去其害马

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[作文素材]成语害群之马的故事

[作文素材]成语害群之马的故事

[作文素材]成语害群之马的故事
成语害群之马的故事
成语释义:
比喻危害集体的人。

来源追溯:
《庄子・徐无鬼》:夫为天下者,亦奚为异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。

故事链接:
黄帝姓姬,号轩辕氏,是中华民族的共同祖先。

有一次,黄帝要到具茨山去,在襄城迷了路。

他遇见一个放马的男孩,便问道:“你知道具茨山在哪里吗?”男孩回答道:“知道。


黄帝又问道:“你知道大院住在哪里吗?”男孩又回答说知道。

黄帝很高兴,说:“小孩,你真不简单,不但知道具茨山,还知道大院的住处。

让我再问问你,可知道怎样治理天下吗?”男孩回答说:“治理天下也没有什么了不起。

前几年我游历天下,当时还生着病,有位长辈告诫我说:‘你浏览襄城野外,要注意日出而游,日入而息。

’我现在身体好多了,打算游历更多的地方。

所谓治理天下,也不过如此而已,还有什么可说的呢?”
黄帝见男孩十分聪明伶俐,便再次要他回答,究竟怎样治理天下。

男孩无奈,便回答说:“治理天下的人,难道与放马的人有什么不同吗?只不过是把危害马群的.坏马驱逐出去而已!”黄帝对男孩的回答非常满意,称他为“天师”,恭恭敬敬地向他拜了几拜,然后离去。

学以致用:
对于单位内部存在的一些害群之马,决不听之任之,一定要将他们恶劣的事迹揭发出来,使其受到应有的惩罚。

感谢您的阅读,祝您生活愉快。

害群之马是不是贬义词

害群之马是不是贬义词

害群之马是不是贬义词
典故出处
《庄子·徐无鬼》:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。


近义词
城狐社鼠、残渣余孽
反义词
仁人志士、谦谦君子
英文翻译
an evil member of the herd
成语资料
成语解释:危害马群的劣马。

比喻危害社会或集体的人。

成语举例:赶走害群之马的走狗!(杨沫《青春之歌》第二部第三十八章) 常用程度:常用
感情色彩:贬义词
语法用法:作宾语、定语;含贬义
成语结构:偏正式
产生年代:古代
造句
一、害群之马,就算千里马也不可以使用。

二、我们是一个团结的整体,不允许某些害群之马在我们的整体里。

三、你还不改掉嗜赌陋习,一意孤行,真愿意被视作害群之马吗?
四、张子强作恶多端,真是害群之马。

五、对这种害群之马,我们绝不可姑息!
六、对危害社会的害群之马,我们决不能姑息。

七、这种害群之马总会为千夫所指的。

八、虽然大部分的官员每日都很认真负责,但也有少数害群之马天天无所事事,尸位素餐。

[害群之马文言文和翻译]害群之马

[害群之马文言文和翻译]害群之马

[害群之马文言文和翻译]害群之马害群之马篇(1):害群之马文言文答案参考阅读文言文《害群之马》,完成1-3题。

害群之马黄帝将见大隗①乎具茨②之山.适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。

”“若知大隗之所存乎?”曰:“然。

”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。

请问为天下。

”小童辞。

黄帝又问。

小童曰:“夫为天下者,亦奚③以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。

”黄帝再拜稽首,称天师而退。

(选自《庄子.徐无鬼》)①大隗(wěi):传说中的神名。

②具茨:山名。

③奚:何,什么。

1.选出下列句中加粗字解释错误的一项()A.适遇牧马童子(适合)B.问涂焉(通“途”,路)C.亦去其害马者而已矣(罢了)D.黄帝再拜稽首(第二次)2.翻译句子。

夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?______________________________3.读了这篇文章,你得到了什么启示?______________________________参考答案:1.A2.治理天下的人,又与放马的人有什么不同呢?(意对即可)3.示例:对有损国家、集体、人民利益的团体或个人,要及早发现、及早处理(或:要虚心向他人请教;事物是相互联系的,等等)。

(言之有理即可)[害群之马文言文答案参考]害群之马篇(2):害群之马的寓言故事1害群之马的寓言故事有一次,黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗(weǐ)。

方明、昌寓在座一左一右护卫,张若、他朋在前边开路,昆阍(hun)、滑稽在车后随从。

他们来到襄诚原野时,迷失了方向,七位圣贤都迷路,找不到一个人指路。

这时,他们正巧遇到一个放马的孩子,便问他:“你知道具茨山在哪吗?”孩子说:“当然知道了。

”“那么你知道大隗住在哪里吗?”那孩子说:“知道。

”黄帝说:“这孩子真叫人吃惊,他不但知道具茨山,还知道大隗住在哪里。

那么我问你,你是否知道如何治理天下呢?”孩子推辞不说。

黄帝又继续追问。

孩子说:“治理天下,就象你们在野外邀游一样,只管前行,不要无事生非,把政事搞得太复杂。

(译文答案)课外文言文200练(181-190)

(译文答案)课外文言文200练(181-190)

(译文答案)课外文言文200练(181-190)181.★★饶州神童【原文】饶州自元丰①末朱天锡以神童得官,俚俗②争慕之。

小儿不问如何,粗③能念书,自五、六岁,即以次教之五经④,以竹篮坐之木杪⑤,绝其视听。

教者预为价,终一经,偿钱若干,昼夜苦之。

中间此科⑥久废,政和后稍复,于是亦有偶中者。

流俗因言饶州出神童。

然儿非其质,苦之以至死者,盖多于中也。

(选自宋·叶梦得《避暑录话》卷上)【注释】①元丰:宋神宗年号。

②俚俗:民间。

③粗:大概。

④五经:指儒家推崇的五本经典著作。

⑤杪(miǎo):树梢。

⑥此科:指专考幼童背诵经书的“神童科”。

【译文】饶州从元丰末年时,有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位,民间的百姓都很羡慕他。

小孩不论怎么样,大概能念书时,从五、六岁,就分次教他们读《五经》,把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面,断绝他们与外界的交流(让他们专心读书)。

教书的人预先就商量好价钱,教完一种经书,就给他们一些钱,白天黑夜(让这些小孩)苦读。

在这期间,神童科被废除了好长时间,政治和谐后又重新逐渐恢复,因此也有偶然考中的小孩。

民间就流传饶州出神童。

然而许多小孩不是读书的料,苦读到死的孩子,比起考中的孩子要多得多。

【阅读训练】1. 解释句中加点词语(1)慕(2)绝(3)终(4)中2.翻译(1)昼夜苦之。

(2)然儿非其质,苦之以至死者,盖多于中也。

3.对于文中提到的培养神童的做法,你如何看待?【参考答案】1.(1)爱慕、羡慕(2)断、切断、断绝(3)终了、完毕、结束(4)指考中做官3.文中培养儿童的做法是揠苗助长,扼杀了儿童的天性,实在是危害极大。

182.★★烛邹亡鸟景公好弋①,使烛邹②主鸟而亡之。

公怒,召吏杀之。

晏子日:“烛邹有罪三,请数③之以其罪而杀之。

公曰:“可。

”于是召而数之公前,曰:“烛邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。

庄子中的马——精选推荐

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故曰:莫若以明。 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马,不若以
非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
3,1,啮缺问于王倪,四问而四不知,啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎!有虞氏不及泰氏,有虞氏其犹藏仁以要人, 亦得人矣,而非始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于,一以己为马, 一以己为牛,其知情信,其的德甚真,而未始入于非人。《应帝王》
马,它的蹄可以践踏霜雪;它的毛可以抵御风寒。吃草喝水,奋蹄跳跃,这是 马的天性。即使有高堂大殿,对于马来说没有什么用。
等到出了个伯乐,他说:“我善于驯马。”于是,他给马用烙铁烫毛,剪毛,削 蹄,打烙印,戴马笼头,扎马缰绳,接着再编进马厩,如此这般,马就给他折腾 死十分之二三了;饿了不让吃,渴了不让喝,还得让马这样奔,那样跑;一会儿 这样整,一会儿那样治;前面有马嚼、装饰品之类的约束,后面还有皮鞭之类的 威吓,这样一来,马就给他整死一多半了。陶工说:“我善于整治粘土,我制作 的陶器,圆的就象用圆规画过的一样,方的就象用曲尺量过的一样。”木工说:“我 善于整治木材,我制作的木器,弯的部分就象圆规画过的一样,直的部分就象用 墨线量过的一样。”陶土和木材的本性,难道是要去迎合圆规、曲尺和墨线的吗? 可是,人们世世代代都在说:“伯乐善于驯马,陶工善于整治粘土,木工善于整 治木材。”这也是那些治理天下的人们的过失啊。
子非:哈哈,你这是在故意买个破绽啊?想蒙骗我?
子庄:我不知道!想一想,有一个词,你不能说出,在争论的时刻,如
果你说出,你将 失败!
子非:但是如果不说出这个词,如个论点:现在,针对这个论点的词——
要求你不能说出它!这样的话,如何还会有讨论?还会有争论?
水》
2,夫言非吹也,言者有言。其所言者特未定也,果有言邪?其未尝有

(二)害群之马

(二)害群之马
(二)害群之马
传说中的神名 山名
同“途”,路
黄帝将见大隗乎具茨之山,适遇牧马童子,问涂焉,曰:“

若知具茨之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?”
副词,只, 仅仅
曰:“然。”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大
隗之所存。请问为天下。”
何,什么
小童辞。黄帝又问。小童曰:“夫为天下者,亦奚以异乎牧
(停止)
(4)若是则已矣 (5)如是再啮 (6)称善者久之
(罢了) (又)
(称赞)
2.解释下列加点词在文中的含义。 (1)问涂焉 (2)若知具茨之山乎 (3)非徒知具茨之山 (4)亦去其害马者而已矣 (5)黄帝再拜稽首 (6)称天师而退
(同“途”,路) (你)
(副词,只,仅仅) (罢了) (两次)
(称呼,叫)
3.下列句中加点词的意思相同的一项是 C
A.黄帝将见大隗乎具茨之山 宜乎众矣
B.异哉小童
渔人甚异之
C.称天师而退
乃记之而去
D.请问为天下
此人一一为具言所闻
【解析】A.介词,在/表示推测语气;B.奇特,特别/对……感到惊异;C. 表承接,就,然后;D.治理/对、向。
4.用现代汉语翻译下列句子。 (1)适遇牧马童子,问涂焉。
罢了
两次
称呼,叫
马者哉?亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首,称天师而
ห้องสมุดไป่ตู้
退。
——选自《庄子·徐无鬼

【注释】①大隗(wěi):传说中的神名。②具茨(cí):山名。③奚: 何,什么。〗
【词语溯源,回归教材】
1.解释下列加点的词。 (1)卿今当涂掌事
(与“当”组词,当道,当权)
(2)若屈伸呼吸

害群之马成语故事

害群之马成语故事

害群之马成语故事害群之马成语故事1害群之马出自《庄子·徐无鬼》:“夫为全国者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者算了矣。

〞一次,黄帝到具茨山去参见大隗,方明赶车,昌寓做陪乘,张假设、謵朋在马前扶引,昆阍、诙谐在车后跟从;来到襄城的原野,七位圣人都迷失了方向,并且没有什么当地能够问路。

正好遇上一位牧马的少年,便向牧马少年问路,说:“你知道具茨山吗?〞少年答复:“是的。

〞又问:“你知道大隗寓居在什么当地吗?〞少年答复:“是的。

〞黄帝说:“这位少年真是特别啊!不仅仅知道具茨山,并且知道大隗寓居的当地。

请问怎样管理全国。

〞少年说:“管理全国,也就像牧马相同算了,又何必多事呢!我幼小时独安闲世界范围内玩耍,可巧生了头眼晕厥的病,有位长者教训我说:“你仍是乘坐太阳车去襄城的原野里玩耍。

〞现在我的病已经有了好转,我又将到世界之外去玩耍。

至于管理全国恐怕也就像牧马相同算了,我又何必去多事啊!〞黄帝说:“管理全国,当然不是你操心的事。

尽管如此,我仍是要向你讨教怎样管理全国。

〞少年听了回绝答复。

黄帝又问。

少年说:“管理全国,跟牧马有什么不同的当地呢?也便是去除其间损害马群的劣马算了。

〞黄帝听了叩头至地行了大礼,口称“天师〞刚刚退去。

害群之马原指损害马群的劣马;现比方损害社会或团体的人。

害群之马成语故事2【注音】hài qún zhī mǎ【出处】夫为全国者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者算了矣。

《庄子·徐无鬼》【解说】损害马群的劣马。

比方损害社会或团体的人。

【用法】作宾语、定语;指损害团体的人【结构】偏正式【附近词】城狐社鼠、残渣余孽【相反词】仁人志士、谦谦君子【押韵词】强不凌弱,众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、巨贾大贾、强不犯弱,众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦、......【时代】古代【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教管理全国的良方,在半途中遇到一个牧马的孩子,黄帝向他问路,孩子告知大隗的住处。

害群之马,狼三则和狼子野心文言文

害群之马,狼三则和狼子野心文言文
① 有个屠夫卖完肉回家。天色已晚,忽然一只狼冲来,直看着担子里的肉,像是很馋,它 跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕,用刀吓它,它就稍微退一步;等屠夫朝前走,它又跟 上。屠夫想,狼想要的是肉,不如暂且将肉挂在树上,等第二天早上再来拿。于是将肉钩好, 踮起脚将肉挂在树上,再把空担给狼看,狼才停住不跟了。屠夫回去,天亮来取肉时,远远 看到树上悬着一个大东西,好像人上吊死的样子,大惊,迟疑地走近看,原来是死狼。抬头 仔细看,就见狼口咬住肉,但钩子钩住了它的腭部,真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵,值 十余金,屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼,哪知,这狼爬上树求灾难。这实在令人好 笑啊!
其革。曰:“狼子野心,诚不谬也!”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于
野心矣.兽不足道,此人何取而自贻患耶?
译文
有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们)和家狗混在一起豢养,也和
狗相安(无事)。渐渐地长大了,还是很驯服。竟然(就)忘了它是狼。一天白天躺在客厅
里,听到群狗呜呜地发出发怒的叫声,惊醒起来四周看看没有一个人。再次就枕准备睡觉,
译文 一个屠夫晚上走在路上,因为被路上的狼盯上,看到路旁有一所被夜里耕地的人 遗弃的房子,跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻,屠夫立即抓住,让爪子缩不回去。但 没办法杀他。只有一寸的小刀。就割开了狼爪子下的皮,用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹 过后,觉得狼不能动了。才用腰带绑上。出去一看,狼胀的象牛一样,大腿不能弯,口不能 动。屠户就把他背回家了。如不是屠户,怎么会想出这种办法来。
害群之马 原文。 黄帝将见①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山,适遇牧马童子,问涂④焉,曰:“若⑤知具茨之 山乎?”曰:“然⑥。”“若知大隗之所存⑦乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异哉⑧小童!非徒⑨知 具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下⑩。”小童辞⑾。黄帝又问。小童曰:“夫为天下者, 亦奚以异乎牧马者哉⑿?亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽(qǐ)首⒀,称天师而退。 (选自《庄子·徐无鬼》) 【注释】 ①见:拜访。②大隗:传说中的神名。③具茨:山名,在荥阳密县(今河南省密县)。④涂: 同 “途”。即路。⑤若:你。⑥然:是的。表应答。⑦所存:所在的地方。⑧异哉:了不起 啊。异:不寻常。⑨非徒:不但,不只。⑩为天下:治理天下。⑾辞:谢绝。⑿亦奚以异乎 牧马者哉:这与牧马还有什么两样吗?奚,何。以,因。异,不同。乎,于,相当于“与”、 “跟”。 ⒀稽首:叩头。
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任风声肆 虐、 任雨拍霜打 , 我绝不退缩; 任窗外万紫千红 、
任 喧 嚣起 伏 , 心如 止 水 ! 我
MEWE I Nl 古文开讲
刘丹 ( 电的夜里》 ( 停 陕西省西安市临潼 区健康路 西大街新
村 2 5号 7 O 0 16O
去其害 马
【 战国 】 庄周
黄帝 将 见 大 隗乎 具 茨 之 山 方 明 为御 , , 昌字 骖 乘 , 。
1 7辞 , 辞 。 推
2御 , 驾驭 车马 , 驾驭 车 马 的人 。为 御 , 为之 御 。 3骖 参 (6sbg , cnhn )陪乘 , 居车 右 , 责 安全 。 负
4裙 ( 朋 , 同前 文 “ 明 ” “ 字 ” “ 若 ” 妇) 连 方 ,昌 ,张 皆 寓 言人物 名 。 前马 , 马 前 引导 。 在 5昆阍 ( f ) 滑 稽 ( ̄i , hn , i g j 皆寓 言 人物 名 。后 车 , ) 在 车后 跟 随 。战 国 前车 马一 体 , 、 均 指马 车 。 车 马 6圣 , 德极 高者 , 次于 神 。 , 关 , 指迷路 , 道 仅 迷 双 既 又指迷 惑 . 仅牧 马 童子 知道 答案 。七 圣 . 上述七 人 。 指 7无所 , 有地方 , 里指 没 有人 。涂 , “ ” 没 这 通 途 。
张 若 、 朋 前马 , 裙 昆阍 、 稽 后 车 至 于 襄 城 之 野 , 圣 滑 ; 七
皆迷 , 无所 问 涂 。适 遇 牧 马 童子 , 问涂 焉 , : 若 知 具 日 “
茨之 山 乎?” : 然 。 “ 知大 隗之 所存 乎 ? 日 : 然 。 黄 日 “ ”若 ” “ ” 帝 日 : 异哉 小童 非 徒知 具茨 之 山 , “ ! 又知 大隗 之所 存 。 请 问 为天 下 ? 小童 日 :夫 为天 下 者 , 若 此而 已矣 ” 又奚 ” “ 亦 ,
去办。 2 0再拜 , 了 两次 , 拜 表示 恭敬 的 礼节 。稽 ( i首 , q) 叩头 至地 。 2 1天 师 , 法 自然 的 人 , 从 自 然法 则 即 事物 发 师 遵 展规律 的人 。
9倒 装句 , 即小 童 异哉 , 这个 童 子真 是特 别啊 。
1 O为 天 下 . 理 天 下 。 治
8焉 , 于此 , 向此 , 什么 , 问句 , 词宾 何 即 凭 疑 介 语 前置 。 1 9去 , 除去 。 马 , 以 过分 ( ) 害 马 n 为害 , 指伤 害 即
了 马 的本性 的事 。 这里 喻指 按 照事 物本 身 的发 展规 律
事焉 !予少 而 自游于 六 合之 内 , 予适 有瞀 病 ”有长 者 教 ,
予 日 : 若乘 目之 车而 游 于襄 城之 野 “ 今 予病 少痊 . 又 ‘ 。’ 予 且 复游 于六 合之 外 。夫 为天 下 , 亦若 此 而 已 。予 又奚 事 焉 ? 黄帝 日 :夫 为 天下 者 。 ” “ 则诚 非吾 子之 事 , 虽然 , 问 请 为 天下 。” 小童 辞 ” 。黄帝 又 问。小童 日 :夫 为天 下者 . “ 亦
奚 以异 乎牧 马 者哉 ! 去 其害 马者 而 已矣 。 黄 帝 再拜 亦 ”
稽 首 。称 天师 而退 。
【 自( 子 ・ 选 位 杂篇 ・ 无 鬼 徐 】
庄 子 像
注释:
1大隗 ( ) 入名 。具 茨 (i , 名 。 w , c 山 )
1 4乘 曰之车 ,乘 坐太 阳车 。这 里 喻指 到处 遨 游 , 遇 到障 碍 ( 病 ) 就 顺 着 自然 的变 化 ( 瞀 , 日之升 和 落 ) 去 利 用而 解除 之 。这 就 与本 文主 题去 其 害马 吻合 了 。 1 若此 , 5 像这 样 , 即像 遇 到障 碍 , 就顺 着 自然 的本 性 加 以利 用而 解除 。 1 6吾子 , , 称对 方 , 你 尊 表示 亲切 。
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