通论二：古今词义的异同

再如：
购—悬赏 履—鞋子 冠—帽子 叟—老头 子 豕—猪
辛—辣 甘—甜 兵—武器 师—军队 卒—士兵
（二）新词的增加：新词的增加比旧词的
消亡速度要快得多，数量要大得多。以文
字形式而论，据统计，甲骨文时期用以表 达衣食住的字只有15个，金文时已增加到71 个，说文时期增加到297个，几乎等于甲骨 文时的20倍了。随着社会政治、经济、文化 的不断发展，新词总是在不断产生。但新
古今词义的异同，概括起来有以下三种情况： （一）词义相同
现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般 词，这主要属基本词汇部分。如：
人 手 心 日 月 星 山 水 风 云 雷 电 冰 霜 天 地 泉 鸡 雪 冷 高 嫁 娶 湿 泪 稻 饮食 侵略 桥梁 边境 广大 驰骋 天下 国
家
天文 地理 道德 人民 蟋蟀 女郎 规则 布 帛
抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免 冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》： “我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢” 皆“碰、撞”之义。
羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”， 或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离 骚》），“羞”，即食品之意；“可羞于王公” （《左传·隐公元年》），即“可进献给王公作 美味”之意。这个意思现在写作“馐”。而“羞” 却指害羞，不好意思。
怜：古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱” 的意思。如：《史记·项羽本纪》：“纵江东父 老怜而王我，我何面目见之？” 售：古今都有卖东西的意思，但是“售”在 古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。 《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒 味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。
给：古常用义为供给。《战国策·齐策》：“孟 尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给予。
葡萄 琵琶 鸳鸯 道路 制度 风雨 昼夜 危 害
还有些古代单音节的基本词，在现代汉语 中虽不再作为单音词使用，但却作为构成 新词的语素被继承下来。如：
目：古代是一个常用词，今一般已不单独 使用，但作为词素，保留在目的。
忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、 忧伤、忧虑等双音词中。
信：本义是“语言真实”，“信言不美， 美言不信。”（《老子》）后引申为“传 递语言之义”，即“使者”，成为“信” 的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄 淮上信至。看书竟，默然无言。”（《世 说新语·雅量》），这里“信”、“书”对 用，“信”指“使者”，“书”指“信”。 “信”大约在唐代才产生“书信”义。
耒 耜 戈 盾 笏 璧 玦 箪 刖 黥 膑 弑 辇
宰相 里正 公堂 衙役 宦官 太后 左师 舍 人 稽首
有些词所表示的事物和概念今天还存在， 但改换了说法，这样的词可叫古语词，例 如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝 之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之 所轻也。”句中的“倡优”指表演歌舞的 和表演杂技的艺人。现在一般叫做“演 员”，旧词“倡优”也就不用了
古今词义的异同
古今汉语的词汇是发展变化的。词汇的发 展变化，首先表现在数量的增减上。
一、古今词汇的增减
（一）旧词的消亡：词所代表的客观事物 随着社会的发展变化消亡了，这个词往往 也就消亡了，可以叫做历史词。比如《韩 非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而 相遗以水。”“膢”是古代楚地在二月祭 祀饮食神的节日。后来之中祭祀形式消亡， 语言中“膢”这个词也就不用了。例如：
词的产生，一般来讲不影响我们对古书的
阅读理解，所以这里就不多分析这方面的 情况了。
二、古今词义异同的几种情况
古今词汇的发展变化，不仅表现在数量、 形式上，更主要的是表现在词义的变化上。 词义的发展变化是我们今天阅读古书的一 个难点，因为词义的差异（尤其是那些细 微的词义变化）会带来理解上的障碍。因 此有必要正确认识和掌握古今词义演变的 知识。王力先生说:“读古书要有历史观点， 要注意语言的时代性，要有发展的观点， 要注意古今词义的差别。”
绸：古义是“缠绕”之意，如“薜荔柏兮蕙绸。” （《九歌·湘君》），王逸注：“绸，缚束也。” 现代却指一种丝织即绸缎。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖 公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來， 共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指 人。
（三）词义微别
如《左传·桓公三年》：“凡公女嫁于敌国。” 这里的“敌国”并非指与己相为仇敌的国家，而 是指与己地位相匹敌的国家。这是我们阅读古书 的难点，也是重点。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。 《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为 夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》： “果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉 其夫。”今义为劝说。
访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二 年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
上述情况说明了词汇的继承性的特点。在 古代汉语学习中，我们会发现，有许多词 语属于上述情况，这正是我们今天仍然能 够读懂文言文的基本条件。比如《木兰 辞》：“同行十二年，不知木兰是女郎。” 其中绝大多数的词，意义及用法都与现代 汉语相同。
（二）词义迥异
该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》： “招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。 亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备， 故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二： “备、该，咸也。”现常用意义为“应 当”。成语“言简意赅”一词中，“赅” 与“该”义同而形异。
爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱” 的意思；但“爱”在上古还有“吝惜、舍 不得”的意思。如《孟子·梁惠王上》： “齐国虽褊小，吾何爱一牛？”
三、古今词义变化的主要形式
（一）词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大 了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部 分到全体的特点。例如：
睡：古义指打盹。《说文·目部》：“坐寐也。” 《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良 久，孝公时时睡，弗听。”《史记·苏秦列传》： “读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼 《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。”以上几 例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐 寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼《海棠诗》： “只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”可见其 义由坐者打盹扩大到了坐着以及躺着睡觉。