刻舟求剑翻译、解析
刻舟求剑 /
楚人涉江
先秦：佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用剑在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
辨析 “刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
刻舟求剑文言文翻译译文
翻译：
从前，有个楚国人擅长造船，一天他乘船渡江，不慎剑从船上掉入江中。船夫十分着急，想要找回那把剑，于是就在船边刻记号，标记剑掉落的位置。船渡江后，他回到船边，想要找回剑，却叹息道：“我的剑怎么这么容易就丢失了呢！”他又问船夫：“你能帮我找到它吗？”船夫笑着回答：“你的剑难道不重吗？你却在船上刻记号来寻找，这不是刻舟求剑吗？”
此故事传为笑谈，用以讽刺那些不懂变通、死守成规的人。楚人刻舟求剑的行为，虽出于无奈，但其所表现出的思维方式却值得深思。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的问题，若是一味地墨守成规，固守旧有的思维模式，就很难找到解决问题的方法。
古人云：“兵无常势，水无常形。”这句话揭示了事物发展变化的规律。在面对问题时，我们应该灵活应变，善于变通，以适应不断变化的环境。刻舟求剑的故事，正是提醒我们，在追求目标的过程中，要善于调整策略，不断适应新的情况，才能取得成功。
然而，现实生活中，有些人却像那个楚国人一样，刻舟求剑。他们在面对问题时，总是固守旧有的思维模式，不愿意接受新的事物和观念。这种僵化的思维方式，往往导致他们陷入困境，无法找到解决问题的方法。
因此，我们要学会从刻舟求剑的故事中汲取教训，摒弃僵化的思维模式，培养灵活应变的能力。在追求目标的过程中，要善于调整策略，不断适应新的情况，以实现我们的目标。
总之，刻舟求剑的故事，既是一则幽默的笑话，也是一则富有哲理的寓言。它提醒我们在面对问题时，要善于变通，不断调整策略，以适应不断变化的环境。只有这样，我们才能在人生的道路上，不断前行，走向成功。
刻舟求剑文言文翻译释
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文：
楚国有一个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他立刻在船上刻了一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了下来，他从那个记号的地方下水去寻找剑。但是船已经开走了，而剑没有动，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
释：
这个故事讲述了一个楚国人渡江时不慎将剑掉入水中，却在不动的船上刻记号，企图以此来找回剑的故事。这个故事讽刺了那种不顾事物变化，一味固守旧法的行为。
首先，这个故事反映了人们在面对突发事件时，往往容易陷入惯性思维，无法灵活应对。楚国人看到剑掉入水中，没有立即采取有效的措施去捞剑，而是选择在船上刻记号，这种行为体现了他的愚蠢和固执。
其次，这个故事揭示了事物变化的无常。剑掉入水中，船继续前行，剑和船分别代表了静态和动态。楚国人试图在船上刻记号来找回剑，实际上忽视了剑和船之间的距离和运动规律，导致他无法找到剑。
再者，这个故事告诫人们要善于观察、思考，不要被表面现象所迷惑。楚国人认为刻记号就能找回剑，实际上这种想法是错误的。他只看到了船的静止，而没有考虑到剑已经随水流而动，这种对事物认识的片面性导致了他无法找回剑。
最后，这个故事还告诉我们，要勇于创新，不要固守旧法。楚国人刻记号的行为，正是他固守旧法的体现。在现实生活中，我们也要学会突破思维定势，勇于尝试新方法，才能在变化莫测的环境中找到解决问题的途径。
总之，《刻舟求剑》这个故事通过一个简单的情节，揭示了人们在面对问题时易犯的错误，告诫我们要灵活应对、善于观察、勇于创新。这个故事在我国古代寓言故事中具有较高的地位，至今仍具有深刻的启示意义。
刻舟求剑文言文翻译_行
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文：
楚国有个人渡江时，他的剑从船上掉入水中。船停下来后，他根据剑掉入水中的位置下水去寻找剑。船已经继续前行，而剑却没有移动，这样寻找剑，不是太荒谬了吗？
详细翻译及阐述如下：
楚人有涉江者——楚国有一个渡江的人。涉江，即渡过江河。
其剑自舟中坠于水——他的剑从船上掉入水中。剑，这里指的是渡江者的随身宝剑。
舟止——船停下来。止，停止。
从其所契者入水求之——根据他在船上刻下的记号下水去寻找剑。契，刻。
舟已行矣——船已经继续前行了。行，行走。
而剑不行——而剑并没有随船前行。不行，不移动。
求剑若此——像这样寻找剑。
不亦惑乎——不是太荒谬了吗？亦，也；惑，迷惑。
此篇文言文讲述了一个寓言故事，用以讽刺那些不懂变通、固守成规的人。故事中的楚人，在剑掉入水中后，没有考虑到船的移动，依然按照船停止时的位置去寻找剑，这种行为显然是愚蠢的。这个故事告诉我们，在面对问题时，要灵活变通，不能死守教条，否则只会陷入困境。
以下是针对这篇文言文的详细阐述：
首先，故事中的楚国渡江者，代表了那些不懂变通、墨守成规的人。他在剑掉入水中后，没有考虑船的移动，依然按照原来的位置去寻找剑，这种行为充分体现了他的固执和愚蠢。
其次，故事中的剑，象征着失去的东西。剑掉入水中，就像我们失去的东西一样，无法挽回。然而，楚人没有从剑的掉落中吸取教训，反而继续按照原来的方法去寻找，这种做法无疑是徒劳的。 再次，故事中的舟，代表着变化和流动。船在江中行驶，象征着世间万物都在不断变化。然而，楚人却忽略了这一点，依然按照船停止时的位置去寻找剑，这种行为无疑是逆流而行的。
最后，故事中的“不亦惑乎”，是对楚人行为的深刻讽刺。这句话揭示了楚人的愚蠢和荒谬，同时也告诫我们，在面对问题时，要灵活变通，不能死守教条。
总之，《刻舟求剑》这篇寓言故事，通过讲述一个简单的故事，揭示了人们在面对问题时，应该具备的灵活变通、勇于创新的精神。这对于我们今天的现实生活，具有重要的启示意义。在现实生活中，我们经常会遇到各种问题，如果能够像故事中的楚人一样，学会变通，勇于创新，那么我们就能够更好地应对各种挑战，取得成功。
[刻舟求剑文言文]刻舟求剑
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[刻舟求剑文言文]刻舟求剑
刻舟求剑篇(一):《刻舟求剑》原文赏析
刻舟求剑 / 楚人涉江
先秦：佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文及注释
译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
注释涉：过，渡。者：。的人，定语后置的标志。 其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子
故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。下面是小编为你带来的刻舟求剑文言文原文及翻译 ，欢迎阅读。
寓言原文
刻舟求剑
（战 国）
楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水 ，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?
——（出自《 吕氏春秋.察今》）
原文翻译
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上
刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个 楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
词语注释
1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.
8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。 11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”
13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：寻找。
16、于：到。（其剑自舟中坠 于水）
17.舟止，止：停止。
作者简介
《 吕氏春秋》是秦国丞相 吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有 八览、 六论、 十二纪，共二十多万言。 《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
《刻舟求剑》原文及译文
《刻舟求剑》原文及译文
《刻舟求剑》原文及译文
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。以下是小编整理的《刻舟求剑》原文及译文，一起来看看吧。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的'。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
【拓展】
成语故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢[2]？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
成语寓意
剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人，非常有力。
刻舟求剑文言文翻译
昔者，楚人有乘舟渡江，舟行江中，见江水之清，有宝剑堕于水中。楚人惊愕，急呼舟夫，欲取剑还。舟夫见状，曰：“子勿忧，此剑自当浮出。”楚人信之，遂不复言。
舟行既远，楚人见剑未浮，心忧不已。乃以刀刻舟旁，曰：“吾剑堕于此，刻舟为记。”舟夫曰：“子之剑，固自浮矣，何用刻舟为记？”楚人曰：“吾剑既堕，舟行不已，非刻舟，剑将安附？”舟夫默然。
舟至彼岸，楚人急取剑，见舟旁所刻之刀痕，乃取剑视之，剑已锈蚀，不能复用。楚人大悔，痛哭流涕，曰：“吾乃刻舟求剑，不知剑已随江水而逝，乃自误至此。”
于是，众皆笑之。或曰：“子之智，不足以识剑之所在，而反以舟为记，岂非愚乎？”楚人默然，无以自解。
夫刻舟求剑，盖以舟为记，而不知舟行江中，舟与剑皆随水而动。剑堕水中，舟亦随之而行，故剑随舟而流，非舟之所能附。楚人不知此理，乃以舟为记，故剑不可复得。
世之愚者，类此楚人之举。或以物为记，或以人为信，不知事物变迁，时移世易，而固执己见，不知变通，终至误事。是以，智者观物，察其变化，而随势应变，方能立于不败之地。
今译之如下：
古时，有个楚国人乘船渡江。船在江中行驶，看到江水清澈，有把宝剑掉入水中。楚人十分惊慌，急忙呼唤船夫，想要取回宝剑。船夫见状，说：“您不必担心，这把剑自然会浮出水面。”楚人信以为真，便不再言语。
船行了一段距离后，楚人见剑仍未浮出水面，心中忧虑不已。于是，他用刀在船边刻下记号，说：“我的剑就是掉在这里，我刻舟为记。”船夫说：“您的剑自然会浮出水面，何必要刻舟为记呢？”楚人说：“我的剑已经掉入水中，船还在行驶，如果不刻舟为记，剑怎么能够附着在船边呢？”船夫默然不语。
船抵达彼岸后，楚人急忙取剑，看到船边所刻的刀痕，便取剑查看，发现剑已经生锈，无法再使用。楚人十分懊悔，痛哭流涕，说：“我竟然刻舟求剑，不知道剑已经随着江水流逝，结果自己误入歧途。”
于是，众人都嘲笑他。有人说：“您的智慧不足以识别剑的位置，反而以船为记，难道不是愚蠢吗？”楚人默然，无法辩解。 刻舟求剑的故事，就是以舟为记，却不知道船在江中行驶，船和剑都随着水流移动。剑掉入水中，船也随之而行，所以剑随着船流走，不是船能够附着的。楚人不知道这个道理，反而以舟为记，所以剑无法再找回。
《刻舟求剑》原文及翻译
《刻舟求剑》原文及翻译
《刻舟求剑》原文及翻译
吕氏春秋寓言故事
刻舟求剑
原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
《吕氏春秋.察今》
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？[4]
注释
①涉：过，渡。
②者：……的人，定语后置的标志。
③遽：急忙，立刻。
④契：用刀刻（记号）
⑤是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方 ⑥矣：了。
⑦若：像。
⑧此：这样。
⑨不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
寓意
刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，人应该随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。
文言文刻舟求求剑翻译
楚人心中悲痛，自觉宝剑随水而去，遂在舟边刻下记号，曰：“此剑堕水处，吾当来寻。”舟至彼岸，楚人不顾一切地跳入江中，沿岸搜寻，然剑影全无，徒留失望。
同行之人见楚人如此痴狂，纷纷劝告：“君剑已随水去，今复寻之，岂非刻舟求剑？”楚人闻言，不以为意，曰：“吾剑既堕水中，江水东流，吾刻此记，以便日后追寻。”
众人无奈，只得随楚人沿岸寻剑。日复一日，月复一月，楚人始终未得宝剑。或有人笑之，曰：“君之剑已沉江底，岂能复得？此乃刻舟求剑，徒劳无功耳。”
楚人闻之，亦不以为忤，仍日日沿岸寻剑。岁岁年年，楚人之志未衰，剑之影亦未现。于是，世人皆称楚人为“刻舟求剑者”。
或有人问：“楚人何故如此执着于寻剑？”答曰：“楚人爱剑如命，剑之失落，犹如己身之失，故不遗余力，必欲寻之。”
然世事无常，岁月如梭。楚人年迈，终因心力交瘁，抱剑而终。其死后，世人仍忆其刻舟求剑之事，或曰：“楚人虽痴，然其志坚，可敬也。”
噫！刻舟求剑，乃楚人之愚行也。然愚行之中，亦有可敬之处。夫志者，气之帅也；剑者，物之质也。楚人爱剑，遂以志求剑，虽不得剑，其志可嘉。是以，后世之人，虽笑其愚，亦敬其志。
然吾辈宜知，刻舟求剑者，非真愚也。盖因情之所系，情之所困，遂至如此。是以，吾辈当以此为鉴，勿使情之所困，误己误事。夫情之所系，固宜珍视，然亦当知其度，勿使情之所困，成为人生之累。
是以，楚人之刻舟求剑，虽愚而可敬。吾辈当以楚人为鉴，珍视所爱，知其度，免使情之所困，成为人生之累。如此，方为明智之举也。
“刻舟求剑”让孩子明白什么道理
“刻舟求剑”让孩子明白什么道理
刻舟求剑蕴含的道理是什么
《刻舟求剑》原文及翻译：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗?
这个故事后演化出的成语就是“刻舟求剑”，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知道变通的意思。这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。
“刻舟求剑”这个故事讲述的道理是：
一个人做事情不能太刻板，不能死守教条而不懂得变通。
社会在发展，如同渡船在航行，一个人要学会“与时俱进”，要善于用发展的眼光去看问题，根据具体的情况去灵活解决问题。
用静止的眼光来看待变化的事物，这就如同“楚人”在船帮上刻记号那样，必然会导致错误的判断和令人失望的结果。
《刻舟求剑》里的“楚人”正是犯了这样的错误，因此无论如何都不可能找回丢失的宝剑。 刻舟求剑让的故事内容是什么
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗?我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢?”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢?”