颜何《儒释道智慧与企业管理》
道家思想与企业管理
道家思想与企业管理编者按：在“中国人力资源100人”封闭论坛上，有一个环节是固定的，就是国学文化分享环节。
在发起年会上，请来了北京朝阳寺住持明奘法师讲禅，同时，还用了一个下午的时间进行禅修，此次春季论坛上，春季论坛主席彭蕾女士专程请了重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授进行老子《道德经》的分享，孙院长分享过程中，参会嘉宾们也纷纷发言，分享自己在道家思想与企业管理方面的感悟。
孙凤仁：虽然《道德经》只有5000言，但是翻译《道德经》的文字大概有5000万言，今天的分享是从我的师傅李一道长和历代祖师传承对《道德经》的了解和感悟的角度来展开的，我把它变成我能说的语言跟大家分享，其实是有难度的。
如果大家听得很别扭希望多批评指正。
作为我们人力资源管的是人，人最关心的是两个东西，一个是成就、一个是幸福。
就成就来说，我们世间怎么看待成就呢？比如做学问、科学的要做到科学院的院士，再拿到诺贝尔奖那应该就是顶级了；如果从政做到国务院副总、做到政治局常委应该是顶级了；如果做商业能够做到比尔。
盖茨，巴菲特，世界500强，既使是雷曼兄弟，那也是顶级的。
中国传统文化怎么评价、怎么对待人的成就呢？传统把人分成三类，第一类是顶端的，叫圣人、大人物；第二类就是我们底端的，叫普通人、俗人、小人，小人不是贬义词，在中国传统文化里小人就是普通人；中间是什么呢？中间是君子，君子是从小人立志要成为圣人的人，就是他正在从小人向圣人进军的叫君子。
他们之间的区别在哪里呢？区别只有一个，就是说圣人、大人是战胜了自己的人；小人、俗人、平常人是还没有战胜自己，或者说还没有想到战胜自己的人，君子就是已经立志要战胜自己的人。
《易经》乾卦象传里面的一句话：“天行健，君子以自强不息。
”自强不息就是战胜自己。
《道德经》里对“强”的解释有两处：第一，《道德经》当中说到“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”。
第一个解释就是胜己，战胜自己，自己战胜自己；第二个解释是什么呢？老子说“心使气曰强”，“心使气”在道家修炼里面，意味着“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”这样一个过程。
道儒法兵家与企业管理
道儒法兵家与企业管理第一篇：道儒法兵家与企业管理儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理论体系，提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则，以“阴阳互补”的方法论为指导，确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。
所以，在现如今的许多企业中，都运用了儒家的管理思想。
除了儒家的管理思想之外，主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可为我们现代的企业管理兼容并包，借鉴运用的。
如道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。
所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快要走向反面。
人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。
法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。
法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。
墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。
强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。
还强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。
人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。
儒墨道法与企业管理
儒墨道法对企业管理的深远影响儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。
有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。
“天地之性人为贵”。
所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。
在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。
这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。
所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。
从文化的角度来进行考察，人们会发现这一地区的共同特点就是这些国家或地区的经济发展与经营管理都受到中华民族文化。
尤其是儒家文化的深远影响。
它们都善于把当代西方科学的管理与东方文化相结合，从而形成具有自己特色的经营思想与管理模式。
儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子作为伟大的教育家，是世界十大思想家之一，提倡“仁爱”、崇尚：礼仪“，主张以德治国、以民为本。
他以天下为己任，周游列国传播自己的学说。
加上后人的不断补充，逐渐形成了一套比较系统、完整的儒家思想体系，其中包括许多有价值的观点。
儒家思想体系是中华民族的文化财富，也是华夏民族几千年来传统美德和行为规范的重要基础。
其精华部分已经日益显示出对现代经济、现代管理和现代人类文明所产生的积极影响。
从实践中看，日本具有特色的企业管理是日本成功的重要因素。
日本是一个善于吸收各国先进文化的民族，在管理中既吸收西方先进的管理经验，也汲取本国传统文化与中国儒家文化。
事实上，儒家文化对日本企业界的影响是相当广泛的。
日本的许多企业家把儒家思想，比如“以人为本”、“任人为贤”、“贵在人和、”“敬天爱人”等作为企业的经营信条。
日本实业界号称一代霸主的著名实业家社泽龙一写了一本《论语加算盘》的著作，总结自己成功的经营之道就是一手拨算盘、一手捧《论语》。
既讲精打细算的赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道，二者相互补充，大大有益于事业的发展。
他的著作和成功的实践经验对日本企业的经营管理有相当大的影响。
把儒学精髓融入企业的经营管理之中
四、 制药市场——勇于开拓，共存共赢
第二个要求是义利并重，回报社会，依法纳税，承担起相应的社会责任。《论语》是中华民族优良的传统道德，日本曾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ用《论语》，得出“《论语》＋算盘”的经营模式。涩泽荣一提倡“一手拿《论语》，一手拿算盘”的儒家式经营理论，其基本精神就是“义利合一”。 “义利合一”有两层含义：一是以公益为利，则利即是义，义利不分；另一层含义是承认工商谋利活动有其正当的价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合伦理的目的。同仁堂在２００３年SARS病毒的非常时期坚决不趁势涨价，并加班加点尽量保证药品供应，体现出强烈的社会责任感。作为回报，在香港乃至全球股市低迷的情势下, “同仁堂”在港创业板上市后，每股获得二十多倍的超额认购，为香港股市大增人气。
3、有的制药企业给产品换个名字，拿到批文，产品价格便扶摇直上，实有欺骗消费者之嫌。其初衷显然是为牟取暴利，可惜最终却未必真能如愿。这种不仁之行钻的是政策的空子，可能得利于一时，却不可横行于一世。反不如踏踏实实地搞好产品开发，稳扎稳打。须知苍天有眼，福报皆为自造。有道是“仁者安仁，知者利仁”，仁者以仁心立世，以诚心行世，也必将由此获取更大回报。
把儒学精髓融入企业的经营管理之中
《论语》渗透于中国人的骨髓，处处散发着人文关怀与德性魅力。制药作为特殊的行业，关乎人民生命健康，关乎国家的兴旺发达，更关乎民族千秋万代的传续，更需要以人为本，以德为先，绝不能把利润的追求放在第一位。本文试从制药文化、制药理念、制药道德和制药市场四个角度谈谈《论语》在今天对制药业的指导作用。
大道无为—道家思想与企业管理
大道无为—道家思想与企业管理大道无为—道家思想与企业管理道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，在企业管理领域也有着深远的影响。
道家思想的核心理念是“大道无为”，强调“无为而治”，即不做过多干预和干涉，以达到自然而然的平衡和和谐。
如何将道家思想运用到企业管理中，提升组织效能和员工幸福感，成为了现代管理者的重要课题。
首先，大道无为的理念要求领导者放下权力和傲慢，不过多干预员工的工作过程和决策。
传统企业管理常常以控制和指挥为核心，领导者往往过度干预员工，导致员工缺乏自主性和创造性，最终影响整个组织的发展。
而道家思想强调“无为而治”，领导者应该尽量给予员工更大的自由度和发展空间，相信他们的能力和判断，让他们自由发挥和做出决策。
只有在给予员工信任和自主权的情况下，他们才有更多的动力和创造力，从而推动企业的创新和发展。
其次，大道无为也要求领导者注重观察和倾听。
道家思想强调“观天之道，执天之行”，通过观察和倾听来洞悉事物的本质和运行规律。
在企业管理中，领导者需要时刻关注市场变化、员工需求和组织运行情况，以及时作出调整和决策。
同时，领导者也应该倾听员工的意见和建议，尊重员工的意愿和需求。
通过观察和倾听，领导者能够更好地把握企业的发展方向和应对策略，同时也能够建立更加紧密的员工关系，提高员工的参与感和认同感。
再次，大道无为还要求领导者在管理过程中保持平和和谦逊的心态。
道家思想主张心境平和、心态谦虚，不被私欲和功利所困扰。
在企业管理中，领导者经常会面临各种挑战和压力，需要保持冷静和镇定的心态。
只有在平和的心态下，领导者才能够正确评估问题和制定解决方案，避免偏见和决策失误。
谦逊的心态也能够帮助领导者更好地理解员工的需求和想法，与员工建立良好的互动和沟通，促进良性的组织文化和团队合作。
最后，大道无为还要求领导者关注整体和长远的利益。
道家思想强调“大道之行也，天下为公”，且“长生天地，以养万物”。
在企业管理中，领导者应该放眼整体利益，不只关注个人和小团体的利益。
儒墨道法与企业管理
儒家思想与企业管理儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念，克己奉公的工作作风，以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。
这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。
但任何事物的存在都有它的利与弊。
儒家的利：（一）、义利并举，义以生利儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。
儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。
但这并不是说儒家就不重视利。
孔子又说："礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
"义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。
现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。
在市场经济条件下，企业相互之间激烈竞争的主要目的在于追求"利"，即最大的利润。
人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。
义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。
从长远利益看，以义（公利）为先，可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害。
（二）、群体至上，克己奉公儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。
人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。
其中"修身"是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。
儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的使命感，倡导"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高的人生价值追求。
国学经典2
国学知识分享
1，什么是国学
2，儒释道
3，国学智慧与企业管理运用
什么是国学
一般来说，国学是指以儒学为主
体的中华传统文化与学术。国学 既然是中国传统文化与学术，那 么无疑也包括了医学、戏剧、书 画、星相、数术等等，这些当然 是属于国学范畴，但也可以说是 国学的外延了。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文
十四年的“周游列国”；
68岁，回到鲁国，整理典籍，编修《春秋》；
73岁，大病七天而亡。
中国民间有谚语云：“七十三，八十四，阎 王不请自己去。”
二、地位和影响：
作为中国历史上最博学的人，孔子获得了 “万世师表”、“至圣先师”、“旷代素王” 等崇高称呼，直至确立“中华圣人”的地位。
孔子创立的儒家学说（又称“孔孟之 道”），在西汉即处于“独尊”地位，其言 论汇集《论语》更居于“四书五经”之首， 被公认为“国学第一经典”。
道家所倡导的黄老之道无为而治的思想现 在被各个企业管理阶层重拾，作为至理明言 摆在企业的显赫位置。现代企业管理就有一 条重要的思想，“有所为，有所不为”意思 就是管理者和员工各自干各自的事情，互不 干涉，给彼此最大的信任。
三、老子的主要思想主张
（1）、用“道”统摄一切，认为世界产生于 “道”，最后又回复于“道”，而人的价值 也在于终生寻求“道”。
释家
创始人释迦摩尼是印度人，本是来自印度的外来文化，但经过中国 千百年的锤炼演化，已经完全的本土化。释家提倡清心寡欲、三道 轮回、因果报应，这些理念适合历代统治阶级的胃口，故而释家在 中国可以扎根生存，成为对中国人有着重要影响力的一种文化。 佛法入中国所以为一般人所信仰，是有极大原因的：学者对于儒家 觉得太浅薄因弃儒习老、庄，而老庄之学又太无礼法规则，彼此都 感爱不安。佛法合乎老庄，又不猖狂，才高之人都归入此道，猖狂 之风减熄。
国学智慧与现代企业管理
五、儒家核心思想
儒家治国安邦之道
道=生命力
企业三阶段： 1、人管人的阶段 2、制度管人阶段
3、文化管人阶段
如何用文化来治国安邦？
文化渗透
解决问题四要素： 1、物质 2、制度 3、行为 4、关系
文化无形
一个合格的企业物质 的价值（有形资产） 不超过15%，无形资 产（文化）值85%。
怎么样把梳子卖给老和尚 ？
3）读书。万物皆备于我
致知：充分挖掘和发挥能力
诚意：诚者，实也 实有之，故有之也
儒家修身之道 （一）儒家的道德修养方法。 （二）儒家道德修养境界。 （三）儒家的人性论。
儒家道德修养境界
唯天下至诚,为能尽其性;能尽 其性,则能尽人之性;能尽人之性,则 能尽物之性;能尽物之性,则可以赞 天地之化育;可以赞天地之化育,则 可以与天地参矣。
《国学智慧与企业管理》
提
纲
一、儒家文化概要
二、儒家修身之道 三、儒家治国安邦之道
四、儒家文化特点 五、儒家核心思想
儒家文化概要
（一）什么叫儒？ （二）儒家的重要性。 （三）儒家发展阶段。
什么叫儒？
原始社会时期 巫师
儒=读书人
封建社会 读儒家经典 孔子时代 赞礼
古代讲礼，现代讲法
男女结婚： —问名 —纳彩 —定期 —迎娶 —奠雁 —庙告（见）
文化无形
文化场
人平常的行为举止，既受意识支配， 又受潜意识支配。意识和潜意识的支配力 不一样。意识支配率占20%，潜意识支 配率80%。
（例：包公案）
用诗歌来激发自己的志向，用礼作为行 为的准则，用音乐作为自己的修养。以上三 点可以渗透到人的潜意识当中。 音声足以动心，诗语足以感心。化上迁 善而不知其然也。 ——儒家 文化治国安邦一定要注重无形的文化， 注重集体的潜意识。
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儒释道智慧与企业管理课程背景：长久以来企业管理还是企业治理是两种文化在当下困扰着众多企业运营者，到底哪种文化更加有利于现今企业运营，市场开拓，团队建设呢？我们必须要了解东西方文化的区别与联系：西方讲术，针对性恶，强调堵截中方讲道，相信性善，侧重疏导现代讲本，以人为本，堵疏结合儒释道三家管理智慧：1）厚德载物：儒家强调道德的力量2）道法自然：道家强调自然的力量3）明心见性：佛家强调觉悟的力量基于当今时代的发展，单一的企业文化已经无法满足企业发展、市场开拓、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧营造企业基业长青，美满富足人生。
课程目标：●讲解易源三流，企业管理的一统与不同●讲解儒家、道家、佛家、提升解决实际问题的能力●讲解并应用颜氏文化的修身齐家治国平天下的实用性课程时间：2天，6小时/天课程对象：总裁班、国学研修班，企业重点培养的各级领导干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。
在授课过程中增加了中华文化优秀传统文化文献的书影、图片和人物画像、音频、视频等资料，使课程的表现形式更加丰富，可学习性更强，力争做到通俗易懂，深入浅出，寓教于乐、学以致用。
课程大纲前言：国学与诸子百家，易经是大道之源——东方管理六原则一、善恶之辩中“人性本善”的原则1. 东方人强调性本善，西方人强调性本恶2. 在管理中注重培养化性复性的自觉力3. 提高管理者返身而诚的自我提升能力二、人我之辩中“人我合一”的原则1. 东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。
2. 在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，3. 打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。
三、义利之辩中“道义惟上”的原则1. 利己主义一直是被中国正统文化所批判的，2. “合理的利己主义”则是西方文化的主流。
3. 在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。
四、欲理之辩中“以理制欲”的原则1. 中国正统反对纵欲主义，西方古希腊张扬欲望2. 在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”的自制力。
五、有无之辩中“尚无贵空”的原则1. 道家“尚无”佛家“贵空”无+空=禅宗。
2. 在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。
六、生死之辩中“德性不朽”的原则1. 基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。
2. 在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。
第一讲：儒家企业管理智慧——厚德载物一、企管模式1. 以仁为原则的经管思想2. 以义为特征的经管手段3. 以礼为基础的经管特色4. 以智为动力的经管韬略5. 以信为核心的经管目标;二、仁者爱人——企管根本仁，主要是社会管理伦理学说仁爱、仁义、仁政、仁君、仁慈1. 系统建立公共管理规则，2. 宣扬人类之爱的管理思想3. 消除内部冲突，解决团队冲突4. 为企业经营的设定终极目标三、能群善分——角色定位1. 群分：管理须能群善分2. 守分：定位比能力重要思考：经理何以手忙脚乱？四、克己复礼——企管核心1. 周公之礼：区分等级，确保秩序2. 孔子之礼：角色定位，强调和谐3. 荀子之礼：重礼隆法，强调服从五、中庸之道——企管艺术1. 中庸是一种管理思想、消除管理矛盾，管理制度的优化2. 中庸是一种管理方法、避免管理冲突，稳定管理的秩序六、执两用中——动态平衡1. 虞舜：治国方略，允执厥中2. 孔子：人格理想，天下大同3. 子思：思维方式，小康之治4. 程朱：存在方式，存理去欲七、忠恕之道——企业伦理1. 忠道：不自欺不欺人不被欺2. 恕道：人同此心，心同此理八、赦过举才——用人之道1. 有司：领导要做好表率2. 赦过：用人不求全责备3. 贤才：任人唯贤也唯亲思考：小庙可请大和尚吗？九、礼让好学——企业愿景1. 学习：打造学习型组织2. 礼让：提倡做君子之争3. 亲亲：和谐人际的营造4. 共赢：和而不同谋合作十、突破局限——其命维新1. 尚德：轻力轻智也轻利2. 营销：战略决策无中庸3. 管理：突破家族的局限4. 损益：创新才能求发展5. 和谐：儒商的企业理想十一、家族制三大同性与改进1. 组织机制的障碍2. 人力资源的限制3. 决策程序的瓶颈案例典故：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例典故：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例典故：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例典故：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例典故：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例典故：从有制而为到无为而治——基于君子文化的德胜洋楼第二讲：道家企业管理智慧——上善若水一、知雄守雌——文化起源1. 母系：道家思想的起源2. 贵雌：道家思想的底色3. 消极：道家思想的局限二、无为而治——治理之要1. 有为：积极有为不妄为2. 无为：无为方能无不为3. 无为：不违背企管规律4. 实践：企业家的加减法5. 减法：有些事情不必要6. 谦虚：清空归零之妙诀三、无为自化——制度重要1. 制度：提倡制度化管理2. 标准：制定严格的规章3. 保障：不因人亡而政息四、举重若轻——殊途同归1. 烹调：如何炸好小黄鱼2. 火候：在根本上做文章3. 认定：小改变与小调整4. 权变：基本制度不能变5. 规律：领导应崇尚规律6. 用人：切记不可多翻弄7. 经营：项目选择亦无为思考：朝令夕改最忌讳？五、上善若水——柔性管理1. 尚水：水是智慧的象征2. 行止：行当行与止当止3. 特性：适应性与应变性4. 结果：水流千遭归大海5. 堵疏：疏比堵更加重要6. 善柔：女性管理的优势六、少私寡欲——价值取向1. 欲望：人之大患在有身2. 寡欲：身重于物泊名利3. 知足：吃亏是福知足乐4. 态度：得失损益等闲看5. 多少：少则得与多则惑思考：怎样才叫懂得工作？七、自胜者强——个人修养1. 力强：战胜自己最强大2. 自胜：胜人修养的前提3. 荣辱：定力修养试金石4. 智明：了解自己最聪明5. 简约：做简约化的领导6. 不言：不言之教的威力7. 甘后：功遂身退的伟大8. 谦虚：善下是一种美德八、物壮则老——长远之道1. 不道：离开道就会物壮则老2. 壮老：物极必反的含义3. 起始：千里之行足下始4. 难易：万事图难于其易5. 慎入：企业应不入险地6. 低调：企业应低调从容7. 体检：企业应随时病病思考：慎终如始无败事案例典故：德国总理施罗德要求每一个家庭都要买一本《道德经》案例典故：马云和李连杰先生创办太极禅商学院运用了道家智慧案例典故：老子的智慧《道德经》与石田退三的丰田企业经营案例典故：以静制动的格兰仕与老子道德经的智慧具体实际应用第三讲：禅宗企业管理智慧——明心见性一、基本教义——四圣真谛苦谛、集谛、灭谛、道谛二、基本教义—普渡众生禅说：善待他人就是善待自己。
这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力：缘的力量。
三、基本教义—因果报应果有因因有果有果有因种甚因结甚果这是管理中指向为人处世的觉悟力：报的力量。
四、基本教义—六度修行1.“布施”度悭贪—发财之道2.“持戒”度毁犯—平安之道3.“忍辱”度嗔恨—做人之道4.“精进”度懈怠—成功之道5.“禅定”度散乱—安心之道这是管理中指向行为的觉悟力：修的力量。
6.“智慧度愚痴—明理之道案例典故：玻璃大王的佛家信众曹德旺先生的六度人生案例典故：稻盛和夫的利他法则创造出两个世界五百强案例典故：乔布斯运用禅宗的智慧和思想设计苹果产品第四讲：儒、释、道的共同点三种思想的交汇点在于1. 超越人类的天理的存在2. 人对自然的力量来自对天理的领悟3. 都强调通过自我修炼实现自我超越的重要第五讲：企业经营十二歌一命二人三成功，四有战略五创新，六领七计八学习九有架构十组织，十一顾客与社区，十二政府要听从1. 使命：企业存在的理由只有一个，那就是为社会创造价值。
2. 人：人是我们组织最重要的资源，同时所有员工也是我们组织的主人。
3. 成功：一家企业的成功就是为其利益相关者的成功提供最佳助益4. 战略：战略是一种命运，是企业行为与思维方式的回报。
5. 创新：创新不是应对竞争的权宜之计，创新是企业的生存方式。
6. 领导：领导的价值在于指明方面、激励众人、达成承诺和团结、为实现目标排除障碍。
7. 计划：计划与控制是组织最活跃也是最保守的元素8. 学习：学习是组织系统地进行自我突破的重要路径，是企业持续存在的基本条件。
9. 架构：架构是分工关系，在组织角度又是职能综合，在深层次上它还是战略10. 组织：把一群人组织起来的核心要素有着如此的层次和结构。
11. 顾客：顾客终究是企业的老板，竞争的仲裁最终还是顾客做出的。
12. 社区：企业对环境承担着责任，企业首先是社会的一分子，然后才是生产经营单位。
13. 政府：政府是依法获得治理社会权力的全民代表。
课程总结排课联系博主讲师介绍颜何老师国学智慧应用专家中华传统文化实践推广者15年国学管理应用实战经验儒家复圣颜回第八十世后人颜氏文化“清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国”研究员现任：山东省教育厅教育导师库专家颜何老师深谙中华传统文化，是儒家复圣颜回的第八十世后人，自幼秉承家风传承，为国学儒家一脉，接受了易、医、儒、道、禅的传承，一直在探索企业经营最核心的力量，运用中华传统文化所推崇的“元、亨、利、贞”的思想与西方管理制度、组织行为学充分结合，用生活禅的方式，深入浅出的把《易经》、《论语》、《道德经》、《六祖坛经》，《黄帝内经》等经典智慧化作智慧幽默的启迪语录，15年国学管理应用实战经验中，先后服务于阿里巴巴、中国电信、中国建材、东方航空等多家大型企业，累计参与950余场企业内训班、350余场国学管理论坛、120余场总裁班，累计学员9万人次。
部分授课案例：▲曾为阿里巴巴淘宝平台四大片区的中原片区和北方片区，进行全员《国学应用之企业基业长青密码》课程培训，深度解读国学与国商之道，帮助团队成员更好的理顺工作环节，疏通管理通道，建立良性沟通平台，两大片区的销售额大幅提升，深受企业好评，持续返聘50余期。
▲曾为中国建材总公司某区域中联水泥，进行中高层《道德经的智慧之领导力提升》课程培训，运用老子讲的“三宝七善”之道为企业领导们更好的理政注入更多的智慧与方法，帮助上下级打通运营与管理的任督二脉，某区域中联水泥决定连续3年将颜老师的企业国学培训作为全员培训课程。
▲曾为中国建材总公司某营销中心，进行营销全员《道商之道》营销密码课程，运用范蠡和管仲的商业经典智慧更好地解读营销在于如何把握人性，察人观心，把握商机，成交达成！帮助营销人员更好的调整思路，改变思维，完成大客户成交，在部门的目标基础上业绩又多提升了18%，后又返聘5期为企业服务良好。
▲曾为山东某能源集团下辖矿物总公司，进行各煤矿全员培训《国学智慧之思维转换》，受到全体学员的高度认可与欢迎，为临沂矿务局的安全生产“零事故200天”打下坚实的基础，得到山东省能源集团领导的好评与肯定，连续返聘37期。