中国古代文学史第四章苏轼
第四章 苏轼
第二节 苏轼的文论和散文
苏轼的文学思想是文、道并重。 苏轼在强调文章的道德意义和政治作用的同时，还 认为文章如‚精金美玉，市有定价‛，重视文的重 要性和文学的艺术特征。他反复强调‚辞达‛: ‚辞至于达，足矣，不可以有加矣。‛ ‚辞至于能达，则文不可胜用矣。‛ ‚大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常 止于不可不止。文理自然，姿态横生。‛（《答谢 民师书》）
一、苏轼‚以诗为词‛的基本特征
1、苏轼的词有更大的艺术创造性，它进一步 冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别 恨的旧框子，扩大了词的题材，提高了词的 意境。他把诗文革新运动扩展到词的领域里 去，使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在 的状态，成为可以独立发展的新诗体。
苏轼首先在理论上打破了诗尊词卑的传统观念，推 尊词体。认为诗词同源，词‚为诗之苗裔‛。他以 诗为词，将诗的表现手法移植到词中，用歌词反映 了以前词人所没有反映过的广阔的内容。凡是能够 用诗来写的题材和主题，他都能用词来表达。于是 词就不仅可以用来伤离念远、说爱言情，而且用来 怀古、咏史、说理、谈禅，甚至还可以抒发怀乡爱 国的情感，真正是‚无意不可入，无事不可言‛ （刘熙载〈艺概〉卷四）了。
2、决定于词的内容，苏轼在语言上也一变花 间词人镂金错采的风格，多方面吸收陶渊明、 李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词，偶然也 运用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉。 发展了词的语言，突破了音律上的束缚，不 再为迁就声情而改变文情，形成了前无古人 的诗人之词。
在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王 灼《碧鸡漫志》卷二说：‚东坡先生非醉心 于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天 下耳目，弄笔者始知自振。‛
第四章 苏轼
第一节 苏轼的生平
《后汉书〃范滂传》 ‚吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》， 得吾心矣。‛ 《刑赏忠厚之至论》 : ‚当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰： ‘杀之。’三。尧曰：‘宥之滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
第四章 苏轼
第四章苏轼第一节苏轼的人生观和创作道路王国维《文学小言》：“三代以下诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章，殆未之有也。
”（近）王朋运《半塘老人遗稿》：“苏文忠公之清雅，敻（xiòng远,辽阔）乎轶尘绝迹，令人无从步趋，其性情，其学问，其襟抱举非恒流所能梦见。
”一、苏轼的生平和创作（p54）（p28）苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。
四期：①1037－1069，变法前，初入仕途。
家庭有文学传统（祖苏序、父苏洵、母程氏）。
苏轼21岁出蜀进京赶考。
22岁，兄弟同科进士及第。
26岁中制科优入三等（宋最高等）。
除大理评事，凤翔府签判，迈入仕途。
有用世之志（“奋厉有当世志”），为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。
②1069－1085，变法中。
1071年任开封府推官。
上书神宗，论朝政得失，忤王安石。
出任杭州通判，诗歌创作进入繁盛时期，并开始词的创作。
改知密州,词的创作也渐趋繁盛，开始创作豪放词，形成自己的风格。
《江城子》、《水调歌头》1079年政敌对他的诗文进行诬陷，苏轼被捕入狱受审，史称“乌台诗案”。
出狱后被安置到黄州，并在黄州筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。
文学创作进入全盛期，诗、词、文都有许多佳作，个性更为鲜明。
《前、后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《东坡》、《题西林壁》等。
③1085－1093，元祐更化期。
高太后听政，司马光等入朝任要职，新法被逐一废除。
苏轼得以启用，官至翰林学士、中书舍人。
与“专欲变熙宁之法”（苏轼《辨试馆职札子》）的司马光政见不合，再次离朝，连知杭、颖、扬数州。
文学成就相对较平淡。
④1093－1101，哲宗亲政期。
继承神宗，新党复起，打击旧党。
苏轼1094年贬惠州（59岁）。
1097年贬儋州（62岁）。
徽宗即位，大赦元祐旧党，北归。
次年到达江苏常州，长期流放的折磨，加上长途跋涉，一病不起。
第四章 苏轼
苏轼的人生观和创作道路
苏轼的古文和辞赋、四六 苏轼的诗 苏轼的词 苏轼的意义与影响
宋文、宋诗和 宋词在苏轼手中达 到了高峰。后人称 苏轼创造了宋代文 学的最高成就。
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苏轼的思想复 杂，儒家思想和佛 老思想既矛盾又统 一，执著于人生而 又超然物外的坚定、 沉着、乐观、旷达 的精神。
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苏轼《枯木怪石图》
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后世文人争相从苏轼作品中汲取营养。 苏轼对明代公安派诗人和清初宋诗派 诗人有重要启迪。
苏轼词体的解放精神为南宋辛派词人继 承，形成豪放派。
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苏轼提倡艺术风格多样化和生动化。 苏轼散文最重要的渊源是孟子和战国 纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和 自然恣肆的行文风格。 苏文的风格随表现对象的不同而变化 自如，气势雄放，语言平易自理想像。 苏轼对后人影响最大的是抒发个 人情感和歌咏自然景物的诗篇。
苏诗题材广泛、形式多样、情思内 蕴深厚，富含哲理。
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苏轼使词从音乐的附属品变为独立的抒 情诗体，根本上改变了词史的发展方向。
苏轼提高了词的艺术品味，使词成为与 诗有同等地位的抒情文体。
苏轼把词变为缘事而发、因情而作的 抒情言志体，采用标题和小序的形式。
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苏轼的意义
苏轼的影响
苏轼的人生态度成为后世文 人景仰的范式：进退自如，宠 辱不惊。 苏轼的审美态度为后人提供 富有启迪意义的审美范式。
第四章苏轼
苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王 安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外 调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往 杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新 除弊，因法便民，颇有政绩。 元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石 的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼， 致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——‚乌 台诗案‛。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论 在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝 （包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼， 而以贬为黄州团练副使了事。
‚在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种 成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不 理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一 种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度‛。 （余秋雨《苏东坡突围》）
元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调 回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。
像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能 有二的。 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人 的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家， 是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验 者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的 修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘 书（翰林学士） ，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲 的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步 者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的 深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫 的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧， 兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他 诗人是不能望其项背的。 ——《苏东坡传》林语堂
东坡在玉堂（官署名）日，有幕士 善歌，（苏轼）因问：‚我词何如柳七 （柳永）？‛对曰：‚柳郎中(柳永)词， 只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳 岸晓风残月’；学士（苏轼）词须关西 大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东 去’。东坡为之绝倒。 ——俞文豹《吹剑录》
第四章苏轼
二、苏轼的思想
1、苏轼儒、道、释三家兼融调和的思想：
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》：初好贾谊、 陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读 《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中， 口未能言，今见《庄子》，得吾矣。”乃出 《中庸论》，其言微妙，皆古人所喻。…… 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文 一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后 读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无 碍，浩然不见其涯也。
1）文道观：
对文的独立价值，不仅仅是载道的工具。如 “精金美玉，市有定价”。
道不仅仅是儒家之道，可泛指事物的规律。
２）文学创作“辞达而已”的观点。《与谢 民师推官书》：
“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于 心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然 于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达， 则文不可胜用矣。”
1）、平易（不求高深）。对于儒学，不赞 成高谈性命。对于禅，主张脱玄而就易， 学其浅显易明之理。
2）、重实用（与陈述古辩禅理，“龙 肉”“猪肉”之说）
3）、圆通（“人皆趋世，出世者谁？人皆 遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间， 非清非浊，非律非禅。”）。
４）、苏轼的道德修养。
2、苏轼的丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步 于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横， 盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但 少闲人如吾两人者耳。
第二节 苏轼的文赋和诗
一、苏轼的文赋
苏轼的赋继承了欧阳修的传统,又更多地融入了古文 的疏宕萧散之气,句式上更加散文化，剔除传统赋 中习用套语。 代表作：《前赤壁赋》和《后赤壁赋》
元祐四年（1089），出知杭州，六年以翰林 学士承旨召还。后先后被派知颍州、扬州、 定州等地。
第四章 苏轼
二、苏轼诗的内容：
其一，干预现实，表现民生疾苦之作。如 《山村五绝》、《荔支叹》； 其二，感时抒怀，表达对人生思考的作品。 如《和子由渑池怀旧》、《六月二十日夜渡 海》； 其三，表现日常生活和自然风物之作。如 《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》； 其四，题画诗。如《书鄢陵王主簿所画折 枝》、《惠崇春江晚景》。 其五， 人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文 豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家， 一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人， 一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家， 一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一 个在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊 者，一个诗人，一个小丑。（林语堂）
苏轼诗的艺术特色：
其一，题材的广泛、形式的多样、意蕴的深 厚; 其二，富于联想、想象，擅长比喻; 其三，进一步发展了“以文为诗、以议论为 诗、以才学为诗”的特点，从而确立了宋诗 的独特风貌。
三、苏轼的词
（一）苏轼的词学观
1、苏轼在理论上突破了诗尊词卑的观念，认为诗 词同源，诗词一体。这就为词向诗风靠拢、实现词 与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
其三，词的风格创新。打破传统的婉约 特色，而表现出与性情相协的豪迈清旷之气。 如《江城子〃密州出猎》、《念奴娇〃赤壁 怀古》。
其四，词的体制创新。苏轼提出了“以 诗为词”的创作方法，将诗的表现手法移植 到词中，表现为多用题序、典故。如《水调 歌头〃明月几时有》《洞仙歌》《江城 子〃密州出猎》。
第四章 苏轼
第一节 苏轼的生平、 思想和主要成就
（一）少年成名（22—25岁） 礼部考试第二
“丁母忧” 制科考试第三等 “百年第一” （二）初出茅庐 （25—44岁） 大理评事，签书凤 翔府判官 判官诰院 杭州通判 密州、徐州、湖州知州 （三）大难临头（44岁）在御史台坐牢130多天 （四）潇洒东坡（45—48岁）黄州团练副使 临皋亭 —雪堂 50亩荒地 —东坡居士 文学创作的圣地：《前赤壁赋》《后赤壁赋》 《记承天寺夜游》《念奴娇•赤壁怀古》
第四章 苏轼
轼自龆龀以学为嬉，童子何知，谓公我师。 轼自龆龀以学为嬉，童子何知，谓公我师。 昼诵其文，夜梦见之。十有五年，乃克见公。 昼诵其文，夜梦见之。十有五年，乃克见公。 公为拊掌欢笑改容： 此我辈人，余子莫群。 公为拊掌欢笑改容：“此我辈人，余子莫群。 我老将休，付子斯文。 苏轼《 欧阳文 我老将休，付子斯文。”（苏轼《祭欧阳文 忠公夫人文》 忠公夫人文》） 东坡先生召试直言极谏科时《 东坡先生召试直言极谏科时《答刑赏忠厚之 至论》有云： 皋陶曰杀之三， 至论》有云：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之 诸主文皆不知其出处。及入谢日， 三。”诸主文皆不知其出处。及入谢日，引 过诣两制幕次，欧公问其出处。东坡笑曰： 过诣两制幕次，欧公问其出处。东坡笑曰： 想当然尔。 数公大笑。（赵令畤 大笑。（赵令畤《 “想当然尔。”数公大笑。（赵令畤《侯鲭 录》） 6
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东坡闻荆公《字说》新成，戏曰： 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰： 以竹鞭马为笃，以竹鞭犬， “以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可 又曰： 鸠字从九从鸟， 笑？”又曰：“鸠字从九从鸟，亦有 证据。 鸣鸠在桑， 证据。《诗》曰：‘鸣鸠在桑，其子 七兮。 和爷和娘，恰是九个。 七兮。’和爷和娘，恰是九个。” （曾慥《高斋漫录》） 高斋漫录》
三、乐观旷达的人生态度
苏轼把儒家固穷的坚毅精神、 苏轼把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有 限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以 平常心对待一切变故的观念有机地结合起 执着于人生而又超然物外，坚定、 来 ，执着于人生而又超然物外，坚定、沉 乐观、旷达， 着、乐观、旷达，即使在逆境中依然保持 浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰： 轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰：“卿前年为 何官？ 臣为常州团练副使。 何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何 臣今待罪翰林学士。 官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至 遭遇太皇太后、皇帝陛下。 此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非 岂大臣论荐乎？ 亦非也。 也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊 臣虽无状，不敢自他途以进。 曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意 先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！ 也。先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及 卿耳。 宋史·苏轼传》 进用卿耳 进用卿耳。” （《宋史·苏轼传》） 神宗与近臣论人才，因曰： 轼方古人孰比？ 近臣曰： 神宗与近臣论人才，因曰：“轼方古人孰比？”近臣曰： 颇似李白。 上曰： 不然。白有轼之才， “颇似李白。”上曰：“不然。白有轼之才，无轼之 陈岩肖《庚溪诗话》 学。”（陈岩肖《庚溪诗话》）
第四章苏轼
2，扩大了词的表现范围、开阔了词境
• 扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改 革词体的主要方向。他将传统的表现女性 化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之 词，将传统上只表现爱情之词变革为表现 性情之词，使词像诗一样可以充分表现作 者的性情怀抱和人格个性，举凡诗歌可以 表达的题材如怀古、感旧、记游、悼亡、 说理及描写农村风光，皆可入词。无事不 可言，无意不可入。
《江城子· 乙卯正月二十日夜记梦》，对 亡妻王弗倾诉了真挚而深沉的感情。词 中思致深挚，构思、运笔，曲折顿宕， 愈见真切生动。
3，以诗为词的表现手法
以诗为词，是将诗的表现手法移植到词中。
苏轼词中多用题序，多用典故。
以诗为词，苏轼突破音乐对词的约束，把
词变成独立的抒情诗体。
将‚男子作闺音‛的代言体的词，
苏轼诗词
你对苏轼有哪些了解？
你能记得苏轼哪些词？ 苏轼的词最大的特点是什么？
第一节 苏轼的人生观 和创作道路 第二节 苏轼的词 第三节 苏轼的诗 第四节 苏轼的意义和 影响
第一节 苏轼的人生观 和创作道路
苏轼（1037-1101），字子 瞻，号东坡居士，眉州眉山人 （今属四川）。和父亲苏洵、 弟苏辙并称‚三苏‛。是集诗、 词、文、画等一身的通才式的 大文学家。
宋文、宋诗和 宋词在苏轼手中达 到了高峰。后人称 苏轼创造了宋代文 学的最高成就。
元赵孟頫 绘《苏轼像》
苏轼简介
苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻。21岁时，
苏轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟
二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22
岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出 。快哉，
快哉！老夫当避此人，放出一人头地也。可喜！ 可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。
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中国古代文学史第四章苏轼第四章苏轼一、人生观及创作道路1.苏轼，字子瞻，号东坡居士。
祖父苏序，父亲苏洵，其弟苏辙。
一生被贬至三地：黄州、惠州、儋州。
2.苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒3.苏门六君子：上述四人外，还有陈师道、李廌4.人生态度：以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础：一方面, 儒家的执着专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，非常奇妙地统一在苏轼一生的生命实践中，但传统儒学主导着苏轼人生的基本方向，在苏轼深层的思想意识的逻辑结构中，儒、道、佛互为一体，相互映照感发，形成了多元自足的实践体系；另一方面，他服膺儒家经世济民的政治理想。
苏轼把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超脱态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。
这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
二、苏轼的文1.苏轼的文学思想：文、道并重，推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献。
2.苏轼的文道观：首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”泛指事物的规律而不仅仅是儒家之道，所以苏轼主张文章应该客观世界一样，文理自然，姿态横生。
他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的文风。
因此，他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养：其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
这使苏轼的古文呈现出多姿多彩的艺术风貌。
3.苏轼散文总的艺术特色：“辞达”：当行即行，当止则止，少有芜词累句。
（2）“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美，善于用比喻，多形象思维，有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。
4.苏轼的古文（1）议论文：他的议论文多雄辩滔滔，气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。
①史论：有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，但是也有许多独到的见解＜②政论文：也有类似的风格特点，但是随着阅历的加深，纵横家的习气逐渐减弱。
③书札、序跋、杂说：更能体现其文学成就，这类文章同样善于翻新出奇，但是形式更为活泼，议论更为生动，而且是夹叙夹议，兼带抒情。
它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。
（2）记叙文：他的记叙文包括碑传文、记体文及文赋等，而以其中的山水游记和亭台楼阁记为代表。
苏轼善于凭借议论为文章辟出新的境界，善于表现对自然景物的赏会与人生哲理领悟之间的融合。
能够将叙事、抒情、议论三者结合得水乳交融。
（3）小品文：苏轼的小品文以篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文体样式，最能反映作者的真性情、真思想。
杂记和随笔大多记述作者在日常生活中的各种见闻和感受，代表作有《记承天寺夜游》等，这类小品文，不拘格套，独抒性灵，写作特点是信手拈来，漫笔写成。
（4）辞赋：继承了欧阳修的传统，更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》（5）四六：体现出行云流水的风格。
在朝廷馆阁任职时所拟的制诰典赡高华，浑厚雄大,为台阁文字所罕见。
受贬谪后写的表启真切感人，是难得的性情之作三、苏轼的诗1、苏轼诗歌的内容【按题材内容划分】(1)社会政事诗：反映民生疾苦和时政得失的诗篇，如《荔枝叹》。
(2)山水景物诗：将人生感悟融入山水写景中的抒怀遣兴之作，写流动景色的《江上看山》；写奇幻烟云的《登州海市》；写景寄怀升华的人生感悟至哲理高度，或寓有浓厚的身世之感，如《题西林壁》“不识庐山真面目”。
(3)和陶诗：寄情山水，以自适为趣的意味更浓，如《和陶归园田居六首》平浅而有深味，在艺术上把握了陶诗豪华落尽见真淳的特色，能够将亲身经历的生活场景予以真切、平淡自然的描写，达到了“神似”陶诗的地步。
(4)题画诗：把画景转化为诗境，善于写出画面的动态，并就画意进行艺术联想，揭示画外之韵味，如《惠崇春江小景》。
【按课本思想内容划分】干预社会现实和思考人生的题材十分突出(1)对社会现实的干预：苏轼始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对圭寸建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
(2)对人生的思考：苏轼善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中发现规律。
如《题西林壁》。
他将自然现象上升为哲理，人生的感受转化为理性的反思。
诗中的哲理通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或者理论分析所得。
这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是臻于高境的理趣诗。
(3)乐观旷达的精神：深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度。
苏轼在逆境中的诗篇有痛苦、愤懑、消沉的一面，但更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾、辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病。
2.苏轼诗歌的艺术成就（1）对艺术技巧的娴熟运用和超越苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。
①苏诗中的比喻生动新奇，层出不穷。
②苏轼用典时，信手拈来，左右逢源。
在多数情况下，稳妥精当，且浑然天成，达到了如水中着盐的妙境。
③苏诗中的对仗则既精工又活泼流动，构思打破常规。
④正因为苏轼对比喻、用典、对仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能够超越技巧，作诗挥洒如意，丝毫看不出锻炼之痕。
（2）有必达之隐而无难显之情清人赵翼评苏诗说：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达无隐，无难显之情, 此所以继李、杜后为一大家也。
”①苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材，能将极其平常之事, 写得生动有趣。
②难于处理的题材，也能化难为易，举重若轻。
（3）刚柔相济的艺术风格苏轼对诗歌风格也主张兼收并蓄，尤其重视两种互相对立的风格的融合。
苏轼在创作中十分注意使阳刚之美与阴柔之美互相渗透，互相调节。
许多佳作已经做到了刚柔相济，从而呈现出“清雄”的风格。
（4）宋诗最高成就的代表以“元佑”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。
就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。
然而论创作成就，在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。
更为重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性, 在总体成就上实现了对同时代诗人的超越四、苏轼的词1.苏轼对词的变革：苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科” 的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
（1）变革基础：苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
①诗词一体：苏轼在理论上破除了诗尊词卑的观念，认为诗词同源，本属一体。
诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的，因此他常常将诗与词相提并论。
苏轼从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
②自是一家：苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。
这是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品一致，作词应像写诗一样抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
只有这样才能“其文如其为人”，在词的创作上自成一家。
苏轼一向以文章气节并重，在文学上反对步人后尘。
（2）变革词体的主要方向：扩大了词的表现功能，开拓词境。
①苏轼将传统表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词的世界，改变了词作原有的柔情，开启了南宋辛派词人的先河。
②苏轼在词中融入了对人生的思考，感叹“人生如梦”，（即指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般的难以自我把握。
）这种对人生命运的理性思考，增强了词的哲理意蕴。
但苏轼并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表达出作者由积极进取转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。
继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词中的抒情人物形象与创作主体走向同一③苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。
苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、涉猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏词对自然山水的描绘，或以奔走流动的气势取胜；或以清新秀美的画面见称。
有时则把对自然山水的观照与对历史、人生的反思结合起来，在雄奇壮阔的自然美中融注入深沉的历史感和人生感悟。
有时又钟情于和谐宁静的自然山水，借以表现忘怀物我、超然自适的人生态度。
苏轼也常常表现出对农作物丰收的喜悦和对农民生活的关心。
（3）苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。
词与诗一样具有充分表现社会生活和是现实人生的功能。
苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的感情内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品位，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
2.以诗为词：是苏轼变革词风的主要手法。
所谓的“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中。
主要体现在用题序和用典两个方面。
题序：苏轼把词变为缘事而发、因情而作的抒情言志之体，所以词作所抒的是何种情志或因何事而发，必须有所交代和说明。
因此，苏轼在词中大量采用标题和小序的形式，使词的题序和词本文构成不可分割的有机统一体。
苏轼还赋予了词的题序以新的功能。
有的题序交代词的创作动机和缘起，以确定词中所抒情感的指向。
另有一些题序与词本文在内容上有互补作用。
用典：在词中大量使事用典，也始于苏轼。
词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方法。
如《江城子密州出猎》。
苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大的影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情体诗。
因此，苏词表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，体现出一种奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，创造出一种新的美学风范。
五、苏轼的意义与影响1.苏轼的意义苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。