人教版高中语文第一册第四单元胡同文化语言鉴赏
高中语文 第四单元之《胡同文化》说课稿 人教版第一册.doc
《胡同文化》说课稿之四一、说教材：1、课文的特点及地位《胡同文化》是高中语文第一册第四单元第二篇文章。
第四单元是一个“序言”单元。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文，悠闲、散淡、平和，这种风格与作者的思想追求以及本文所阐述的北京市民的生活特点相一致，富于文学韵味。
这篇课文，是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。
2、课文的重点与难点本单元教学要求有三个方面：一是“从序言中汲取有关著作的信息”；二是“了解作序者的思想感情和阐述的道理”；三是“领悟序言的语言魅力”。
根据高一学生思维能力的发展水平和学生写作散文的实际，结合本文的特点，确立本课的教学重难点如下：重点：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义；学习分析事物或现象所蕴含的文化意味。
难点：作者对“胡同文化”所持的情感态度。
二、说重点难点：1、知识目标（重点）领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。
2、能力目标（难点）①通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。
②通过分析“胡同文化” 的典型意义，培养思维能力和语言表达能力。
③通过课堂练习，培养学生的实际运用能力和写作能力。
三、说教法：1、三步教学法：习得知识——拓展延伸——迁移应用。
它符合学生的认知规律，循序渐进，突出学生主体，有利于培养学生的能力。
本课的学习以能力培养为主，为了集中紧凑、提高效率，未使用多媒体课件。
2、具体操作：①立足课文，点拨导思；②重点内容，讨论演板；③点评诵读，领会情感；④延伸迁移，分组讨论。
四、说学法：1、学生现状：高一学生具有阅读一般散文的能力。
抓表层易，知本质难；知思路易，明思想难；知局部易，观全文难；习得知识易，迁移能力难。
2、学法指导：①早读预习，理清课文思路；②课堂上展开讨论，明确重点；③在教师的点拨引导下，解内涵，品情感，养练思维和写作的能力。
五、说教学过程：1、知识习得①解题。
分析“胡同”和“文化”的词义，理解“胡同文化”在课文中的具体含义。
高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析
高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析一、品内涵乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起? 胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。
汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头…… 在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。
由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
二、品感情作者对胡同文化的那份感情是复杂的。
汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。
他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。
高一语文 《胡同文化》说课稿
高一语文《胡同文化》说课稿一、教材分析《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇课文。
本单元的四篇课文都属于序言。
单元教学重点是通过对序言的学习，了解序言的相关知识，提取文章的信息，了解作者的思想感情和阐述的道理，领悟序言的语言魅力。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。
普普通通的胡同，在作者的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。
汪曾祺先生用富有京味而又精练的语言概括了北京胡同的特点，又通过对北京人特有的生活方式的描写，传达出了胡同文化封闭隐忍的内涵，在悠闲散淡而平和的语言风格之下透出作者对胡同之没的淡淡伤感。
课文的教学重点应是概括胡同的特点，领会胡同文化的内涵，体味作者极富表现力的语言风格。
教学难点是对胡同文化内涵的领悟以及北京人心态的认识。
二、教学目标基于对教材与学生的分析，我确定如下教学目标：1、阅读全文，了解北京胡同的特点及其中体现的文化内涵，体会作者对北京胡同及胡同文化的感情。
2、培养学生概括要点、提取信息的能力。
3、引导学生通过品读，领会本文语言平白朴素、富有表现力的特点。
三、教学方法新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，并形成正确的情感态度价值观。
为此，我主要采用“品读赏析”和“问题探究”的教学方法，安排一课时。
借助反复品读，引导学生体味本文深沉而富有哲理的语言特点；通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序（一）导入课文：如果现在大家有机会去北京旅游的话，最想去哪里？（故宫、长城等）有的想去长城一睹塞内外的大好风光，有的想去故宫感受历代皇朝的神秘，有的想去圆明园重温那段屈辱的历史等等。
的确，北京有许多的名胜古迹值得我们去回味去思考。
但今天我想去带大家看一个地方，那就是北京的胡同。
有人说没去过北京的胡同就不算真正的了解北京。
汪曾祺《胡同文化》原文及赏析
汪曾祺《胡同文化》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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汪曾祺,胡同文化,赏析
汪曾祺,胡同文化,赏析篇一：高二语文胡同文化《胡同文化》■教学目标：1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。
2、品味文章平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。
3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。
■教学安排：2课时■教学步骤和主要内容：●导语：文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
北京的胡同和北京市民密不可分。
它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。
让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？●文本探讨：1、北京胡同的特点：寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——大街、胡同都是正南正北，正东正西。
胡同的取名，有各种来源。
有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。
2、胡同文化的内涵：先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——把北京切成一个又一个方快。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。
由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。
从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。
从课文中找出表现北京人特点的词句——安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年??独门独院，过往不多；易于满足，对生活的物质要求不高；爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆来顺受。
实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——胡同文化是一种封闭的文化。
北京胡同文化的精义是“忍”。
3、语言特点赏析：这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。
平实·鲜活·典雅——《胡同文化》语言特色简析
确 否 。 胡 同 的 取 名 ．有 各 种 来 源 ” 朴 实 的 语 句 将 胡 同一 词 的 由来 解 说 得 明 明 白 白 还有 “ 胡 同 有 的很 宽 阔 ” ． “ 有 些 胡 同 很
小” 等． 都是 用平实 的语 言将其
ｑ ‘ 。 Ｆ
木 三 分 ．显 示 着 作 者 沉 重 的 文 化 审视 “ 北京人 易 于满足 ． 他们对 生 活 的 物 质要 求 不 高 。 有 窝头 ， 就 知 足 了 。 大 腌 萝 卜， 就 不错 。 小酱 萝 卜． 那 还有什么说的。臭 豆腐滴几 滴香油 ．可 以待姑奶 奶 虾米皮熬 白菜 ． 嘿！ ” 稍带嘲 讽 味 道 的 语 句 ．叙 述 了饭 食 的 五个 层 级 ． 将 北京人 易于 满足 。 对 生 活 的物 质 要 求 不 高 的 心 态 描 摹 得 活 灵 活 现 尤 其 一 个 “ 嘿” 字． 形 象 地 刻 画 出 北 京 市 民 享 受 虾 米 熬 白 菜 这 种 美 食 时 的无限 向往 、 无 限满足神 态 ， 蕴 含 着 作 者 否 定 而 无奈 的 心 情 “ 北京人爱 瞧热 闹 ． 但 是 不 爱 管 闲事 他 们 总 是 置 身 事 外 ． 冷 眼旁观 ”短短几 句讽 刺之 语 ．表 现 出对 北 京 人 “ 事 不 关 己” 态 度 的强 烈 不 满 “ 睡不着 。 别烦 躁 ， 别起 急 ， 眯着 。 北京人 ． 真有你 的 ！ ” 调 侃 的语 句 ．将 北 京 人 面 对 任 何 事 情 都 能 从 容 应 对 的 状 态 刻 画 得 栩栩如生 ． 令人佩服 。 ３ ． 描 绘情景 ． 典 雅 华 美 “ 北 京 的胡 同在衰败 ． 没 落 ” 为 了 让 读 者 对 此 有 一 个 清 晰 的 印 象 ．作 者 运 用 描 绘 的 方 式． 将其 画面展 现在读者眼前 ： “ 西 风 残 照 ．衰 草 离 披 ． 满 目荒 凉 ， 毫无 生气 ” ， 短短几 句 ， 将 古 典 语 言 与 现 代 语 言 巧 妙 地 融 合 贯 通 ．妙 语 连 珠 ．典 雅 华 美 胡 同 的 衰 落 破 败 景 象 跃 然 纸 上 ．作 者 无 限 伤 感 之 情 也 随 之 流 淌 出来 （ 作者单位 ： 上 海 市 金 山 中学 ）
《胡同文化》的语言风格浅析
《胡同文化》的语言风格浅析汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家。
他主张文学作品的语言不只是载体，也是本体。
因而不论是小说创作还是散文写作，汪曾祺都极力追求实现语言本身的魅力。
在当代文坛上，他的作品也是以语言有特色著称的——“汪曾祺的语言很怪，拆开了每个字都是平平常常的话，放在一起就有味道了”，这是评论家说的；“我希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点”，这是他自己说的。
总之用“淡而有味”四个字，大致可以说明汪曾祺作品的语言风格。
语文阅读教学中，语言风格的品味总是最难的一部分，而“淡而有味”又是难中之难的部分。
那么如何在教学中让学生真切感受到汪曾祺“看似寻常最奇崛”的语言魅力呢，本文试以教材中的《胡同文化》为例，略作分析，与大家探讨。
一、平中见奇的叙述《胡同文化》开篇，似乎只是平平实实地将作者观察到胡同的诸多特性一一道来，如取向的方正，得名的来源广，数量的多，环境的静……语言平淡到了极点，就连用比喻，也是“北京城像一块大豆腐”，家常的不能再家常了！说胡同的取名有各种来源，也似乎是老老实实地一一列举而已，然而且慢，这段果真只是简单平实的列举叙述吗？胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅寶胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
我们再细读这段，发现作者表明胡同取名来源时，一般是以两条胡同名为例，如“计数的”“皇家储存物件的地方”，可是到了“有名的人物”时，却一口气列出了五条胡同名，这难道不是一种“奇”处吗？教学中我把“大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。
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人教版高中语文第一册第四单元胡同文化结构分析
本文是一篇散文，因此文章的结构是比较不好掌握的，以下是语文第一册第四单元胡同文化结构分析，请大家参考。
1.概括各段的要点
教师明确：第1 自然段，北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想;第2 自然段胡同的取名，有各种来源;第3 自然段北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清;第4 自然段胡同是贯通大街的网络; 第5 自然段胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态;第6 自然段胡同文化是一种封闭的文化;第7 自然段北京人也很讲究处街坊;第8 自然段北京人易于满足;第9 自然段北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事;第10~12 自然段北京胡同文化的精义是忍;第13 自然段北京的胡同在衰败、没落;第14 自然段这是无可奈何的事;第15 自然段再见吧，胡同。
2.作者是如何安排北京胡同和胡同文化这两部分内容的?
教师明确：作者在第5 自然段指出：胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
这是本文的枢纽，它连接着北京胡同和胡同文化两部分。
先说胡同，再说文化，最后扣住没字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。
1。
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人教版高中语文第一册第四单元胡同文化
语言鉴赏
一、语言风格：汪曾祺的文章平易近人，明白如话。
1、资料引介：汪曾祺在《蒲桥集》的自序中说：二三十年的散文的一个特点，是过分重视抒情。
似乎散文可以分成两大类：抒情散文和非抒情散文。
即便是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。
散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄了。
过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。
我觉得感伤主义是散文也是一切文学的大敌。
挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。
我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，“家常”一点的bdquo;bdquo;事出总是有因。
2、举例分析：《胡同文化》的开头就平实得近乎老土：“北京城像一块大豆腐，四方四正”，实在见不出半点空灵与半丝才气。
然而，它确实非常贴切地把北京城的形状描绘出来了又如那句“老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说lsquo;你往南边去一点”就生动不过。
宋人范晞文《对床夜话》中所云的“诗用生字，自是一病”，汪曾祺视为至理。
他的语言虽然极俗，都是大实话大死话之类，但是绝对有趣，不涩，就像鲜活的鲤鱼在大木盆里跳一样。
3、语言表现手法：白描
透过平淡的白描，读者可以品味出胡同生活的情趣、闲适和北京人达观的处世态度。
或针砭或颂扬都融于温润、平淡的描摹之中，把沉重的文化审视融于趣味盎然的气氛之中，任读者品味，引读者深思。
作者只印象式的几处勾勒就不仅刻出了胡同的外形，同时也描摹出了北京市民文化的神髓稍显冷漠与相对封闭。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，
嘿!bdquo;bdquo;窝头、大腌萝卜、小酱萝卜、滴几滴香油的臭豆腐、虾米皮熬白菜，再日常不过的五种吃食却代表着北京人生活的五个层次，北京人那满足之意已无以复加。
这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!lsquo;穷忍着，富耐着，睡不着眯着!” 在这皇城根下，见惯了政权的风云突变，习惯了面对皇权的尊严，只有“忍着”“耐
着”“眯着”才能留住性命，保持一点尊严，才能坐看风云变幻。
汪曾祺简洁的描摹把北京人“安土重迁”“休管他人瓦上霜”“易满足”“安分守己”的市民心态绘得入神
入骨。
4、语言的表达特点：以短句为主，长短相间
举例：如“城里有大街，有胡同”这样的短句，表达干
脆利落，不拖泥带水; “北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起的lsquo;胡同，多指的是小胡同。
”一句言简字约地告诉我们：北京的胡同不仅数量很多，而且历史悠久。
一般来说，汪曾祺不爱用长句，而爱用短峭的句子，且句号用得颇频繁，分号极少。
举例：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿
还可以发现，虽然汪曾祺爱用短句，但即使在“短句阵”中，他也非常注意长短结合，以造成一种跳荡活泼的节奏感，使其富律动，有韵味。
“胡同里的房屋大都很旧了，lsquo;地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
”词儿平常，却是长短结合，对仗工整“旧房檩，断砖墙” ，化繁为简
“外面大下，屋里小下” ，状物绘声如在目前。
还有那句“虾米皮熬白菜，嘿”之“嘿”字，特别通俗，用于文中，却是无限传神又有无穷意蕴。
二、语言典雅、雅致
1、资料引进：
(1)、汪曾祺作为“中国最后一位士大夫”在《胡同文
化》一文中所展示的语言魅力不仅在于俗于所当俗，还在于雅于所当雅，“雅俗杂糅，是陈年佳酿。
”(刘锡庆《散文：五十年的沉浮与成就》)
(2)、在《小说技巧常谈》一文中，谈到语言问题时，汪曾祺主张适当地运用四字句。
理由有三：
一、可以使文章有点中国味儿;
二、经过锤炼的四字句往往比自然状态的口语更为简洁，更能传神;
三、连用四字句，可以把句与句之间的连词、介词，甚至主语都省略掉，把有转折、多层次的几件事贯在一起，造成一种明快流畅的节奏
2、举例：
如“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”、“置身事外，冷眼旁观”、“安份守已，逆来顺受”、“怅望低回”，等等。
这些典词雅语很符合汪老这样具有很深中国古典文学底蕴的“士大夫”的身份又如：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”四字四句，语如连珠，既雅致，又通畅，毫无生硬滞涩之感，将古典语言与现代语言巧妙地融合贯通，生动形象地诉说着北京胡同的衰败与没落。
这四个四字句，一律带着伤感凄清没落怀旧的意蕴，是唱给古老的北京胡同文化的一首挽歌。
寄托作者对胡同文化没落的伤感、依
恋和怅惘
语文第一册第四单元胡同文化语言鉴赏的全部内容就是这些，希望对大家有帮助。