当仁,不让于师01

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子晒之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一 句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他 的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可 及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子 如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就 会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立 于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓， 百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。 （夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极 其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”
【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲 尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为 智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之 不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦 家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来， 动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其 可及也？” 【注释】 绥(随):安抚。
【译文】 陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲
孔子与学生共同生活，他关心接近学生，
接受学生的种种提问，而且善于解答， 因此养成了师生间深厚的感情。孔子和 他的学生间的关系是合情合理、和谐的 师生关系。 遗憾的是，这种非常和谐的师生关 系，没能一直成为我国教育的优秀传统。 在漫长的封建社会里，师生等级森严， 学生没有独立的人格，教师是绝对的权 威，教师采取的是居高临下的态度，以 一种专制和强迫的方式来对学生实施教 育，学生沦为被动接受的容器。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 之大？”
【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑 为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我 怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力 而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲 倦，则可以这样说的。”公西华说：“这 正是我们学不到的。” 【评点】 “学而不厌，诲人不倦”与 “为之 不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚的品格。
【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子 恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁 为？” 【译文】颜回死了，孔子哭得极为悲伤，跟 着他的人说：“您悲痛过度了！”孔子说： “真的悲痛过度了吗？不为这个人悲痛，还 为谁悲痛呢？”
“此章既曲折，又沉着。孔子当时自己哭得很
悲伤，但他不自知，要由学生在旁告诉提醒 他。那是何等描述，真好极了……往下‘曰 有恸乎’四字，问得更妙。孔子哭得悲伤， 但孔子不自知，旁人提醒他，孔子还是模糊 如在梦中，一片痴情，更见其悲伤之真挚。 文学最高境界，在能表现人之内心情感，更 贵能表达到细致深处。如是则人生即文学， 文学即人生。二者融凝，成为文学中最上佳 作。”（钱穆《中国文学中的散文小品》
【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔 而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰： “昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’”子曰：“二三子， 偃之言是也，前言戏之耳。” 【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。 孔子微笑着说："杀鸡何必用宰牛的刀呢？" 子游回答说："以前我听先生说过，‘君子学 习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易 指使。'"孔子说："学生们，言偃的话是对的。 我刚才说的话，只是开个玩笑而已。"
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不 论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了 不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为， 是值得赞赏的。 孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子 的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师 如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻 烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即 “瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用 赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种 不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓 的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓 的人。
侍公冉曾子
西
坐华有皙路

《论语》中，孔子是一个思想睿 智、胸襟开阔、极富亲和力和人格 魅力的教师和文化巨人的形象。 “子温而厉，威而不猛，恭而 安。”(《述而》)孔子严厉、有威仪 的同时，也是温和、庄严、安详的。 孔子既是可敬的，但绝不是让人敬 而远之的。是学生的良师益友，他 的情感世界是丰富的。《论语》所 呈现的师生关系是平等、民主、和 谐的。来自【译文】
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说： “不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平 时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么 （你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在 大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让 我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战， 而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的 国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起 来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意 学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？”
【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之 弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既 竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。” 【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途 径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰 望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引导， 用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都 不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立 眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】 这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人 的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱 的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成 神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神， 还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的 实际效果，但是也有一个很大的危险，就是 其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西 都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破， 还有谁去信它呢？
【评点】 对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找台 阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里 都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。
【原文】子见南子，子路不说。夫子矢 之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发 誓说：“如果我做了什么不正当的事， 让上天谴责我吧！让上天谴责我 吧！”
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在对仁这个问题上， 可以不必对老师讲谦让。”
【原文】 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾 无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘 也。” 【注释】 (1)二三子：这里指孔子的学生们。
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对 你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。 我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘 就是这样的人。”
回音壁
只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？
我觉得还不够，还应该为社会有所作为， 有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人人都像颜回这样 安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？ 谁来供养？一个人满腹经纶学富五车， 却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人 算高尚吗？有价值吗？
【原文】颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天 丧予！”
先秦诸子选读:《论语》选读第一单元
第二课:当仁，不让于师
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以 为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量 也。” 【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要 这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良， 象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月， 别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但 对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而 已。”
这些对话，呈现的是一种良性的教育方
式和状态。它尽管与我们今天所提倡的 互动式、对话式的教学策略并不是一回 事，但毕竟给师生的交流提供了一个相 对宽松的环境。在这种环境中，学生能 保持一种相对自由的心态，能够各抒己 见、畅所欲言。在这个过程中，师生思 想的闸门打开了，思维得到了辐射，智 慧得到碰撞，彼此间相互启发。师生的 心灵得到了交流，学生获得了思想上的 教益。对话丰富了教育的内涵。

教育呼唤和谐。和谐的师生关系是师生 心灵相融状态下所能达到的教育最高境界。 阅读《论语》，慢慢领悟作为教师的孔子的 思想精髓，静静地感受孔子的人格魅力。做 一个像孔子那样的的一个和蔼可亲、坦率真 诚、富有亲和力的教师，走进学生的心灵， 感情上与学生融为一体。 在教育的道路上，有孔子相伴，真好！ 作家方方在《喜欢苏东坡》中说，她若 同苏东坡活在同一时代，他会选择嫁给苏东 坡。我在想，假如与孔子生活在同一时代， 如果我能选择，我一定选择孔子做我的老师！