生存权论读后感
生存权论读后感
生存权论读后感正如大须贺明教授在2000年的《生存权论》中文译本的序言中所写到的：“中国目前以日新月异之速度实现着经济的发展，若说尚存问题的话，那就是国民权利与自由的进一步扩充了。
与经济的发展相比，法治环境的建设落后于形势，尤其是法学基础理论的而研究，更有难以适应时代要求之感”。
在这种现状下，作为法科学子，了解国外先进立法的发展和方向，阅读国外经典著名法律书籍，如《生存权论》之类的著作，是非常必要的。
在《生存权论》一书中，大须贺明教授从生存权的历史渊源、特性、定义、涵盖的基本权利(包括劳动权、教育权、社会保障权和环境权) , 到立法和司法中的生存权问题,通过结合各国的法制建设, 联合国的保障人权活动, 特别是二战后日本国的和平宪法和有关的立法、司法实践以及违宪审查等活动, 对生存权这一概念进行了透彻的论述。
通过联系1919 年德国的《威玛宪法》, 1936 年的苏联宪法, 近及二战以后1946 年的《法兰西共和国宪法》、《日本国宪法》, 1947 年的《意大利宪法》以及1977 年的苏联宪法等多部法典，对立法的现状进行了详细的分析。
所谓的生存权，就是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。
在德国1919年的《魏玛宪法》中的第二篇第五章《经济生活》开头之处的第151条第一款中，就规定了对生存权的保障。
这也是生存权在社会上首次得到宪法的保障。
即《魏玛宪法》以后，各国相继出台了对生存权等的保障。
在国际上也出台了一系列的规章。
但是他们在这些历史阶段所实现的社会性、经济性的目的和任务，作用，作为社会权的历史性质和功能值得商榷，即使是作为生存权的先锋的《魏玛宪法》中对生存权保障的条例，按照多数学者的意见，也仅仅被理解为“纲领性规定”，其法律之效力是非常有限的。
按照大须贺明教授的观点，这种情况是由于资本主义的性质所决定的，其根源在于资本主义贫富之间分配不均。
以资本主义高度发达的美国社会为例，美国的社会权保障，是为了解决经济恐慌带来的贫困这样的社会弊病而实现的。
学会生存读后感(精选19篇)
学会生存读后感（精选19篇）篇1：《学会生存》读后感按照马斯洛需求层次理论，人有5个层次的本能，满足了一个层次必然会有高一层次的需要，学会生存读后感。
其中生存也是一种本能，如何让人们更好的活着?教育是现代文明的重要标准，也是让人们活得更好的推动力。
简单的说教育是和人类同时出现，同步进行，不断完善的过程，教育的长期性和不断完善的过程给我们积累了很多的经验，这些经验是我们人类的宝贵财产。
而生存教育又是人生最基本的教育。
在人类的不断进步，世界经济的飞速发展，城市化进程不断加快的要求下，教会学生学会自我保护、增强生存能力已经是一个时代的呼唤和要求。
《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，”换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。
我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。
这种在他们自己看来“很正常”的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。
在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题，读后感《学会生存读后感》。
也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗?教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。
因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。
书中还着重从理论上论证了“终身教育”的必要性。
它认为，心理学研究指出，“人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己”。
《生存法则》读后感
《生存法则》读后感《生存法则》是一本引人深思的书籍，通过对自然界和人类社会的生存法则进行探讨，让读者重新审视自己的生活方式和处世态度。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了生存的残酷和不确定性，也意识到了人类与自然之间的微妙关系。
首先，书中对自然界的描述让我感受到了生存的残酷和无情。
作者通过描绘猎食者和被猎食者之间的斗争，展现了生存法则中的残酷竞争和生死边缘。
在自然界中，弱肉强食、适者生存是永恒的真理，没有仁慈和怜悯。
这让我深刻认识到，生存是一个艰难的过程，需要不断适应环境、提升自己的能力，才能在竞争中生存下去。
其次，书中对人类社会的探讨让我思考人类与自然的关系。
作者指出，人类在追求自身利益的过程中，往往忽视了与自然的和谐共生，导致了环境污染、资源枯竭等问题。
人类的贪婪和短视行为不仅损害了自然界的生态平衡，也给人类自身带来了巨大的灾难。
因此，我们需要重新审视自己的生活方式和价值观，保护自然、珍惜资源，才能实现可持续发展。
最后，书中提出了一些生存法则，给我留下了深刻的启示。
作者认为，要想在竞争激烈的社会中生存下去，需要具备坚韧不拔的意志、灵活应变的能力、以及合作共赢的精神。
只有不断学习、不断进步，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
同时，我们也需要保持谦逊和谨慎的态度，避免过度自信和冒险行为，才能在生存的道路上走得更远。
总的来说，读完《生存法则》让我对生存和生活有了更深刻的理解，也让我意识到了自己在这个世界中的微小和渺小。
在未来的生活中，我会更加珍惜资源、保护环境，努力提升自己的能力，以更好地适应社会的变化和挑战。
希望每个人都能从这本书中获得启发，找到适合自己的生存法则，走出一条属于自己的成功之路。
权力如果不被关进笼子里,世界将永无宁日!读后感
权力如果不被关进笼子里,世界将永无宁日!读后感（原创实用版3篇）目录（篇1）一、引言：对权力的看法和理解二、权力需要被关进笼子里的原因三、权力不被限制的危害四、如何让权力被关进笼子里五、结论：权力被关进笼子里的重要性正文（篇1）一、引言：对权力的看法和理解“权力如果不被关进笼子里，世界将永无宁日!”这句话深深地震撼了我。
作为一名中文知识类写作助理，我深刻地认识到权力的重要性，也清楚权力不被限制所带来的危害。
二、权力需要被关进笼子里的原因权力是一种力量，它能够推动社会的进步，促进人类的发展。
但是，权力也是一种极具诱惑力的东西，它让人产生欲望，让人迷失自我。
因此，权力需要被关进笼子里，以防止它被滥用。
三、权力不被限制的危害如果权力不被限制，那么它就会被滥用，导致社会的不公平和不公正。
权力的滥用会让人们的权益受到侵害，会让社会的和谐稳定受到威胁。
因此，权力不被限制的危害是巨大的。
四、如何让权力被关进笼子里要让权力被关进笼子里，我们需要建立健全的制度和规则，对权力进行有效的制约和监督。
我们需要让权力在阳光下运行，让人民监督权力的运行。
五、结论：权力被关进笼子里的重要性权力被关进笼子里，不仅可以防止权力的滥用，还可以保障社会的公平公正，维护社会的和谐稳定。
因此，权力被关进笼子里的重要性不言而喻。
“权力如果不被关进笼子里，世界将永无宁日!”这句话深深地印在我的脑海里。
作为一名中文知识类写作助理，我深知权力的重要性，也明白权力不被限制的危害。
目录（篇2）一、引言1.简述“权力如果不被关进笼子里，世界将永无宁日!”的含义2.阐述权力需要被制约和监督的必要性二、权力不被制约的危害1.权力滥用导致的社会问题2.历史案例：权力滥用对社会的影响三、权力制约的必要性1.保障民主和法制的实现2.维护社会公平和正义四、权力制约的实施1.建立完善的权力制约体系2.加强舆论监督和公众参与五、结论1.重申权力需要被制约和监督的观点2.倡导全民参与权力制约和监督正文（篇2）一、引言“权力如果不被关进笼子里，世界将永无宁日!”这句话深刻地揭示了权力的本质和其对社会的影响。
学会生存读后感【通用7篇】
学会生存读后感【通用7篇】学会生存读后感【通用7篇】一虽然我们生活在祥和、快乐的世界里，但是我们不能#23545;#21508;#31181;#21508;#26679;的天灾、人祸掉以轻心，必须学会自我保护。
最近下埠发生了一场火灾，一家四口全部被闷死在家里。
他们的死亡我认为是方法不对。
当火灾来临时，他们不应该白白浪费时间等待消防员，指望别人，不想办法，最后一个人都没活下来。
如果是我遇到了这种情况，我绝不会像这家人坐以待毙。
我一定会镇定，不慌张。
我会拿起被单，把它打湿，披在身上，闯出去，说不定会有一线希望。
或者把棉被的布咬掉、撕掉，做成绳子，把孩子用棉被包起来，用‘绳子’绑着，慢慢放下去。
这样至少可以救两个人的命。
或者拿来一桶水淋在身上，趴下来爬出去，因为烟是往上走的，所以上层的烟浓很多。
假如当时那家的家长遇事不慌张，想办法，也不会酿成惨重的事件！我们在生活中，要学会自我保护。
面对危险，要镇定，不要依赖别人，要靠自己！学会生存读后感【通用7篇】二各位老师，同学们：大家好！我为大家演讲的题目是《为我们的生命喝彩》此时此刻，站在这个台上我的心潮澎湃不已，因为我还活着。
记得哲学家苏格拉底说过：“世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗，而比起这个更值得庆幸的是我们还活着。
”是的，比起那些遭遇不幸的人们，我们该为自己的生命喝彩。
我们谁也无法选择何时生何时死，在灾难与挫折面前，一切的一切都显得那么的黯淡与渺小，而正因为灾难与挫折，让我们的生命更具价值，更有魅力。
人活着就会遭遇这样或者那样的挫折与挑战，灾难以及随之而来的痛苦。
这不禁使我想起这样一个画面：在残恒石砾之间，一个母亲救出了一群学生后倒下了，身旁一个小女孩拉着她沾满鲜血与泥土的手声声的喊着：“妈妈，妈妈，妈妈，你快起来，不要走，不要离开我啊！快睁眼看看我，叔叔，阿姨们来了！……”她走了，留下一种感动离开了，这是在“5。
12”汶川地震中牺牲的一个普通的母亲，一个平凡的人民教师，象她一样的人还有很多很多，难道他们不爱自己的生命，不想继续或着？不他们爱自己的生命，也想象我们一样健康的活着，快乐的生活，可是他们更爱自己的职业，更爱自己的祖国，他们知道“生命的意义”。
权力论读后感
权力论读后感权力论读后感【1】很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。
虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。
在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。
因此我将自己的读书体会分两部分进行阐述，一部分是对于《权力论》这本书的一个整体理解和个人感受，另一部分则是我结合《权力论》一些观点对于十八届三中全会公告的一个个人理解。
具体阐述如下：从《权力论》的开篇起，罗素就明确指出——人，作为物质与精神的完美载体，拥有众多的欲望，但在这之中，唯独“权力欲”是最主要的欲望之一。
权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动因。
针对经济学家普遍认为经济利益才是人不断发展的基本动机的观点，罗素有着自己的见解——“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富;他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。
在罗素看来，拥有权力以及对权力的渴望与追逐，是人与动物最根本的区别之一。
权力欲是人除了生理需求以外的高级需求之一。
人的权力欲表现有两种，在领袖身上是明显的，表现为支配他人等等;而在追随者身上则是隐含的，表现为心甘情愿的受领袖支配，追随领袖，并且深刻的感到领袖取得的胜利就是自己的胜利。
罗素认为，从宏观角度看，权力的________方式和大小程度，在不同的社会形态下有不同的表现。
例如，军事专制国家、神权国家以及财阀统治国家，其权力实施和表现的方式各不相同;而教权、王权、民权等诸种权力形式，其________方式也不尽相同。
但从微观角度看，权力服从的根源基本相同。
权力分配不均的现象自人类社会产生起便一直存在，而追随者和领袖们则构成了每个社会中最基本的权力关系。
论生死权读后感
论生死权读后感读完关于生死权的论述后，那感觉就像是脑袋被人用小锤子轻轻敲了一下，突然开始思考一些以前没想过或者故意回避的事儿。
首先吧，生死权这个概念，乍一听有点沉重又有点玄乎。
在我们平常的生活里，大家都忙着赚钱、玩乐、处理各种鸡毛蒜皮的小事儿，很少会正儿八经地去想自己有没有决定自己生死的权利。
但这文章一摆出来，就像在面前竖起了一面大镜子，让你不得不去看看这个严肃的问题。
我就想啊，从个人的角度来看，要是一个人病入膏肓，每天都在极度的痛苦中挣扎，那他是不是就有权利说“我不想再这么遭罪了，我想结束这一切”呢？这就像是一场拔河比赛，一头是生命的本能，哪怕再痛苦也想活下去，另一头是难以忍受的煎熬，想寻求解脱。
在这种时候，生死权就像是那根拔河的绳子，到底该偏向哪一边呢？这可真是个超级纠结的问题。
而且，这还不仅仅是病人自己的事儿。
家人的想法也很复杂呢。
家人肯定是希望自己的亲人能活着，哪怕只有一口气在也好。
他们会觉得放弃就是一种背叛，是不道德的。
可同时，看着亲人那么痛苦，他们心里也像被刀割一样难受。
这就好像是一个死循环，大家都在这个关于生死权的漩涡里打转。
从社会的层面来讲，要是放开了生死权，会不会有人就滥用这个权利呢？比如说那些一时冲动或者遇到点挫折就想放弃生命的人。
那这个社会岂不是会变得很冷漠，大家都对生命不那么尊重了？可是如果管得太死，那些真正在痛苦深渊里挣扎的人又该怎么办呢？这就像是走钢丝，社会要在尊重生命和尊重个人意愿之间找到一个微妙的平衡。
我还想到了那些关于安乐死合法的国家。
他们在这个问题上算是迈出了勇敢的一步，但这一步也走得不容易啊。
有各种各样的法律程序和伦理考量。
这让我觉得，生死权不是一个简单的“行或者不行”的问题，而是一个需要不断探索、权衡的大课题。
读了关于生死权的论述后，我就像闯进了一个迷宫，到处都是疑问，到处都是需要思考的岔路口。
这也让我明白了，生命不仅仅是呼吸和心跳，生死权背后涉及到的是人性、伦理、家庭关系还有社会价值等一大堆复杂的东西，这是一个值得我们所有人好好去琢磨的深刻话题。
学会生存读后感
学会生存读后感学会生存读后感（通用65篇）品味完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的学会生存读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
学会生存读后感篇1“书是人类进步的阶梯。
”前几天，我看到一本名为《学会生存》的书。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。
文章主要讲了作者在费城的纳尔中学的门口看见了两塑像---一只苍蝇和一匹骏马。
作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。
直到有一天作者在网上无意中读到两塑像的缘起，才知道自己全错了。
那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳最后被剥皮的马。
读万解释，作者给楞住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之间的奥秘，结果作者失望的挂了电话。
因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂学习而不懂生存的人。
作者于是联想到要把人从贫穷中挽救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!读了这本书，我深有感触。
联想到现在中国许多父母照顾溺爱孩子们，却是孩子们养成“衣来伸手，饭来张口。
”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。
我感到震惊！我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公共车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握的如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊！所以，从今以后，我要学习更多的生存本领，养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习更多生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
学会生存读后感篇2书是人类的阶梯。
前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。
文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像一只苍鹰和一匹骏马。
作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。
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《生存权论》读后感
□郭倩
（中南财经政法大学法学院湖北武汉 430073）
摘要：生存权，指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。
生存权作为人类永恒的话题，一直被
学者们不断地定义阐释着。
但是，原来对于生存权的理解，只是仅限于一些大而空的说理上，并没有具体鲜明地解释出生存权到底是一个怎样的权，
它包含了哪些具体的内容，正确理解它有何意义。
关键词：生存权人权生存
一、本书概述：
全书分为四编，共 21 章，约 29 万字。
从生存权的历史渊源、特性、定义、涵盖的基本权利（包括社会保障权、教育权、环境权和劳动权），到立法和司法中的生存权问题，都结合各国的法制建设，联合国的保障人权活动，特别是二战后日本国的和平宪法和有关的立法、司法实践以及违宪审查等活动，进行了透彻的论述。
第一编为生存权总论。
作者从生存权保障的性质和历史变迁引入话题，以各国立法为依据进行阐述，对生存权进行理论分析。
并将生存权与平等原则进行比较分析，谈到行政国家的福利国家观点。
作者提出，生存权的"具体性权利论"认为，日本宪法保障的就是"健康且文化性的最低限度生活"。
此外还有"消极纲领性规定论"和"积极纲领性规定论（"又被称为"抽象性权利论"）。
并且这两种学说有共通点：其一，是对超过"最低限度生活"以上的保障，应是属于立法机关裁量的政策性事项；其二，除了消极论之外，均把"最低限度生活"De 保障当作生存权的基础性部分，对此在宪法的规范上承认其法的意义。
第二编为生存权的法的性质与内容。
作者通过对不同理论学说："纲领性规定论"、"具体性权利论"的分析、批评与论证，以及对生存权的司法保障和违宪审查问题的分析，进一步探究了生存权的内容。
第三编为生存权性质侧面的基本权。
这一编是作者写得最具体的一编。
作者从教育社会权入手，对教育权的各个方面深入分析，提到了教育条件的配备和教育内容，以及教科书无偿论与教育内容的问题。
紧接着，作者又提到了一个当代最为重要的环境权的问题，分析了环境权的意义以及其与利益衡量的问题。
最后，作者分析了生存权视角中的劳动权。
这一点在后文我再继续进行阐述。
第四遍为审判中的生存权论。
光是理论的分析是不够的，于是，作者从审判的事例出发，对生存权各种学说的判例化进行分析，并且又回归到第一章所提到的关键条文-《-日本国宪法》第 14条，将三个著名日本判例（"牧野诉讼"、"崛木诉讼"、"宫诉讼"）与生存权和第 14 条相结合来分析，深入分析各个学说对生存权的影响与作用。
二、我的感想：
看过这本《生存权论》，给我最大的感觉就是，作者并没有以枯燥的说理的方式对生存权进行空洞地分析，而是结合了各国宪法的重点条款、经典的案例以及社会现状一同分析，让读者能够生动形象地去了解生存权到底为何物，它包含了哪些内容，又有哪些关于它的学说与争论。
而这本书就是在无数关于生存权的世界范围的争论中产生的。
作者在第一部分直言不讳地说出了，生存权问题的出现，正是源于资本主义社会的弊病。
由于财富的大量积累和分配的不公平，出现了大量的失业者和孤苦无依的社会、经济弱者，因此要求对财产权加以限制。
作者联系了 1929 年世界经济的大恐慌和罗斯福新政举证了美国的联邦急救法、社会保障法、全国产业复兴法、劳动关系法等等新政措施。
对魏玛宪法限制私有财产权的规定，对新政，都加以赞许。
而第三部分论述"生存权的基本权理论"时，是采取广义的生存权论。
那不仅仅只是生命权、健康权，而且还包括了教育权、环境权、劳动权。
生存权作为一项最基本的人权，在我看来，与其相关的问题在当今社会主要表现在以下这几个方面：就业问题、住房问题、社会保障问题、医疗保障问题以及劳动者侵权问题。
身为大学生的我们，毕业后第一件事就是找工作。
换句话说，当我们踏出大学门槛之时，也就是我们面临就业问题之时。
很多大学生在大学期间踌躇满志，憧憬着自己的工作会如同自己梦想中的一样美好，其中甚至具体到工作的具体方向、收入水平以及福利保障等内容。
但是当在一个个大大小小的招聘会上踢到铁板之后，他们的标准便急剧下降。
从原来渴望的月薪 5000 以上，到后来的 1500 包三金的悲哀，不能不看出求职的大学生们的无奈，甚至有种委曲求全的味道。
唯一的希望，就只能寄托在进入公司后能够好好工作，好好表现，慢慢往上爬，爬到自己理想的位置，得到自己理想的薪酬。
就业问题一旦解决，随之而来的就是住房问题了。
现在很多年轻人结婚买房，都是由父母帮忙交付首期，甚至是全额，一味地啃老。
当然，这些是父母有资本给他们啃的一部分人。
还有一些人是家里完全没资本的，那他们怎么办呢？为了生存，他们形成了大致一下三种途径：第一，先在单位附近租便宜的房子，等到工作一段时间攒够了钱，再慢慢贷款买房；第二，先拿出自己的老本交个小户型的首期，然后慢慢赚钱供房子；第三，找个有钱的老婆，让她把房子问题解决了。
不过，不论是
哪种方式，归根到底人总是活在巨大的压力与痛苦之中，就不用谈什么"健康而文化地生活"了。
面对如此之大的压力，人如何健康得起来呢？如何有时间有经历去享受生活，去体会生活中的种种文化？由此，我们的生存权是否真正得到了很好的保障呢？当人们为了住房问题焦头烂额的时候，我们的政府和国家为什么非要视而不见，而不是坦然而正确地直面它，解决它呢？在发达国家，他们的住房不仅宽敞，而且相当便宜。
人们甚至可以依照自己的喜好，随心所欲地搬家。
他们的国家给了好的优惠政策，给了他们应有的生存权的福利，给了他们人权。
作为一个拥有14 亿人口的大国，人是我们唯一的筹码，我们却没有做到真正的以人为本，为人民服务。
我们的人权并没有得到真正地保障。
不得不说，大部分人对于此是感到失望与无奈的。
但是人还要生存，日子还是要过下去的。
我们不能因为没有工作而放弃生存，更不能因为没有地方住而放弃生存。
所以，人们只能利用娱乐的方式嘲讽一下社会，嘲讽一下自己。
既《蜗居》之后，网络上又火爆了一部《蜗婚》的小说，其中对现实社会的种种问题纰漏无疑。
鲁迅先生有一双慧眼，他笔下的阿 Q 精神其实是我们每个中国人都或多或少具备的。
像如此这般的小说与电视剧，也就是我们的一种精神胜利法了。
人生在世，为的就是生存。
先不提能不能很好的生存，就生存这一单纯的方面而言，最重要的是什么？答案显而易见，那就是健康。
没有健康，人这辈子什么都是白干。
因此，依我看，生存权最重要的方面就是健康权的问题。
现实生活中保障我们健康的就是医疗了。
那我们的医疗制度又制定和实施得如何呢？不太好。
每次打开电视，新闻联播总是会提到农村合作医疗和少数民族地区的合作医疗问题。
播报出来的消息总是有可喜的成果，农民们和少数民族同胞们都很满意，说医疗合作办得切实有效，不仅便捷专业，而且对他们的帮助很大。
真的是这样吗？我的一个室友是来自农村的，她说她们那里的医疗合作并没有很大的帮助，反而问题多多。
她母亲去了三个地方测量血压，竟然测出来的结果大相径庭，让他们很是不知所措。
抛开医疗合作的问题不说，在大城市的医院，每天排队的人潮与世博的盛况有得一拼。
很多人以此为商机，向患者兜售排队号、专家门诊号等种种能够走后门或者提前看病的号码。
这些违法的行为，正是由于看病难的问题引起的。
人们一方面医疗得不到保障，另一方面还被违法行为所蒙骗，这又怎么能让人们安心地生活呢？所以，很多人都说，没事别出大病，有病也最好不用去医院。
关于生存权的问题，不是一时半会能说得清楚的。
为了能让人们过上幸福安定的生活，我相信，我们国家一定会作出最大努力来满足人民需求的，解决人们的问题的。
参考文献：
[1][日]大须贺明：《生存权论》，法律出版社，第 1 版，2001 年 9 月 1 日
[2]佚名：《生存权》百度百科，载于网址：/view/862606.htm
[3]上官丕亮：《究竟什么是生存权》，载于网址：/article/default.asp? id=35842
作者简介：郭倩，女，湖北武汉人，1990 年 1 月生，中南财经政法大学法学院，研究方向：刑法学。