古今文学阐释异同
文学的时代特征古代文学与现代文学的异同
文学的时代特征古代文学与现代文学的异同在人类历史的漫长岁月中，文学一直扮演着重要的角色，作为一种文化传承的方式，文学记录着时代的特征与人们的情感体验。
随着时代的演变，文学也在不断发展与变化。
本文将探讨古代文学与现代文学的异同，揭示出文学在不同时代所具有的特征。
一、古代文学的特征1.1 文学内容的宗教性古代文学通常以宗教为核心，如《诗经》中反映了中国古代人民的信仰和崇拜，而在西方，希腊神话则是古代文学的重要主题，诸如荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》。
1.2 口头传承与音乐性在古代文学中，作品通常以口头形式传承，通过文字记载后成为口头的艺术表演。
此外，古代文学与音乐紧密相连，如古希腊的史诗就是通过声乐和音乐伴奏进行演唱，使作品更加生动感人。
1.3 强调社会观念与道德教育古代文学往往强调对社会观念和道德观念的表达与宣传。
比如中国的古代文学经典《论语》强调孔子的教育思想和道德准则，而古希腊的悲剧则关注人性的弱点和人们的道德选择。
二、现代文学的特征2.1 文学内容的现实主义与个体情感现代文学更加注重对现实生活的描绘，以及个体的情感体验。
例如，俄国文学家陀思妥耶夫斯基的作品《罪与罚》探讨了人性的复杂性和内心的挣扎，美国作家海明威的小说《老人与海》则反映了现实生活中的艰难与无奈。
2.2 平面化和书面化现代文学常常以书面形式呈现，与古代文学的口头传承不同，这一变化使得文学作品具有更广泛的传播途径。
此外，现代文学追求平面化，追求语言的简洁明快，更加适应了现代人快节奏生活的需求。
2.3 多元文化和跨国交流现代文学更加开放和多元化，不再局限于某一特定的国家或文化背景。
当代作家如卡夫卡、毛姆、村上春树等，他们的作品涉及到了不同的文化和背景，更加注重不同文化之间的交流。
三、古代文学与现代文学的异同3.1 内容与主题古代文学更加关注宗教、历史和道德观念等，而现代文学更加注重现实生活、个体情感和社会问题等。
古代文学追求的是对人之间关系和道德选择的探讨，而现代文学更加关注个体内心世界的刻画与人性的探索。
中西古典文论中关于文学构思活动阐释异同之一种——刘勰的“神思”说与柏拉图的“灵感’’说之比较
中 国人 传统 的 散 点 的 、 发 的 和妙 手 偶 得 式 的 思 维 ， 突 导 致 中 国古 人 在 文 艺 理 论 方 面 的研 究 绝 大 多 数 都 只 是 突发 的 、
顿悟式 的只言片语 。而《 文心雕龙 》 体大思精 ， 实在 是一部难
得 的著 作 。笔 者 从 “ 思 ” 这 一 论 题 人 手 ， 神 说 比较 柏 拉 图 关 于 文 艺 创 作 的“ 感 ” ， 出 一 些 理 解 。 关 于 这 两 种 理 论 ， 灵 说 做 需 要 指 出 的 是 ， 们 都 是 东 西 方 古 典 艺 术 范 围 内 对 于 文 学 的 创 它一 Nhomakorabea、
关 于 刘 勰 的 “ 思” 神 说
刘 勰 的《 心 雕 龙 》 可 争 议 地 被 认 为 是 中 国古 代 文 学 文 无 理论史上一部最为杰 出的重要 著作 ， 部 宏博精 深 的巨制 ， 这
《 思 》［ 神 ］
以它的体大虑周而 笼罩群 言。其 体 系之 严谨 ， 结构 之缜 密 ，
作 心 理 和 创 作 构 思方 面 的 阐 发 ， 此 我 们 可 以 基 于 这 一 共 同 因
建立的基础是心物相融 ， 神与物游 。“ 神思” 也涉及艺术 的传
达 问 题 ， 和 “ 辞 ” 不 开 的 ：物 沿 耳 目 ， 辞 令 管 其 枢 是 言 分 “ 而 机 ” “ 机 方 通 ， 物 无 隐貌 ” ，枢 则 。心 与 物 ， 与 意 的 完 满 融 合 ， 言 依赖 于 艺术 家 的修 养 即其 虚 静 的心 胸 ，是 以 陶钧 文 思 ， 在 “ 贵 虚静 ， 瀹五藏 ， 雪精神 ” 疏 澡 。最 后 刘 勰 论 述 这 种 “ 思 ” 这 神 ， 种 奇 妙 的想 象 活 动 ， 要 才 力 ， 才 力 单 靠 天 赋 是 不 够 的 。 需 而
中国古代与现代文学理论的异同探究
中国古代与现代文学理论的异同探究引言我国是文学大国,从《诗经》到《论语》,从汉代乐府到南北朝诗歌,从李杜文章到元朝杂剧再到明清小说,文学作品的类型以及数量浩如烟海; 上至言官大夫,下至歌姬弄臣,都为文学的发展贡献了力量,而这种文学创作一直延续到今天。
对于文学来说,文学理论是基于对以往文学作品的分析和研究而归纳出来的一系列能够描述文学作品的内涵、解释文学讨论中的问题的理论建构存在。
无论是古代的文学还是现代的文学,其文学理论都是对文学发展的高度概括,而文学理论中的区别和同一性的研究,是能够帮助我们更好地理解我国文学发展的脉络、理解文化发展方向,值得我们进行思考。
1 中国古代文学理论的主要内容1. 1 以文兴邦中国古代文学作品中最常见的一种形式,就是用文学作品来讽刺当时的证据,并且以文章作为对君主以及当时政治局面的提建议之法。
司马迁的《史记》、司马迁主持编撰的《资治通鉴》等史书,被古代历代君王当做治世之道而研读和学习; 同时,在国家昌盛的时代,君主也会鼓励文学家们撰写文章,发扬其统治时期的文化以及统治理念。
由此可见,在中国古代文学理论中,对文学价值的一个评判方式,就是是否能够对政局的发展产生影响。
1. 2 以文言志文学作品是文学家对自己的生活及情感的抒发,是通过对社会观察所得到的领悟和感触,这是文学理论中关于文学来源的研究结果。
古代文学家在进行文学作品创作时,对文学作品的来源表达极为明确,显示出了颇具特征性的以文言志的理论风格。
屈原在《楚辞》中言明了自己对国家和对君王的热爱,曹操在《观沧海》中言明了自己的宏图伟业,陶渊明在《桃花源记》中表达了自己不为五斗米折腰的仕大夫情操。
1. 3 以文载道道在古代文人的思想中即代表了对国家和对社会的责任,也代表了文学家们对自身修为发展的要求。
虽然不同时代的文学家对道的定义不同,但纵观我国古代文学作品,无一不是对个人思想以及社会、家国精神的表达。
文不能载道,文学家的思想以及精神就不能得到传承,因此,在古代文学理论中,研究文学作品背后的精神价值,是文学理论发展的一个主要方向。
古代文学与现代文学的比较
古代文学与现代文学的比较文学是人类智慧的结晶，是语言艺术的精华。
古代文学和现代文学作为两个历史时期的产物，彼此各具特点，也有许多相似之处。
本文将对古代文学与现代文学进行比较，探讨二者的异同点。
一、古代文学的特点古代文学指的是在封建社会中形成并发展起来的文学形式，主要包括中国古代文学和世界各个古代文明的文学。
古代文学的特点主要表现在以下几个方面：1. 高度受制于意识形态和社会体制：古代文学多以咏史抒怀为主题，更多地服务于统治阶级和社会道德观念的宣传与塑造。
2. 重视修辞和韵律：古代文学追求雄浑有力的语言表达方式，如辞章联贯、声韵和谐、意象独特等。
3. 崇尚传统价值观念：古代文学强调忠臣孝子、贞妇良母等传统道德准则，以及花鸟山水、古人风雅等传统审美观念。
4. 独立于现实生活：古代文学将现实生活与艺术创造分割开来，注重个人感受与情感抒发，忽视社会问题的关注和探讨。
二、现代文学的特点现代文学是在近现代历史背景下形成的文学形式，主要涵盖19世纪末至20世纪的文学作品。
现代文学相较于古代文学，有以下几方面的不同：1. 反映现实社会问题：现代文学注重对现实生活的关注和表达，探讨社会矛盾与问题，批判社会现象。
2. 强调个体的体验和思考：现代文学注重表达个人内心的情感和思想，关注人的心理世界和个体的命运。
3. 探索多样的艺术表现形式：现代文学多样化，风格多变，各种文学派系、流派和风格在现代文学中得到了充分的展示。
4. 引入西方文学思潮：现代文学受到西方文学的影响，将现代主义、后现代主义等文学思潮引入其中，拓宽了文学的表达方式和主题内容。
三、古代文学与现代文学的相似之处虽然古代文学与现代文学在特点上存在明显的差异，但二者也有一些相似之处：1. 都追求语言的艺术性：古代文学和现代文学都注重修辞手法和韵律的运用，都追求语言的精美和流畅。
2. 都强调对人类精神世界的描绘：古代文学和现代文学都关注人类的情感、思想和精神境界，都深入探讨人类的内心世界。
中国古籍阐释历程及中西阐释异同
理， 以时下语言解 释前代作 品 以供人 阅读 ， 通过 阅读 汲取
前代文化 、 经验 教训 ， 并 为 当下 服务 。 这 也是学 者归 纳 的“ 语 言性 的断裂 ” 和“ 脉络性 的断裂 ” 。所谓 “ 语 言性 的
里士多德到尼采 、 笛卡尔 、 康德 、 莱辛 ， 他们都 强调打破 局 限， 窥知 世界 的存 在 ， 具 有一 种开 放性 ， 所 以“ ｈ ｅ ｒ ｍｅ ｎ ｅ ｕ — ｔ ｉ ｃ ｓ ” 翻译成 “ 阐释学” 似乎较为合理 。
明代古音学家 陈第提 出“ 时有 古今 ， 地有 南北 ， 字 有 更革 ， 音有转移 ” ， 随着 时间 的推 移 ， 后 代 人对 前代 作 品无法准确理解 ， 甚 至同时代 人的作 品也不能很 好把握 。 正 因为如此 ， 后代人意欲 了解 前代作 品 ， 就需 要熟 知前 代 名物典制 、 礼仪 制度 、 历史文化 的通人对前代 著作加 以整
面梳理中国古籍的阐释角度 。并从共时层面将西方存在主义 阐释 理论 与 中国古籍 阐释相 比较 ， 以指明 中国古 籍阐释历 程中拿来 主义倾 向， 并强 调立足我 国古籍本身 ， 还原 中国式古籍 阐释 。
［ 关键词 ］ 阐释学 ； 阐释 ； 宋学 ； 存在主义 ［ 中图分类号 ］ Ｂ ０ ８ ９ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号］１ ６ ７ ２ — ０ ０ ４ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ － ０ ０ ５ ０ — ０ ３
（ 二） 阐释 的 起 因与 中 国古 籍 的 阐释
阐释 ， 又叫解释 、 诠释 ， 分 析 阐明、 说 明含 义。 中国本 无解释／ 阐释／ 诠 释学之说 ， ２ Ｏ世 纪七八 十年代 西方 哲学 思想随改革开放蜂拥 而入 ， 其 中就包括西方 的“ ｈ ｅ ｒ ｍ ｅ ｎ ｅ ｕ — ｔ ｉ ｃ ｓ ” 。译名 中用得较早 的可能是“ 解释学 ” ， 学者 推究“ 解
古代文学与现代文学的对比与评析
古代文学与现代文学的对比与评析古代文学和现代文学是两个不可忽视的历史时刻，它们在不同的时期和不同的社会环境下诞生和发展。
古代文学如诗经、楚辞、宋词等，而现代文学则包括小说、戏剧、诗歌等多种文体。
本文旨在对古代文学和现代文学进行对比与评析，探讨它们在写作风格、主题内容和受众审美上的变化。
一、写作风格的对比古代文学的写作风格注重于意境的营造，以言简意赅、形象生动、意蕴深厚为特点。
古人注重用典雅的语言表达自己的情感和思想，通过对自然景物的描写和对人情世故的体察，传达出深刻的哲理和情感。
而现代文学的写作风格则更加多样化，体现出了时代的特点与个体的独立意识。
现代作家们更注重于对社会现象的批判与反思，用更直接、生动、接地气的语言表达自己对世界的观察和思考。
他们通过对现实的描述和人物的塑造，传达出对人性、社会问题的思索与探讨。
二、主题内容的对比古代文学主要关注于情感、道德和宗教等方面的表达，作品的主题多与爱情、家国情怀、人生哲学等有关。
例如《红楼梦》中描绘了封建社会中充满荣华富贵背后的空虚和痛苦；《史记》则通过对历史事件的叙述，传达出对社会发展、道德伦理的关注。
而现代文学则更加注重于对社会现象和人性的剖析。
作家们以更加现实主义和现代主义的手法刻画现实生活中的各种问题，如阶级斗争、人性的扭曲、人际关系的错综复杂等。
例如鲁迅的小说《狂人日记》揭示了封建社会荒诞行为的无力与困境；余华的小说《活着》则以血淋淋的事实，表达了对人生意义以及命运的思考。
三、受众审美的对比古代文学的受众多为文人士大夫和社会上层人士，他们具备高深的文化素养和娱乐需求。
而现代文学则更加广泛地面向大众读者，他们更加注重作品的娱乐性和阅读的愉悦感。
随着社会的变迁和科技的发展，现代文学通过各种媒介和平台进行传播，使得文学更加贴近生活，更容易受到观众的喜爱。
作品的多样性和互动性也促使读者更加主动地参与到文学创作和欣赏过程中，形成了一种全新的受众文学关系。
古代文学与现代文学的异同
古代文学与现代文学的异同古代文学和现代文学是两个不同的概念，它们在内容、表达方式、主题等方面存在着显著的区别。
古代文学代表了中国文学发展的早期阶段，而现代文学则是当前社会背景下的文学体裁。
本文将分析古代文学与现代文学之间的异同之处。
一、内容和风格的差异1. 古代文学内容多是史诗、神话、传说等，反映了当时人们的生活方式、信仰体系和价值观念。
古代文学作品通常以韵文或文言文形式呈现，包括诗歌、骈文、史书等。
这些作品着重于传递思想、道德和审美情感，语言华丽、雄辩。
2. 现代文学的内容更加多样化，涵盖了小说、戏剧、散文等多种体裁。
现代文学作品常以白话文形式表达，语言简洁明快，更贴近现实生活。
现代文学注重表达个人的情感、经历和观点，反映了社会的多元化和个体化。
二、表达方式的差异1. 古代文学的表达方式主要是字句、修辞和意象的运用。
古代文学作品常使用典故、比喻、对偶等修辞手法，运用精练的文字和丰富的形象描写来表达作者的感受和思想。
2. 现代文学的表达更为直接和个人化。
现代作家通常使用口语化的表达方式，采用对话、内心独白等手法，直观地展现角色的心理和情感变化。
同时，现代文学也借鉴了戏剧、电影等多媒体表达方式，更注重情节的张力和节奏感。
三、主题的差异1. 古代文学的主题多与历史、传统和宗教有关。
古时的文学作品通常以神话传说、历史事件或名人故事为创作素材。
古代文学倾向于崇尚英雄、道德和忠诚，追求具有普遍意义的价值观。
2. 现代文学的主题更贴近现实社会和个体的内心世界。
现代文学作品中反映了社会现象、个人经历、人际关系等各种主题。
现代文学崇尚自由、个性和探索，呈现出对现实的深入思考和对价值观念的多元化探索。
结论通过对古代文学和现代文学的对比，可以看出两者在内容、表达方式和主题等方面存在明显的差异。
古代文学偏重于叙事和道德教化，而现代文学则更加注重对当代社会和个体经验的表达。
古代文学沉淀了中华文化的深厚底蕴，而现代文学则承载着当代社会的变革和思想的多元性。
了解古代文学与现代文学的异同
了解古代文学与现代文学的异同古代文学和现代文学作为不同时期的文学形式，它们在表达方式、主题内容、艺术特点等方面存在着明显的异同。
本文将探讨古代文学与现代文学的异同点，以加深我们对文学发展史的理解和认识。
一、表达方式古代文学的表达方式主要以文字为载体，包括诗歌、散文、史书等。
以中国古代文学为例，韵文的运用十分普遍，古人往往通过对韵律和字数的精确掌控，使诗歌达到韵律优美的效果。
古代诗歌常常讲究意境的表达，对于音韵的追求也很重要。
同时，散文在古代文学中也占据着重要的地位，散文的写作形式更多元化，内容也更接近生活。
而现代文学在表达方式上更加多样化，涵盖小说、戏剧、电影、音乐、绘画等众多艺术形式。
现代文学更加注重情感表达和人类内心世界的描绘，通过直接的语言文字，更加贴近现代人的心理和生活。
二、主题内容古代文学的主题内容通常与社会风俗、历史事件、宗教礼仪等密切相关。
古代文学是古人对现实世界的反思和感悟，往往以人物的命运、道德经验和情感体验为主要描写对象，展现了古人丰富的文化内涵和思想观念。
与之相比，现代文学更加关注个体的情感体验、心灵困惑以及社会现象的批判。
现代文学常常以揭示人性、探索人生意义、反映现实困境为主题，更加注重对社会现象的批判和思考。
三、艺术特点古代文学在艺术特点上强调意境的营造和韵律的运用。
古人通过诗歌和散文的形式，追求音韵之美，崇尚意象和比喻的表达，善于运用修辞手法，以此营造出一种幽静、优美的艺术氛围。
相比之下，现代文学更加注重写实和表达技巧的运用。
现代文学笔触细腻，描写细节的能力强，更加追求现实主义的表达方式。
同时，现代文学也更倾向于多向度的描写和多视角的叙述，使读者能够全面理解作品所描绘的世界。
四、观念变革古代文学反映了古人的世界观和价值观，有着浓厚的宗教和道德色彩。
古代文学对人生和自然界的理解主要建立在神话、传说和宗教观念之上。
古代文学通常强调个人在社会中的地位和责任，尊崇士农工商的区分。
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古今文学阐释异同
由于“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，前代著作多为后代人无法理解，甚至同时代人也不能理解，所以就需要熟知前代名物典制、礼仪制度、历史文化的通人对前代著作加以整理，以时下语言解释前代作品以供人阅读，通过阅读汲取前代文化、经验教训，并为当下服务。
随时间递推，前人的解说后代人亦已不能了解，故需要新一轮解说。
正如黄俊杰所归纳的“孟子诠释学可以说起于‘语言性的断裂’与‘脉络性的断裂’”。
［1］267于是产生了致力于还原经典的阐释活动。
也正因为人们对于前代著作的“求知欲”，促进了阐释的形成、发展，但是作为一门学科，要具备一套完整的理论体系、结构框架，西方阐释学由来已久，虽然中国的阐释实践很早，但缺乏理论的总结，这跟中西方的思维方式有关。
目前仍有学者质疑中国阐释学的存在，认为中国阐释学的理论框架都来源于西方文论，借西方文论的结构阐释中国古籍，只能说是一种借鉴，而不能就此说中国亦有阐释学，因为理论体系不健全，结构框架不完善。
笔者才疏学浅，未遍读群书，不便妄下雌黄，故本文抛开中国有无“阐释学”不讲，仅就中国经学经典的阐释历程和方式做一番梳理。
一、中国古籍的阐释
中国古籍的阐释史与其说是古籍的阐释史，不如说是经学经典的阐释史，中国阐释学就等同于中国经学经典阐释学(这里没有区分为西方文论中的古代阐释学与现代阐释学，因为笔者认为中国没有本土的阐释学，现行阐释学理论框架是上世纪七八十年代由西方传入，如果欲分析真正的中国阐释学，就要回归中国本土，故不用西方阐释学的分期)。
以《孟子》阐释为积淀研究中国阐释学(亦称“诠释学”)较为有名的台湾学者黄俊杰，就认为“所谓‘中国诠释学’，是指中国学术史上源远流长的经典注疏传统中所呈现的，具有中国文化特质的诠释学”。
［1］266李清良在《黄俊杰论中国经典诠释传统:类型，方法与特质》一文中分析归纳黄俊杰先生上述观点为“中国诠释学”等于“中国经典诠释学”。
［1］266华东师范大学中国哲学专业博士研究生尉利工的博士论文《朱子经典诠释思想研究》中指出，“中国哲学史在某种意义上说就是一部经典诠释史”。
虽没有明确指出是经学经典及诠释学，但就文中所述亦可说明经学经典是中国阐释学的支柱，研究中国阐释学，就相当于研究中国经学经典的阐释史。
中国古代学术分经学、子学、史学。
翻检艺文志、经籍志，不难发现经部记载书目、总类数量最多，代表了各个时代的学术导向，亦是中国学术主体，仅《四库全书总目》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。
经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料。
经学主要以儒家经典为代表，解释其字面意
义、阐明其蕴含义理的学问。
回溯中国经学史，可分西汉今文经学、东汉古文经学、宋义理学①，对于经学的阐释自其产生之时就已开始，皮锡瑞说:“孔子所定谓之经;弟子所释谓之传，或谓之记;弟子展转相授谓之说。
”［2］39同样经学的阐释又因派别的不同而有不同侧重，西汉今文经多阐发圣人之微言大义，东汉古文经学多名物典制、训诂的解释，宋义理学则抛开圣人不谈，以阐发个人义理为主。
史学，目前学界多称“历史学”，“是专门研究历史的学科，一般而言，其专指整理与研究人类有文字以来所留下的文字与图象纪录的学科”。
［3］两汉之前著作数量少，尚不能成为一门独立学科，《汉书•艺文志》史部书籍则收在“六艺略”春秋类下。
魏晋南北朝始独立为一门类，作为与经学、子学并行的学术存在。
瞿林东先生在《中国史学史纲》一书中说:“关于人类社会历史的认识、记载与撰述的综合活动，这便是史学。
”［4］1无论是前面微观的含义，还是瞿先生宏观的概括，都认为对于历史的事件应尽可能地还原到当时代的情境中去解说，以便人们对那个时代有客观的认识。
解释者个人发挥的余地较少，惟独使文章显得有文采而已，但事实须是客观的描述。
子学谓诸子之学，我们可以把子学比照现在意义的哲学、自然科学，《四库全书总目•子部总叙》说:“自六经以外立说者，皆子书也……夫学者研理于经，可以正天下之是非。
徵事于史，可以明古今之成败。
余皆杂学也。
然儒家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之
私。
”［5］769由于视子学为杂学，故不为帝王提倡，亦不为学者们重视(儒、道、佛三家除外)②，所以是类书数量少，又少有注释疏证，遂多无继承不相传。
在民间，子学还留有一定地位，比如术数、方技、五行之学，作为纯朴人民的迷信———一种精神需要而存在，但却谈不上阐释，多为口耳相传，无深入研究。
再如医家、历数、农家等实用之学，只要求疏通文字，能理解文意即可。
这种存在状态给学者研究设置障碍，为求得利禄，多舍此而为经学。
二、古今文学阐释异同
古今文学的源于汉经古今文之争，据孙钦善《中国古文献学史》:今文经主要是口耳相传，著之竹帛;古文经则是流传下来或重新发现的经书古本。
二者除文本不同外，说解、宗旨亦不同。
今文家标榜“经世致用”，强调经书的直接的、简化的实用目的，把孔子看作政治家，认为六经皆为孔子著述，里面处处贯穿着孔子的思想观点，多阐发其中的“微言大义”并掺杂谶言阴阳;古文家则求对经书本身作确实地理解，认为孔子为史学家，“六经皆史”，孔子述而不作，说解侧重章句训诂、名物典制，学术性较强。
我们可以从古今文家对待经典的态度窥其阐释角度。
今文经学的特点是通过训诂章句为手段，力图为圣人立言，替圣人说道，借经书宣扬圣人思想，阐释典籍过程中努力摆脱甚至忽略“此在”的存在，用
圣人思想比附现实，但阐释者的“日常生活”经验却无形中影响其用当时代通行思想立说，如西汉“独尊儒术”、魏晋“玄学”、隋唐“缘佛入儒”，此种阐释是“在世界之中”的一种反映，但个人意识尚未觉醒。
古文经学的特点是以小学为根基，从打破语言障碍入手，透析上古文化典章制度与圣君贤相政治格言，阐释者力图抛开“此在”与“自在”(自在:西方文论“存在主义”术语，笔者理解为经典作者全视角的叙述线索的存在，即蕴含着通过作品传递作者思想的存在)的存在，以自己的知识积累构建经典的文化内蕴，但同样摆脱不了“日常生活”的影响，比如在解释古事时每涉及思想内容，难免有附会之嫌。