第七讲长善及慎及始
《弟子规》解析

《弟子规》解析前言第一讲人生最难的不是奋斗,而是抉择第二讲建立理智,才能下对抉择第三讲“孝”是德行根本,教育首重孝道第四讲抓住根基,将圣贤教诲落实在夫妇之伦第五讲家庭教育与家庭经济第六讲孝悌家风的承传与家庭教育的误区第七讲孝敬之心从感受父母恩德起第八讲用恭敬心孝养父母的身、心、志第九讲做好学业、事业和家业,让父母放心第十讲防微杜渐,从小养成廉洁有守的品格第十一讲真正的富贵与快乐,从至诚孝亲开始第十二讲改正坏习气,习劳知感恩第十三讲自理自立,修身立德,善谏亲友第十四讲立身宝箴—存好心, 行好事第十五讲孝无终始,树立家教风范第十六讲平等礼敬,和谐万事万物之本第十七讲轻财谨言化解怨忿,长幼有序进退有礼第十八讲生活教育,长养孩子恭敬之心第十九讲子女应对进退应有的礼节第二十讲孝悌的社会延伸第二十一讲自我管理与做事能力的训练第二十二讲食衣住行中的礼仪第二十三讲爱物敬人,替人着想是第一等学问第二十四讲持身恭谨, 仁以为己任第二十五讲责任的承担是成长的开始第二十六讲细节之处也要为对方着想第二十七讲言而有信第二十八讲“信”在五伦关系中的应用第二十九讲承传智慧,做有信义、有道义的炎黄子孙第三十讲建立“言而有信”的风范第三十一讲承诺守信与是非判断第三十二讲积善之方与改过之法第三十三讲教育孩子要以德为本第三十四讲“错”与“恶”在一念间第三十五讲万物同体,皆须仁爱第三十六讲爱是用心感受对方的需要第三十七讲隐恶扬善,爱敬存心第三十八讲宽厚待人与传统师承第三十九讲师承的心法“君、亲、师”第四十讲解行相应,志在圣贤第四十一讲和谐人生的法宝此生不可不认识的老师。
黄帝内经养生导论

四、自然科学的渗透
(一)以自然科学的成果作为 构筑医学理论的直接素材
(二)促进医学技术的进步
(三)取象比类的运用 (四)思路方法的启迪
《内经》的注家和注本
1.南朝·全元起《素问训解》 2.隋·杨上善《黄帝内经太素》 3.唐·王冰注《黄帝内经素问》
➢ 其缺七卷(一、四、七、十六、十八、二十、二十一)、二十二不 全,其他各卷尚有部分残缺。一九七九年十一月王雪苔赴日考察时 又发现了所缺的十六、二十一、二十二共三卷,携带回国,内部影 印。(现缺第五卷)
➢ 《黄帝内经太素》首次用“以类相从”的方法,将《素问》和《灵 枢》原文分为摄生、阴阳、藏府等19大类。这种“以类相从”的方 法,为后世分类研究《内经》开了先河。
➢ 王冰以先师张公秘本为蓝本,并“精勤博访” (调查研究),“历十二年方臻理要”他的整 理、注释,对《素问》的流传贡献极大。
➢ 调整篇次,改编为二十四卷,将养生类篇目置 于卷首,反映了作者预防为主的医学思想。
著作特点:
1)发现错简重叠碎文之处,一律存其要, 删去繁杂。
2)在注释中提出许多独道见解,注释准 确、精练。
尊生贵命是《内经》的根本宗旨,健康 长寿是医学追求的终极目标。然而,《内经 讲义》(《内经选读》)课程对于《内经》 中较为系统完善的衰老与长寿理论,仅仅在 养生章节中略有提及。
从2010年开始,我国老龄化进入快速发 展阶段,且高龄“空巢”化日益严重。研究 和应用《内经》衰老与长寿理论,更加具有 重要的科学价值与现实指导意义。
3)治学严谨,凡所加字皆朱书其文,使 古今分明。
4)注文古奥,以经解经,带有浓厚的道 家思想。
【百家讲坛】解读《弟子规》(钱文忠)全部讲稿

【百家讲坛】解读《弟子规》(钱文忠)全部讲稿第一讲规矩的作用《弟子规》是继《三字经》之后,儒家思想启蒙教育的又一重要读本。
《弟子规》告诉孩子们,按照圣人孔子的儒家思想,应该遵守哪些规矩。
那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说,懂得规矩的重要性又在哪里呢?弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
{1} 圣人:指儒家创始人孔子。
{2} 训:教导,教诲。
{3} 悌:指弟弟服从兄长。
{4} 谨:出言慎重,寡言。
{5} 信:诚信。
{6} 文:文化知识或文献典籍,泛指一切学问。
《弟子规》是一本只有一千来字的小册子,儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想,都包含在《弟子规》中,它们有明确的行为规范。
那么这些行为规范,对于现代人会有什么作用呢?《弟子规》为什么会引起众多现代人的重视?《弟子规》的作者是谁?成书于哪个年代?其中都有哪些严格的规定?又是什么原因,使越来越多的人,开始学习《弟子规》呢?从今天开始,让我们大家一起来学习《弟子规》。
首先,让我们一起来看看,《弟子规》到底是一本什么样的书。
与《百家讲坛》讲过的《论语》、《庄子》、《老子》相比,《弟子规》是无法算作可以供奉在庙堂之中的经典之作的。
哪怕跟《三字经》相比,《弟子规》从历史悠久的角度也没得比。
《三字经》出现在南宋,至今有七八百年历史,而《弟子规》什么时候才出现的呢?是在清朝康熙年间。
所以,在动辄上千年历史的中国古籍当中,《弟子规》连小弟弟都排不上。
《弟子规》的作者李毓秀,字子潜,号采三,生于康熙年间,卒于乾隆年间,生卒年不详。
一般认为这位李夫子是公元1662年出生,公元1722年去世,换句话说,活了六十岁。
但是,也有人说,他活了八十三岁。
前后相差二十三年,这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载。
如果是个大人物,史书上不仅会详细地记载着他的出生年月日,而且还有他的生辰八字。
李夫子终其一生,获得的最高学位是秀才,此后再也没有高中过,举人没考取过,进士更跟他没关系,更别说什么状元、榜眼、探花了,这些都跟他没关系。
第七讲 五福临门

• 康宁是清静心感应来的
• 老子:和大怨必有余怨,安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人。故有德 司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
• 要调解大的怨恨,表面上是谈和,内心里头 的怨恨忘不了,这个不能说是善。换句话说, 和大怨必使无怨,这是大善。怎样能必使无 怨?教化,不要使余怨累积在那里。
• 性本善里本无迷忘,怨何由生!
做到《弟子规》就能善终!
善终的种类:
• 没有遭到意外横祸,无病而终的。 • 不但没有病苦,而且心中没有怨气和内疚,仰不 愧于天,俯不怍于地,安心地逝世的。 • 自己事先有预感,事先安排好后事,而且身心了 无挂碍,走得洒脱,这才算是成功的人生。高明, 高明! • 死有重于泰山,有轻如鸿毛。舍身取义的英雄也 是好死。
孟子:人生三乐 一,父母俱存,兄弟无故; 二,仰不愧于天,俯不怍天人; 三,得天下英才而教之。
• 二、五福的意义:
• • • • • 长寿是命不夭折,而且福寿绵长; 富贵是钱财富足,而且地位尊贵; 康宁是身体健康,而且心灵安宁; 好德是生性仁善,而且宽厚宁静; 善终是能事先安排好后事,临命终时 没有横祸,心无挂碍和烦恼,安详自在地 离去。 • 五福的核心是好德,最难求的是好死!
• 三、长寿:
六
好德
• ‘好德’是五福之一,而且是重要的一福。 一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这 是一生中最幸福,受用不尽的。因为‘好 德’能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因 此, 我们可以说,‘好德’是一切快乐和 幸福的泉源,‘好德’是一切好运和福气 的根本。
• 儒家八德:孝悌忠信礼义廉耻 • 中庸三达德:智者不惑,仁者不忧,勇者 不举。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近 乎勇。 • 阴德和阳德 老子:上德不德,是以有德;下德不失德, 是以无德 《朱子治家格言》:善欲人见,不是真善, 恶恐人知,便是大恶。
第七讲:长善与慎与始

第七讲:长善与慎于始家庭教育根本方法: 1、上所施,下所效;2、养子使作善也;3、长其善而救其失;4、慎于始。
一、长善1、上周我们讲上所以施下所效,使作善。
今天讲长善与慎于始。
长善这个词出自于中国的教育经典:«礼记.学记»,教也者,长善而救其失者也。
长善又当什么讲呢,简单解读一下:长是增长激发,善是善行和善心,这个和赏识有点同,但又不同;2、本善:利他、忍让、明辨、诚敬、自信,习性:贪、嗔、痴、慢、疑。
我们希望孩子的本善能够长养,人生能够变化,所以能把这部分善给长养出来,把这部分善给放大。
3、为什么要长善呢?要想改变坏习惯,重要的是先要养成好习惯,我们培养孩子的善行,养正以后他的习性慢慢就消退了。
这就是我们讲到长善的根本原因。
3、成长足迹:——《冬令营》活动的老师给每个孩子长善。
4、《只有你能欣赏我》5、小故事:《上帝为每一只笨鸟准备了一个矮树杈》6、思考:如果您是一名成长中的少年,遇到这样的老师、母亲,您的内心是什么样的感受?7、《小孩不笨》——哪一个家长是我?8、讨论:长善,对于孩子的“心性成长”有哪些益处?9、家长做好长善的四个误区:(1)、传统老观念,吝于表扬孩子。
(2)、挑问题专家,以为这就是教育。
(3)、不明善恶,不知该长什么。
(4)、孩子没有“善”,让我怎么办?10、求求你,帮帮我!亲爱的爸爸、妈妈:每个孩子都希望做一个好孩子,在我成长的路上,我会迷惘,我会不知所措,可是,我很想很想把事情做好。
所以,在我第一次把事情做对的时候,你的肯定,会让我更加自信,相信自己是一个好孩子。
在我第一次做错的时候,你的鼓励,会让我不会轻易放弃,努力,努力,再努力。
爸爸、妈妈,千万不要在邻居阿姨面前说我笨,说我不行,那时,我的心特别地失落,甚至会流血,从小,我就被贴了标签,是个坏孩子,笨孩子,我会抬不起头来,我会越来越笨。
爸爸、妈妈,有了你们的鼓励,我不再害怕失败,我知道,每个人的天份不一样,可是,只要我努力了,我会考出属于我的第一,走到属于自己的一片天空。
《教育学原理》讲义

目录第一讲教育学概述 (3)一、教育学的研究对象 (4)二、教育学的研究任务 (4)三、教育学的产生与发展 (4)第二讲教育及其产生与发展 (10)一、教育的概念 (10)二、教育的结构与功能 (12)三、我国关于教育本质问题的主要观点 (14)四、关于教育起源的主要观点 (15)五、教育的发展 (15)第三讲教育与社会发展 (17)一、关于教育与社会关系的主要理论 (17)二、教育的社会制约性 (19)三、教育的社会功能 (20)四、当代社会发展对教育的需求与挑战 (22)第四讲教育与人的发展 (24)一、人的身心发展特点及其对教育的制约 (24)二、人的身心发展的主要影响因素 (25)三、学校教育在人的身心发展中的作用 (27)第五讲教育目的与培养目标 (29)一、教育目的 (29)二、培养目标 (33)第六讲教育制度 (35)一、教育制度的概念 (35)二、学校教育制度 (36)三、现代教育制度改革 (38)第七讲课程 (39)一、课程与课程理论 (39)二、课程类型 (40)三、课程编制 (41)四、课程改革 (48)第八讲教学 (53)一、教学概述 (53)二、教学理论及其主要流派 (54)三、教学过程 (55)四、教学模式 (57)五、教学原则 (60)六、教学组织形式 (61)七、中小学常用的教学方法 (63)八、教学工作的基本环节 (65)九、教学评价及其改革 (66)第九讲德育 (72)一、德育概述 (72)二、我国学校德育的基本内容 (72)三、德育过程 (73)四、德育原则 (74)五、德育方法 (77)六、德育途径 (77)七、德育模式 (78)第十讲教师与学生 (80)一、教师 (80)二、学生 (83)三、师生关系 (85)【考查目标】1.准确识记教育学的基本知识2.正确理解教育学的基本概念和基本理论3.能够运用教育学的基本理论分析教育理论与实践问题【阅读教材】1.王道俊、王汉澜:《教育学》,人民教育出版社出版2.袁振国:《当代教育学》,教育科学出版社3.全国十二所重点师范大学联合编写:《教育学基础》,教育科学出版社4.《教育研究》、《课程•教材•教法》、人大复印资料《教育学》近3~5年来的文章【分数分布】2007:112 2008:102 2009:117第一讲教育学概述一、教育学的研究对象教育学是研究教育现象和教育问题,探索教育规律、规范和艺术的科学。
道德经全文拼音注释()

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道,fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名,fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始;yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【说明】道,能够说出来的,就不是永久的道;名,能够叫出来的,就不是永久的名。
无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。
因此常从“无”中,去观看道的微妙。
常从“有”中,去观看道的运行。
这二者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远,确实是一切微妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善,sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生,nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成,c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形,ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈,yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和,q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
第七讲 德育

第四节
一、德育原则
德育原则
德育原则程中一些基本矛盾和关系 的基本准则。
课堂生活气氛的道德感染力
如果孩子生活在批评里,他将学会谴责;如果孩 子生活中敌意里,他将学会暴力;如果孩子生活 在嘲讽里,他将学会害羞;如果孩子生活在羞耻 里,他将学到罪恶感。如果孩子生活在鼓励里, 他将学会自信;如果孩子生活在赞美中,他将学 会欣赏;如果孩子生活在公平里,他将学会处事 公正;如果孩子生活在安全感里,他将学到信心; 如果孩子生活在肯定中,他将学会自爱;如果孩 子生活在被接纳和友谊中,他将学会喜爱这个世 界。--诺尔特(D.Nolte)
纲
德育的概念与作用 德育的目标和内容 德育过程 德育原则 德育的途径与方法 柯尔伯格道德认知论
第一节 德育的概念与作用
一、德育的概念
二、德育的作用
一、德育的概念
德育就是教育者根据一定社会或阶级的要求将社 会思想政治准则和道德规范转化为受教育者思想、 政治、道德品质的活动。 阶级性 历史性 社会性
目前我国中小学普遍运用的德育原则有以 下几条: (一)共产主义方向性和社会主义现实性相结 合的原则(阶级) 1、含义 ——是指在德育过程中,既要用共产主义思想 教育学生,又要从社会主义初级阶段的现实出 发,实事求是,讲求实效,把方向性和现实性 结合起来。这条原则集中反映了社会主义思想 品德的要求,是我国德育的指导性原则。
【评析】
这一次为什么能收到这么的教育效果呢?有以下几个方面的原因。 一、信任与严格要求相结合。 尊重信任不是放任自流。这位同学投机取巧,不做作业是错误的,不能 姑息。只要严格要求他改掉这一错误才是对他真正的爱。 二、符合学生的心理需求。 1、一个12岁小孩已处于身心发展的少年期,心理比较成熟,他需要教 师的尊重,能较深刻地体验情感。在对其教育过程中,有批评但没有辱 骂,所以他对教师不反感,这就为后来的受感动而转变打下心理基础。 2、这位同学写日记,仅仅是为了向老师倾诉,他没想到老师会因此大受 感动,不但向全班同学展现了他的写作水平,还当着全体同学们作自我 检讨。对于这个一贯吃批评的学生来说,这是个意外的惊喜,更使他看到 了教师对他的尊重,对他的爱。从老师的泪眼中看到了老师的真诚。正是 这种情感缩短了师生间的距离,产生了友好、亲近、依赖与共鸣效应, 从而取得了良好的教育效果。这正是“亲其师信其道”。 三、集体的力量是巨大的。在读日记时,如果全班同学是哄堂大笑的话, 这位同学会发生怎样的变化?这是可想而知的。正是那么多同学的眼泪, 让他看到了同学们的关心、尊重和包容,他感到不再孤单,不再悲观。 因此才能毅然甩掉思想包袱,融入到集体中,成为一名能自觉做作业的 好学生。
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第七讲:长善与慎于始
家庭教育根本方法:1、上所施,下所效;2、养子使作善也;3、长其善而救其失;4、慎于始。
一、长善
1、上周我们讲上所以施下所效,使作善。
今天讲长善与慎于始。
长善这个词出自于中国的教育经典:«礼记.学记»,教也者,长善而救其失者也。
长善又当什么讲呢,简单解读一下:长是增长激发,善是善行和善心,这个和赏识有点同,但又不同;
2、本善:利他、忍让、明辨、诚敬、自信,习性:贪、嗔、痴、慢、疑。
我们希望孩子的本善能够长养,人生能够变化,所以能把这部分善给长养出来,把这部分善给放大。
3、为什么要长善呢?要想改变坏习惯,重要的是先要养成好习惯,我们培养孩子的善行,养正以后他的习性慢慢就消退了。
这就是我们讲到长善的根本原因。
3、成长足迹:——《冬令营》活动的老师给每个孩子长善。
4、《只有你能欣赏我》
5、小故事:《上帝为每一只笨鸟准备了一个矮树杈》
6、思考:如果您是一名成长中的少年,遇到这样的老师、母亲,您的内心是什么样的感受?
7、《小孩不笨》——哪一个家长是我?
8、讨论:长善,对于孩子的“心性成长”有哪些益处?
9、家长做好长善的四个误区:(1)、传统老观念,吝于表扬孩子。
(2)、挑问题专家,以为这就是教育。
(3)、不明善恶,不知该长什么。
(4)、孩子没有“善”,让我怎么办?
10、求求你,帮帮我!
亲爱的爸爸、妈妈:
每个孩子都希望做一个好孩子,在我成长的路上,我会迷惘,
我会不知所措,可是,我很想很想把事情做好。
所以,在我第一次把事情做对的时候,你的肯定,会让我更加自信,相信自己是一个好孩子。
在我第一次做错的时候,你的鼓励,会让我不会轻易放弃,努力,努力,再努力。
爸爸、妈妈,千万不要在邻居阿姨面前说我笨,说我不行,那时,我的心特别地失落,甚至会流血,从小,我就被贴了标签,是个坏孩子,笨孩子,我会抬不起头来,我会越来越笨。
爸爸、妈妈,有了你们的鼓励,我不再害怕失败,我知道,每个人的天份不一样,可是,只要我努力了,我会考出属于我的第一,走到属于自己的一片天空。
爸爸、妈妈,今天,我已经会把自己的袜子洗了,还陪奶奶下楼拎菜,我正在努力地成长,你们看到了吗?
谢谢你们,在我弱小的童年,陪我一起走过……
11、《有你的地方是天堂》
母亲呦你像月亮,散发出温柔的光,我们像迷途的羊,依偎在你的身旁。
母亲呦你的手掌,拍拍着我们背上,为我们轻轻的唱,让我们幸福成长,你的爱像月光,那么温柔又慈祥,在你的怀抱中,是最幸福的时光,你的爱像月光,给我温暖和希望,有你的地方是天堂。
12,如果这是您孩子拿回来的一张考卷,您看到了什么,又如何做?1 + 6 =7 14+18=22 23+15=38 11+18=29 15+19=44
13、哪一件事是我们最应该做的?(1)、指责孩子?(2)、嘲笑孩子?(3)、帮助孩子?
14、要给孩子长哪些?
考了个高分?学会了占小便宜?会说两句俏皮话?
学会主动学习,礼让同学,懂礼貌会和大人说话,帮助父母劳动。
当父母没有正知正见时,孩子该长什么,不该长什么,都不知道。
所以说长善,不是简单的表扬。
长善应该长得是善,见善才可以长,非善不可以长。
15、现场体验:路标都错了,车往哪里开?
16、长善不等于赏识;他们两者有相似之处,方法很相似,但对孩子心性和人生观却不相似。
长善是关注孩子心性成长,是帮助孩子确定正确的人生思维,而赏识,却不一定。
17、没有任何善怎么办?使作善,想办法使长善,久而久之,心就会转。
长善用好以后,不仅对孩子品德,对孩子学习也很有帮助。
18、《高考战神的爸爸经》——王金战老师认为,做好一个家长有三个方面:第一:要成为孩子的朋友,第二:要成为孩子前程的设计师,第三:要成为孩子的保护神,特别是要保护他的心灵,现在对孩子伤害最大的,一个是教师,一个就是家长。
当别人瞧不起的时候,你一定要欣赏他、接纳他。
19、思考:1、王老师是怎么样帮助孩子学习和成长的?有哪些方法?2、我从中学到了什么?
二、慎于始。
慎是谨慎,始是开始,是开始要谨慎。
1、孩子的问题,是从小好纠正,还是长成之后好纠正?
2、《谁害了孩子》
3、思考:(1)、在这个小故事当中,小孩子是怎么样被一步一步害死的?(2)、对于现在的家庭教育,有什么样的警示?
4、孩子价值观的扭曲(建立起错误的思维模式)
5、人生最不幸处:偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故,而恬不为意。
则莫大之患,由此生矣。
——弘一大师
6、为什么在弘一大师看来,这三件事是人生三不幸?为什么现代的家长却看不出不幸福在何处,自我感觉很好?
7、如何才能做到慎于始?
我们经过学习,越来越明白教育的根本原理。
首先是方向——构筑孩子一生的幸福,这些不明白的话,后面是不起力的。
所以,家长必须建立正确的知见,你错了,路标就错了。
8、父母常说:(1)、我的孩子没有问题,真相可能是,问题暂时还没有暴发。
(2)、我的孩子挺好,真相可能是,在你的人生价值观里挺好。
9、最容易被忽视的:(1)、我的孩子年纪还小;(2)、我的孩子成绩很好。
10、孩子第一次迷上网络时;第一次说脏话说谎话时;第一次爱占便宜时;第一次不敬尊长时;第一次乱花钱时;……天下的家长,在孩子的这些第一次时,都管了吗?都发现了吗?都注意了吗?有人说:没事,还没上瘾。
上瘾你还来得及吗?大家想一下,家长没有正知正见,能注意到这个第一次吗?
11、孩子问题的初始,是化解的最佳时机,也是最容易被忽视掉的。
12、孩子第一次帮父母做事时;第一次独立完成任务时;第一次谦让时;第一次礼敬尊长时;第一次勤俭时;……我们有没有看到,有没有当下去长善、固善,给予肯定。
有没有?如果没有,他很快就忘了,如果有,他就会觉得这个事好,他以后还会再做,就越多越好。
我是一个孝顺的孩子,我是一个节俭的孩子。
13、孩子作善的初始,也是教育的最佳时机,也是最容易被忽视掉的。
14、以经为镜,可明是非。
以史为镜,可知兴衰。
以经为镜,可以明白道理,以历史为镜子,可以知道一个家族的兴衰。
15、没有经史做导航,我们会失去判断,犯下我以为、我认为……错误。
尤其今天的中国社会,各种错误的信息都在干扰着我们。
以前呢?人间有正道,所有,人不需要选择,而现在,到处都有误导你的岐路,而正路若隐若现。
这个时候,你再守不住经史,将把孩子领到哪里?所以,什么是导航,经史是导航。
所以,我们照着做就行了。
16、子孙虽愚,经书不可不读。
——《朱子治家格言》
父母如果不学习,家庭教育难保不出问题。
17、特别关注“环境”的力量
18、 0 —13岁:无条件接收(见闻、储存)
13—15岁:无意识绽放(懵懂、喜忧)
25—40岁:明志求知成事
19、少年坏习惯是怎么样悄然形成的:眼见、耳闻、身行、意思。
20、环境对学生心灵的成长影响:这是一颗纯净的心,这是家长、这是老师、这是同学,这是社会,几种力量同时发作,这时我们发现,老师、同学、社会我们决定不了,我们只能决定父母。
这时父母如果不做保护神,不把孩子所受污染及时清掉的话,孩子就麻烦了。
因为今天社会这部分信息很难值得信任。
21、没有坏孩子,只有被大家一起教坏的孩子:家庭、学校、社会,手机电视网格媒体……
22、自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实。
其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲。
使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反覆沈痼,以及五季之衰,而坏乱极矣!
——朱熹《大学章句序》
23、思考:(1)、在家中,我们怎么样长善?(2)、对孩子,我们怎么样慎于始?
作业:
1、把今天上课的思考以及本周与孩子、家人力行的心得整理成文字,电子版于1月3日前发给组长。
2、阅读《细讲弟子规》第25—28课(学以致用,对照改过)
3、身体力行——正己
正己
(1)检察整理孩子的成长环境,从生活到人文,给孩子的心灵摄入美好信息。
(2)防护电视、网络对孩子心灵的伤害。
身体力行——化人
化人
(1)每天至少一次“长善”,肯定孩子的沾滴进步,直到养成长善的习惯。
(2)注意观察孩子的生活细节、观心、正心、养心。