揭秘：暴君隋炀帝爱植树 曾“赐”柳树国姓“杨
历史趣谈：昏君隋炀帝杨广骄奢误国却为一棵树赐姓正名
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导语：春天来啦，各位看官们肯定都携家人或朋友出外踏青，春光正好，景色宜人，百花盛开，杨柳依依等等杨柳依依，杨柳为什么要叫杨柳，而
春天来啦，各位看官们肯定都携家人或朋友出外踏青，春光正好，景色宜人，百花盛开，杨柳依依……等等……杨柳依依，杨柳为什么要叫杨柳，而不叫赵柳，胡柳，王柳呢？难道是因为经常和杨树种在一起的缘故？
不是这样的，说起杨柳，这要追溯到隋唐时期，还要牵扯出隋炀帝的一段公案，咳咳咳……各位看官，咱们进入主题！
提起隋朝，就不得不提隋炀帝，隋朝和秦朝相似，都是二世而亡。
杨广在位十四年，西巡张掖，开创科举，开发西域，建立天朝体系，开创大运河……，功绩可见。
只是劳民伤财，骄奢淫逸，连年战争，导致百姓怨声载道，尤其开通大运河一事，伤民太重，损伤国体，为隋朝的覆灭埋下了伏笔。
杨广的功过我们暂放一边，自有智人分辨。
单单说说大运河一事，大运河南起余杭，北至北京，全长1797公里，在中国的历史上起到了巨大的作用，受惠至今。
杨柳的称谓就因这大运河而生，烟花三月下扬州，大运河凿通以后，杨广便命人造了水殿龙舟，趁着阳春三月，风光正好。
挟百官带妃妾浩浩荡荡乘舟下扬州去了。
三月的扬州大运河，美不胜收。
两岸花开鸟啼，春风带暖，杨柳婀娜。
杨广在自己的龙舟上看着这三月里的大运河，柳树嫩绿，随风飘舞，不由看得痴了，这柳树，比萧美娘的身姿还要美啊！于是便跟身边的内侍说到：传朕旨意，运河两岸遍植柳树，并赐柳树国姓“杨”。
生活常识分享。
怎样学会放松心情
植树造林，在我国源远流长。
历代名人都很重视这一造福于民、惠荫子孙的事业，并躬亲实践，传为美谈。
楚霸王与桂树楚霸王自幼爱树。
相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。
楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。
这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。
”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。
诸葛亮与桑树为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。
”他把自己栽种八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。
一代名相，两袖清风，死后留给子孙唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。
董奉与杏林三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。
董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。
几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。
每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。
隋炀帝与杨柳古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。
白居易与花木唐代诗人白居易爱树如宝。
他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。
但有买花者，不限桃李梅”；他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。
栽松遍后院，种柳荫前墀。
”王安石与竹桃柳宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”，“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”。
“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。
可见他对树木的热爱程度。
朱元璋与柿树据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。
【史海钩沉】揭秘杨姓：“杨”本意神木扶桑树，主要源于姬姓
【史海钩沉】揭秘杨姓：“杨”本意神木扶桑树，主要源于姬姓杨姓在中国历史上是值得大写特写的一个姓氏，历代名人辈出。
秦汉魏晋时期有“四世三公”（杨款、杨震、杨彪）和“西晋三杨”（杨骏、杨珧、杨济）；隋朝达到顶峰，杨姓建立帝国并成为国姓；唐朝的杨姓继续辉煌，一共有11个人当上宰相；宋朝杨家将，明朝的名臣“三杨”（杨士奇、杨溥、杨荣）等等。
而且，在历代状元中，杨姓有22个，其中包括四川新都的杨慎（杨升庵）。
全国杨姓总人口大约有4270万，是中国第六大姓。
四川杨姓人口有380多万，也是四川第六大姓，但却是杨姓第一大省。
杨的释义：高大的神木扶桑树中国古代著名的《山海经》一书中，“海外东经”里有这么一句话：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
”这句话中，“十日”，是中国远古时代太阳神话传说中帝俊与羲和的儿子，化身为10个太阳；“大木”指的是神木，也就是杨树、扶桑树；“日”就是太阳，传说中，太阳上住着金乌，有的说太阳被飞翔的金乌托着移动，金乌是太阳的代名词。
再来看“杨”字。
“杨”由“木”和“昜”组成，“木”特指神木，“昜”是形象表达“日升汤谷”的意思。
汤谷，也叫阳谷、旸谷，在什么地方呢？根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区（今山东日照），是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是中国太阳文化的发源地。
在汤谷，生长着高大的扶桑树。
汤谷临近大海，原始氏族不像现代人那样知道太阳的升落规律，以为太阳是从海里升起来的，所以就把汤谷视为太阳升起来的地方。
住在汤谷的原始氏族，通过观察太阳在扶桑树东西两侧的升落高度变化来计算时间，称为扶桑纪历。
由此，这个氏族就被称为“杨”。
杨姓主要来源：姬姓“三封杨侯”杨姓的来源比较复杂，而且争议颇多。
在受姓始祖这个问题上，争论从宋朝开始到现在就没停止过。
当然，在学术问题上，各说各有理，很多问题在争论中会逐渐形成统一认识。
但在没形成统一认识前，我们还是暂时搁置争议，先把杨姓来源的传统说法介绍一下。
历史典故素材：爱种树的历史名人们
历史典故素材：爱种树的历史名人们
历史典故素材：爱种树的历史名人们
事例内容
唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。
因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友情交往的历史见证。
唐代大诗人白居易做过许多地方官，每到一处他都要栽花种树，这在他的诗中也有反映：“手栽两松树，聊以当嘉宾”；“白头种松桂，早晚见成林”。
唐代诗人柳宗元贬官柳州，但仍不忘种树：“柳州柳刺史，种柳柳江边”；“手植黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。
宋代苏轼任杭州刺史时，修浚(读[jùn]，意思是疏通。
)西湖，并在湖堤上种树，因而留下了“苏堤春晓”这一出名景观。
清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大种柳树，被称作“左公柳”。
他的幕僚杨昌俊以诗歌颂：“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”
爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。
他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。
驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。
”
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古人很重视植树造林
古代治国理家，一直有重视植树。
司马迁在《史记-货殖列传》里说，在深山居住，拥有千棵樟树；在安邑，拥有千棵枣树；在燕秦地区，拥有千棵栗树；在蜀汉江陵，拥有千棵橘树；在淮北常山以南、济河之间，拥有千棵楸树；在陈夏地区，拥有千亩漆树；在齐鲁，拥有千亩桑麻；在渭川，拥有千亩竹，这样的人家，其富庶程度可比王侯之家。
历代王朝出于富国与防灾的考虑，对护林造林也多重视。
周代设有管理林政之官，并对砍伐山术作出规定：孟春之月、孟夏之月和季夏之月，禁止百姓砍伐山木，并派虞人之官入山巡查。
至季秋与仲冬时节，才能有限度地采伐，以保护森林资源。
秦始皇在全国修驰道时，在道两边每隔三丈植松树一棵，翼护道路，开大规模植种道树之先河。
东汉将作大匠（负责王朝土木营建等事的官员）的职责之一，就是掌管栽植栗漆梓桐之类树木于大道两侧。
植道树既可护路为荫，又能收其果实之利。
宋代因河患频繁与森林资源匮乏，更认识到林政的迫切性，多次诏令保护林木，同时奖励民众植树。
大禹不但是一位治水英雄，而且还是一位护林专家。
据《逸周书》记载，大禹在治水期间，为保护林木，曾向全国发布一道《封山禁令》：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。
”在那个年代居然有这种胆识，确实令人钦佩！西周时，有位名将叫沙俊其，此人武艺高强，骁勇善战。
他每打一次胜仗，就令军士“人种一树，以庆武功”——以栽树来庆功，古今尚无先例。
后来，他连抓到了俘虏，也令他们去栽树，以至于他率领的军队形成了“庆功栽杨”的庆功习惯。
这种习惯，影响颇远，许多诸侯国都效仿了这种一举数得、别出心裁的庆典形式。
在中国历史上，隋炀帝杨广也热爱植树。
《开河记》中载，杨广在位其间，曾下令开凿通济渠，而后令臣民在运河两岸广植柳树，以固河基，“凡植柳者，予绢一匹”。
同时，他还亲自挥锹栽植，并“恩赐”柳树为国姓“杨”，享受与帝王同姓之“待遇”。
在他的倡导之下，几年时间，运河两岸便绿柳成行，郁郁葱葱，河清堤固，生态良好。
元世祖忽必烈治国有方，在其治国方略中，○文/ 周 军古人很重视植树造林60G REEN TIANFU绿色天府｜科普园地有一项治国之策颇为著名：民植路侧。
乘凉不忘栽树人作文五百字
乘凉不忘栽树人作文五百字俗话说“前人栽树后人乘凉”，这个道理谁都懂。
可炎炎烈日之下，当我们坐在树下尽享清凉的时候，是否还记得那些栽树人呢？谈到前人的栽树，莫过晚清的左宗棠。
左宗棠是著名的军事家、政治家，他率领湘兵收复新疆时，命令军士随身带着树苗，在西北大漠沿途栽柳26.4万株，形成连绵数千里绿如帷幄的塞外奇观。
为纪念左宗棠，人们将柳树称为“左公柳”。
左宗棠的同乡杨昌浚，为此写下一首脍炙人口的诗篇：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”福州又叫榕城，把榕树作为市树。
人们不会忘记北宋福州太守张伯玉，当年他已62岁，采用“编户植榕”的办法，提倡每户植榕几株。
他亲自在衙门前种了两株榕树，一时仿效成风。
多年后的福州街头，到处是一株株傲然挺立、亭亭如盖的大榕树，形成一道靓丽的风景。
老百姓心头有杆秤，那些古榕树，就是无言的丰碑！西周大将军沙俊其，一生驰骋疆场，要求全军将士在沙场“人种一树，以庆武功”，以至于柳树遍地，称之为“庆功树”“庆功林”。
三国时吴国名医董奉隐居庐山时，常为百姓治病，不收分文，却要求患者在他家栽植杏树。
几年下来，房前屋后10万余棵杏树连成一片。
春天杏花缤纷，董奉邀百姓共赏;夏天果实累累，采摘卖掉，买来谷米赈济百姓。
史上留下了“董仙杏林”的佳话。
唐朝文成公主，远嫁西藏松赞干布，千里迢迢也不忘从长安带去柳苗，种植在拉萨大昭寺周围，被称之“公主柳”。
人们心目中，隋炀帝是一代暴君。
不过他奢侈游乐之时，无意中也做了些善事。
他下令开凿通济渠，在运河两岸广植柳树，以固河基，还亲自挥锹栽植。
几年时间，运河两岸便杨柳成行，遍地绿荫。
打开史页，又有多少文人雅士，如陶渊明、李白、白居易、王维、柳宗元、苏轼、辛弃疾等，无不爱树如命，不但身体力行，而且呼吁大家植树。
他们美化环境，福荫后世，再佐之以那些咏树的不朽诗句，千百年来，一直为后人所传颂。
透过历史的沧桑，看那些历尽千年风雨的轩辕柏、商银杏、周公桧以及许许多多的汉唐古松、古槐、古桑、古桂等，哪一株没有凝聚着前人的心血和汗水？哪一株没有沐浴着历史的雨露和阳光？再广而言之，哪一片森林，哪一带灌木丛，哪一棵杂木果树，不是前人给后代留下遮风避雨的绿荫？前人栽下了树，我们才得以享受清凉。
杨柳颠倒的故事
杨柳颠倒的故事
在荆楚大地的一些地区，通常把杨树称柳树，柳树称杨树。
这是为什么呢?
传说隋末，炀帝昏庸贪游，由于当时交通不便，就强令国人开挖运河，以便舟游。
河形成后，两岸光秃秃的，又强令两岸马上绿化成林。
当时哪有那么多的树苗?智慧的民工只有大量砍插最易成活的柳枝。
因为柳枝、柳杆砍断后，就是倒插，节节都能长根发叶。
因此，运河两岸马上柳荫成林。
炀帝见后大喜，美中不足的此林叫“柳林”，独夫心动，马上改令叫“杨林”。
树赐御姓，寓意杨家江山象柳树一样，生命极强，流传万代，因而杨柳换名颠倒了。
直至现在，江河两岸的防护林，还是叫“杨林”。
可是憨厚的农民，把自己池塘边的垂柳，仍旧叫垂柳，并没趋炎附势叫垂杨，野外杨树虽被改叫柳树，可是今天杨树上有一种叫“杨辣子”的害虫，并没因权势的压力，而改名叫“柳辣子”。
而且荆楚大地的文人照常讲述：“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，仍旧保持着真相。
荒淫无道的隋炀帝，自己不施仁政，虽然逼人口头上颠倒了杨柳，但因暴政早已失去人心，因而导致十八路反王起义，很快推翻了隋炀的社稷。
往事转眼越一千，杨柳何时能倒颠。
独权横行虽一时，植物也蒙千载冤。
世风仍旧存恶习，虚假吹说是真的，善良被污是恶的，红朝凭权乱颠倒，可晓天象灭炀帝?。
柳树的文化底蕴和绿化价值
柳树的文化底蕴和绿化价值柳树是我国乡土树种，也是传统绿化树种，喜光耐湿，适应性强，枝叶翠绿，姿态优美，受人喜爱，具有较高观赏价值。
我国柳树资源极为丰富，利用柳树绿化城乡的历史悠久，形成了丰富而又独特的文化内涵，柳树在园林绿化方面具有多种应用途径。
在我国南方，常把杨柳并称。
关于杨柳并称的来历，历史上有相关的典故。
公元605年，隋炀帝在通济渠上泛舟巡游，时值盛夏酷热难耐，翰林学士虞世基献计，在渠岸种上垂柳，不仅可以遮阴，还能保护河堤。
隋炀帝闻听大喜，便令百姓在渠边种柳，他也亲手种了一棵，并御笔赐柳姓杨。
从此，柳树就有了皇帝的姓氏、杨柳的称号。
唐文成公主远嫁西藏松赞干布时，从长安带去柳苗植于拉萨大朝寺周围，用以寄托对故乡的思念。
我国历史上有折柳枝送别的习俗，据说源于《诗经》中的名句：“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”也有人说是因为“柳”和“留”谐音，表示挽留惜别之意。
因柳树这一文化内涵，古代民间就形成了折柳送别、折柳寄远的风俗。
许多古诗对此有细述。
古长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，东去的人多到此惜别，折柳枝赠别亲友。
在我国传统文化中，杨柳常作为柔美的象征。
古代人认为柳属于“阴类”，而满族更是明确地以柳叶来代表女人，把柳树作为始母神虔诚供奉。
在我国的语言文字里，柳多用来比喻美丽的女子，如把女子的细腰称作“柳腰”、女子的秀眉称作“柳眉”等。
这在古典诗词里描述颇多，如中唐诗人韩屋“柳腰莲脸本忘情”、晚唐诗人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。
在民间，柳树还有另外一种功用，那就是避邪。
作为避邪符号，民间形成了插柳、戴柳的习俗。
北魏贾思勰《齐民要术》中这样记载：在正月初一这天，只要取杨柳枝插在门户上，百鬼就不会入家了。
清明节祭祀、出行，柳树因有避邪驱鬼功能更是主角。
因此，民间戴柳成风，有“清明不戴柳、红颜成皓首”之说。
柳树姿态优美、内涵深厚，在公园绿化造景中大有用武之地，许多柳树可作为园中布局的中心植物景观，展现其个体之美，也可与山石花卉进行组合搭配，构建配置之景。
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揭秘：暴君隋炀帝爱植树曾“赐”柳树国姓“杨
导读：每年春天都是植树的好季节。
翻阅典籍，在历史上有很多“与树结缘”的佳话：“杏林”晋代葛洪《神仙传》中载，三国时期，福建侯官(今福州)有位名医叫董奉，此人医术精湛，乐善好施，与张仲景、华佗并称“建安三神医”。
董奉隐居庐山，常为附近百姓治病。
他行医有个“怪癖”，治病不收分文，但患者须在他家栽植杏树，重病者栽5棵，小病者栽1棵。
几年下来，董家宅前院后出现了10万余棵杏树，成为一片杏林。
春天时，董奉就邀来百姓共赏缤纷杏花;夏天时，董奉把甜杏摘下来卖掉，买来谷米赈济穷苦百姓，在史籍中留下了“董仙杏林”的佳话。
后世遂以“杏林”代指医生。
“桑产”三国时期的蜀国名相诸葛亮一生为国事操劳，且率先垂范，劝课农桑，曾和家人一起，栽种了很多桑树。
据《三国志》载，诸葛亮病危时，曾给后主刘禅写了一封遗书，其中有“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用”之句——一代名相，给家人留下800株桑树作为全部遗产，其廉洁之风万世可表。
诸葛亮也用这份特殊的遗产告诉后人：“依木自养，人神俱安!”
“号宅”晋代诗人陶渊明归隐田园其间，一边写下《桃花源记》、《归去来兮辞》等脍炙人口的作品，一边亲手在宅前栽了5棵柳树，竟日在树下吟诗翻读，别号“五柳先生”。
他以柳树自喻，既“拂水飘绵，易生轻盈”，又“闲静少言，不慕荣利”，因“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”而受后人敬仰。
“赐姓”在中国历史上，隋炀帝杨广是尽人皆知的暴君，不过杨广也留下一些“善政”，植柳便是其中之一。
《开河记》中记载，杨广在位其间，曾下令开凿通济渠，而后令臣民在运河两岸广植柳树，以固河基，“凡植柳者，予绢一匹”。
同时，他还亲自挥锹栽植，并“恩赐”柳树为国姓“杨”，享受与帝王同姓之“待遇”，柳树因此又称“杨柳”。
在他的倡导之下，几年时间运河两岸便绿柳成行，河清堤固，生态良好。
“封侯”明太祖朱元璋是中国历史上第一位给树“封侯”的皇帝。
《燕京时餐记》和明《嵩书》中记载，朱元璋少时家贫，经常挨饿。
一次，饥肠辘辘的朱元璋讨饭经过一个村庄，看到一棵柿树上挂满了金黄的柿子，于是就爬上树饱餐一顿。
当上皇帝后，他没有忘本，下令有五亩至十亩地的人家，要种柿、核、桃、枣等树，并亲封柿树为“凌霜侯”。
“柳官”唐宋散文八大家之一的柳宗元任柳州刺史时，大力倡导绿化，亲手在柳州地区遍植柳树。
他写诗自叙曰：“柳州柳刺史，种柳柳江边”、“手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅”。
此外，他还总结出了绿化的许多方法和技巧，“能顺木之天，以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。
这些经验之谈，今天读来，依然有指导意义。
“布荫”在河西走廊，清末名将左宗棠曾留下“左公柳”的佳话。
史载，左宗棠赴任陕甘总督时，见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬”，遂传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候。
否则，无论巡抚、县令，提头来见。
”左宗棠率先垂范，公牍之余，携镐种柳。
河西走廊的六百多里沿途共植柳26万株，人称“左公柳”。
自古河西种树最为难事，可是在左宗棠严令督导下，竟然形成了道柳“连绵数千里，绿如帷幄”的塞外奇观。
清人杨昌溪赋诗赞之曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”。