布朗族射弩运动形成背景及其特点

布朗族射弩运动形成背景及其特点
起源于狩猎活动的射弩，是一项多个少数民族共有的传统体育项目，在云南开展得较为普遍.一般说来，狩猎在民族经济生活中所占比重较大，其社会形态相对较低，并且都是聚居山区，诸如独龙族、怒族、傈僳族、景颇族、佤族、布朗族、哈尼族等等.山区蕴藏着丰富的禽兽资源，给狩猎提供了优良的条件. 但如英国学者雅克布·布洛诺斯基所指出的那样“:像人这样行动缓慢的动物,只有依靠集体合作,才能潜步追寻、发现和堵截在茫茫荒原上奔跑着的庞大动物.狩猎需要语言有意识地制定计划和安排,需要特殊的武器.”射弩是古老的祖先为了猎杀动物和生存,千方百计地创造出来的狩猎设备.但由于不同的民族有各自不同的民族特色,
民族心理和民族意识，而在同样的传统体育活动中，所表现出的民族特色和民族特质则完全不同.
1 布朗族射弩运动的成因
1.1 自然地理因素的影响
自然地理环境的限制使生产工具的所有者在不同的区
域分化,由于地理因素的影响,不同民族的居民长期生活在
一个特定的自然地理人文环境中,并将逐步显现出一些地区
的特征.
地区民族体育在一定程度上反映了一个地区民族文化
的趋势,也反映了地理因素的巨大差异.
布朗族是云南省特有的 15 个少数民族之一，自古以来便在云南这块土地上生息繁衍，主要分布在滇西南澜沧江和怒江中下游两侧，西部有高黎贡山、哀牢山，东部有碧罗雪山、无量山.
布朗族村寨一般分布在低纬度高海拔的半山区，绝大多数分布在北纬 25 度以南地区，海拔在 1500-2300 米之间.
传说从前布朗族极怕水鬼，所以山寨一般都距水源较远，吃水大多困难.解放以后，布朗族不少村民都从深山里迁出来，选择临近泉水的河谷居住，打破了过去那种僻居深山的老习惯.
1.2 历史因素的影响
每个民族特有的传统体育活动都与民族的发展历史有
着不可分割的密切联系.射弩的发展、传承同样如此.自古以来，汉文史籍就有关于布朗族先民“性勇健，髻插弩箭，兵不离身，以采猎为务”、“入山林采草木及动物而食”、“扑
子蛮……善用泊箕竹弓，深林间射飞鼠，发无不中”、“蒲蛮……恒居，刀耕火种，好渔猎，住山寨茅屋中”等记载.
得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.即使是在进入定耕农业后，部分地区
的布朗族仍处在半农耕半狩猎的经济状态中. 尤其是生产
力的低下，旱地农业不能充分的保障他们生活的需要，使得人们对野生动植物资源的依赖性很大，特别是在荒月缺粮、缺菜或天灾而导致颗粒无收的时候，采集和渔猎仍然是人们维持日常生活的一种补充手段.此外，由于居住环境的限制，历史上的布朗族既无种菜的条件，更无此习惯，居家一日三餐的蔬菜需求只能到山上采集.布朗族人民为了生存的需要，必须从事采集和狩猎获取食物.
布朗族男子都喜爱打猎，一般在秋后初冬时节或农闲时便开始进行狩猎活动，分个体打猎和集体围猎两种.狩猎对
象主要是虎、豹、马鹿、麂子、野猪、野熊、豪猪、山狸、松鼠、竹鼠等.在长期的狩猎生活中，布朗族男子积累了丰
富的经验，掌握了多种狩猎方法.布朗族男子进行狩猎活动
的最初用于训练和远距离杀伤的武器就是弩. 关于弩的起源，文献中说法不一.又由于古代弓弩是用竹、木、筋等材
料制作，很难考证何时发明.苗族的男子从小就开始射弩，
一般 10 岁左右练 " 娃娃弩 " 可射 10 米内的目标.他们
托石块，或用绳子捆上砖头等重物吊在手腕上，以增强臂力.
他们还瞄准从山上滚下来的圆木轱辘进行移动目标射击，待掌握一定技术后，就参加射野兔、野猪等活动.春节期间和跳花场时，往往要举行射驽比赛，比赛的姿势有立势、跪势两种，比赛时用粑粑和肉片当靶子，谁射中了，粑粑和肉片就归谁，射得粑粑和肉片最多的就是最好的射手，往往还能获得其他奖励.平时，苗族习惯把习射、比试与狩猎、采集结合起来，射弩好手和制作精良弩箭的能工巧匠往往能受到人们的尊重.射弩不仅在苗族人民中十分盛行，在僳僳族、苦聪人、黎族人民中也都有射弩的传统.明景泰《云南图经书志》记载：僳僳人“居山林……常带药弓弩，猎取禽兽，其归人则了草木之根以给日食”.弩弓和箭是僳僳男子的标志，外出时，都肩扛弩弓，腰挂箭包，并且每年农历正月初一至初三，僳僳村寨都要举行射弩比赛，比赛时把两支竹箭交叉在地上，在几十米外射中箭叉下的三角形为胜.弩为狩猎、防身工具，亦可作装束和定亲信物，它由弩批、弩床、弩弦组成.射时，横持弩，臵箭于弩槽内，将弩弦拉入镶口，扣动板机，箭即飞出.汉代以后弩有发展，如三国时代诸亮改进的“连弩”，“使之能一弩十矢俱发”.明代《武备志》中有“连弩”的详细图解，与抗战前北京的连珠弩构造相同，只不过连珠弩是发射弹丸的，进入 20 世纪 80 年代，射弩运动在很多少数民族中都得到了广泛开展.
在 1982 年第二届全国少数民族运动会上，云南、广西选手表演了精彩的射弩.1986 年 8 月第三届全国少数民族运动会上将其列为竞赛项目.
1.3 相邻民族的文化交流因素的影响
历史和现代科学证明，一个民族对其他民族所创造的优秀文化的借用，可以减少人类的重复劳动，促进人类文明的快速发展，由于任何一个民族都不可能孤立的存在和发展，每一个民族为了自身的存在和发展，都创造和发展了自己的物质文化和精神文化，他们相互学习、相互促进，从而加强了相互间的经济文化交流，促使了他们的社会发展和经济文化的快速进步.很早以来，布朗族就与汉、傣、哈尼、拉祜、佤、彝等民族杂居相处，在长期的友好交往过程中，民族文化之间的交流是不可避免的.布朗族对其他民族文化产生了一定的影响，但同时也吸收借用和融合了其他民族文化中的许多内容.尽管这样的借用是双向的和不平衡的，但却导致了布朗族社会文化的发展变化.
布朗族与其他民族的文化交流中，与契丹的文化交流是较为特殊的，这也是导致对布朗族族源探讨出现重大争议的一个重要原因.公元 1125 年，契丹被女真灭亡之后，一部分契丹人向西越过沙漠，在西域建立了西辽；而大部分契丹人仍留居原地成为金的属民；同时，也有一部分契丹人在天
祚皇帝的八弟阿育的率领下转战至川黔和云南一带，取辽太祖阿保机的首字，改姓阿.至元朝，一部分契丹人移居顺宁.阿育的后代因协助朝廷平定云南有功，被封都元帅.明朝时，契丹人起兵造反，遭到残酷镇压，被迫四处逃散，其中一部分逃至施甸、昌宁等地，不敢承认自己是契丹人，而改称“本人”和“蒲人”，随后即与当地土着居民蒲满———布朗族先民融合在一起.尽管如此，这部分融入当地蒲满的契丹人，仍在族谱、墓志等中保留了其祖先为阿保机的记载.契丹源于鲜卑，为鲜卑宇文部的一支，是以畜牧业为主的游牧民族，善骑射.与契丹的交流融合，丰富了布朗族的射弩活动.
2 布朗族射弩运动的特点
射弩是人类使用历史最为悠久的工具之一.云南的傈僳族、怒族、布朗族、苗族，四川的彝族，广西、贵州的瑶族，至今仍用弩狩猎.目前，射弩是多个少数民族所共有的传统体育活动,但由于不同的民族有不同的民族特色,民族心理
和民族意识,在相同的传统体育活动中,将展示不同的民族
特色. 所有民族传统体育和审美情趣等民族体育文化现象,主要是在广泛的区域地理环境差异的作用下形成的.
在远古时代,由于生产力水平很低,人类征服自然的能
力是有限的,所谓“北人善马，南人善舟”之说，反映了地理环境对人类生活的影响.地理环境的差异导致了民族体育
文化的异质性.布朗族的射弩运动因其相对成因不同，呈现
出了鲜明的民族特色和民族特质.
由于得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.布朗族的射弩运动较为简单，不受场地和人数的限制，一般是用树叶做靶子.先把树叶放
在距人 15 米左右的地方，然后把箭装在弓弩上，瞄准目标练习射击.随着社会历史的发展，射弩运动也逐渐成为一项
民族体育比赛项目，比赛分男女并有立姿和跪姿，靶子同于射击所使用的，射中红心为 10 环，总环数高的为获胜者.
布朗族人民在进行射弩时，要求弩击发无声，射击精准度较高，而且可以就地取材、制作简单，可以用来打猎和射鱼，还可作防身的武器.射弩时，身法、步法、呼吸调节、
心理状况等均很讲究.
随着生产力的提高,社会的进步,布朗民族学会了种植
农作物,弩的作用正在逐步向社会和文化以及装饰艺术方向
转型.
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