病态心理催生的畸形审美观
过分求美是心理疾病
过分求美是心理疾病长期被大多数人忽略的一种心理疾病———体象障碍，终于得到了应有的重视。
近日在南京通过专家鉴定的《体象障碍临床特征及相关研究》，明确了体象障碍的发病机制为“体象认知失调”，首次提出体象障碍应在国内成为一个独立的学科。
体象障碍者躯体外表并不存在缺陷，但其主观想象外表奇特丑陋，导致极为痛苦的心理疾病。
由于目前国内对体象障碍的研究几乎是空白，就连许多临床医生也对其缺乏正确的认识，故在社会经济迅速发展、生活质量不断提高的今天，大多数患者表现出的强烈的想要改变外表的要求不被看成病态，反而被视为追求美。
患者很少到心理科或精神科治疗，而是求助于矫形或美容。
随着美容热的兴起，越来越多的体象障碍患者前往医院矫形科或到美容院，要求纠正其想象的容貌缺陷，但矫形或美容后对其效果更为不满，导致病情加重并带来许多医疗纠纷及司法问题。
为解决以上问题，以南京脑科医院鲁龙光教授为负责人的课题组，在国家自然科学基金的资助下进行了有关研究。
经过3年多的努力，科研组首次在国内外较全面地对体象障碍、神经症、正常人群进行了体象障碍的临床调查和心理测量的比较研究，指出了体象障碍与神经症等的内在联系和区别，建立了中国人的体象障碍评量表和诊断标准。
研究人员提出了中国人体象障碍的临床特征以青少年为主，文化层次相对较高；好发颈部以上暴露部位，外生殖器也占一定比例；呈慢性病程，平均病程为6.27年。
研究明确了体象障碍的发病机理为心理疾病———体象认知失调，从而为体象障碍患者的心理治疗提供了理论依据并开辟了新的治疗思路。
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审美扭曲的时代做一个怎样的女子
审美扭曲的时代做一个怎样的女子1. 引言1.1 审美扭曲的时代对女性形象的影响审美扭曲的时代对女性形象的影响主要体现在对女性外表的过度关注和标准化。
在当今社会，女性被塑造成了应该拥有完美身材、光滑肌肤、完美妆容的形象。
这种审美观念对女性造成了巨大的心理压力，让她们不得不花费大量的时间和金钱在保养和美容上。
这种审美标准也容易导致女性对自己的身体产生不满和自卑情绪，甚至影响到她们的自我认知和自信心。
审美扭曲的时代还催生了一种将女性价值与外表挂钩的观念，使得女性在工作和社交中不仅要展现出聪明、有才华，还要具备外貌上的吸引力。
这种观念不仅对女性产生了巨大的压力，也给她们带来了不平等的社会竞争环境。
审美扭曲的时代对女性形象的影响是双面的：一方面，它加剧了对女性外貌的功利化和物化，使女性难以摆脱外表的束缚；它也促使女性反思和挑战传统的审美标准，探索属于自己的美的定义和自我认知。
在这个时代，女性需要更加理性地对待审美观念，坚持自己的内在价值，不被外部的标准所左右，找到属于自己的美丽和自信。
1.2 审美观念的多样性审美观念的多样性是一个值得探讨的话题。
在审美扭曲的时代，人们对于美的看法和理解已经变得越来越多样化。
审美观念的多样性不仅体现在不同文化、地域和族群对美的理解上，也体现在个人对美的主观感受和偏好上。
随着社会的发展和进步，传统的审美标准已经被挑战和重新定义。
极瘦的身材、白皙的皮肤、大眼睛等曾经被认为是理想美的特征，但如今人们已经开始接受更多元化的美。
不同肤色、不同体型、不同特征的人们都可以被认为是美的体现，这种多样性的审美观念正在逐渐融入人们的生活中。
审美观念的多样性也反映了个体的审美标准和审美情趣的不同。
每个人对美的定义是主观的，取决于个人的生活经验、文化背景、审美教育等因素。
有些人可能觉得某种审美风格很美，而对于其他人来说却并不吸引。
审美观念的多样性既是社会发展的产物，也是个体主体性的体现。
在这样一个审美扭曲的时代，尊重和包容不同的审美观念是十分重要的，这不仅可以让人们更加自信和快乐，也可以促进社会的多元化和包容性发展。
现代审美畸形作文素材
现代审美畸形作文素材《审视现代审美畸形：追求表面的完美与迷失的真实》在当今社会，现代审美似乎陷入了一种畸形的状态。
人们对于美的定义变得越来越狭隘和单一，过度追求外表的完美，而忽视了内在的品质和个性。
这种审美畸形现象不仅影响着个人的身心健康，也对整个社会的价值观产生了负面影响。
一、外貌焦虑：美的单一标准带来的压力现代社会中，媒体和广告所塑造的完美形象成为了人们追求的目标。
白皙的皮肤、苗条的身材、大眼睛、高鼻梁等特征被视为美的标准，而不符合这些标准的人则容易产生外貌焦虑。
许多人为了达到这种所谓的完美，不惜采取极端的手段，如过度节食、整容手术等，对自己的身体造成了极大的伤害。
这种对外貌的过度关注和追求，使得人们忽略了自己的内在价值和个性魅力，陷入了一种无休止的比较和自卑中。
例如，在社交媒体上，人们常常会看到各种经过精心修饰的照片，这些照片中的人物看起来完美无瑕，但却给其他人带来了巨大的压力。
许多年轻人为了在社交媒体上获得更多的关注和点赞，不断地对自己的照片进行修图，甚至形成了一种“拍照五分钟，修图两小时”的现象。
这种过度追求外貌完美的行为，不仅浪费了时间和精力，也让人们逐渐失去了对真实自我的认知。
二、消费主义的影响：美成为商品的符号现代社会是一个消费主义盛行的时代，美也成为了一种商品的符号。
商家们利用人们对美的追求，推出各种美容产品、时尚服饰和奢侈品，将美与消费紧密联系在一起。
人们为了追求所谓的时尚和潮流，不断地购买这些商品，以为这样就能提升自己的美感和价值。
然而，这种消费主义的审美观念往往是短暂的和表面的，它并不能真正满足人们对美的内在需求。
比如，每年的时装周上，设计师们会推出各种新奇的服装款式和潮流元素，这些款式和元素很快就会被市场所模仿和推广。
人们为了跟上时尚的步伐，不断地购买新的服装和饰品，却很少考虑这些东西是否真正适合自己。
这种盲目追求时尚的行为，不仅浪费了大量的金钱，也让人们的审美变得越来越浮躁和肤浅。
病态美学讨论发言稿范文
大家好！今天我非常荣幸能在这里就“病态美学”这一话题与大家进行一番讨论。
近年来，随着社会的发展，病态美学逐渐成为一种流行的审美观念，引起了广泛的关注和讨论。
在此，我将从以下几个方面展开论述。
一、病态美学的定义及特点病态美学，顾名思义，是一种追求极端、扭曲的审美观念。
它认为，病态的美是一种特殊的美学观念，具有以下特点：1. 追求极致：病态美学追求的是一种超越常规的极致美感，如极端的瘦、极端的病态等。
2. 扭曲的认知：病态美学认为，美丑本就是主观的，病态更是如此。
因此，他们往往将病态视为一种美，甚至是一种高尚的美。
3. 忽视健康：病态美学在追求美的过程中，往往忽视了健康因素，导致一些人为了追求美而损害自身。
二、病态美学的成因及影响1. 成因：（1）社会环境：随着物质生活的丰富，人们开始追求更高层次的精神享受，病态美学应运而生。
（2）媒体传播：网络、电视等媒体对病态美学的宣传，使得越来越多的人开始接受这种审美观念。
（3）心理因素：一些人内心渴望得到关注和认可，病态美学恰好能满足他们的这种需求。
2. 影响：（1）负面影响：病态美学容易导致人们盲目追求极端美感，忽视身体健康，甚至产生心理问题。
（2）正面影响：病态美学在一定程度上推动了时尚、艺术等领域的发展，为人们提供了更多元的审美选择。
三、对病态美学的思考与建议1. 正确看待病态美学：我们要认识到，病态美学只是一种审美观念，并非唯一的美学标准。
在追求美的过程中，要注重身心健康，理性看待病态美学。
2. 强化审美教育：通过教育引导人们树立正确的审美观念，提高审美素养，使人们具备辨别美丑的能力。
3. 媒体责任：媒体在宣传过程中，要注重传播健康、积极的审美观念，避免过度渲染病态美学。
4. 社会引导：政府和社会组织要加强对病态美学的监管，倡导健康、向上的审美风尚。
总之，病态美学作为一种特殊的美学观念，既有其积极的一面，也存在一定的负面影响。
在今后的生活中，我们要正确看待病态美学，树立正确的审美观念，共同营造一个健康、美好的社会环境。
病态审美心理—心理课
缠足在给女子带来痛苦的同时，给女子带来的是一 种病态美。但是， 这种病态美恰恰是我汉族古代文明最迷人的风采。自 古“西子捧心”就倾倒无数文人才子。在文人眼中， 满园花团锦簇的牡丹斗艳争奇，反不如几点残梅更有 诗情画意。
1/14/2015
男人们说“毛发肌肤受之于父 母”，不肯伤及自己一根毫毛的时候， 却被一种近乎变态的性心理驱使着， 口耳相传着女人小脚的千般妙处。 “瘦欲无形，看越生怜惜”、“三寸 金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩 抚”。更有人将两只严重变形了的小 脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯 月”，实为处心积虑。即使像吴承恩 这样具有反叛精神的大师，在《西游 记》里也把把本是男身的观音菩萨化 为美丽的女子，而且是小足观音： “玉环穿绣扣，金莲足下深。”
清朝入主中原后，起初极力反对汉 人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠 足。顺治二年起就下诏禁止，康熙元 年又诏禁女子缠足，违者罪其父母。 但此时缠足之风已是难以停止了，康 熙七年，王熙奏免其禁，于是民间又 可以公然缠足了，旗人女子也纷纷仿 效。到了乾隆时，多次降旨严责，不 许旗人女子缠足，于是在旗女中此风 稍敛，但汉人却越来越为小脚癫狂。
1/14/2015
女子小脚受到了前所未有的崇拜与 关注。这一时期，脚的形状、大小成 了评判女子美与丑的重要标准，作为 一个女人，是否缠足，缠得如何，将 会直接影响到她个人的终身大事。在 当时，社会各阶层的人娶妻，都以女 子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲” 之说深入人心，甚至还有裹至不到三 寸的。以至出现女子因脚太小行动不 便，进进出出均要他人抱的“抱小 姐”，而且这样的女子在当时还挺受 欢迎的。而汉族女人们却凄凄然欣赏 着自己残缺的脚说：“女人生来就是 待在家里相夫教子的，又不东跑西颠， 要那么大的脚干嘛？”
畸形审美,谁之过？
畸形审美，谁之过？女人堆里经常聊的话题就是：痘痘、化妆品、减肥、衣服，这些都和一个字相关联，那就是“美”，似乎美是女人毕生难了的情节，有些人天生有个好资质，但是却因为这个gift过分注重外表丢了内在，有些人因为自己的相貌和体形自卑半辈子，最终依旧迷失，畸形的审美使一些原本不应该存在的心态存在了，使一些原本不应该有的悲剧发生了，畸形审美，谁之过？近期以色列通过一项法律，禁止体重过轻的模特出现在本国的广告中，成为全球第一个以立法的形式遏制模特过分瘦身现象的国家，美联社评论道，其他国家也可能效仿，以防止女性过分追求“骨感”而患厌食症。
毫无疑问，好的妆容能够体现智慧和修养，展现对生活的热爱和女性的魅力，迷人的身姿能够招徕更多同性及异性的关注，从而能在心里形成一种内在的优越感，在别人的心中产生一种骚动，于是，越来越多的女性用更多的时间来装扮自己，过分注重节食美容、整形，不断按照他人的价值观和审美来塑造自己，乃至逐渐淡忘了美貌的本意，把手段当作目的去追寻。
美国国家培训机构主任雷斯勒曾经指出，当化妆不再是一个增强手段和工具，而成为一种用来隐藏自己在自尊和自我形象上的负面情绪的“安全毯”时，就可以被视为一种精神疾病。
古代杨贵妃式的审美观逐渐被现代的黄金分割点式的三点美所取代，每个时代都有各自的审美标准，于是与这个审美观背道而驰的人们便成为这个时代最辛苦的一群，他们不断修正自己对美的认知，以至于有时候会经常出现认知错乱，自己都不知道自己到底追求些什么，信仰些什么。
有时就会为了一个盲目的冲动而丧失一些固有的坚持，比如说健康、本真云云，这种虚美在每个人的心中隐隐作乱，反映在言语中却昭然若揭。
“唉，最近又多吃了，你看腰都胖了几圈了，不行，要节食了”、“我发现我的脸型好难看啊，整容去！”、“唉，越来越发现，不化妆就不敢出门，你看这脸上的雀斑和逗逗，自己看着就难受，别说别人了。
”、“化妆其实是对别人的一种尊重。
”这些言语全都充斥着造美和本美的严重冲突，当这两种根本对立的词汇出现在同一个话题中，人们的思维就开始错乱了。
畸形的审美观英语作文
畸形的审美观英语作文Don’t know since when, begin to have leakage for the United Stat es, red carpet from the startto the people, travel, if don’t wear a miniskirt, not an arm a leg will not be able to go out, instead, we as the United States, to want this it not a deformity of the aesthetic, as it was in the foot, at the time of the qing d ynasty has mei morbid for beauty. The second point is about celebrities in their fifties wearing the clothes of 20-yearold girls. There is nothing wrong with refusing to be old, but the beauty you think is not necessarily beautiful.On the one hand, the netizen thinks that aesthetic appreciation, is to see the appearance of the line, there is no need to pull what inner beauty."Inner beauty is more important than outer beauty," another netizen said. "It's just like walking dead."In view of this problem, I believe that everyone is born with the pursuit of "beauty", including the appearance of beauty, beauty inside, beauty things, there is no sense of conflict between the three.A netizen of Zhihu said quite well, the heart should not be deformed, this is the most important.If don't wear a miniskirt, not an arm a leg will not be able to go out, instead, we as the United States, to want this it not a deformityof the aesthetic, as it was in the foot, at the time of the qing dynasty has mei morbid for beauty. The second point is about celebrities in their fift ies wearing the clothes of 20-yearold girls. There is nothing wrong with refusing to be old, but the beauty you think is not necessarily beautiful.This is the deformity of today's aesthetic, hope to be improve d as soon as possible。
残酷的病态审美观
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 残酷的病态审美观 作者：王少昆 来源：《群文天地》2012年第14期
摘要：从文化的角度讲，美到极致即病态的审美观念在古今中外方都是普遍存在的。当父权制社会与这种病态的审美观念结合在一起的时候，一种令人感到残酷的病态人体美便出现了，女性作为这一结合的牺牲品，在我国主要体现为裹脚文化，在西方则表现为束腰文化。本文主要从社会角色建构的视角对这种病态的审美观进行论述，并阐述此种病态文化对于女性的压迫问题。
关键词：病态审美观；裹脚、束腰；男权社会；社会性别建构 一、前言 央视百家讲坛马未都先生曾经说过这样的一段话，马先生说：“在我看来，中国人的审美分为四个层次，位于金字塔最底端的是艳俗美，往上是含蓄美，再往上是矫情美，塔尖上则是病态美，当审美意趣达到顶峰，社会财富给予它合适的风水土壤，这种标准变得权威化。”金鱼和哈巴狗都是这种病态美的牺牲品，金鱼是一种生了病的鱼，哈巴狗则是近亲繁殖的结果，而这种美一旦进入“美的金字塔”的最顶层就会被大众所接受。
二、什么是“病态美”？ 病态美的范围很广，自然界到人类社会随处都存在着。在自然界中，过了季节的花朵，风中病歪歪的摇晃的枝干甚至那些被昆虫蛀空浑身变得千疮百孔老树都是这种“美”的体现。至于有着 “瘦、露、透、皱” 四大特色闻名中外的太湖石的那种美更是令大家喜爱的不得了。
在人类社会中，这种病态的美体现在在文学、建筑、人体、艺术、绘画、诗歌等等各个方面。仅以文学为例加以说明，《红楼梦》是大家十分了解的一部文学作品，在这部文学作品中的林黛玉的形象就非常典型的体现出了这种病态美。《红楼梦》第三回黛玉抛父进京都，宝玉第一次见到黛玉，作者对黛玉是这样进行描写的：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜寒露目，病生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”书中的林黛玉美得似天仙，又多才多艺，饱读诗书，但就是这样一个无可挑剔的人却总是说着说着话就吐一口血，这种病态的美让多少人心生犹怜。
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病态心理催生的畸形审美观摘要：在服装史上多次出现妇女们超越自我，追求那种极致的美感。
她们通过束缚身体、改变服装造型，通过化妆颠覆形象，来博取男性的好感。
“女为悦己者容”的观念让那个时期的女性甘愿成为男性手中的玩物，成为病态心理催生的畸形审美观下牺牲品，在今天看来那种由“束缚”所呈现出的“美”并无半点美感可言。
关键词：病态心理；畸形；审美观中图分类号：j523 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0014-02“人类希望得到称赞的欲望并没有因为人类越来越开化而消失。
无论是住在非洲的丛林里，还是住在纽约市的派克大街，人们的这种欲望必须得到满足。
”这是引自吕逸华译的《服装心理学—时装及其动机》中的一句话。
这句话暗示了人类希望得到赞美，为了满足这种虚荣心会不惜一切代价。
在研究服装史的过程中我们发现不论中外都曾存在人们为了迎合那种畸形的审美价值观间接的伤害身体的事情，这是赤裸裸的病态心理。
一、摧残身体以满足病态的畸形审美需要服装的一个很重要的价值就是他能使人们宣扬自我，在某种意义上能获得他人注意和赞赏。
许多缺乏能力并且仅仅依靠自己的长处还不足以高于一般水平的人，就要通过衣着来得到认可……这个弱点常常导致人类在服装上走极端。
纵观古今中外，因病态的心理催生的畸形的审美意识而导致人们不惜对自己的身体进行摧残，以能跟上流行，不能不说实乃一大陋习。
（一）中国女子缠足以满足男子畸形的审美观据说唐宋时期，男人娶媳妇不是看脸长的如何，而是看脚长的怎样，是否小如三寸金莲。
父母为了将来孩子长大以后能找个好婆家，狠心的将自己女儿幼嫩的小脚用布条缠起来，直至缠的骨折、肉烂，无一人幸免。
缠过足的女子成人以后脚变形的很厉害，形状丑陋，畸形难看，于是女子除了洗澡时解掉裹脚布，平时是绝不示人的，即使是自己的夫君也不行。
为了掩盖丑陋的脚，古代女子给双足做了精致小巧的鞋子，精美绣工越发显得小脚的俏丽。
女子缠足是要蒙受极大痛苦的，“小脚一双，眼泪一缸”。
据记载，女子缠足约从四五岁开始。
讲究的人家一般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。
清人顾铁卿在《清嘉录》卷八中说：“（八月）二十四日，煮糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之黏团，人家小女子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能令胫软。
”缠足是一件极为痛苦的事情，缠时先将大拇趾以外的四个脚趾屈在脚底板，用棉布条裹紧，取其涩而不易松。
等脚型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家人扶之行走，以活动血液，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。
到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇趾行走。
缠到“小”、“瘦”、“尖”、“弯”、“香”、“软”、“正”，才算大功告成。
关于中国女子缠足是从什么时候开始的有多种说法，较常见的说法是：“南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。
乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。
”以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。
到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚。
清初满人入关，不喜缠足曾消失了一段时间，只是民间的陋习并没有因此遏制住，到了康熙帝时女子缠足之风又盛，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。
女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
缠足是以满足男人的畸形的审美欲望，是一种典型的病态行为。
（二）紧身胸衣摧残了西方女性的身体与东方妇女缠足媲美的是西方的妇女的金属紧身胸衣，有的则是铁丝加木板条，把腰身卡的皮开肉绽的事也时有发生。
赫洛克在其《服装心理学》中写到：“那时，紧身胸衣用铁丝和木条做成，紧贴皮肉，往往擦伤皮肤，造成令人不能相信的痛苦。
不管他们的身材和体重，只要他们想进出宫殿的话，每位妇女必须保持13英寸（相当于中国的1市尺，约33厘米）的腰围……昏晕、心脏病及早死只是少数紧要的结果而已。
”更为变态的事，不仅女子喜着紧身胸衣，甚至男子、小孩，也向妇女看起，穿起用铁丝织成的紧身衣来了。
人们为了拼命将自己的要勒到最细，有的时候连饭也不肯多吃一口，稍有走动就喘不上气来，可见紧身胸衣的危害。
妇女们为了得到更苗条的身材，长期把自己的身体束缚在紧身胸衣里面，还要忍受导致身体极度变形的残酷折磨。
女人们的胸部被束缚捆紧，以至在身体两侧留下了很深的伤口，肺部和肌肉被挤到一起，消化系统也无法吸收食物中的养分，大大影响了身体健康，甚至缩短了寿命，工业革命之前女性的平均寿命只有35岁。
明知紧身胸衣会摧残身体，但西方妇女并没有放弃穿紧身胸衣。
与中国的父母3、4就开始给孩子缠裹小脚一样，西方的女孩从两岁就开始穿小巧的紧身内衣。
用以支撑身体，防止骨骼畸形，同时也是为了拥有纤纤细腰和丰满的胸部。
这些母亲希望尽可能的把女儿的腰束细，即使抽出肋骨也在所不惜，结果让她们的身体变形了。
老实说，对于今天的人来讲，那种变形的人体毫无美感可言。
美国社会学家、心理学家库利曾就女性穿紧身胸衣发表这样的观点：“当人体完全裸露时，那种所谓时髦的腰身简直惨不忍睹。
”但在当时欧洲的贵族却认为，他们的“塑造”的身体是一件艺术品，并以此为荣。
贵族们认为穿紧身胸衣表示与宫廷的密切关系，宫廷社会将紧身胸衣的这种亭亭玉立的美赋予女人，而这种美是一种捕获情感的手段。
紧身胸衣改变女性形体，突出曲线美，把女性的身体放在供人观赏的地位。
虽然它令人呼吸困难，肌肉受迫，但它们最能体现优雅的风度，最能体现女性的性别特征，符合当时社会审美的标准，同时也能满足男性的欲望。
女性坚信细腰可以帮助自己寻求一位富有的丈夫，她们完全附庸在男性的权利之下，她们为时髦而虐待自己，只为了去满足男人一只胳膊就可以把女人搂在怀里。
弱不禁风，娇滴滴的姿态成为那个时代女性美的标志，这样反自然美的服装造型使得女人都成为了畸形审美观下的牺牲品。
二、畸形审美意识催生的服装造型（一）大量使用填充物文艺复兴时期服饰的性别特征极端分化，形成性别对立的格局。
为了使男人看起来更man，男服通过雄大的上半身和紧贴肉体的下半身之对比，表现男子的性感和魁伟。
设计师在男服的肩部、上臂部、胸部和短裤内，大量使用填充物使之饱满，故初现了庞大的灯笼袖、灯笼裤的形式，使着衣男子从肩部到大腿处都鼓胀饱满形成四四方方的造型，这种造型还有一个很贴切的名字“方箱型”。
这种造型特别夸张了男子形体的宽阔雄伟，强调了异常伟岸的大丈夫气概。
男子在短裤以下仍着紧瘦长袜，双腿显得劲健挺拔。
追求极端的奇特造型和夸张的表现，缝制技术高超。
男人们仅靠填充物加强肩和胸的“雄健”，以紧身的长统袜（连体裤）来塑造和“显露”下肢的还嫌不够，甚至以填充物在生殖器部位“强化”男性的第一性特征，赤裸裸地表现这种“雄性”。
为了造型上的美观，过多的使用填充物，造成了衣服僵硬、厚板，因而大大的妨碍了人体的运动，使人们仿佛置身一个牢笼中。
人体被装进一个人工制造的“美的”框架中不能自拔，僵化的人物形象，把着装着的个性隐藏起来，并迫使自然的躯体遭受框架的束缚，甚至受到摧残。
（二）庞大的裙撑大裙撑的出现实为了丰臀，而丰臀的目的除了与细腰形成鲜明的对比、增加美感以外，也增加了其色情性，以便使女性在资产阶级的沙龙中赢得男性的喜爱。
裙撑的发展在洛可可时期达到鼎盛，据说当时最高纪录裙撑横宽可达四米（前后扁平，左右横宽式裙撑），也有记载说群下摆周长为十八英尺。
横宽达到人身长的一倍半。
这些大的裙撑给当时社会也带来很多问题：日出门时，盛装的贵妃只能横行，有漫画家讽刺说将贵妇乘坐的马车的车厢顶取掉篷顶，车厢四角吊装滑轮，乘车时先调起来，然后从敞开的车厢顶部慢慢放下，唯有这样才能保证贵妇精心打扮的服装不受破坏。
紧身胸衣+裙撑这种构成了女服上轻下重的女服格局我们尚可理解，但是将裙撑做到这么夸张，连行走都成了问题，这估计是女性攀比的一种病态心理造成的，新、奇、怪是她们用来吸引男性的一种手段。
三、畸形审美意识下诞生的奇怪的妆饰（一）颠覆时代的妆容古今中外女子都爱化妆，今天的女子妆容更是包容万象，但是放眼中外，唐代的女子的妆容即使在今天看来还是具有颠覆性的效果。
比如“时世妆”，时世妆的特点是两腮不施红粉，只以黑色的膏涂在唇上，八眉毛剃干净，用黛色描成八字形，妆面有悲啼之状。
这种怪诞另类、标新立异的妆容尤为当时的贵族妇女所喜尚，也因其“状似悲啼者”又叫“啼妆”。
白居易《时世妆》诗曰：“时世妆……腮不施朱面无粉。
乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼……”；元稹《叙诗寄乐天书》：“近世妇女晕淡眉目，绾约头发，衣服修广之度及匹配色泽，尤剧怪艳。
”；《新唐书·五行志》：“元和末，妇人为圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。
圆鬟者，上不自树也；悲啼者，忧恤象也。
”时世妆一反传统的点朱唇习俗，用乌膏将唇注为黑色，将一个好好的女子画的悲啼丧气。
所以尽管这种妆容很时髦，但这种颠覆时代的丧气的妆扮还是为士大夫所鄙夷，甚至被视为亡国忧恤相。
又如穆宗长庆年间出现的“血晕妆”，这种妆容更加怪异，需将眉毛剃去，再在眼上下划几道血痕一般的横道。
《唐语林·卷六》：“长庆中，京城妇人去眉，以丹紫三四横，约于目上下，谓之血晕妆。
”将眉毛剃除本已够怪异，还在眼下硬生生划几条血口子，就更加让人无语了。
追求时尚而标新立异本身无错，但将好好的女子妆扮成啼哭的样，去眉划肤以求与众不同，当真是一种病态了。
（二）洛可可时期怪诞的发型细数西洋服装史，洛可可时期头饰非常膨大，贵族奢侈风明确的表露出这种畸形的社会形态。
男女都戴假发，并盛行在头发上洒香粉（面粉），看上去效果很好。
路易十五的情妇蓬巴杜夫人宠爱的发型设计师就向其推出了一种高耸向上的发型，它用鸟儿、蝴蝶、丘比物像，树枝、蔬菜作饰品，堆在高耸的假发上，随后路易十六的妻子玛丽·安托瓦内特在发型师的帮助下把假发堆砌的有三英尺高，贵族妇女在发髻的高度上较劲。
但仅仅把头发做高还不能满足人们的装饰欲，在这个高高耸起的发髻上还要挖空心思做很多装饰，有山水盆景、庭院盆景、森林、马车、农夫、牧羊人、牛羊等田园风光和扬帆行驶的三桅战舰，有的假发内还别出心裁的嵌入了能发出声音的乐器。
为了不使高发髻的贵妇们跳舞时碰到吊灯，舞厅天井被加高，门也被加高1-2米。
这么高的发髻，不仅花费大量的人力、物力、时间，也要使用者有良好的体力来支撑它，因为完成一个这样一个夸张、怪诞的发型不是很容易的事情，所以那些贵妇们有的时候五、六周都不能洗头，更别说好好躺着睡个觉，只能半卧着，加上头上洒了很多面粉，高发髻就成了虱子等寄生虫的天下。