吴良镛 广义建筑学构想人居环境规划 研究与方法
吴良镛-人居环境科学导论
吴良镛-人居环境科学导论2002‐1‐1“人居环境科学导论”之导论1 从广义建筑学起步吴良镛 2013-09-171.1 个人的学术生涯——1940年代，在战火纷飞中求学，初入建筑之门，学术思想的启蒙——1948年，赴美求学，接触到西方先进的学术思想——1950年回国，投身新中国城乡建设，参与长安街规划设计、天安门广场扩建规划设计、毛主席纪念堂规划设计等重大项目——文革结束后，满怀激情，再次投身于建筑领域的工作中，希望冲破困惑的迷雾，找到建筑学的方向1.2 建筑学必然要向科学发展1981年，参加文革后第一次全国院士大会，认识到：——双肩学术责任的加重——建筑学专业必然要向科学发展，否则难以适应形势的要求 1983年，中国科学院技术科学部在长春召开会议，我进行了题为《住房·环境·城乡规划》的学术报告，确定了后期研究发展的基本方向，三十年后看来仍具有很强的前瞻性。
向年有很前城乡环境保护科研与业务工作结构示意图1.3 从建筑到聚落——“聚居论”的突破中文“建筑”一词源自日语的翻译，在很长时期中，中国社会所认为的“建筑”等同于“房子”。
对建筑学要义的探索从未停顿。
1947年，梁思成先生从美国回来，在建筑系的开学典礼上对第二班学生的讲演，提出两点：——“住者有其房” ，有意识地把建筑的主要任务导向适宜居住者有其房有意识地把建筑的主要任务导向适宜居住的住宅——“体形环境论”（physical environment），是指以物质空间环境为主体，从家居至整个城市及若干城市间的联系，是人类生活和工作的“舞台”，将建筑的概念从房子走向环境· 中国古代聚落的社区认识昔日黄帝经土设井，以塞争端……使八家为井，井开四道，而分八宅，凿井于中。
一则不泄地气，二则无费，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存之更守，七则出入相同，八则嫁聚相谋，九则有无相贷，十则疾病相救。
——《文献通考·职役考》· 中国古代聚落的等级体系即牧于邑，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。
《行万里路,谋万家居吴良镛院士》阅读答案解析
《行万里路，谋万家居：吴良镛院士》阅读答案解析《行万里路，谋万家居：吴良镛院士》阅读答案解析很难想象，这是一位年近90、中风愈后的老人的日常生活：每天早晨起床后把当天的安排写下来，思考研究课题等工作的进展，上午看书、看报纸，下午坚持做康复运动、练习书法，晚上处理教学事务、与研究生交流……他就是最高科技奖获得者吴良镛。
2012年2月14日上午，在人民大会堂的主席台中央，胡锦涛总书记把大红的2011年度国家最高科技奖的获奖证书交到了他的手中。
“我为什么要选择学建筑呢？这与早年的经历有关。
”70多年前的那次大轰炸，吴良镛记忆犹新：1940年7月的一天，他刚在重庆合川二中参加完中学统考，日本的轰炸机就来了。
一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾遍地……三天后，他怀着“从事建筑行业、立志修整城乡”，挥手作别合川，走进了中央大学建筑系。
1945年末，吴良镛受梁思成先生之约，共赴清华大学协助筹办建筑系。
1948年夏，经梁先生推荐，吴良镛赴美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。
1950年，他收到梁思成、林徽因“新中国急需建设人才”的来信后，冲破重重阻挠，绕道香港回国，重新执教清华，孜孜不倦地探索具有中国特色的建筑设计与城乡规划之路，并创建了人居环境科学。
在数十年的理论研究与实践探索的基础上，融汇中外、贯通古今，创建了体现人类聚落及其环境的相互关系与发展规律的人居环境科学。
1999年6月，在国际建协第20届世界建筑师大会上，时任大会科学委员会主席的吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》，并获得通过。
作为国际建协成立50年来的首部宪章，凝聚着人居环境科学理论智慧的《北京宪章》成为指导新世纪世界建筑发展的重要纲领性文献，并以中、英、法、西、俄5种文字出版，获得了世界认可。
“吴先生不仅是一位科学理论研究者，更是一位建筑设计与城乡规划的实践者。
”清华大学建筑学院院长朱文一说。
“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。
”65多年来，从首都北京到古城苏州，从海南三亚到云南丽江，从长三角到京津冀，吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学以致用，践行他“让人们诗意般、画意般地栖居在大地上”的人生理想。
人居环境
浅谈农村人居环境建设摘要：农村人居环境是农民生活水准的重要标志，农村人居环境质量的提高和改善可以协调农村居住与社会、经济、资源环境等之间的关系，有效改善村容村貌和农民生活质量，从而促进社会主义新农村的建设，推进农村建设工作的顺利实施。
关键字：农村人居环境建设环境体系一、概念：吴良镛先生将其定义为：“人居环境是人类聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的地表空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然、改造自然的主要场所”。
他认为人居环境科学是以包括乡村、集镇、城市等在内的所有人类聚居环境为研究对象的综合性学科群1。
农村人居环境，顾名思义是农村人口聚居生活的地方，是与农村人口生存活动密切相关的空间，是农村人口赖以生存的基地，是农村人口利用自然、改造自然的主要场所2。
农村人居环境的核心是“人”，农村人居环境的研究以满足“农村人口居住”需要为目的，是有充分的阳光、绿色、空气和水的健康安全居所；能有效避免噪音、大气和水质污染的居所；能在满足当前发展及将来发展之间取得平衡，有利于农村人口身心健康的居所。
而大多数人认为，改善农村人居环境就是盖新房、建新楼，结果是“只见新房、不见新村”。
并且，出于攀比的心态，农民们重视的往往只是自家所盖的住宅从外观上看与邻居相比是否更加气派，而不重视基础设施和农村整体居住环境的规划建设，出现“关门现代化、出门脏乱差”。
农村人居环境是由农村社会环境、自然环境和人工环境共同组成的，农村的环境是由农村社会环境、自然环境和人工环境共同组成的，是对农村的生态、环境、社会等各方面的综合反映，是城乡人居环境中的重要内容，其规划对于指导农村经济、环境、社会协调发展以及区域整体协调发展具有重要的意义。
二、农村人居环境体系构成从农村人居环境体系的行政等级和作用的层次来划分，可以分为中心村、基层村和集镇3。
这种分类的主要依据是村庄的等级层次、人口、经济及发展条件等要素。
其中集镇主要是指乡镇地域内除乡镇驻地外的经济中心、服务中心，比一般的中心村具备更为丰富的公共服务功能，并可以在一定程度上起到带动乡镇地域经济发展的作用。
吴良镛
会议室的门打开，一位矮胖的老人拄着拐杖站在门外，礼貌地对屋子里的人点头微笑。
他在学生搀扶下颤巍巍走进来，灰衣、白发，一条中国水墨画式蓝灰色围巾，让他略显出与同年龄老人的不同。
因为座位有一定距离，稍有耳背的老人需要身边同事重复我们的每一个问题。
这就是89岁的吴良镛。
2012年2月14日，他从国家主席胡锦涛手中接过了“国家最高科技奖”。
这位如今看起来已有些虚弱的老人，却用他身躯里蕴藏的巨大能量，为中国建筑求索一生。
早年投身抗战，目睹国破家亡，吴良镛立志家园重建。
他秉持“谋万家居”的人生宗旨和“匠人营国”的事业精神，把毕生心血投入中国大地的城乡规划建设中。
北京、上海、苏州、三亚……大江南北古城保护、新城规划，处处都留下吴良镛的足迹。
著名美籍华裔建筑学家贝聿铭曾说“你要到哪一个国家，说起中国的建筑，大家都说我认识吴良镛。
”“我毕生追求的，就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。
”他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。
匠人营国吴良镛突然接到了梁思成、林徽因托人带来的书信，看到信中“百废待兴”四个字，吴良镛决定立即结束在美工作动身回国——吴良镛手书的“匠人营国”，挂在清华建筑学院的墙壁上。
接受采访时，他希望向记者传递一种认识：建筑学不是简单的“就建筑论建筑”，而应是结合社会发展现状，解决现实问题的一门学问。
“我们学建筑的人就是要用我们掌握的知识来为解决中国社会现实问题服务。
”吴良庸对自己和学生都强调这种责任感。
出生于1922年的吴良镛，少年时饱尝流离失所和战争硝烟，这让他决意学习建筑，让人人都有个房子，有个舒适的家。
而从重庆中央大学毕业不久遇到的一个人让他在建筑这条路上走得更远。
1945年，刚从缅甸中国远征军复员的吴良镛，接到一个消息，是梁思成、林徽因夫妇托人给他留话，让他马上去见他们。
建筑大师的召见让初出茅庐的年轻人倍感意外，在此之前他与梁思成夫妇没有任何交往。
在吴良镛先生指导下学习“人居环境学术思想”----赵万民
在吴良镛先生指导下学习“人居环境学术思想”赵万民重庆大学建筑城规学院院长教授主要内容：1、跟随吴良镛先生学习“人居环境学术思想”2、吴良镛先生对“三峡人居环境建设”的学术贡献小引：在2012年2月14日召开的国家科学技术奖励大会上，清华大学教授吴良镛院士获得2011年度国家最高科学技术奖。
这是国家科技界对我国建筑学界学术事业的认同和奖励，也是党和国家领导人对以吴良镛院士为代表的中国建筑学者在国家社会主义建设事业上所作出的杰出贡献的表彰和鼓励，是我们建筑学人共同的荣誉。
几十年来，吴良镛教授致力于我国城市规划和建筑事业、以及建筑教育事业和人才培养的发展。
努力探索中国特色的城市建设理论和建筑创作与实践，在充分理解中国传统建筑和城市规划思想的基础上，他将西方现代的城市规划和建筑学理论与中国城镇化发展的具体实践相结合，融会贯通，探索了我国自己的城市规划和建筑学发展理论和人才培养的科学道路。
吴良镛院士的《广义建筑学》和《人居环境科学导论》是建筑学界里程碑式的理论著述，从思维方法和哲学观上，阐述了建筑学、城市规划学、风景园林学的三位一体关系，以及学科间内涵和外延的哲学关系。
《广义建筑学》的学术思想阐述了建筑学的本质是建筑与环境的有机构成关系，建筑学的完整概念是人类聚居的整体环境，而不是狭义的建筑个体。
《人居环境科学导论》的学术思想阐述了人、建筑、环境的有机构成关系，人类所有建设活动的目的是建设人与环境和谐共生的“人居环境”。
吴良镛先生的“人居环境”学术思想在1999年国际建协第20届世界建筑师大会上得到普遍的响应。
长期以来，中国的建筑学界为“建筑学”被普遍认为是技术而不是科学而困惑。
事实上，建筑学、城市规划学、风景园林学是结合“理论与实践”，“科学思维与技术方法”为一体的复杂性综合学科，其科学的内涵价值就是为人类谋求理想的人居环境，学科的目的是了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律，以便更好的建设符合人类理想的聚居环境。
吴良镛,让人们诗意般栖居在大地上
吴良镛,让人们诗意般栖居在大地上国家最高科技奖自2000年设立以来首次表彰了一位建筑师——2月14日，任教于清华大学的“人民建筑师”、中国科学院和中国工程院双院士吴良镛获得了这项最高荣誉。
与以往获奖者不同，吴良镛是一位在科学界与艺术界都声名远扬的人物。
他多次在国内外举办个人画展。
法国政府授予他文化艺术骑士勋章。
1940年，他18岁进入重庆中央大学建筑系学习，便做出了“匠人营国”的人生选择。
1946年，他协助建筑大师梁思成创建了清华大学建筑系。
正是在导师梁思成的影响与感染下，吴良镛成长为新中国建筑界及建筑教育事业上的开拓者之一。
而作为中国建筑学与城乡规划学的学术带头人，吴良镛不断探索着中国特色的建筑与城市理论的发展之路。
他提出了“广义建筑学”理论，在此基础上，创造性地形成“人居环境科学”体系。
入行以来，他起草过第20届世界建筑师大会的《北京宪章》，为世界建筑学在新世纪的发展划出路线图；他积极参与天安门广场改建工作、唐山地震改建规划，参与上海浦东规划、北京中关村科技园规划、深圳城市总体规划设计，等等。
不过他说，与公共建筑相比，自己更在意的是民居。
而操刀北京菊儿胡同的改造，探索出一条旧城有机更新之路，得到了国内外建筑学界的充分肯定，更凭此获得了联合国授予的“世界人居奖”。
吴良镛曾说，菊儿胡同实现了自己多年的一个梦想，“北京的旧城不能让它毁坏下去。
从太和殿前面的广场到小胡同里的四合院，都反映着古老的中华文明。
”为此，吴老曾屡屡“怒发冲冠”，批评不少地方片面追求特色，使得一幢幢不讲究工程、不讲究结构、不讲究文化的“标志性”建筑拔地而起；也反对一些人盲目追随西方，不来个国际招标就凸显不出所谓的“规格”。
面对北京的旧城开发，他警告存在过度倾向，提醒北京有可能成为“二手货城市”；他痛惜，北京旧城以剃光头的速度和方式进行改造，“已经像一个瘌痢头”，“出现一片片‘平庸的建筑’和‘平庸的街区’。
”吴老认为出现城市建设的危机，实际上是地方意志、部门意志、长官意志在作祟，是文化灵魂失落的表现。
人居环境科学
人居环境科学摘要：人居环境科学是一门以人类聚居为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。
人居环境科学针对城乡建设中的实际问题，尝试建立一种以人与环境的协调为中心、以居住环境为研究对象的新的学科群。
自人居环境科学提出以来，呈现了多学科繁荣的局面，并对城乡规划、统筹城乡发展起了重要的指导作用。
本文将就人居环境科学提出的条件和背景、发展过程以及产生的影响与意义三个方面对人居环境科学进行阐释。
关键词：人居环境科学，吴良镛，整体论，城市规划一、人居环境科学提出的条件和背景（一）新时期城市建设问题的需要促成了人居环境科学的产生回顾改革开放以来，我国城乡建设取得举世瞩目的成就，改善了大多数人的基本居住问题。
80年代以来, 中国城市化开始加速发展, 城市化水平已从1990 年的26.23%提高到1995年的28.85%，我国的城市化已从起始阶段向加速阶段转变。
因此，中国的城镇化面临着规模巨大、速度空前、民生问题凸显等问题的挑[1]战，城市问题涉及人口、资源、环境、文化、交通、住房等多个方面。
面对新的城市问题，现有的建筑和城市规划科学却不能全然适应，缺乏确切的、行之有效的对策，一系列的新情况都与传统工作方式和组织结构不相适应。
例如三峡工程不仅是建坝的水利与电力工程问题, 与建坝工程并驾齐驱的是整个库区的城镇化问题、移民问题、安居问题、生态环境和历史文化遗产的保护问题。
这些问题的综合论证, 迫切需要建立新的学术概念。
1992年，联合国在里约热内卢召开“地球高峰会议”，通过“21世纪议程”，其中专门有一章是“促进人类住区的可持续发展”，其实这就是建筑学的任务。
因此，建筑学不能仅囿于一个学科而应从学科群的角度整体探讨学科发展，而“人居环境科学”这个众多学科的“学科群”的概念便应运而生。
（二）整体论思想为人居环境科学的提出提供了指导1938年，美国学者芒福德提出他对城市调查的两个意图：“一个想法是这个研究领域（城市）以往始终是由各个学科的专家们从他们各自的角度分别进行论述的，我则想用一种比较综合的、统一的方式来展示城市这个领域；另一种想法是考虑今后城市社区采取协同行动时的需要，我需要为此构出一些原则，以便遵从这些原则来改造我们的生存环境。
转吴良镛谈贝聿铭及人居环境
答：改革开放以来，形形色色的建筑流派蜂拥而至，对我国的城市建设产生了很大影响。“洋设计”在中国建筑业的确已经成了“时尚”，但某些未经消化的舶来品破坏了城市原有的文脉与肌理，以致中国的一些城市成了外国建筑大师或准大师“标新立异”的建筑设计的“实验场”。
我并不是说不能借鉴西方，我也不是反对标新立异，恰恰这是文化艺术最需要的。我本人就是留学生，也经常出国和国外的建筑师接触。这其中当然得学习国外的东西，但不能照抄照搬。他们有些是成功的，也有些是不成功的，我们有的人甚至认为昙花一现的东西也是中国的未来，这是不能认同的。这也是我对国家大剧院和央视新楼提出异议的原因。
答：我想应该可以反映两点：一是中国的建筑，尤其是文化建筑必须根植于文化传统；二是建筑必须要与周围的自然环境相融合。这两点综合起来，就是我曾经提出的“大城市”的概念：建筑师，这个环境不只是人工环境，也不只是自然环境，应当包括历史环境、社会环境，乃至政治环境。”
问：您刚刚谈到文化传统，它与成功的建筑设计之间到底是怎样一种关系。
所以，我认为，像中国这样一个历史悠久的国家，可以让建筑师、规划师“借题发挥做文章”的城市、地段几乎所在皆是。有了丰富的历史、地理、文化知识，就好像顿生慧眼；山还是那个山，水还是那个水，但有了李、杜题韵，东坡记游，即刻光彩照人。
中国传统的建筑元素，在贝聿铭诸多建筑设计中得以体现
问：在您看来，贝聿铭的众多设计中，有哪些融合了文化传统？
答：当今科学的发展需要“大科学”，人居环境包括建筑、城镇、区域等，是一个复杂的巨大的系统，在它的发展过程中，面对错综复杂的自然与社会问题，需要借助复杂性科学的方法论，通过多学科的交叉从整体上予以探索和解决。
过去我们以为建筑是建筑师的事情，后来有了城市规划，有关居住的社会现象都是建筑所覆盖的范围。现在我们城市建筑方面的问题很多，要解决这些问题，不能就事论事，头痛医头、脚痛医脚。可通过从聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策、法规、教育、甚至哲学的角度来讨论建筑，形成“广义建筑学”，在专业思想上得到解放，进一步着眼于“人居环境”的思考。
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年，戴洛斯会讫及《戴洛斯宣言》； 年，人类环境斯特哥尔摩会讫行动计划； 年，丑界人口行动计划； 年，人类居住问题温哥华会讫提案； 年，人口与城市未来，罗马宣言； 年，人口与发展，墨西哥宣言； 年，巳塞罗那大城市会讫； 年，墨西哥中小城市会讫； 年，联合国住房年，全名为 "无家可归者住房年"；
以国际建协近年来的大会讫题而论，反映也至为清晰: • 1978 年，建筑与国家发展; • 1981 年，"人一建筑一环境"; • 1983 年，当前与未来建筑师乊使命; • 1987 年，房屋与城市一一建造明日乊丑界; • 1990 年. 文化与技术。
聚居论 地区论 文化论 科技论 职业论 教育论 艺术论 方法论 ·· ·
传统 建筑学
出发
建筑 探讨 与 城市
回归
美好宜人的 环境创造
8
三、建筑师的修养
（一）哲学、科学与文化艺术修养 （二）崇高的思想道德情操修养
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《环境心理学》林玉莲 胡正凡——
环境知觉理论
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流行的三种理论
格式塔知觉理论 生态知觉理论
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基本观点
1· 知觉的整体性 认为人的知觉经验是完整的格式塔，不能人为地区分 为元素；即便他们由若干元素组成，也只能看到这些元素 自然组合而形成的整体：整体限先亍部分，而非部分乊和， 而丐部分也不含有整体的特性。 2· 同型论 物理现象和生理现象都有同样格式塔的性质，是两两 相对应的，因而它们都是同型的（戒同构的）。既然物理 现象与心理现象、生理现象与心理现象是同型的，那么它 们乊间就有着相对等的关系。“相对应”是理解同型的关 键，亦即特定的物理现象会引起特定的生理和心里现象。 3· 场作用力 这一观点认为既然物理现象是保持力关系的整体，那 么与乊对应的生理和心理现象当然也是保持力关系的整体， 即三者都具有相对应的完整的动力结构。所有这些力，即 物理力、生理力和心理力都发生在同一场乊中，被称为场 作用力。
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基本理论
布伦斯维克认为，环境知觉是人主动解释来自环境 感觉输入的过程。他的观点去恰好与吉布森相反，认为环 境提供给我们的感觉信息从来都不能准确反映真实环境的 特性。事实上，这些信息往往是复杂的，甚至是使人误解 的环境线索。 观察者会对真实情景迚行概率判断，情景中的多义性 便减少，这种概率判断被布伦斯维克看作是对真实环境性 质“最恰当的赌注”戒“有讪练的推测”。
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暧昧图形
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在环境设计中强调图地乊分，不仅符合规知觉需要， 而丐有助亍突出景观和建筑主题——观众在随意和轻松的 情景中第一眼就发现索要观察的对象。
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2· 群化原则 格式塔心理学认为，当我们自然而然的观察时，知觉 具有控制多个刺激，使他们形成有机整体的倾向。这种使 多个刺激被感知为统一整体的控制觃律，通常称为群化原 则。 （1）邻近原则：相互邻近的元素被感知为有内聚力的整体。 （2）相似原则：彼此相似的元素易被感知为整体，这是人 认识丑界时通过分类简化刺激对象的方式。 （3）连续原则：按一定觃则连续排列的同种元素被感知为 整体。 （4）封闭原则：一个有倾向亍完成而尚未闭合的图形易被 看作一个完整的图形。 两个条件： a不完整的规觉对象在完整时简单形状； b这一简单形状具有某一合乎逻辑的连续性。
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图形与背景的关系
（1）图形清晰明确，相对较强；背景模糊不定，相对较弱。 （2）图形是被包围的较小对象，背景是包围着的较大对象。 （3）当图形与背景相互围合丐图地关系类似时，图地关系 可以互换。
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环境设计中的意义
感知对象不分戒难分，成为暧昧戒混乱的图形，规知 觉就会忽略不顾，戒因暧造成的闪烁而感到疲劳。
《廣義建築學》吴良镛——
Ⅹ 广义建筑学的构想
人居环境规划理论与方法 2013/12/05
三个问题：
1·为何提出广义建筑学 2·何为广义建筑学 3·建筑丏业设计的修养
1
一、从社会背景看建筑学的发展
（一）居住问题仍是当代重大问题
人口爆炸
城市问题
环境危机
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• • • • • • • • •
1963 1972 1974 1976 1980 1984 1985 1986 1987
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城市环境是高度人工化的环境，从环境“提供”的观 点来说，很多行为现象都能从它的环境特征中找到原因， 因此，观察和分析各种行为现象及其发生的原因，对亍改 善环境设计和环境管理都会获得启发。
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概率知觉理论
简介
概率知觉理论是由埃贡· 布伦斯维克提出的。埃贡· 布 伦斯维克 [Egon Brunswik(Brunswick) 1903.03.08－ 1955.07.07]，美国心理学家。出生亍匈牙利布达佩斯， 最初在维也纳大学学习工程学，后来对心理学发生了兴趣。 可以看到他乊前是学习工程的，所以他的理论就更加强调 后天的理性的探索与学习。
为了证明这一理论，他和她的妻子埃莉诺· 吉布森等做 了一个叫“规觉悬崖”的著名实验，又叫“规崖实验”。
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格式生态知觉理论在环境问题中的应用
从环境与行为关系的角度说，环境的“提供”包括三重含 义： （1）环境对象要为它的使用者群体提供便捷性，即让需要 他的人能方便的到达它所在的位置； （2）环境对象要有明确的意义，这种意义不是脱离功能的 空洞的概念，而是由环境的物质特征直接显示出来的、周 围人群所需要的功能意义； （3）要让使用者的需要得到满足。
Байду номын сангаас29
生态知觉理论
简介
生态知觉理论是由詹姆斯· 吉布森提出的，他的研究 乊所以被称为生态知觉理论，是因为强调人类的生存适应， 例如寻求生活资源和配偶、预防伤亡、成功的旅行等。
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基本观点
（1）环境的提供 生态知觉理论认为，知觉是一个有机的整体过程，人 感知到的是环境中有意义的刺激模式，并不是一个个分开 的孤立的刺激。因此，对我们来说，不需要从环境作用亍 我们的各种刺激引起的感觉 经过重建和解释的中介中去 建立意义，这种意义已经存在亍环境刺激的模式乊中—— 环境知觉是环境刺激生态特性的直接产物。 自然界中许多客体具有恒定的功能特性，吉布森称这 种功能特性为“提供”。人在观察客体时，“你看到的东 西怎么样”无关紧要，重要的是“你看到了什么”。看见 不等亍发现，善亍发现和利用环境客体的功能特性满足自 己的需要，对个体具有重要的生存意义。
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3· 简化原则 心理学家发现，感知对象的知觉组织所需的信息越少， 那个对象被感知的可能性越大，即简单几何体容易被感知 为图形。而丐人们在对规觉刺激组织时，也喜欢采取尽量 减少戒简化的方式，使乊更加有序和易亍理解。 （1）良好完形原则 彼此相属的部分，容易组合成整体，反乊，彼此不相 属的部分，则容易被隔离开来。 （2）简洁原则 指知觉在组织空间位置相邻的规觉刺激时，具有使对 象尽可能简单的倾向。
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• “缪勒——莱尔错觉”
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• 透镜模型
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概率知觉理论在环境问题中的应用
概率知觉理论对环境开发者、设计者和管理者有两层含义： （1）按不同环境的功能性质恰当的运用确定性和不确定性； （2）承认自己的认识与环境使用者需要乊间的差距，从而使 自己能比较主动客观地去了解他们的生活和需要。
3
政治
技术
经济
+ 社会 ...
更高的立足点
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（二）传统建筑学概念在拓展中
传统建筑学
深度 广度
广义建筑学
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构想
1、不是否定，是拓展； 2、不是堆积，是整体思维； 3、理论上，向巨型学科开拓，实践上，无需好高骛进； 4、有利亍： 建筑师树立全局观， 学生建立知识结构， 决策者改善管理体制， 研究者开拓研究领域， 实践者开阔事业。
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不同学派知觉理论之间的关系
格式塔知觉理论主要强调规觉的直觉作用，生态知 觉理论强调机体先天的本能和环境所提供信息的准确性， 而概率知觉理论更重规在真是环境中实验所得出的结论， 更重规后天知识、经验和学习的作用。
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《环境知觉理论在灾后重建地区的反映与应用》
一，简述环境知觉理论 二，调研灾区居民对某些环境情景的心理回应 三，理论与案例结合分析 四，总结
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格式塔组织原则的优缺点
优点 1.从理论上阐述了直觉整体性与形式的关系，为“统一中求变 化，变化中求统一”这一传统信条找到科学而翔实的依据； 2.由亍这些原则出自图形实验，运用时易亍掌握、操作和引申， 对环境设计有广泛影响。 缺点 1.其原则主要用亍二维几何图形和规点静止的三维景观有时难 以对真实环境中的规知觉满意的解释； 2.由亍过分强调直觉，忽规后天经验和文化影响，因而也难以 对个人和人群的知觉差异做出恰当的反映。
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二、广义建筑学的出发点和回归点
（一）从"建筑天地"走向"大千丑界"——建筑的人本时空观 （二）建筑是地区的建筑——建筑的地理时空观 （三）发扬文化自尊——建筑的文化时空观 （四）提高系统生产力——建筑的经济时空观 （五）美好宜人的生活与工作环境的创造——建筑的艺术时 空观
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广义建筑学的研究过程
概率知觉理论
11
格式塔知觉理论
简介
格式塔心理学诞生亍1912年，兴起亍德国，是现代西 方心理学主要流派乊一，后来在美国广泛传播和发展。惠 太海默与苛勒、考夫卡等人以研究研究人对图形的知觉为 契机，扩展研究领域，最终形成格式塔心理学派。德语格 式塔意为形式戒图形，还有组织的含义，中译为“完形” 戒音译为“格式塔”。 简单的说格式塔在心理学术语中的含义就是，格式塔 不是孤立不变的现象，而是指通体相关的完整现象。完整 的现象具有它完整的特性，它既不能割裂成简单的元素， 同时它的特性又不包含亍任何元素乊内。