六年级(上)语文期末复习指南 (2)

六年级（上）语文期末复习指南【考查篇目】一、默写每周一诗16首《古诗三首》《山川之美》《为学》前两节《郑人买履》二、课内文言文《为学》《孙权劝学》《中国古代寓言四则》三、课内现代文《海底奇光》《松鼠》《藏羚羊跪拜》《忆读书》《受宠的象》《蚊子和狮子》【复习指南】一、默写1．易错字梳理P18《望驿台》靖扑P19《秋思》欲临P41《宿新市徐公店》疏阴P42《村晚》满陂衔漪P46《观沧海》竦峙汉P47《望岳》生决眦凌绝P48《饮湖上初晴后雨》潋滟抹P64《暮江吟》铺瑟怜真P65《夜泉》冷溪P79《嫦娥》深晓沉P80《迢迢牵牛星》擢杼零P98《蝉》垂緌藉P99《画眉鸟》啭向P112《牧童词》蓑莎蓬蒿犊P113《夜书所见》萧促P132《劝学》勤P133《赠外孙》雏从须P149《东栏梨花》满栏惆P150《水口行舟》扁篷P54《山川之美》俱颓竞P125《为学》亦矣鄙P143《郑人买履》履坐反2．每默完一句，逐字检验，字写端正，笔画写清。

二、课内文言文二八为学彭端淑天下事有难易乎．（吗）？为．（做）之．（它，指代“天下事”），则．（那么）难者．（……的）亦．（也）易矣．（了）；不为，则易者亦难矣。

人之．（不译）为学．．（做学问）有难易乎？学之．（它，指代为学的内容），则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀．（蜀地）之鄙．（边远的地方）有二僧．（和尚），其．（其中）一贫，其一富。

贫者语（告诉，对……说）于．（对）富者曰：“吾欲．（想要）之．（往，到……去）南海，何如．．（如何，怎么样）？”富者曰：“子．（您）何．（什么）恃．（凭借，倚仗）而往．（去）？”曰：“吾一瓶一钵．（饭钵）足．（足够）矣。

”富者曰：“吾数．（几）年来欲买舟．．（雇船）而下．（顺流而下），犹．（还，尚且）未能也。

子何恃而往！”越．（到）明年．．（第二年），贫者自南海还．（回来），以．（把）告富者。

富者有．（显露，露出）惭色．（神情，脸色）。

西蜀之．（不译）去．（距离）南海，不知几千里也，僧富者不能至．（到达）而．（但，却）贫者至焉．（加强语气的助词）。

人之．（不译）立志，顾．（还，反而）不如蜀鄙之僧哉．（表示反问语气，相当于“吗”）？★重点文言词语：乎为则亦鄙语之恃犹越还以去至顾《为学》参考译文天下事有困难和容易（之分）吗？去做了，那么困难的也变得容易了；不去做，那么容易的也变得困难了。

一个人做学问有困难和容易（之分）吗？去学了，那么困难的也变得容易了；不去学，那么容易的也变得困难了。

蜀地边远的地方有两个和尚：其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”富和尚说：“您凭借什么去？”（穷和尚）说：“我（凭借）一个水瓶和一个饭钵就足够了。

”富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没能办到，您靠什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把（去南海的经历）告诉富和尚。

富和尚显露出惭愧的神色。

西蜀距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达但穷和尚到达了。

一个人确立志向，难道还比不上蜀地边远地方的（穷）和尚吗？《为学》文学常识选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》，示子侄，给子侄看。

作者彭端淑，清代文学家。

本文是彭端淑为勉励他的子侄辈努力读书而写的。

《为学》内容理解1．用简洁的语言概括第2-6节的内容。

答：蜀鄙二僧去南海，穷和尚去成了，富和尚没去成。

提示：概括一件事的方法：谁+干什么+结果。

（有时结果可省略）2．文中两句“子何恃而往”，语气有什么不同？各表现了富和尚什么态度？答：前一句“子何恃而往？”是疑问语气，表现了富和尚怀疑的态度；后一句“子何恃而往！”是感叹语气，表现了富和尚讥讽的态度。

3．本文第一段以两个设问句开篇，提出了什么观点？答：难易之间是可以相互转化的，关键在于是否“为”。

4．本文的主旨是什么？（或这篇文章告诉我们一个什么道理？）答：人贵立志，事在人为。

二九孙权劝学司马光初．（当初，从前），权谓．（告诉，对……说）吕蒙曰：“卿．（你）今．（现在）当涂．．（掌．．（当权。

涂，通“途”，道路）掌事管政事），不可．（能够）不学！”蒙辞．（推辞，推脱）以．（拿，用）军中多务。

权曰：“孤岂．（难道）欲卿治．经．（研究经书）为．（做，担任）博士邪．（通“耶”，吗）？（岂……邪：难道……吗？）但．（只，仅）当．（应当）涉猎．．（泛览），见．（了解）往．（过去的）事耳．（罢了）。

卿言．（说）多务，孰．（哪个，谁）若．（像）孤．（我）？孤常读书，自以为．．．．（认为）大．（很，非常）有所益（好处）。

”蒙乃．（于是，就）始就．（从事）学。

及．（等到，到了……的时候）鲁肃过寻阳，与蒙论．（谈论）议．（商议），大惊曰：“卿今者才．（才干）略．（谋略），非复．．（不再是）吴下阿蒙！”蒙曰：“士．（读书人）别三日．．（刮目相看：另眼．．（擦擦眼睛）相待．．（泛指几天），即．（就）更．（重新）刮目相看），大兄．．（认情事物）之．（这么）晚乎．（啊）！”肃遂．（于是，就）拜．（拜见）蒙母，结友而．（然．．（长兄）何．（为什么）见事后）别。

★重点文言词语：谓今可岂为耳孰若大乃及复即何遂《孙权劝学》参考译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不能不学习啊！”吕蒙用军中事务多来推辞。

孙权说：“我难道想要你研究经书做博士吗？只是应当广泛地浏览罢了。

你说事务多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。

”吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃来到寻阳时，（他）同吕蒙交谈议论，非常吃惊地说：“（以）你现在的才干和谋略，不再是吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要重新另眼相看，兄长为什么知道情况那么晚啊！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，（和吕蒙）结为朋友，然后告别。

《孙权劝学》文学常识本文选自《资治通鉴》，由北宋史学家司马光主持编写，是我国一部重要的编年体通史。

《孙权劝学》内容理解1．本文运用了哪些语气词来表现人物情感与语气的变化？答：孤岂欲卿治经为博士邪？邪：表示反问语气，吗。

但当涉猎，见往事耳。

耳：表示肯定语气，罢了。

大兄何见事之晚乎！乎：表示感叹语气，啊。

提示：参看课本P127知识卡片中关于“文言语气助词”的介绍。

2．孙权“劝学”，说了哪些理由？答：第一，“当涂掌事，不可不学”，说明学习的必要性；第二，“卿言多务，孰若孤？”说明有学习的条件；第三，“孤常读书，自以为大有所益”，说明学习的作用。

3．吕蒙学有所成，课文直接表现这点没有，又是如何表现的？答：课文没有直接表现吕蒙的才学大增、学有所成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话从侧面表现。

4．吕蒙、孙权和鲁肃分别是一个怎样的人？答：吕蒙是一个好学、善于听取他人意见的人；孙权是一个好学、善于规劝他人的人：鲁肃是一个的敬才、爱才的人。

三四中国古代寓言四则买椟还珠《韩非子》楚人有．卖其．（他的，指代楚人）珠．（珍珠）于．（到）郑者．（有……者：有个……的人），为．（做，制造）木兰之．（不译）柜．（匣子），薰．（熏染）以．（用）桂、椒，缀．（连结，装饰）以．（用）珠玉，饰．（装饰）以玫瑰．．（美玉），辑．（同“缉”，连缀）以羽翠．．（翠鸟的羽毛），郑人买其．（他的，指代楚人）椟．（匣子）而．（却）还．（归还，退还）其．（他的，指代楚人）珠。

此．（这）可．（可以，能够）谓．（说）善．（善于，擅长）卖椟矣，未可谓善鬻．（卖）珠也。

★重点文言词语：其为以缀还此谓善《买椟还珠》参考译文楚国有（个）到郑国卖珍珠的人，（他）用木兰木制作了匣子，用桂、椒香料熏染，用珍珠玉石装饰，用美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。

郑国人买下他的匣子却把退还他的珍珠。

这可以说（这个楚国人）善于卖匣子，不能说（他）善于卖珍珠。

《买椟还珠》文学常识本文选自《韩非子》，作者是战国晚期的韩非，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。

《买椟还珠》内容理解1．《买椟还珠》讽刺了哪一类人？答：讽刺了那些只顾外表而忽略实质，舍本逐末的人。

2．《买椟还珠》的寓意是什么？答：要抓住事物的本质。

郑人买履《韩非子》郑人有欲．（想要）买履．（鞋子）者，先自度．（量）其．（他的，指代郑人）足而．（表顺接，然后）置．（放，搁在）之．（它，指代尺码）其．（那）坐．（同“座”，座位）。

至．（到，等到）之．（往，到……去）市．（集市，市场）而．（却）忘操．（携带）之．（它，指代尺码）。

已得．（得到，拿到）履，乃．（才）曰：“吾忘持．（拿，携带）度．（尺码）。

”反．（同“返”，返回）归．（回家）取．（拿）之．（它，指代尺码）。

及．（等到）反．（同“返”，返回），市罢．（结束，散），遂．（于是，就）不得．（得到，买到）履。

人．（有人）曰：“何．（为什么）不试之．（它，指代鞋）以．（用）足？”曰：“宁．（宁可）信度，无．（不）自信．．（相信自己）也。

”★重点文言词语：欲度置坐至之市操持反罢遂《郑人买履》参考译文郑国有（个）想要买鞋子的人，先量好他的脚（的尺码），然后把它放在座位上。

等到前往集市却忘记带量好的尺码。

（他）已经拿到鞋，才说：“我忘记拿尺码。

”（他）返回家拿尺码。

等（他）返回时，集市已经散了，于是（他）没能买到鞋。

有人说：“为什么不用（你自己的）脚试试（鞋）呢？”（那人）说：“（我）宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己（的脚）啊。

”《郑人买履》文学常识同《买椟还珠》文学常识。

《郑人买履》内容理解1．《郑人买履》讽刺了哪一类人？答：讽刺了那些只相信条条框框而不重视客观实际的人。

2．《郑人买履》的寓意是什么？答：要根据实际情况灵活应变。

滥．（失实）竽充数．．（凑数）《韩非子》齐宣王使．（让）人吹竽，必．（一定，必须，总是）三百人。

南郭处士．．（没有官职的读书人）请．（请求，要求）为．（给，替）王吹竽，宣王说．（同“悦”，高兴）之．（不译），廪．食．（官府给的粮米、供俸）以．（用）数百人。

宣王死。

湣王立．（继承王位），好．（喜欢）一一听之．（他们，指代吹竽的人）。

处士逃。

★重点文言词语：使必请为说以好之《滥竽充数》参考译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人（合奏）。

（一个叫）南郭的读书人请求给齐宣王吹竽，宣王非常高兴，用数百人的口粮供养他。

齐宣王死后，齐缗王继承了王位。

齐缗王喜欢听一个一个的独奏，南郭处士逃走了。

《滥竽充数》文学常识同《买椟还珠》文学常识。

《滥竽充数》内容理解1．《滥竽充数》讽刺了哪一类人？答：讽刺了那些没有真才实学，冒充内行，蒙骗他人的人。

2．《滥竽充数》的寓意是什么？答：只有靠真本领，才能有所作为。

画蛇添足《战国策》楚有祠．（祭祀）者，赐．（赏赐）其．（他的，指代祠者）舍人．．．．（门客，指左右亲近的人）卮．（古代装酒的器具）酒。

舍人相谓（互相商量，共同议论）曰：“数．（几）人饮之．（它，指代酒）不足．（足够），一人饮之有余．（剩余）。