关于梵高的作文

【审题解读】
通读材料，我们发现，其中的关键词有：贫困交加、振作、信心；关键句有：生活的色彩和画中的色彩不太一致。

显然，此处的生活色彩指的是生活中的窘境、困境、坎坷和苦难等，而“画中的色彩”喻指面对苦难生活，我们要内心明亮，坚守对生活的梦想，激发对生活的希望，强调精神生活对物质生存的超越。

通读材料，命题者意图很明显：这是一则关系型的话题，需要考生思考：面对生活的困境，我们内心的色彩如何？
面对“生活的色彩与心中色彩并不一致，很多人为此感叹过，思索过……”后面这一句补充，为本则材料增加了一定的开放性。

两种色彩并不一致，分为两种情况：一种是“梵高型”，直面困境，内心依然拥有阳光，心中拥有梦想；另一种是“现实很丰满理想很骨感”型，虽然现实很美好，起码是看起来很灿烂，但是，终日不见理想与梦想，心中的色彩一片昏暗，属于悲观型。

但是，在写作中，我们以为，根据命题者意图，从引领价值导向和高考作文写作规律角度，考生最好要弘扬主旋律，激发正能量，写作时内心要充满阳光，即便文中有一丝悲观的色调，但是，在写作结尾最好要上扬一下，让文章亮丽起来。

【批卷体会】
大多考生的立意是：面对困境，我们内心要有信心与阳光，要有梦想。

优秀题目：《心若向阳，何畏悲伤》、《用心中的色彩涂抹一片蓝天》、《在黑暗中寻找光明》、《用理想的光芒照亮现实的道路》、《让理想点亮生活》、《虽不能至、内心向往之》、《生命不曾屈膝》、《为现实染上理想的颜色》、《织造自己的生命之色》等等。

有以下问题：
1.审题方面：部分学生依然出现偏题现象：比如写自由、勇气等，当然，还有部分脱离语境，纯粹写信心，写直面苦难，大而无当。

专门写生活的色彩，比如《生活的色彩很丰富》。

2.议论文方面：最大的问题是思想不够深刻，仅仅在常识常理上滑行，没有深入论证，思维疲软现象比较严重；在论证方法上，方法比较单一，大多选择了举例论证，而缺少形象生动的比喻类比论证、思维缜密的推理论证等等，以例代议的现象比较严重，还有部分考生采用“三段论”（一个观点+三个名人故事）方式，亟需改变；在论证思路上，部分考生尚未有将关联词、逻辑连词置于段首或重要位置来呈现思路的意识；论证素材老套现象也不容忽视，苏东坡、史铁生、海轮凯勒、曼德拉、霍金均为“高频人物”。

【解决对策】
1、回归书本。

深入研究书本中典型议论文的写作，如《劝学》、《谏太宗十思疏》、《寡人之于国也》、《朋党论》、《留侯论》、《伶官传序》、《六国论》等等，总结古人论证推理的方法，砥砺思维，学会运用多种论证方法，增强文章说服力。

2、打通阅读与写作。

一是打通课内外的阅读与写作，有意识地归纳整理阅读素材，打造属于自我写作的银河系；二是学会打通课内的文本阅读与写作，学习散文、小说、论述类等文本的写作技巧，积淀思想素养，提升写作能力。

3、学会智慧对接。

部分考生已经有意识地将平时作文或者“半成品”运用到本次写作中，这个意识很好，但是，转换与对接能力仍需要增强。

为此，平时学习中，学生一定增强构思能力的训练，学会巧妙对接，实现智慧写作。

附：
生命列车的前方
生命的列车闪着金黄色的光亮，飞驰在昼夜的轨道上，穿过季节的城镇，驰过岁月的桥梁。

它喷洒着云雾的蒸汽，燃烧着太阳的光茫。

它还要经过无数险阻，但终要到达最美好的地方。

当梵高在贫困中感慨道：生命的色彩与画中不一致时，
我看到食指在他那被蜘蛛网查封的炉台下，用灰烬的余烟写道：相信未来。

当许多人都为生活的苦难而懊丧时，我看到了被病魔缠身的伍尔夫依然点着灯，在咖啡氤氲中写着《奥兰多》。

我愿意这样去相信：那生活中黯淡的色彩只是种子，经过埋葬，总会焕发生机。

梵高之所以能够每天振作信心，也正是他对于生命的这场旅途充满着希望。

我记得圣埃克.苏佩里的《小王子》中有这样一句话：使沙漠变得美丽的，是它不知道在什么地方藏着一口水井。

沙漠就像是这一段人生的旅途，我知道我总能够找到那一口井，也许很快，也许很久。

在人何处境下，我们都在为自己编织着希望。

陀思妥耶夫斯基笔下的那群终身苦役犯亦是，服刑初期，他们被铁链拴在墙上，可他们也有他们的希望，有朝一日能像其他苦役犯一样，被允许离开这堵墙，带上脚镣走路。

因此，他们才能不停拼搏，为那“可怜”的希望而奋斗。

然而那些悲观主义者却不是这样的。

即使生命的本能不断促使他们受着这样或那样希望的鼓舞，他们却依然未曾珍视过这希望，相信未来。

人不应只是被插在花瓶中任人赏玩的静物，我们要相信，即使天寒地冻，路遥马亡，未来的衢道依然通畅。

我想，梵高与那些悲观主义者仍是不同的，否则他也未必不断追求与坚持，从而走向成功。

不由想到了豪气盖世的西楚霸王——项羽。

江畔，不知他是否仍对未来有着那份信念。

如果尚存，大可回到江东，卷土重来，“如今生命的灰色无法笼罩未来”，我多想有个人这样告诉他。

可惜，对当下生活的否定桎梏了英雄雄霸天下的太阳梦，四面楚歌的悲凉熄灭了英雄曾点燃天地的极光。

对未来的坚信造就了太多英雄豪杰。

我愿意这样相信：生活中的黯淡的只是种子，经过埋葬以及一颗相信未来的心得浇灌，总会焕发生机。

我手持车票，踏上了生命的列车，它曾穿过冰川世纪的雪原，也正在驶过原始社会的泥浆，而我知道，前方就是最美好的地方。

一切梦都带着注释
诗人北岛在《一切》中有这样一个短句：“一切梦都带着注释。

”从人类的初始到遥远的世界尽头，一声叹息贯穿着始终：在绮梦之后，总隐埋着现实的阴霾。

“牧童吹着短笛，羊群溢出青草地”。

北岛如此叙说信仰：蒙氏那样朦胧美丽，可是往往”溢出“现实。

那么，酒精我们该不该痛恨现实呢？史铁生先生给了我们答案：正如“残疾与爱情”，梦与现实总要遥相呼应。

梵高大概不会想到，他的星空在电脑系统的运作下终于合成了，那个在夜晚的怀抱中孤独作画的孩子，终于等到了
陪他仰望的人。

然而这样的星空究竟是否存在？没有，现实告诉你。

正是现实冰冷冷的语调，让梦境变得美好而珍贵。

沉重的现实面前，梵高每次作画都要努力振作信心，他那样做的原因只有一个——为了梦。

美是悲剧的，因而也给了我们守护它、为它奋斗的理由；没有美的生活该是何等可悲。

悲观主义是梦与现实激烈相撞产生的碎片。

鲁迅说：“最绝望的不过是梦醒之后无路可走。

”他无疑是个悲观者，更是一个现实主义者，然而却是力量的象征。

木心无罪入狱，前途未卜，可他并没有放弃梦的追寻，他从报告材料中硬扣出六张纸，在上面谱写信仰，写完就藏在衣服的夹层里，他曾这样说：“悲观主义者其实是看透了，但勇往直前。

释迦牟尼也是悲观主义者，但他的大雄宝殿上刻了四个字——勇猛精进。

悲观主义者止步，然后起舞。

这就是悲剧精神。

”
悲观不意味着怯懦，现实也从未摒弃梦境。

从前我便不相信梵高会自杀，今年终于真相大白了，他死于一群孩子在玩闹时的误伤，但他却谎称自己开枪射伤了自己。

一个追寻梦的人，在未达到终点前，怎么会放弃呢？在现实的厚墙面前，这些寻梦者毫不畏惧，尽管笨拙且让人心碎，又是多么可爱啊。

因此，我们总有理由去相信：现实与梦的差距，不仅是美学意义上的差距，更是孕育力量激流的两岸。

那些坚持寻梦的人，总是那么固执，有那么耀眼。

梦没有隔开现实，却隔开了现实的坚硬和冰冷。

梦可贵，敢于面对现实的梦更令人尊敬，“有了这样的梦——纵使是带着注释的梦，也足以支撑我们强有力的心脏，”越是黑暗，越去追寻。