感性与理性之美_中法古典园林艺术比较初探
诗意与理性——中西古典园林风格比较
水 、宛 自天 开 ；曲折 幽深 、小 中见 大 ；诗 情 画意 与
情 景交 融 ＿。 ２ ］ 法 国 园林 是将 古典 主 义 的形 式原 则及 巴洛 克设
征 ．但 两者 也有 相似 的地 方 ．即 园林 的最 初形式 都 是 为 了满足 园 主实用 的需 要 ．发展 到后 来都 成 为纯
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第 １ ３卷
第 １期
华 南 热 带 农 业 大 学 学 报
Ｊ ０ＵＲ ＮＡＬ ０Ｆ Ｓ ０ＵＴ ＣＨＩ Ｉ Ｈ ＮＡ ＵＮ ＶＥＲＳ Ｔ ０Ｆ Ｔ Ｐ ＣＡＬ ＡＧＲＩ Ｉ Ｙ Ｒ０ Ｉ ＣＵＬ ＵＲＥ Ｔ
２０ ０ ７年 ３月
求 。中 国造 园则 注重 情景 交融 ，具 有诗情 画 意般 的
环境 氛 围。
中 国古 典 园林 始 于殷 、周 时代 的 “ ” 囿 ，共经
历 了形成 、发 展 、成 熟 、高潮 、鼎盛 五个 时期 ，距
今 有 ３０ ０多年 的历 史 。园林 的 处理 手法 日臻 成熟 ０
中 国古 典 园林 的历 史 悠 久 ，在 三 千余 年 漫 长
粹 观赏性 的园林 。
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第 ｌ期
陈展 川 ：诗 意与 埋性— — 中 西古典 园林风格 比较
５ ｌ
２ ２ 造 园的表 现形 式 不 同 ．
体 ．而形 式各 异 的各类 建 筑却 为观 赏和 营造 文 化 品 味 而设 ，植 物 配 合 着 山水 自 由布 置 ，道 路 回环 曲 折 ，达到 一种 自然 环境 、审美 情趣 与美 的理 想水 乳 交 融 的境 界 ， 即 “ 望可行 ” 可 ，又 “ 可游 可 居” ，富 有 自然 山水 情调 的园林 艺 术 空 间 ［。建筑 并 不一 定 ３ ］
中国古典园林与法国古典主义园林之差异
在漫长的文化发展过程中，东西方的园林因不同的历史背景、不同的文化传统而形成迥异的风格。
园林作为文化的体现，在东方，以中国古典园林为代表；在西方，则以法国古典主义园林为典型。
前者着眼于自然美，追求“虽由人作，宛自天开”的效果；后者讲究几何图案的组织，表现人工的创造。
伏尔泰说：“美往往是相对的。
在日本是文雅的，罗马就不文雅；在巴黎是时髦的，在北京就不时髦。
”其实，我们很难分出中法园林孰高孰低，但通过对比分析，可以让我们进一步了解它们各自的风格是在怎样的历史背景和美学思想的影响下形成的。
一、人工美与自然美园林学是研究如何合理运用自然因素、社会因素来创造优美的生态平衡的人类生活境域的学科。
提到造园，当然离不开自然环境，对自然美所持的态度则直接影响着园林所呈现的风貌。
黑格尔认为：“美是理念的感性显现。
”他强调自然美不是理想美，非经人工改造便达不到完美的境界，法国古典主义园林就是这一思想的集中反映。
以凡尔赛宫为代表的法国古典主义园林所呈现的便是人工美。
它不仅布局对称规矩，而且花草树木也按人的意志被修剪得整整齐齐，充分强调了几何图案之美。
它还以近6000公顷的总面积，在法国北部的森林众多、河道缓流、起伏平缓的地景上，雕塑出平面几何构图的视轴、星状放射的路径和林中的各种花园、喷泉、雕塑和倒影池等。
园中宽90米、长达1.6公里的运河，与全园中央的开放视轴相交，加之从宫殿到运河间以连续平缓的坡度降低后再向天际线延伸的轴线，显现出超大的尺度以及人工改造自然的气势。
相反，中国人更崇尚自然之美，推崇佛家与道家的世界观和方法论。
人们对自然美的欣赏可追溯到魏晋南北朝时期，刘勰总结了这个时期文艺发展的丰富经验，将美学观点建立在“自然之道”的基础上。
这种思想也影响到后来园林造景的观念，庭园成为自然美景在有限空间里的艺术再现，尤其表现在南宋后江南兴建的多处私园。
这时园林的造园特点是，多以山池泉石为中心，饰以花草，环以建筑，其造园手法从此日趋精致。
中法园林的比较(全文字概述)
中法皇家园林的差异
—线性
中国园林地布局在整体上是“山
水画”式地，以山水为景区地主体，建 筑物只作为点缀山水之用。整个园林设 置景中有景，园中有园，峰回路转，曲 折幽深，显得很含蓄，很有韵味。西方 园林地布局在整体上是“几何图形”式 地，以建筑为景区地主体，山水花木常 被修整后才作为园林景物，整个园林设 置得规整一律、轴线分明、秩 序清楚、 条块成形、显得开阔、明朗。
结论 中法古典园林的最大区别，就在于是突出自然风景
还是突出建筑。中国古典园林是一种创造出来的自然山 水式园林，追求自然是我国造园艺术的基本特征，达到 一种自然环境、审美情趣交融的境界，既“可望可行”， 又“可游可居”，富有自然山水情调的园林艺术空间。 而法国园林则是由园林设计师创作出来的西方规则 式古典园林，以几何体形的美学原则为墓础，追求一种 纯净的、人工雕琢的盛装美。在法国园林中，建筑统率 着花园，花园从属于建筑。花园采取几何Байду номын сангаас称的布局， 有明确的贯穿整座园林的轴线与对称关系，建筑物控制 着轴线，轴线控制着园林。
它几乎是世界上最大的宫廷
也而 线 泉 方线 蔽两 断 中 严 深线 基 是 尔 个轴 不 和 向向 起侧 地 心 格 景， 准 长 赛 个线 时 雕 发中 来地 行 轴 对 主形 构 方 宫 妙大 地 像 展心 ，园 列 线 称 要成 造 形 地 趣道 有 沿 ，轴 引林 式 两 地 地一 强 ， 形 横地 所 着 主线 导、 树 侧 布 道个 烈 以 状 生小 变 纵 要地 人景 丛 围 局 路无 地 宫 基 。园 化 深 地深 地物 ， 有 ， 有际 主 殿 本 子 ， 轴 喷景 视隐 将 间 在 着地 轴 为 上
中法皇家园林的差异
—线性
中法之古典园林比较-精品文档
中法之古典园林比较论文把园林的起源发展和艺术特点比较作为主要分析点，对中法古典园林的造园风格和要素的异同。
园林的起源比较中国古典园林是东方园林的代表，本于自然，高于自然。
由于历史文化的不同，西方园林风格截然相反，如伊斯兰园林，意大利园林以及法国古典园林等，代表着人工美的法国古典园林比较突出。
1.中国古典园林起源发展中国古典园林起源于狩猎的“囿”和通神的“台”。
帝王设置游乐、观览场所。
到了秦汉帝国，帝王诸侯建造的禁苑与宫殿园林，其规模已远超前代。
西汉的上林苑周围三百里，养殖奇兽珍禽，种植名木花卉三千多种。
太液池十余顷大，三山于其中，代表神山蓬莱、方丈、浪洲。
雕刻金石筑成的大鱼、瑞龙等动物，景致丰富。
魏晋南北朝，频繁的战乱使文人、士大夫崇佛尚玄，迷恋自然山林野趣。
唐宋之后，文人诗画促进园林发展，造就了写意山水园。
明清之后，画家参与造园，书画成为造园蓝图，使中国园林艺术有了深刻的美学内涵，从而形成了江南私家园林和北方皇家园林。
2.法国古典园林起源发展法国园林萌芽于罗马高卢时期，那时园林是种植水果蔬菜的庄园，作为法国古典主义园林的胚胎。
16世纪初，法国园林受到意大利文艺复兴时期园林设计风格的影响，有了台地式园林。
17 世纪上半叶，古典主义在法国的各个领域开始流行，造园艺术经历了深刻变革。
人工美高于自然美，园林成为了平面构图，原则是一切服从比例。
构图的基本形式为直线和方角，花园中基本上不种乔木，可以无障碍的欣赏整幅图案。
17 世纪下半叶，绝对君权达到高峰，古典主义成了国王贵族的权威表现。
勒?诺特是法国古典园林的代表人物，他的出现使法国园林摆脱了对意大利园林的摹仿，形成独立流派。
3.中法园林之间的发展起源相同点中法古典园林都重在表现园林的实用功能和观赏休闲功能。
中国园林起源于灵囿和园圃；法国园林起源于圣林、园圃和乐园。
园圃是中法园林共同的形式，发展过程也有相似性，造园活动都经历了功能园艺、观赏园艺、合宜园艺，都是服务于上级社会。
浅析中法古典园林艺术差异
《中外园林史》课程论文题 目： 浅析中法古典园林艺术差异 ——以避暑山庄、凡尔赛宫为例班 级： 园林技术10-2班学 号： 100605233学生姓名： 林青霞指导教师姓名： 夏丽芝成 绩：二○一二年六月十八日评分内容 一 二 三 总分 得分摘要世界造园艺术中，中法园林古典艺术一直是艺术界模仿和探究的对象，其研究价值十分重大。
以中国皇家园林避暑山庄和法国皇家园林凡尔赛宫为例，通过运用分析比较法、实例分析法、文献搜索法等手法，针对避暑山庄和凡尔赛宫的园林形式的不同，从地形要素、水体要素、植物要素、建筑要素、小品要素五个方面进行比较，从而总结出中法园林在设计理念上的差异，进一步揭示中法园林艺术的不同。
通过对中法园林艺术的比较，有助于把握传统园林的真实面貌，发掘更多的自然之美，揭示如何用自己的创造来表现或再现自然，为当今园林的创新发展找到理论依据。
关键词：中法园林概况设计要素艺术差异第一章中法园林概况1.1中国避暑山庄避暑山庄总面积大约为560公顷，是清朝修建的离宫别苑最大的一个「1」。
现今坐落在今河北省承德市北部，距北京约250公里。
避暑山庄，从康熙四十一年（1702年）开始建设，至康熙五十二年（1713年）初步建设36景，雍正时期暂建。
从乾隆六年（1741年）到乾隆五十七年（1792年）又继续修建，增加了乾隆36景并在山庄外修建外八亩，用地也扩大到560多公顷「2」。
避暑山庄的建设继承了我国古代园囿，园林、池沼、山居建设的传统，集中和融合了我国南北园林艺术的特色，具有很高的建设成就和独特的园林艺术风格。
1.2法国凡尔赛宫凡尔赛宫位于法国巴黎西南郊外伊夫林省省会凡尔赛镇，作为法兰西宫廷长达107年。
1627年，路易十三下令建造凡尔赛宫，为砖砌的城堡式建筑，四角有亭，围以壕沟，外观朴实无华。
其后，路易十四决定把它改建成一座富丽堂皇的宫殿。
于1661年开始建宫，动用4万名劳工，6千多头马匹，历时28年落成。
论中法古典园林造园艺术特点的比较
中西方园林 由于历史背景 和文化传 统的不 同而风 格迥 异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园
林 之 分 ，且 呈 现 出诸 多差 异 ，而 西 方 园林 因历 史 发 展 不 同 阶
段而有古代、中世纪 、文艺复兴园林等不同风格 。但从整体 上看，中、西方园林 由于在 不同的哲 学、美学思想支配下 ， 其形式 、风格差别还是十分鲜 明的。尤其是 １－ ７世纪的法 ５１ 国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。对二 者之 间异 同的比较，有助于我 国园林事业 的发展，我国现代 园林 只有在进行相互交融和吸收 中才能获得蓬勃生机。
特 色。其中 东方 古典 园林以中国为代表 的 自然山水 因， 而西方古典 园林 以法国为代表 的规 则式 园林 ， 形成 了鲜明的特 色。本文试从造 园艺术的角度 来分析 中法古典 园林在 审美的价值观 、造 因的艺术风
格、 园林建筑等方 面的不同， 通过对 中法 古典 园林造 园艺术特 点的研 究 ， 揭示 东西方 园林在 审美情趣
当千篇一律的公园、风景 区越来越 多时，我们是否该好好回
过 头 来 比较士 大夫受到政 治动乱及佛 教道教思想 的影响，寄情 山水 ，大大促进 了自然 山水或园林 向更 高水平 发展 。 由于 佛教 的盛 行 ，寺观 园林 随之 兴起 。 隋、唐是 中国园林史上国富民强 的时代 。园林的发展 也进入
ｌ ｎ — ｅ ｍ ｐ ｏ ｅ ｓ ｏ ｅ ｅ ｏ ｍ ｎ ， ｒ ｄ ａ ｌ ｆ ｒ ｅ ｈ ｉ ｗ ｈ ａ ｔ ｒ ｓ ｉ ｓ Ｃ ａ ｓ ｃ ｌ Ｇ ｄ ｎ ｆ ｏ ｇ ｔ ｒ ｒ ｃ ｓ ｆ ｄ ｖ ｌ ｐ ｅ ｔ ｇ ａ ｕ ｌ ｙ ｏ ｍ ｄ ｔ ｅ ｒ ｏ ｎ ｃ ａ ｃ ｅ ｉ ｔ ｃ ． ｌ ｓ ｉ ａ ａ ｅ ｓ ｏ ｒ ｒ ｔ ｅ Ｅ ｓ ｈ ｎ ｓ ｒ ｐ ｅ ｅ ｔ ｔ ｖ ｏ ｔ ｅ ｎ ｔ ｒ ｌ ａ ｄ ｃ ｐ ｇ ｒ ｅ ａ ｄ ｅ ｔ ｒ ｃ ａ ｓ ｃ ｌ ａ ｄ ｎ ， ｈ ａ ｔ Ｃ ｉ ａ ａ ｅ ｒ ｓ ｎ ａ ｉ ｅ ｆ ｈ ａ ｕ ａ ｌ ｎ ｓ ａ ｅ ａ ｄ ｎ， ｎ Ｗ ｓ ｅ ｎ ｌ ｓ ｉ ａ ｇ ｒ ｅ ｓ ｒ ｐ ｅ ｅ ｔ ｄ ｂ ｒ ｎ ｅ ｔ ｅ ｒ ｌ ｓ ｇ ｒ ｅ ａ ｄ ｆ ｒ ｅ ｉ ｔ ｎ ｔ ｃ ａ ａ ｔ ｒ ｓ ｉ ｓ Ｉ ｒ ａ ｄ ｎ ｎ ｔ ｅ ｒ ｓ ｎ ｅ ｙ Ｆ ａ ｃ ， ｈ ｕ ｅ ａ ｄ ｎ， ｎ ｏ ｍ ｄ ａ ｄ ｓ ｉｃ ｈ ｒ ｃ ｅ ｉ ｔ ｃ ． ｔ ｙ ｇ ｒ ｅｉｇａ ｒ ｏ ｔ ｅ ｎ ｌ ｏ ｃ ａ ｓ ｃ ｌ ａ ｄ ｎ ｉ ｔ ｅ ｒ ｎ ｈ ｅ ｔ ｅ ｉ ｖ ｌ ｅ ， ｈ ａ ｔ ｆ ａ ｄ ｎ ｎ ｓ ｙ ｅ ｆ ｈ ａ ｇ ｅ ｆ ｌ ｓ ｉ ａ ｇ ｒ ｅ ｓ ｎ ｈ Ｆ ｅ ｃ ａ ｓ ｈ ｔ ｃ ａ ｕ ｓ ｔ ｅ ｒ ｏ ｇ ｒ ｅ ｉ ｇ ｔ ｌ ， ｌ ｎ ｓ ａ ｅ ｒ ｃ ｉ ｅ ｔ ｒ ， ｎ ｏ ｈ ｒ ａ ｐ ｃ ｓ ｆ ｉ ｆ ｒ ｎ ， ｙ ｒ ｎ ｈ ｌ ｓ ｉ ａ ｇ ｄ ｎ ｇ ｒ ｅ ｉ ｇ ａ ｔ ａ ｄ ｃ ｐ ａ ｈ ｔ ｃ ｕ ｅ ａ ｄ ｔ ｅ ｓ ｅ ｔ ｏ ｄ ｆ ｅ ｅ ｔ ｂ Ｆ ｅ ｃ ｃ ａ ｓ ｃ ｌ ａ ｅ ｓ ａ ｄ ｎ ｎ ｒ ｒ ｃ ａ ａ ｔ ｒ ｓ ｉ ｓ ｆ ｈ ｔ ｄ ， ｅ ｅ ｌ ｄ ｎ ｈ Ｅ ｓ ｎ Ｗ ｓ ｇ ｒ ｅ ｓ ｅ ｔ ｅ ｉ ｔ ｓ ｅ ｎ ｃ ｌ ｕ ａ ｈ ｒ ｃ ｅ ｉ ｔ ｃ ｏ ｔ ｅ ｓ ｕ ｙ ｒ ｖ ａ ｅ ｉ ｔ ｅ ａ ｔ ａ ｄ ｅ ｔ ａ ｄ ｎ ａ ｓ ｈ ｔ ｃ ａ ｔ ａ ｄ ｕ ｔ ｒ ｌ
中法园林对比概述
1、中国、法国自然美学观的比较园林是哲学和美学思想指导下产生的一种艺术形式，集中反映出人们的自然美学观。
中国园林的美学观念是艺术既要客观的表现生活和自然，又要从中提炼、提高，更典型更具普遍性的表现生活和自然。
在艺术中着重表现自己的思想和人格，寄情于景，移德于物，使主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就鹊飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的意境。
而法国的自然美学观深深的受到古希腊和古罗马的影响，理性的能力在这里是至关重要的，自然之所以受到人们的赞美不再是由于它的色彩与媚丽，而是在于它“永恒的秩序”。
2、中国、法国园林文化的比较这个主要体现在中国程朱理学和欧洲理性主义之间的差异。
中国清王朝的造园艺术在继承完整以往模式的基础上，更注重追求蕴涵于审美主体和客体的深层韵律，追求事物物融入宇宙本体，反映出宋代理学的影响。
在造园时利用自然山水，融会传统风景名胜的自然景观和人文景观。
颐和园除模拟“一池三山”的仙境之外，因为园林基地颐和园除模拟“一池三山”的仙镜之外，因为园林基地的山水地貌与杭州西湖相似而规划出昆明湖仿照西湖的方案，还有类型繁多的建筑物构成人文景观的主体，如寺庙、园林、集镇、山村、野居、亭、台、楼、阁、塔、码头、桥梁等，成为整个社会体系的浓缩。
所有这些人工意匠与天成山水浑然一体，犹如山水长卷，呈现一派万物适性、生机盎然的白然景象，使人感受到永恒而和谐的宇宙规律。
法国17世纪文化是文艺复兴文化的延续，崇尚理性、肯定人生、尊重科学的人文主义观念依然是社会思想和行为的准则。
法国哲学家笛卡尔的唯理论处于至高无上的地位，其浓厚的理智色彩和规范化的思维方式影响了法国古典主义艺术的发展，其艺术准则主张清晰简洁、对称均衡。
凡尔赛宫苑的主体建筑凡尔赛宫，立于高坡之上，舒展开阔，表现了古典主义对整体美、均衡美的追求。
宫殿外形方正，垂直的线条和水平的线条构成平稳的节奏，石头材质的基础和对称构图更增加了稳重感。
以历史和神话为题材的雕塑使建筑显得古朴雅致，门楣、窗楣以及装饰性的柱体又使整个建筑在庄重中富于变化。
法国古典主义园林艺术与中国传统园林艺术之比较
当时的著名建筑有和谐广场(又译协和广场)和南锡市的市中心广场等。后者由在一条纵轴线上的三个广场组成：北为政府广场，长圆形；南为斯丹尼斯拉广场，长方形；中间是一个狭长的广场。广场群是半封闭的，空间组合富有变化，又和谐统一。广场上的树木、喷泉、雕像、栅栏门、桥、凯旋门和建筑物的配合也很恰当。
孚－勒－维贡府邸花园是古典主义园林的第一个成熟的代表作。这座花园展开在几层台地上，每层的构图各不相同。花园的最大特点在于把中轴线装点成为全园最华丽、最丰富、最有艺术表现力的部分。中轴线全长约1公里，宽约200米，在各层台地上有不同的题材，布置着水池、植坛、雕像和喷泉等，并应用不同的处理方法。最重要的有两段：靠近府邸的台地上的一段两侧是顺向长条绣花式花坛，图案丰满生动，色彩艳丽；次一个台地上的一段，两侧草地边上密排着喷泉，水柱垂直向上，称为“水晶栏栅”。再往前走，最低处是由一条水渠形成的横轴。水渠的此岸有一排小落水，从石雕的假面和贝壳中涌出，泻入渠中，彼岸有7个深龛，龛中设雕像。这一段水面叫""水剧场""。过了水剧场，登上大台阶，前面高地顶上耸立着大力神海格里斯像。它后面围着半圆形的树墙，有3条路向后放射出去，是中轴线的终点。中轴线两侧有草地、水池等。再外侧是林园。孚-勒-维贡府邸花园的布局清晰，富有变化。
在西方，以法国古典主义园林为典型，讲究几何图案的组织，表现人工的创造。黑格尔认为：“美是理念的感性显现。”他强调自然美不是理想美，非经人工改造便达不到完美的境界，法国古典主义园林就是这一思想的集中反映。以凡尔赛宫为代表的法国古典主义园林所呈现的便是人工美。它不仅布局对称规矩，而且花草树木也按人的意志被修剪得整整齐齐，充分强调了几何图案之美。它还以近6000公顷的总面积，在法国北部的森林众多、河道缓流、起伏平缓的地景上，雕塑出平面几何构图的视轴、星状放射的路径和林中的各种花园、喷泉、雕塑和倒影池等。园中宽90米、长达1.6公里的运河，与全园中央的开放视轴相交，加之从宫殿到运河间以连续平缓的坡度降低后再向天际线延伸的轴线，显现出超大的尺度பைடு நூலகம்及人工改造自然的气势。
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文章编号:100724961(2007)0320339204感性与理性之美———中法古典园林艺术比较初探杨 帆(北京林业大学,北京 100083)摘要:中国与法国的古典园林作为东西方园林艺术的代表,经历了各自的发展阶段,并最终呈现出两种不同的艺术风格。
不同的哲学理念和设计手法造就了两种风格不同的艺术。
而在后来两国频繁的文化交流中,两个国家又同时出现了中西合璧的园林艺术珍品。
从古至今,在中法两国文化的交流中,园林艺术的交流都有着非常重要的地位。
关键词:中法古典园林;差异;交流中图分类号:T U 986 文献标识码:AThe difference and communication in traditional gardenbetw een China and FraceYANG F an(Beijing Forestry Univer sity ,Beijing 100083,China )Abstract :The Chinese traditional garden is the symbol of the eastern garden ,while the French garden is the symbol of the western garden.It is because the comparative philos ophy culture and design manner that they appeared to be tw o different art styles at last.C ommunication in culture between Chinese and French leads to the combination of the tw o art style in land 2scape architecture ,which plays an important role in the culture communication.K ey w ords :Chinese and French traditional garden ;difference ;communication收稿日期:2007-06-20;修改稿收期:2007-07-12作者简介:杨 帆(1984-),女,河北廊坊人,在读硕士研究生,主要从事园林规划与设计等方面的研究。
中国古典园林和法国古典园林作为东西方古典园林艺术的代表对世界各国园林艺术的发展有着深远的影响。
从艺术的普遍性来说,中法古典园林艺术同为人类创造的第二自然,具有同一性。
然而就中法两国发展的人文背景来说,人们对美的存在与创造都有着各自不同的解读方式,当人们把各异的审美方式应用到实际的造园活动中时,也就必然产生出两种独具审美个性的园林艺术。
同时由于两国所处的地理气候的不同,在园林植物种类的选择上也大为不同。
近年来,中法文化的不断交流推进了现代园林艺术的发展。
对中法两国园林艺术进行比较研究有利于更好地认识各自的风格与特色,有助于东西方文化的相互理解。
1 两种不同的哲学思想111 中国古典园林艺术中的哲学思想中国古典园林艺术的形成离不开儒家、道家和佛教三大哲学思想。
而对中国园林影响最深远是以老庄为代表的道家思想。
在中国古典园林美学中,道家学说讲求“虽由人做,宛自天开”[1]。
起初,道家学说中的神仙思想迎合了古代帝王祈求得道升仙的心理,这种思想起源于仰韶文化时代(约公元前5000年至公元前3000年),先民从万物有灵观念中生发出山水崇拜,并引发出原始宗教意识和活动的重要内容。
而后,汉代建章宫太液池以“一池三山”为主体的仙境模拟正是体现的这种神仙思想。
之后,这种“一池三山”的建第22卷第3期河 北 林 果 研 究Vol 122No 132007年9月HEBEI JOURNAL OF FORESTR Y AN D ORCHAR D RESEARCH Sep.2007园模式成为历代皇家园林规划的主要效仿模式之一,一直到清代建成的颐和园昆明湖中这种造园形式仍然可见。
可以说,道家思想直接影响了中国古典园林的设计手法,是影响中国园林艺术史的重要的哲学思想。
儒家的比德思想也对中国古典园林的主题思想产生一定的影响。
孔子进一步突破自然审美学观念,提出“智者乐水,仁者乐山”这种“比德”的山水观,反映了儒家的道德感悟,实际上是引导人们通过对山水的真切体验,把山水比作一种精神,去反思“仁”、“智”这类社会品格的意蕴[2]。
最早的商纣王的沙丘灵台和秦始皇的上林苑都融合了儒家和道家思想。
儒家思想多体现在古代文人园林中,中国古代的文人雅士多为理想主义者,他们大多避居隐士,而心中却还有对朝廷的幻想,梦想有一天能被皇上重用。
中国古典的文人园林不少就是在这种情况下建造的,从园林中的提名和文字就可窥其一斑:拙政园,园主王献臣乃明弘治进士受东厂诬陷罢官失意回乡,请文征明设计建造此园,借《闲居赋》句意:“‘孝乎为孝,友于兄弟’此亦拙者之为政也”;网师园,清乾隆光禄寺少卿宋宗元从官场“倦游归来”修建而成,借故址万卷堂“渔隐”之名,自比渔人,以“网师”命之,表示自己只适合做江河渔翁;退思园,“退思”语出《左传・鲁宣公十二年》:“林父之事君也,进思进忠,退思补过”[3]。
在文人园林中体现的不仅是园林设计,更重要的是园主人的内心感受。
虽然佛教思想是由印度传入我国的,但在传入中国以后便得到了中国古代统治者的大力宣扬,同时又与中国固有的文化融合之后,便带有浓郁的民族色彩。
各种寺庙园林一度被兴建起来,成为了园主依托佛教对人生意义的反思场所。
园林生活为佛教信仰与适宜的生活方式的结合提供了切实可行的途径。
这就是与皇家园林和文人园林并称三大园林之一的寺庙园林兴盛的原因。
当禅宗思想在中国广泛传播后,就大大推动了中国造园艺术的发展。
另外,西方的理论家和景观设计师也经常研究禅宗思想,以期获得有益的启示[3]。
112 法国古典园林艺术中的哲学思想古希腊作为欧洲文化的发源地,它的早期文化思想也影响到了法国。
在古希腊,毕达哥斯拉就认为艺术美来源于数的协调,无论在何种艺术中,只要调整好数量的比例,就能够产生出美的效果。
后来法国园林受到以笛卡尔为代表的理性主义哲学的影响,推崇艺术高于自然,人工美高于自然美,讲究条理与比例,主从与秩序[4]。
空旷的对称空间,鲜明的轴线以及浓郁的人工气息成为了这个时期法国园林的标志。
文艺复兴时期,法国园林艺术受到了意大利文化艺术的影响。
从16世纪中叶起,法国园林在整体布局上有了很大的改善。
府邸建筑主次分明,中轴对称,采用柱式,风格趋向庄重。
17世纪下半叶,太阳王路易十四建立了绝对君权的专制政体。
被看作是专制君权象征的勒诺特式园林脱颖而出,它标志着法国园林艺术的成熟和真正的古典主义园林时代的到来。
勒诺特(Andre Le Notre)是法国古典主义园林集大成者。
法国古典主义园林的构图原则和造园要素,在勒诺特之前就已成型,但勒诺特不仅把原则运用得更彻底,将要素组织得更协调,使构图更完美,而且在他的作品中,充分体现出一种庄重典雅的风格,即路易十四时代的“伟大风格”———以园林的形式表现皇权至上的主题,同时这也是古典主义的灵魂[5]。
18世纪之前,几何式园林已经在法国园林中占有主导地位。
自此,勒诺特式园林的艺术风格开始影响整个欧洲。
2 中法古典园林艺术特点比较211 园林风格的比较中国古典园林作为东方园林的典型代表体现了自然山水式的园林。
它的特点是:本与自然,高于自然,把人工美与自然美巧妙地相结合。
中国古代的造园理论多源于绘画理论。
山水画所遵循的最基本的原则是“外师造化,内发心源”,也就是说绘画创作要经过艺术家的主观感受以萃取自然之精华,而这种感受是完全来自于心灵对大自然的感受,而不是以理性为基础的。
而以法国古典园林为代表的几何形园林则强调整齐一律,均衡对称,具有明确的轴线引导,讲求几何图案的组织,甚至连花草树木都修建得方方整整。
总之,一切都纳入到严格的集合制约关系中去,一切都表现为一种人工的创造,就是要强调人工美[6]。
这两种造园风格的主要差异体现为,一种是追求画境的自然感性之美,另一种则是体现了“人文主义”的理性之美。
212 造景元素的比较21211 植物材料的选用 中国古典园林中常用观赏花木有松、竹、梅、樟、兰、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等,其选栽一般与园林的地理环境和园主所寄托的性情有关。
种植方式比较自由,多利用植043 河 北 林 果 研 究 第22卷物本身特有的形态,强调画意。
而在法国古典园林中,多选用松柏一类的树形整齐的植物材料,绿篱常常被修剪为方整的和绣花地毯式的形式。
植物的种植方式也多为阵列式,从而构成整体布局中的几何感和人为修整后的装饰图案感。
21212 园路的设计 “曲径通幽”是对中国古典园林中园路特点的最好总结。
园林中的景致通过弯曲的园路串联而成,游人行走其中体会到的是“步移景异”。
而在法国的几何式园林中,道路则是用来强调轴线的,因而园路多是沿着轴线,连接着相邻的节点。
走在园路中,体会到的是两侧几何对称的空旷美和鲜明的轴线所带来的视线被强烈向前引导的感觉。
21213 园林理水 中国古典园林用水,从布局上看可分为集中和分散两种形式;从情态上看则有静有动。
宋代画家郭熙在《林泉高致》中指出:“水,活物也,其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲炯环,欲肥腻,欲喷薄……”,极为详尽地描绘了水的多种多样的情态[6]。
中国园林中的水以静为主,以动为辅。
在法国凡尔赛园林中,水体则是一个巨大的十字形水渠,两侧对称布置水池。
然而在这些形式之外,最富有活泼生趣的,把水的美发挥得淋漓尽致的则是各种各样的喷泉。
法国园林中的水则主要是以动态的、奔流的水为主,给园林带来了运动、光影的明灭闪烁和清泠泠的声音,它们生气勃勃,充满生命感。
水渠和水池中静态的水除具有镜面作用,可以折射周围的环境之外,也用于园林灌溉。
21214 建筑在园林中作用的比较 在中国古典园林中的总体布局上,一般是以自然山水作为园林景观构图的主体,花木配合山水布置,道路回环曲折,穿插于山水、花木、建筑之间,使得建筑园林化。
建筑只作为点景,供游人小憩,驻足赏景之用,其目的在于造成富有自然山水情趣的艺术效果。
因为中国传统造园所追求的是“林泉之趣”、“田园之乐”,要求人工美与自然山水美的高度统一,所以,在园林设计中,一般都遵循“山水为主、建筑是从”的原则[7]。
而这在法国古典园林中却恰恰相反。
黑格尔在阐述西方古典园林时说:“……最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子,它们照例接近高大的宫殿,树木是栽成有规律的行列,形成林荫大道,修剪得很整齐,围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。