民族特性与海洋文化
日本传统文化的保护与日本传统文化
日本传统文化的保护与中国传统文化的遗失自从选修了日本文化这门课之后，了解了很多关于日本文化、历史、语言等方面的知识，特别是老师将课件内容和留学日本的亲生经验结合起来，更生动的让我们了解了有关日本的文化。
如：能乐、歌舞伎、茶道·茶汤、插花·花道、文乐等等一系列的知识。
我想日本传统文化大概有如下的特点：两重性——日本人把森林文化的优雅精神与海洋文化的狂暴精神结合起来，从而构成了日本文化的主体内容。
宗教信仰——日本人对佛教宗的信仰，形成日本人俭朴、单纯并且喜爱非完整、非规则的美学特点，精神上则推崇内敛，自我控制，自我修养。
民族特性层面——日本是学习外国先进经验最好的学生，也是最能够把作别国的经验和本土国情结合，发展自己独特文化体系的国家。
尊重自然——尊重自然，尊重现实是日本文化的一大特点。
单纯、质朴是日本文化的坚实基础。
当了解到日本对于传统文化保护的是那么好，那么完善时，再看看中国对于传统文化的保护程度，我感到有点遗憾，有点伤心。
想想中国有多少优秀的传统文化已经遗失了，或没有得到很好的保护，如果今后还是这样对待传统文化，那么这将是民族的悲哀和灾难。
而什么是中国传统文化呢？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐呢？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的重要组成部分，其中蕴藏着许多的哲学思想和道理，但是如何让延续了五千年灿烂辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发生机，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，这将是我们面对的一个永恒的话题。
论黑格尔的海洋文化观
论黑格尔的海洋文化观发布时间：2011-10-13信息来源：《中共舟山市委党校学报》作者：王文洪西方人有的人常常以海洋文化与内陆文化来区别东西方文化。
在他们看来,西方文化是动的文化，东方文化是静的文化：西方文化是冒险的、扩张的、开放的、斗争的，这一切都孕育于他们的海洋文化；而东方文化是保守的、苟安的、封闭的、忍耐的，其原因在于东方文化孕育于内陆文化。
这一流行于中国乃至全世界的文化观，它的创始者不是别人，正是著名的德国哲学家——黑格尔！本文从黑格尔的历史观出发，介绍其有关水与海洋的观点，通过东方文化与希腊文化产生的历史比较，说明其所谓的“根植于海洋原则的文化”。
一、黑格尔的历史观黑格尔一生从未到过东方，但他却在自己的书斋中构筑了一个涵盖东西方的世界，这就是他的名著——《历史哲学》。
在他看来，人类的文明是从东方开始的，就像太阳从东方升起并向西方行进，人类的文明在中国开始以后，逐步传到印度、波斯、巴比伦、拜占廷、希腊、意大利、西欧。
但我们且不要以为他在盛赞东方文明的古老，黑格尔真意是说：东方文明是极度落后的原始文明，有五千年文明史的中国一直停留在五千年以前的文明初始阶段，这是因为：东方文明是静的内陆文明，而只有西方文明才是活生生的发展着的文明。
所谓大陆文化和海洋文化，其提出源自于黑格尔的《历史哲学》对世界文化类型的划分。
黑格尔在该书“绪论?历史的地理基础”一节中，把体现出“思想本质上的差别”的“地理上的差别”，划分为三种类型：（１）干燥的高地、草原和平原；（２）巨川大江灌溉的平原流域；（３）与海相连的海岸地区。
第一种类型以游牧民族为代表。
他们漂泊的放牧，不以土地为财富，每年越冬宰杀半数牲畜也使他们无法积累财富，除了“显示好客与劫掠的两个极端外”，“在这些高地上的居民中，没有法律关系存在”，因此他们常如洪水一般泛滥到文明国土上，表现出一种野蛮的本性。
第二种类型以农耕民族为代表，巨川大江的灌溉造成肥沃的土地，使“这里的居民生活有所依靠的农业，获得了四季有序的收获……土地所有权和各种法律关系便跟着发生——换句话说，国家的根据和基础，从这些法律关系开始有了成立的可能”。
大江文化与海洋文化的差异
大江文化与海洋文化的差异——以中西为例大江文化，也叫农耕文化。
大河文化的根基是大河流域，那里沃野千里，灌溉便利，有独特的农耕环境，为人类的生存创造了良好的条件。
古代大河流域以农耕文明为特征，农业是这些地区最主要的生产部门，也是这些地区国家形成和发展的经济基础。
古埃及、巴比伦、古印度和中国这四大文明古国，就是在农业经济的基础上建立和发展起来的，并表现出自己的文明特征。
其中唯一延续下来的只有中华文明，中华文化的中心部位和起点是黄河文化。
海洋文化，即缘于海洋而生成的文化，典型的是古希腊文化以及受其影响的整个西方文化。
大江文化与海洋文化的差异大致可分为以下几点：一、群体与个体中国封建社会时期，儒家文化占主导，儒家文化旨在求人际关系的和谐，以人为本，重现世人伦，重人事而敬宗教是其思想核心，故中国的大江文化强调集体意识，强调人在社会中的作用。
海洋文明是一种在较为极端的气候下生存的民族的文明，在人口稠密的城邦，如雅典等，要从黑海沿岸和埃及等地购进谷物。
于是，西方文明发展成为商业文明。
商业文明的产生基于市场意识，而市场意识基于交换意识，交换意识又基于承认各自独立的平等意识，平等意识则来自于分立、独立意识。
因此，西方文化对人显得相当尊重，个人主义盛行。
二、封闭与开放大江文化是农耕文化，土地是重要依存，而土地是基本固定不变的。
土地私有制，古代中国独特的地理环境，封建统治者的重农抑商、愚民政策及屯田、均田、编户制度，农民明哲保身的封闭意识，男耕女织。
自给自足的生产方式，宗法制的作用和影响，这些形成了小农经济的封闭性。
白居易的《朱陈村》可以充分印证这一点：徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百余里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。
而从地域特征来看，海洋文明处于海洋的包围中。
以古希腊为例，古代希腊地处地中海东部。
大河文明与海洋文明的区别33265
大河文明与海洋文明的区别大约5000年以前，中国、印度、埃及、两河流域以及地中海的克里特岛几乎同时进入文明社会.古埃及、古巴比伦、印度和中国四大文明古国都是在适合农业耕作的大河流域诞生的，其各具特色的文明发展史,构成了灿烂辉煌的大河文明，对整个人类进步做出了伟大贡献。
四大文明古国之外的希腊文明和罗马文明共同构成了地中海文明，希腊文明是地中海文明的发祥地，罗马则是希腊文明的继承者和古代西方世界的统治者。
地中海文明是西方文明的摇篮。
大河文明和地中海文明由于发祥地的自然地理环境不同，造成了两种文明在发展过程中存在相当大的差异。
地理环境的差异性、自然资源的多样性,是人类分工的自然基础，它造成各地域、各民族物质生产方式的不同类型。
而不同生产方式的差异，导致文化类型的不同，直接影响着各地域人群的生活方式与思维方式:大河文明的稳定持重，与江河造成两岸居民农耕生活的稳定性有关;海洋商业文明的外向开拓精神,则与大海为海洋民族提供的扬帆异域、纵横驰骋的条件有关。
大河文明诞生于大江大河流域，这些区域灌溉水源充足，地势平坦,土地相对肥沃，气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业往往很发达。
大河文明以农耕经济为基本形态，对自然环境的依赖性较强。
农耕经济是一种和平自守的经济，由此派生出的民族心理也是防守型的。
作为典型的大河文明，中华民族较少有拓边侵略的行径。
最能体现中国人防御思想的是长城的修建。
长城，不带进攻性质，完全着眼于防卫.中华文明在相当长的历史阶段中曾执世界文明的牛耳，特别是纺织、造船、制瓷、造纸、印刷、火药、建筑等行业的成就，曾一度令世界各国望尘莫及。
大河文明创造了灿烂而持久的封建文化，维系了长期的政治稳定。
以农耕经济为基础的大河文明的特点是:稳定持重,但不思变革；注重防卫手段，但缺乏出击精神;推崇道德，但轻视效率；安贫乐道，但不具冒险精神.如大河文明造就的中国的战略文化，崇尚“人之初，性本善”，崇尚“和为贵”，将基本战略目标定位于守国土、求统一、保和平，将“不战而屈人之兵"作为战争手段选择的最高境界。
水文化——精选推荐
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海洋文化论文
海洋文化论文在中国文化发展过程中，海洋文化以其独特性占有一定地位，海洋文化对中国的海洋经济具有重要影响。
下文是店铺为大家整理的关于海洋文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!海洋文化论文篇1关于海洋文化生态的几个问题[摘要]海洋文化生态包括实现海洋文化可持续发展的海洋社会环境和自然环境。
从生态学的角度看。
海洋文化生态具有整体性、动态性、主体性;海洋文化主体的生态意识、海洋文化生态的平稳度、海洋文化生态环境的作用是影响海洋文化生态的因素，文章认为，提高海洋文化主体的生态意识、合理开发与配置海洋文化资源、完善海洋文化生态的管理与立法、减少人类活动对海洋文化生态的不良影响、构建和谐海洋文化生态圈应成为维护海洋文化生态的路径选择。
[关键词]海洋文化生态;特性;影响因素;路径选择一、海洋文化生态的概念(一)海洋文化生态概念英国生态学家坦斯利(Tansley)首创了生态系统(Ecosystem)概念。
他指出：我们所谓的生态系统，包括整个生物群落及其所在的环境物理化学因素(气候、土壤因素等)，它是一个自然系统的整体。
那么所谓的文化生态是指文化的生存和发展所处的人文环境，甚至包括社会环境、自然环境。
“文化生态”也有广义和狭义的区分，广义的文化生态，首先是一种世界观，或也可以说是一种文化观，是一种文化的生态学，狭义的文化生态，主要是指精神文化与外部环境(自然环境、社会环境、文化环境)以及精神文化内部各种价值体系之间的生态关系。
在数千年的历史发展进程中，中华民族不仅创造了灿烂的大陆文化，也创造了辉煌的海洋文化。
海洋文化就是在人们对海洋的不断探索和发现的历程中诞生，因而，海洋文化在人类的发展历程中扮演着重要的角色。
海洋文化只有“生态化”才能实现海洋文化的良好循环发展。
那么所谓的海洋文化生态就是海洋文化的生存和发展所处的环境，也就是在海洋文化所处的海洋社会环境和自然环境中实现海洋文化的可持续发展，海洋文化是人类在所处的海洋环境中不断调整和更新的过程，这也就是海洋文化生态化过程。
国民海洋意识与中国的和平崛起
国民海洋意识与中国的和平崛起摘要随着经济的迅速发展，中国的综合国力逐渐提升，现在已经稳居世界前列。
中国正走在大国崛起、民族复兴的道路上。
中国的发展引起了西方资本主义社会的注意和警惕，他们精心炮制了“中国威胁论”，宣扬中国的崛起会给周边国家和全世界带来威胁，中国的国际环境一度很被动。
为了应对这种现实，中国提出了“和平崛起”的观点并上升为国家战略。
21世纪是海洋世纪。
海洋经济将成为世界经济发展的支柱。
中国想实现“和平崛起”的国家战略目标，对海洋的掌控至关重要。
而中国是传统的大陆文化国家，国民和政府的海洋意识都不强，如何在和平崛起的国家战略下培养国民海洋意识，发展海洋文化，值得我们深思。
关键词和平崛起国民海洋意识海权建国以来，特别是改革开放三十多年来，中国的经济和社会建设取得了巨大的成果，社会发生了翻天覆地的变化，老百姓的生活水平有了本质的提高，国家的综合国力逐渐提升，现在已经稳居世界前列，在国际经济和政治舞台发挥越来越大的作用，中国正走在大国崛起、民族复兴的道路上。
作为唯一一个社会主义社会的大国，中国的发展引起了西方资本主义社会的注意和警惕，他们精心炮制了“中国威胁论”，宣扬中国的崛起会给周边国家和全世界带来威胁的观点，中国的国际环境一度很被动。
为了应对这种现实，为国内经济发展、社会改革创造良好的外部条件，中国提出了“和平崛起”的观点并上升为国家战略。
21世纪是海洋世纪，海洋经济将成为世界经济发展的支柱。
想成为强国，必须首先成为“海洋强国”。
中国想实现“和平崛起”的国家战略目标，对海洋的掌控至关重要。
而中国是传统的大陆文化国家，几千年来国家和国民的海洋意识都不是很强。
想要实现“和平崛起”战略，我们必须要先成为海洋强国。
想成为海洋强国首先要发展国民的海洋意识。
这给我们提出了新的课题，如何认识培养国民海洋意识的重要性和必要性，如何在“和平崛起”的国家战略下发展国民的海洋意识已成为我们强国之路的第一步。
1海洋意识与海洋文化文化没有清晰的概念。
民族特性与海洋文化
玉 良校长指 出：社 会上现在有种不 良倾 向，把就业都怪罪于学 校， 这是不对的 ， 学校 只是负责各环节 中的一部分 ， 高校不能像 农民 ， 今年大蒜好卖就种大蒜 。市场营销专家张旭婧女士在她 的博客中以国际化 的视野撰文 《 中美大学生毕业后择业的八 大
业的八大差异 ， 给中国高校毕业就业工作提供了借鉴 。
界融合在先进制造业 、 先进服务业中 ， 特别是在文化与创意产业 中将大显身手 ， 为中国文 化、 中国创造 、 中国设计 的品牌建 设贡
献 力量 。
参考文献 ：
４ 结语
高校艺术设计教育的学业 问题 、 就业问题 ， 归根结底都 是社 会问题 。高校艺术设计教育的学业与就业 问题将在 国家整体规
智、 ” 信 几乎 已成为立人 的准则与信仰 。 儒家的人世 的观念 ， 虽然 在某种程度上说明了他们 的积极参与社会的“ 有为” 而“ ， 以和为 贵” 温柔敦厚 、 、 政教为先 、乐而不淫 、 “ 哀而不伤” 中庸哲 学 ， 的 则
里， 商人 自不免受到轻视 。在中国的传统社会里 ， 把民众按行业 分为士 、 、 、 农 工 商四等 ， 士通常是来 自地主阶级。 既然以农为主，
拉 图再 到 亚 里 士 多德 ，在他 们 的哲 学 思想 体 系 中则 明 显 地 表现
出 与孔子 、 孟子 、 苟子的不同特点 。从《 荷马史诗》 中所体现 出来 的古希腊人的战争精神 ， 英勇 、 好斗 、 争强 、 不畏牺牲 、 刚毅 ， 再看 古 希腊 的骑士精神 ， 及其古希腊神话 中所表现出来 的英雄气质 ， 忠君爱主 、行侠仗义的传说故事大多也都是发生在海上或是 临
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民族特性与海洋文化摘要:民族特性是民族文化的组成部分,民族特性所体现出来的海洋文化特征是这个民族海洋文化中最凸显的部分。
中西方文化的不同所表现出的民族特点的差异渊源上来自于地理环境,而最明显的体现在内陆与海洋的区别。
本文从历史社会角度展示海洋所带来的东西方民族文化特性。
另一方面,海洋文化促进了多元文化的交流渗透互补,反映了当今世界文化发展的大势所趋。
关键词:民族特性;海洋文化;世博文化融合1中西方民族特性:知者乐水,仁者乐山《论语》中记载孔子的一段话:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”山水、动静、乐寿相对概念的组合充分表现了二者的差异。
这种差异性体现了不同地理环境下生长的人的差异性——海洋国家的人是知者,大陆国家的人是仁者,西方文明主动,东方文明主静。
从古代中国人和古希腊人的不同就可看出其中许多相异性。
中国虽然东面临海,然而在古代的“中国”,却是一个大陆国家,从“中原”一词也可以略看出当时的地理环境。
于是,在文化方面则反映出用词和思想的明显的大陆特征。
古人心目中的世界,就是“天下”、“九州”、“四方”或者是“四海之内”。
从孔子的时代直到十九世纪末,中国的思想家从来没有海上冒险的经历。
在现代人看来,孔子和孟子所住的地方都离海不远,但是在《论语》里,孔子只有一次提到海说:“道不行,乘桴桴于海。
”孟子提到海的话也同样简短。
他说:“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
”孔子只想,泛舟桴于海,孟子也只是望海惊叹,并不比孔子好多少。
孔孟的儒学可以说是中国文化的核心,渗透在生活的各个方面,包括思想、哲学、文化、社会、教育甚至经济,“仁、义、礼、智、信”几乎已成为立人的准则与信仰。
儒家的入世的观念,虽然在某种程度上说明了他们的积极参与社会的“有为”,而“以和为贵”、温柔敦厚、政教为先、“乐而不淫、哀而不伤”的中庸哲学,则又最可以看出古人的“柔”、“中”的一面。
再看百家之外的道家、墨家、阴阳家、名家,也都在不同层面上体现着典型的东方之国的“温文儒雅”或者是“无为以有为”。
以动制静、无以求空就是在这方面的具体体现。
而对于环海的国家来说,如古希腊人,他们则难以理解其中的含义,甚至有所误解,认为古代的中国人眼光竟如此地狭窄。
稍晚于孔子的苏格拉底,西方哲学的奠基人,再到后来其学生柏拉图再到亚里士多德,在他们的哲学思想体系中则明显地表现出与孔子、孟子、荀子的不同特点。
从《荷马史诗》中所体现出来的古希腊人的战争精神,英勇、好斗、争强、不畏牺牲、刚毅,再看古希腊的骑士精神,及其古希腊神话中所表现出来的英雄气质,忠君爱主、行侠仗义的传说故事大多也都是发生在海上或是临海而作,与中国的儒生“守内、不发”表现出极大的差异。
中国是个大陆国家,中华民族历来依靠农业来维持生存。
在一个农业国家里,财富的首要基础是土地。
因此,在中国历史上,一切社会、经济思想以至政府的政府措施都以土地的分配和利用为中心。
农业生产被认为是立国之本,在一个重农轻商的国家里,商人自不免受到轻视。
在中国的传统社会里,把民众按行业分为士、农、工、商四等,士通常是来自地主阶级。
既然以农为主,土地就成为禁锢人们思想的一把铁枷锁。
希腊人生活在海洋国家里,靠贸易来维持繁荣,他们首先是商人。
处身在海洋国家的商人们,有更多的机会见到语言、风俗都不同的他族人民。
他们习惯于变化,对新奇事物并不惧怕。
而且为了货物得以销售,他们必须对所制造的货物不断创新。
西方的工业革命首先发生在英国这样一个靠贸易维持繁荣的海洋国家,这不是偶然的。
2海洋文化特征从海洋文化在社会经济生活中的体现来看,海洋文化主要体现了“重商性”、“开放性”、“外向性”;从对异域文化吸纳的视角加以把握,体现在“多元性”、“兼容性”;从人类海洋文明史的视角出发,则主要是“开放性”、“原创性和进取精神”。
2.1重商开放的海洋民族文化哥伦布航海发现新大陆,达·伽马开辟通往印度的新航线,麦哲伦的环球航行,都是受经济利益的驱使。
对于对商业贸易的愿望和追求是那些成为海上强大民族的明显特性。
追求财富和利益是一切民族的天性,但通过什么途径来追求财富呢?作为岛国的英国,土地贫瘠,荷兰地势低洼,都不利于农业生产。
因此,英国和荷兰把海外贸易作为财富的主要来源,其国民中有强烈的从事商业的愿望。
他们凭着自己敏锐的天赋,追逐着财富和利益,贸易一天天扩大。
黄河、长江是中华民族的母亲河,以汉族为主体的中华民族是典型的农耕民族,尊农为本,视商为末。
但中国自改革开放特别是进入21世纪以来,经济结构发生了根本性变化,今天中国海洋文化中的商贸意识也非历史上可比。
海洋权益、海外利益日益扩展,海外贸易成为中国经济发展的巨大牵引力。
2.2多元兼容全球一体化发展的海洋文化海洋是全球联通的,海洋文化的发展具有开放、传播以至全球交流的特点以及全球一体化发展的特征。
发现新大陆、航海事业发展,对非洲掠夺及贩奴热、殖民地占领与土地分割,贸易与军事争夺,是封建时期及资本主义早期与海洋相关的活动,奴隶是经大洋贩至欧美,“鲁滨逊漂流记”,“基督山恩仇记”等著作,反映了当时海洋文化的特点。
15世纪后,葡萄牙、西班牙、英国、荷兰的崛起,是海上争霸发家的。
18世纪中叶,英国工业革命,开始了开拓海外市场,发展英国海洋经济的历程,经过约1个世纪,英国成为世界贸易大国。
借助海洋,其势力、文化与宗教传播至世界各地。
19世纪后,美国实现工业化,形成沿海与五大湖区工业化城市带:大西洋海岸的波士顿、纽约、巴尔的摩、华盛顿;太平洋沿岸的西雅图、旧金山、洛杉矶与圣地亚哥。
海外贸易带动海洋经济与区域发展,美国文化、美国生活方式,在20世纪40年代以后在亚洲、欧洲获得广泛的传播。
20世纪50年代后,亚洲经济发展,日本发展海岸工业、海外贸易和海运事业,促进经济腾飞,形成东京-大阪-神户和名古屋的深水港群与大城市群。
60年代～70年代后,亚洲四小龙(新加坡、韩国、中国的香港与台湾)兴起,是借助于海港与海外商贸,发展海洋经济。
2.3支撑民族特性的勇敢冒险进取精神的强烈海洋意识民族的冒险精神与海洋环境、海外贸易相关联,海外贸易是民族冒险精神产生的土壤。
商业贸易是一个必须承担风险的领域,海洋上同样充满了各种难以预测的危险。
从事以海洋为交通媒介的海外贸易,就更要冒双重的风险。
乐于以此为业的民族,必然是一个勇敢无畏、富于冒险的民族。
最初支撑西班牙人和葡萄牙人去开拓“地理大发现”伟大事业的精神支柱,除了追求海外财富的强烈欲望之外,就是他们那种勇敢大胆、不屈不挠、热情蓬勃的民族精神。
大洋上的惊涛骇浪、殖民地的荒漠原始、贸易中的冲突拼争,都不能阻止他们奔向海外。
冒险,是海洋民族特性的本质特征。
3上海世博——海洋文化的融合世博会传播的核心内容是文化,形式是展会,表现手段是科技,其背后支撑的则是文化。
世博会是一个多元文化相互交融,异质文化互补共生的平台。
它追求和谐共生,那么必须具备共生的价值基础,找到不同文化的共同基准点与落脚点。
海洋是当今世界的共同主题,海洋文化就成了一个很好的文化共生基点。
大部分国家都有着属于自己的海洋文化,而内陆国家对海洋文化的向往与渴望也促进了文化的渗透融合。
因此世博会背后的文化支撑中必定渗透着海洋文化特征。
世博会的吉祥物“海宝”的主形态是水,他的颜色是海一样的蓝色,表现了地球、海洋与梦想,表明了中国这个大陆国家融入世界海洋文化、拥抱世界的崭新姿态。
海宝是对五彩缤纷生活的向往,对五光十色的生命的祝福,也是对中国上海对来自五湖四海朋友的热情相邀。
上海世博会将是讨论人类城市生活的盛会,是一曲以创新和融合为主旋律的交响乐;将成为人类文明的一次精彩对话。
海洋文化中体现的“海纳百川”的包容精神,它的博大胸襟也正是世博会这个文化熔炉的隐形体现。
世博论坛围绕着生态与可持续发展为主题,比如资源的合理利用节约,科技未来的创新发展,城市宜居和谐等。
它给一座城市带来多元化发展,带来无限的想象力和思想的碰撞。
上海上海世博会将会吸引200个国家和国际组织,为五大洲的民资提供了一个展示文化、体验文化、吸纳文化的平台。
各种肤色、各种时代、各种地域的文化都将在这个舞台上演绎,追求文化的和谐共生。
海洋文化的包容性、共生性特征也在它所引领的城市多元文化的融合过程中体现的淋漓尽致。
世博会所体现的文化内涵中包含着不断进取开拓创新的锐意进取精神。
城市品格的创新,建筑风格的迥异,带给五洲四海的人们是视觉的享受,世博不断演绎更新着现代科技,绿色梦想。
各个展馆所展示的民族风采,科技力量,人类生活的和谐美好冲撞出文明的璀璨。
韩国馆以韩文为外观让游客看到形象化的海浪,让我们了解许多海洋主题;瑞士馆像一个自然乐园,让人们体验在城市与自然间悠游的自然感觉;芬兰馆心如冰壶,节能环保,心灵分享为主题;沙特馆全力打造一艘“丝路宝船”,乘上这艘宝船回头可望见1000多年前中国与阿拉伯世界之间“海上丝绸之路”的兴盛场景;朝前看象征中沙两国交流合作,生机盎然。
全人类文化发展的创新方式已经在无形中同海洋文化的开拓进取性一脉相承,这种精神影响了人们的价值取向,将人类向新的领域不断引进。
中国文明通过世博影响着世界,各个区域的地域文化也通过世博冲击着中国。
中国由闭守走向开放,以全新的姿态,广阔的胸襟迎接世界的文明。
创新勇敢的时代海洋文化精神也将给我们的民族注入活力,科技、文明、未来融入海洋,汇聚世界的和谐。
参考文献:[1] 曲金良.海洋文化概论.青岛:青岛海洋大学出版社,1999.[2] 徐行言.中西文化比较.北京:北京大学出版社,2004.[3] /.中国2010年上海世博会官方网站.。