刻舟求剑(文言文)
刻舟求剑
刻：用刀子雕，这里指用刀子做记号。
求：找。
新方法：给自己提问，用自己 的话把句子补充完整。
根据方法，自译课文。（自己说一说）
要求：独立尝试，选用恰当的方法，逐句翻译。 方法提示： 1、看注释
2、观插图 3、查字典 4、联系上下文 5、查资料
新方法：给自己提问，用自己的话把句子补充完整。
小组合作，释疑互译。
一、将自己翻译过程中的疑问提出，在小组内 讨论。
二、指名一人翻译，其他人补充，尤其注意红字 翻译到位。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水,遽契其 舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所 契者入水求之。舟已行矣，而剑不行,求剑若此， 不亦惑乎!
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，
读古文的要求：
读准字音，
读通句子， 吐字清楚，
停顿得当。
寓言是一种具有讽喻性、劝诫性 特点的文学体裁，即含有讽喻或明显 教训意义的故事。所谓“寓”就是寄 托的意思。通过故事借此喻彼，借小 喻大，借古喻今，借物喻人等，使富 有教训意义的主题或深刻的道理能在 简单的故事中体现出来。
发挥想象，续说故事……
根据提示背诵课文：
，其剑 ， 遽 ，曰：“ 。”舟止，从 其 。舟已 ，而 ， 求剑若此， 。 楚人
如果你是楚国人，你会怎么做？
2、按课文内容填空。
《刻舟求剑》出自《 吕氏春秋
》，是一篇（ 寓言故事），文中楚人求不到剑的原因（用 原文回答）是（ 舟已行矣，而剑不行 ）。 讽刺了（ 呆板愚蠢，不知变通 ）的人，告 诉我们要随着事物的发展变化而采取 （不同的方法措施 ），要懂得（ 随机应变、 灵活变通 ）
船已经前进了，但是剑落在江底不会随 船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
行:走。 惑:糊涂。 不亦……乎:固定句式，表示反问语气。
整篇翻译
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，
他急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我 的剑掉下去的地方。” 船停了，他从刻记号的 地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑落在江 底不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
中国古代寓言
杯弓蛇影 画蛇添足 叶公好龙
滥竽充数 掩耳盗铃 狐假虎威
削足适履 守株待兔 拔苗助长 亡羊补牢 井底之蛙 黔驴技穷
……
作业：
1、练习默写《刻舟求剑》。 2、把这个故事说给家人听。 3、续写《刻舟求剑》。
其:他的 自 :从 于 :到
他急忙在船边上刻下记号，说： “这儿是我的剑掉下去的地方。”
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
是:指示代词，这儿。 所从坠:（剑）掉下去的地方。
船停了，他从刻记号的地方下水找剑。
舟止，从其所契者入水求之。
其:他。 所契者:指船上刻记号的地方。 之:指剑。
朗读课文，思考问题
楚人为什么找不到他的剑，文中 哪句话告诉了我们原因？ 舟已行矣，而剑不行，求剑若此， 不亦惑乎！
你觉得楚人是怎样的人？ 固执己见、不知变通，不懂得根据实际 情况采取灵活对策的愚蠢的人。 这则寓言故事告诉我们一个怎样的道理？ 我们做事要从实际情况出发，根据不同 的情况，采取灵活的对策。
守 株 待 兔
在船舷上刻记号找剑
向阳办田家小学 田亚荣
《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239” 年前后），秦国丞相吕不韦主编的一部古代类 百科全书似的传世巨著，又名《吕览》。此书 共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百 六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包 括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕 氏春秋》。
提示：这之后会发生什么？
楚人怎么捞剑？ 捞不到是什么神情？他会说什么？ 周围的人会说什么？
比喻没有真才实学而混在行 家队伍中凑数的人，或把不好的 东西混在好的里面充数。
滥竽充数
比喻倚仗别人的势力来欺压 人。
狐假虎威
刻舟Байду номын сангаас剑
向阳办田家小学 田亚荣
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译古文的方法：
1、看注释 2、观插图 3、查字典 4、联系上下文 5、查资料
刻舟求剑文言文翻译注释
原文：刻舟求剑者，楚人也。
舟行于江，剑于舟中。
舟触石，剑堕水中。
舟止，从者持剑求之。
刻舟者曰：“此剑所在，必在此石之上。
”从者以剑投石上，而剑不出。
复刻舟，而剑犹不出。
从者曰：“剑已堕水，安能出此石上？”刻舟者曰：“吾闻之，水之清者，石之上必有剑。
故吾刻舟求剑。
”译文：刻舟求剑的人，是楚国人。
他乘船在江中航行，剑放在船中。
船触到一块石头，剑掉入水中。
船停下后，跟从的人拿着剑去找。
刻舟的人说：“这把剑的位置，一定就在这块石头上面。
”跟从的人把剑扔到石头上，但剑没有出来。
他又刻船，但剑仍然没有出来。
跟从的人说：“剑已经掉入水中，怎么可能还在石头上？”刻舟的人说：“我听说，水清的地方，石头上面一定有剑。
所以我要刻船找剑。
”注释：1. 刻舟求剑者：指那个刻船找剑的人。
2. 楚人：指楚国人，古代中国的一个诸侯国。
3. 舟行于江：船在江中航行。
4. 剑于舟中：剑放在船中。
5. 舟触石：船撞到一块石头。
6. 剑堕水中：剑掉入水中。
7. 从者：指跟从的人。
8. 求之：寻找。
9. 刻舟者：指那个刻船找剑的人。
10. 此剑所在：这把剑的位置。
11. 此石之上：这块石头上面。
12. 以剑投石上：把剑扔到石头上。
13. 安能出此石上：怎么可能还在石头上？14. 水之清者：水清的地方。
15. 石之上必有剑：石头上面一定有剑。
16. 故吾刻舟求剑：所以我要刻船找剑。
寓意：这个故事告诉我们，有些人虽然拥有智慧，但过于依赖经验，忽略了实际情况的变化，导致做出错误的判断。
在现实生活中，我们要学会灵活变通，不能一味地固守旧有的观念和方法，否则会陷入困境。
同时，这个故事也提醒我们要珍惜眼前，不要过于留恋过去，否则会失去前进的动力。
高中语文课外古诗文吕氏春秋《刻舟求剑》原文及翻译
吕氏春秋《刻舟求剑》原文及翻译
原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
《吕氏春秋.察今》
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？[4]
注释
①涉：过，渡。
②者：……的人，定语后置的标志。
③遽：急忙，立刻。
④契：用刀刻（记号）
⑤是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方
⑥矣：了。
⑦若：像。
⑧此：这样。
⑨不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
寓意
刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，人应该随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。
同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。
初中语文 文言文《刻舟求剑》原文、译文(通用)
《刻舟求剑》原文、译文
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。
全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
评点
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑文言文翻译注解
古之楚人有善游者，泛舟于江，乘舟至中流，失其所持之剑。
舟行不已，忽觉剑失，遂于船舷刻木为记，曰：“此剑所失之处，吾舟至此矣。
”舟行既远，至山之阴，江水渐深，乃使人持木至江中，欲求剑。
人曰：“舟已行远，剑犹在水中，何由求之？”楚人曰：“吾舟至此，剑必在此。
吾刻木为记，岂有错哉？”众皆笑之，曰：“子之舟已行，剑随水沉，岂可复得？刻舟何益？”楚人弗听，固求剑。
既而风浪大作，舟行益疾，楚人犹刻舟以求剑。
舟人谏曰：“子之剑已沉，求之无益。
且舟行疾，剑随水去，刻舟何为？”楚人曰：“吾固知剑已沉，故刻舟以记之。
剑虽沉，吾舟至此，必有其处，故欲求之。
”舟人笑而叹曰：“子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之。
岂不谬哉！”楚人亦笑，不复求剑。
世之愚者，往往类此。
见利忘义，舍本逐末，不知变通，终至于败。
注解：1. 古之楚人有善游者：古代楚国有一个擅长游泳的人。
2. 泛舟于江：在江河上划船。
3. 中流：江水的中间。
4. 失其所持之剑：失去了他手中的剑。
5. 舟舷：船的两侧。
6. 刻木为记：在木头上刻下记号。
7. 至山之阴：到了山的北面。
8. 江水渐深：江水变得越来越深。
9. 持木至江中：拿着木块到江中。
10. 随水沉：随着水流沉没。
11. 何由求之：如何去寻找它？12. 固求剑：坚决地寻找剑。
13. 既而：不久之后。
14. 风浪大作：风浪变得很大。
15. 舟人谏曰：船夫劝说道。
16. 舟已行，剑犹在水中，何由求之：船已经走了，剑还在水中，如何去寻找它？17. 子之剑已沉，求之无益：你的剑已经沉入水底，寻找它也没有用。
18. 舟行疾，剑随水去，刻舟何为：船行得快，剑随着水流去了，刻舟有什么用？19. 子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之：你寻找剑，实际上已经失去了它，却又想要用船去寻找。
20. 世之愚者，往往类此：世界上愚蠢的人，常常像这样。
译文：古代有一个楚国人，擅长游泳。
他在江河上划船，划到江水中间时，不慎丢失了手中的剑。
刻舟求剑的文言文及翻译
昔者，楚人有善游者，一日乘舟渡江。
舟行至中流，忽见剑从舟中坠入江中。
楚人惊慌失措，急欲取剑，然舟已行远，剑已不知所在。
楚人乃以刀刻舟侧，曰：“吾剑在此，可记之。
”舟行益远，楚人时时回顾，见舟侧之刀痕，以为剑必在此。
及舟至彼岸，楚人急令舟人打捞江中，舟人遂以网于江中捞取。
然剑已沉没，舟人遍寻不得。
楚人失望，叹曰：“吾本善游，何期失剑，乃以刀刻舟侧，以为记也。
岂知舟已行远，剑已沉没，而吾犹以为剑在舟侧，岂非愚哉？”于是，楚人悟曰：“吾之失剑，非剑之失，乃吾之愚也。
吾本知剑坠江中，乃刻舟以为记，非记剑也。
是以剑虽失，吾不悔，但笑吾之愚耳。
”自此，楚人不再以刀刻舟，亦不再以舟为记。
每有所失，皆以心记，不复以物为记。
人或问之，楚人笑曰：“吾已悟矣，失剑之误，乃刻舟求剑也。
”世之愚者，多以物为记，而不知记之非记。
记之者，心也；忘之者，物也。
心之所记，固不可忘；物之所记，亦可忘也。
是以智者不以物为记，而以心为记。
心之所记，百不失一；物之所记，百失其一。
楚人之失剑，固其愚也。
然吾人之失，未必皆愚。
吾人若能悟其失，则可免于愚。
故曰：“刻舟求剑，智者不为。
”译：从前，有个楚国人擅长游泳。
有一天，他乘坐一艘船渡江。
船行至江中，忽然发现他的剑从船上掉进了江里。
楚人十分惊慌，急忙想要找回剑，但船已经行驶得远了，剑已经不知去向。
楚人于是用刀在船舷上刻了一个记号，说：“我的剑就在这里，可以记住了。
”船继续前行，楚人时不时地回头看着船舷上的刀痕，以为剑一定还在船舷附近。
等到船到达岸边，楚人急忙命令船夫下水打捞，船夫就在江中撒网。
然而剑已经沉入水底，船夫遍寻不得。
楚人感到失望，感叹道：“我本来擅长游泳，怎么就丢失了剑呢？我本想用刀在船舷上刻个记号，以为这样就能找到剑。
岂知船已经行得很远，剑已经沉入水底，而我还在以为剑在船舷上，这不是很愚蠢吗？”于是，楚人醒悟道：“我丢失剑，不是剑丢失了，而是我的愚蠢。
我本来就知道剑掉进了江里，却刻船以为记号，这不是真正的记号。
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文为：
「楚王好问，而好察言，谓众庶之无辞也。
或曰："楚王之府有难得之宝，人人欲得，而不敢言者，以王之威，必得其美。
"楚王欣然使人致之。
既去，问其舟人曰："此何人之宝也？"舟人对曰："臣之所以浮江者，舟也；所以行江者，楫也。
臣有刻木为楫者十年矣，今之楫则不若昔之所刻者质也，而劳者繁。
今上幸而问之，得以告，故言之。
"楚王怒其言之不用心而杀之。
後三年，楚灭於项，楚王亡。
」
翻译为：
楚王喜欢询问人，也喜欢观察他们的言语，认为众人无话可说。
有人告诉他说："楚王宝库里有一件珍贵的宝物，人人都想得到，但不敢言说，只因为楚王的威严，一定能得到它的好东西。
"楚王非常高兴，让人去取来。
宝物得到后，楚王问船夫："这是谁家的宝物？"船夫回答说："我用的船，是我刻了十年的木楫。
现在的楫子质量不如从前我刻的那么好，而且更加劳累。
今天大王来问，我就告诉了您。
"楚王对船夫的话不满意，认为他说话不够用心，就杀了他。
三年后，楚国在项羽手下灭亡，楚王也流亡失所。
这个故事告诉我们，如果只是盲目跟从过去的经验或者习惯，而不顾事物的变化和时代的进步，那么就很难保持自己的
-1-
地位和权力。
-2-。
刻舟求剑的原文及翻译
刻舟求剑的原文及翻译刻舟求剑简介：刻舟求剑出自《吕氏春秋》，比喻死守教条、拘泥成法，固执、不知变通的意思。
这个故事告诉我们：世界上的事物都是在不断的变化发展着，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
这个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。
在现代社会中，也有一些死板不知变通的人，所以，刻舟求剑还具有相当高的社会意义。
时代在变，那么人也应该适应时代的发展而改变。
变化，才是生存之道，不管是处在什么水准，什么行业，什么阶层的人，灵活的脑筋，行动派的风格，永远是一把利剑，它会帮助你去得到一把更锋利的剑。
放眼周围，国家在改变，改革开放是最有利的证据；企业的公司制改革，盈利是最有利的证明；家乡在变，虽然再也找不到儿时的回忆；但是这一切都是为了发展、生存。
为生存而改变，为竞争，改变才能发展。
虽然我们不见得会去改变家乡、企业，甚至是国家，但是我们最起码可以改变自己，去适应国家的改变，企业的改变。
总有一天，我们会毕业，会走向社会，去适应它，你才能有能力去驾驭它。
空谈理想，只会让自己变的更可笑。
所以，祖辈的睿智，不可不学，不可不用，不能丢了自己的根。
一颗扎了根的小树，会成长，会迎风而立，经得起打击，才会成材，但愿我们心底的那棵树也一样会迎风而立。
《刻舟求剑》文言文原文：楚周代国名，都城在今湖北江陵县北人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契jù qì其舟，曰：“是吾wú剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣yǐ，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!《刻舟求剑》翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的`地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗?《刻舟求剑》文言文注释：1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--……的人，定语后置的标志。
刻舟求剑文言文翻译_行
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？译文：楚国有个人渡江时，他的剑从船上掉入水中。
船停下来后，他根据剑掉入水中的位置下水去寻找剑。
船已经继续前行，而剑却没有移动，这样寻找剑，不是太荒谬了吗？详细翻译及阐述如下：楚人有涉江者——楚国有一个渡江的人。
涉江，即渡过江河。
其剑自舟中坠于水——他的剑从船上掉入水中。
剑，这里指的是渡江者的随身宝剑。
舟止——船停下来。
止，停止。
从其所契者入水求之——根据他在船上刻下的记号下水去寻找剑。
契，刻。
舟已行矣——船已经继续前行了。
行，行走。
而剑不行——而剑并没有随船前行。
不行，不移动。
求剑若此——像这样寻找剑。
不亦惑乎——不是太荒谬了吗？亦，也；惑，迷惑。
此篇文言文讲述了一个寓言故事，用以讽刺那些不懂变通、固守成规的人。
故事中的楚人，在剑掉入水中后，没有考虑到船的移动，依然按照船停止时的位置去寻找剑，这种行为显然是愚蠢的。
这个故事告诉我们，在面对问题时，要灵活变通，不能死守教条，否则只会陷入困境。
以下是针对这篇文言文的详细阐述：首先，故事中的楚国渡江者，代表了那些不懂变通、墨守成规的人。
他在剑掉入水中后，没有考虑船的移动，依然按照原来的位置去寻找剑，这种行为充分体现了他的固执和愚蠢。
其次，故事中的剑，象征着失去的东西。
剑掉入水中，就像我们失去的东西一样，无法挽回。
然而，楚人没有从剑的掉落中吸取教训，反而继续按照原来的方法去寻找，这种做法无疑是徒劳的。
再次，故事中的舟，代表着变化和流动。
船在江中行驶，象征着世间万物都在不断变化。
然而，楚人却忽略了这一点，依然按照船停止时的位置去寻找剑，这种行为无疑是逆流而行的。
最后，故事中的“不亦惑乎”，是对楚人行为的深刻讽刺。
这句话揭示了楚人的愚蠢和荒谬，同时也告诫我们，在面对问题时，要灵活变通，不能死守教条。
总之，《刻舟求剑》这篇寓言故事，通过讲述一个简单的故事，揭示了人们在面对问题时，应该具备的灵活变通、勇于创新的精神。
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译寓言原文刻舟求剑（战国）楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）原文翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词语注释1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。
之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的.处所.8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：<动词>运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：寻找。
16、于：到。
（其剑自舟中坠于水）17.舟止，止：停止。
[1]作者简介《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
吕不韦（292—前235年），姜姓，吕氏，名不韦。
战国末年著名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳（今河南省濮阳县城西南）人。
前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。
刻舟求剑文言文翻译及道理
刻舟求剑
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
翻译：
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？
道理：
这则成语包含着两层道理。
一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。
另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。
作者这种思想是朴素的唯物思想，辫证思想。