利意识，而思考在重压之下的生命、死亡与背叛等主题。
曾卓的《悬崖边的树》与牛汉的《半棵树》显示出处于逆境中的生命的不屈的意志。
7、归来诗人：粉碎“四人帮”以后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱起了“归来”的歌，他们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集《归来的歌》。
8、先锋小说：中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶才形成了强大的阵容和声势。
马原、莫言、残雪等人的崛起可以当作先锋小说的真正开端。
稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人。
到90年代初，当初被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结。
所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。
先锋小说在叙事革命、语言实验与生存探索这三个层次上的推进，对以后文学创作的影响大。
9、朦胧诗：“朦胧诗”又称新诗潮诗歌，是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”。
它具有着注重个人情感及内心冲突的抒写，更多地带着诗人主体的感觉、印象，呈现出内向的特点。
它并不偏重对客体的描摹，具有20世纪艺术倾向的美学特征。
在内容上，朦胧诗人充分肯定人的尊严和价值，主张建立平等、和谐的人际关系，提倡人性的改善和人的自由发展。
在艺术品格上，他们注重借鉴西方现代文艺，注重汲取我国古代诗歌美学中的营养，彩多种现代主义文学惯用的表现。
舒婷、顾城等是朦胧诗创作的主要人物。
10、“寻根小说”：80年代中期由一部分青年作家有意识地发起和自觉推动的一股创作潮流，其直接的动因是因为前一阶段以反映改革为主的中短篇小说创作，由于在艺术上面临着诸多难以处理的现实问题和改革本身的发展艰难曲折、复杂多变，迫使作家由现实问题转向民族的历史和文化，希望在一个更深的层次上寻找现实问题的答案、吸取现实变革的精神力量。
在这个过程中，拉美魔幻现实主义文学对“寻根”作家的影响极为深远。
因此，以“寻根”为宗旨的小说创作，就意味着当代文学开始了一个对于民族的历史文化的重新发现和重新铸造的艺术追求过程。
在这一过程中，以寻根为宗旨的小说创作，从根本上改变了当代小说长期以来从社会政治的角度观照现实的艺术视角，使追求小说更深层次的文化内涵，从此以后成了小说创作主要的艺术旨趣。
这种追求同时也扩大了当代小说艺术表现的空间，对小说艺术革新具有极为重要的现实意义。
11、新历史小说：1987年前后，对"历史题材"的关注成为文坛的一个新的热点。
这些作品以对传统历史的重新述说和新鲜的叙述视角与手法而区别于"传统的现实主义历史小说"。
小说的作者以转型后的先锋派作家和致力于拓展题材的新写实小说家们为主，其创作的最大特征是不再把自己的小说作为演绎"官方历史"的工具，而是从各个角度对史有实录或乏人问津的往事做出种种设想，表现出解构历史的强烈愿望及以现代哲学思想认识历史的新观念。
这种重新审视历史的思想方法，被称为是"新历史主义"，体现这种思想的作品被称为"新历史小说"。
12、女性主义小说：指80年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有鲜明女性性别特征的小说。
对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。
代表作家有林白、陈染等13、新写实小说：1989年3 月，《钟山》杂志隆重推出了"新写实小说大联展"的专刊，从而使一些早已在默默创作的年青作家被推到了众人瞩目的前台，其中的代表有池莉、方方、刘震云、范小青等。
"新写实"三个字从此成为众多理论者经常提及的一个名词。
以往传统的现实主义往往被赋予了过多的政治和教化责任，经过了"典型化"、"理想化"的变形，而成为一种"伪真实"、"伪现实主义"。
为了纠正这种倾向，"新写实主义"的倡导和实践者开始追求生活的本来面目，力求不再对生活作人为的矫饰，为了达到这一目的，他们热衷于进行近乎自然主义的"生活流"细节描绘，并刻意避免在叙述中掺杂作者的主观感情色彩。
在这种主张之下，他们的创作呈现出新鲜的气息，一时成为读者喜爱的新的小说形式。
其创作特点概括为“特别注重现实生活原生形态的还原”.14"新辞赋体：是郭小川吸取楚辞、汉赋的某些特点，融进民歌的优点，运用比兴相结合的"赋"的铺陈手法，创造的一种新的诗体样式。
"新辞赋体"格局比较严谨，章节大致对称，大量采用铺陈排比、自然流畅、音调铿锵的长句体和短句体，铺张渲染、反复咏叹，有助于增强诗歌内部的严整，强化诗的形式美、节奏美和抒情气氛，形成一种宏阔彭湃的气势。
"新辞赋体"是郭小川对当代诗歌的一大贡献，在我国诗坛上产生了广泛影响。
15"楼梯式"楼梯式"是贺敬之在学习马雅可夫斯基诗歌样式的基础上，结合中国语言特点和语言规律，融进中国民歌和古诗词的优点，创造的一种诗歌样式。
这种形式，诗行的内部按照汉语的规律和特点，像楼梯一样排列，高低交错，字句排列基本对称，句式大体整齐，音顿大致相近，押韵大致相同，有严格工整的对偶和排比，节奏明快，抑扬有致，有利于表现重大主题、抒发充沛激情、增强诗的表现力和鼓动性。
16、新歌剧：1953年起，新中国歌剧开启了专业化和建立剧场艺术的历史帷幕，李伯钊创作的《长征》，是在歌剧舞台上表现领袖形象的首度尝试。
17、爱美剧:中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。
"爱美剧"系英文Amateur 的音译，意为业余的，"爱美剧"指业余演剧。
1921年1月，汪优游在"五四"新思潮推动下，针对文明戏商业化的弊病，首次提出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立剧团的设想，并与陈大悲等13人成立了民众戏剧社。
不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为20年代初期中国话剧活动的主流。
爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。
它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新。
因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张"教化的娱乐"等等。
18、太阳社:1928年1月在上海成立，主要成员有蒋光慈、钱杏屯阝（阿英）、洪灵非、孟超等，全都为共产党员。
"这些《太阳》下的文学者，要求光明，要求新的人生，他们努力要创造出表现社会生活的新文艺。
"同时创办《太阳月刊》，积极倡导无产阶级革命文学运动。