高一语文(寡人之于国也)

的一次对话，围绕‚民不加多‛的问题展开 讨论，阐述了孟子‚仁政‛的具体内容。
中心话题：民不加多 第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-3） 分析民不加多的原因； 第三部分（4） 阐述民可加多的措施。
• 梁惠王曰：‚寡人之于国也， 尽心焉耳矣。河内凶，则移 其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政， 无如寡人之用心者。邻国之 民不加少，寡人之民不加多， 何也？‛（在翻译文段中找出相应翻译
【译文】百姓地位最重要，其次是国家， 国君地位要轻。
•生于忧患而死于安乐也。 •不以规矩，不成方圆。 •爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。 【译文】爱别人的
人，会受到别人的爱；尊敬别人的 人，会受到别人尊敬。
战国中期，征战不断，社会混乱，礼 制崩坏，民众困顿。魏国曾是强国，但 在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患， 以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征 暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达 富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯 均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所 当然会为‚寡人之民不加多‛而忧心忡 忡。《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王
1.下列加点字读音和意义都正确的一项 是 A.数罟（ɡǔ 网）饿莩（piǎo 饿死的人） B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着） C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿) D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）
2.下列句中加点的词没有活 用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死 无憾，王道之始也。 （判断句） 明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材 用不尽，这样,便使百姓对供养活 人,安葬死者不至于感到有什么不 满，百姓养生送死没有缺憾,这正 是王道的开始。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七 十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树， 上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡 猪狗一类的家禽不要错过它们生长繁衍 的时节，上了七十岁的人就可以吃到肉 了。百亩的田地能不误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛 食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。 （宾语前臵句）
明确：认真地推行学校教育，把尊敬父 母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听， 头发花白的老人们就不会在道路上肩挑 头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸， 吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到 了这些而不称王于天下的，还不曾有过。
词汇并作笔注）
梁惠王说：‚我对于国家，算 是很尽了心啦。河内遇荒年，就 把那里的百姓迁移到河东去，再 把河东的粮食运送到河内；河东 遇荒年也是这样。考察邻国的政 治，没有像我这样用心的。邻国 的百姓没有更减少，我的百姓没 有更增多，这是为什么呢？‛
• 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而 走，或百步而后止，或五十步而后 止。以五十步笑百步，则何如？”
孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想家、 政治家和教育家。他继承并发展了 孔子“仁”的学说，发展为“仁政” 学说，被尊为儒家的第二号圣人— —“亚圣”。他重视民心向背，主 张“民贵君轻”；哲学上提出“性 善论”。他是继孔子之后最著名的 一位儒学大师。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文 著作，内容包括孟子的政治学说、 哲学思想、社会活动和个性修养。 《孟子》与《论语》同是语录体散 文，与《论语》相比，它篇幅较长， 内容也更具体，描绘也更细致。孟 子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
•孟子名言，
你知道多少？
• 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也。 义亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。” • 孟子曰：“故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。”
• 孟子曰：“得道者多助，失 道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之，多助之至，天下顺 之。” • 孟子曰：“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。”
• 孟子曰：“乐民之乐者，民亦 乐其乐；忧民之忧者，民亦忧 其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。” • 孟子曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
【译文】孟子说:“我懂得辨析言 辞,我善于培养我的浩然之气。”
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为 轻。（《孟子·尽心下》） 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。” 《孟子;梁惠王上》
[译文]孟子说：“尊敬自家的长辈，推 广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的 儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。”
3.将下面的句子译为现代汉语。 ①是使民养生丧死无憾矣 ②谨庠序之教，申之以孝悌之义
【答案】①这就使百姓对供养活的 葬埋死的没有不满的了。②认真地 推行学校教育，把尊敬父母、敬爱 兄长的道理反复讲给百姓听。
4.孟子在文中提出了哪些仁政的 具体措施？（用原文回答）
【答案】不违农时；数罟不入池； 斧斤以时入山林；五亩之宅，树 之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其 时；百亩之田，勿夺其时；谨庠 序之教，申之以孝悌之义。
• 仓廪实而知礼节，衣食足而知 荣辱。——管仲（百姓的）粮仓
充足才能知道礼仪，丰衣食才 会知晓荣誉和耻辱
• ‚假使你有两块面包,你得用一 块去换一朵水仙花。‛（伊斯
兰教创始人穆罕默德）
孟子回答说：‚大王喜欢打仗，请允许我用 战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵 器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃 跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃 跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步， 去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？‛
熟语
“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性 质相同，只是情节轻或重的 区别。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于 刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无 罪岁，斯天下之民至焉。‛
明确： （贵族家的）猪狗吃的是人吃的粮 食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不 知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关， 是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而 说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同 呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天 下的百姓便会投靠您了。‛
曰：‚不可。直不百步耳，是亦 走也。‛
梁惠王说：‚不行，只不过没有跑上 一百步罢了，这也是逃跑啊。‛
曰：‚王如知此，则无望民之多 于邻国也。
孟子说：‚大王如果懂得这个道理， 就不要指望自己的百姓比邻国多了。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不 入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。 明确：不耽误农业生产季节， 粮食就会吃不完。密网不下到 池塘里，鱼鳖就会吃不完。按 一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。