隋炀帝有几个老婆
李世民最爱她？萧皇后背后曾有过几个男人
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢李世民最爱她？萧皇后背后曾有过几个男人导语：萧后是隋炀帝杨广的皇后，她出身文化世家。
父亲是西梁的最后一任皇帝孝明帝萧岿，母亲是张皇后，爷爷更是鼎鼎大名的萧统太子。
不过萧后从小...萧后是隋炀帝杨广的皇后，她出身文化世家。
父亲是西梁的最后一任皇帝孝明帝萧岿，母亲是张皇后，爷爷更是鼎鼎大名的萧统太子。
不过萧后从小却没过过好日子，古代江南以二月出生的女子为不详，而萧后恰好就是二月生人，所以自小就被养在贫苦的舅舅家。
当然，这从小寄人篱下的日子也养成了她谨言慎行的性格，为她后来的宫中生活埋下了伏笔。
隋开元二年，萧后被文帝杨坚选为爱子晋王杨光的晋王妃。
新婚的晋王夫妇十分恩爱，一时之间朝野上下无不惊叹于这对金童玉女。
在杨光的夺帝之旅上，萧后充当着一个同盟者的角色，她深谙夫妇一体，一荣俱荣的道理，博得了独孤皇后的喜爱，和杨光扮演着一对恩爱夫妻的模样。
所以哪怕杨光再是无道，也从来没动过萧后后位半分。
大业十四年，宇文化及在江都杀了杨光。
笔者认为，隋炀帝死了，也就没有萧皇后了，此后的萧后就如同一个玩物班，在男人手中流转。
老天给什么，她就接受什么。
传言宇文化及被萧后的美所经验，这个母仪天下的女子，饶是年过三十，还是容颜明丽，让人神往。
这个女人，更是权利的象征。
宇文化及将萧后留在身边，更多是为了满足自己帝王的幻想。
后来，宇文化及又被王薄所杀，辗转落入窦建德手中。
传闻，窦建德也被萧后的美色迷住了，霸占了萧后。
公元619年，嫁入突厥的隋义成公主派使者接嫂嫂萧后入突厥，窦建德不得不从。
到了突厥的萧后，她和义成公主一起伺候处罗可汗。
处罗可汗去世后，姑嫂俩又嫁给了他的弟弟，生活常识分享。
中国古代十大最有才皇帝
中国古代十大最有才皇帝比比哪个皇帝的情商最高中国古代史上最有才情的十大帝王NO.1 南唐后主李煜我先不写他的名字。
他是中国历史上最有才情的一位皇帝。
他的作品脍炙人口。
他最后因为他最出名的一首词而丢了性命。
没错，他就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的主人公，南唐后主，李煜。
不管你是否有文学修养，我想，只要读过李煜的这首《虞美人》，恐怕未有不为之动容的。
鲜少有诗词能像虞美人这样，把作者如此鲜活地带进读者的脑海里，一种似曾相识的感觉，如此真实。
因为这首词，忘却了他的诸般不是，甚至国破家亡也可以原谅。
他信手拈来的文字，胡乱地组合了一下，就把心中的苦闷一古脑地诉说了出来。
他很天真地，很认真地想着故国的楼阁，我坚信，他绝对没有卷土重来的勇气，甚至想也没想过。
他只是个诗人，只会听天由命。
他不懂政治，他之所以想念他的国家，是因为他怀念那里的自由，而此刻他却像笼中鸟一样，呆滞地看着窗外的天空，任羽毛渐渐脱落。
李煜是个彻头彻尾的弱者，政治头脑几乎等同与一个三岁顽童。
宋朝大军兵临城下的时候，他还幻想着太祖仁慈，赐他一块安隅之地。
后来作了俘虏，最宠爱的小周后屡屡被太宗强留宫中，他既不敢怒，更不敢言，只是欲哭无泪。
甚至连思念故乡也不允许，那心中的惆怅，是何等的凄惨？如此，读者再读那首相见欢，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。
”心中可有感慨？清沈雄在《古今词话》中说，“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
正是李煜国破家亡的命运，才塑造了他文坛宗师的地位，其后的宋词无不受他的影响。
至于其清新工丽之言，更是空前绝后，可以说，以是绝唱了。
再品一首...《浪淘沙令》：帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
NO.2 宋徽宗赵佶太祖赵匡胤恐怕怎么也想不到，自己戎马一生打下来的基业，最后却被“几块石头（花石纲），几个盗匪（农民起义），一次偷猎（金灭辽，然后趁势南下）”就输了个精光。
中国历的女同性恋为何被称为“磨镜”
中国历史上的女同性恋为何被称为“磨镜”“宫花寂寞红”,这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎;性是人类的一种自然需求,在正常情况下,无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福,可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了;在后宫,宫女们接触的男人只有皇帝和太监,太监是没有性能力的,而皇帝只有一个,在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢白居易的上阳白发人一诗,充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声;春日迟,日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒;鸳归燕去长悄然,春往秋来不记年,唯向深宫望明月,东西四五百回圆;在这种性寂寞与性苦闷的情况下,宫廷女性怎么办呢有人逃走了,如古人笔记中曾记载有一年正月望日,唐中宗和皇后微服出宫,在市上徜徉游览,一批宫女“皆淫奔而不返”;还有女性自叹薄命,以自杀了此余生,如隋炀帝时的侯夫人;但是以上这些情况毕竟是极少数,而多数宫女是默默忍受,有时也寻求一些方法进行性的宣泄;性宣泄的方法是多种多样的,一是和太监结成挂名夫妻,借以得到感情上的安慰,这称“对食”或“菜户”；二是以手或工具进行“自慰”；三是搞同性恋;在中国古代,女同性恋多称为“磨镜”,双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足,由于双方有同样的身体结构,似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨,故称“磨镜;”,也有一人女扮男装,在腰间系一假阳具和对方进行性交的,这在古代的春宫画上有一些记载与描绘;女尼和道姑的同性恋中国的女尼和道姑,自汉、唐以后开始多了起来,但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感,因为在以男子为中心的社会中,人们总认为女子应在家中侍夫育儿,而出家总是“不守妇道”;在中国古代,“三姑六婆”素来没有好名声,红楼梦第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的”尼姑和道姑居“三姑”之首,更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象,在许多古代小说中,尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉淫乱的场所,人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房,不是送春药,就是拉皮条,或是搞同性恋;有首诗说：“断俗入禅林,身清心不清;夜来风雨过,疑是叩门声;”就是说女出家人与人私通的情况;“三言两拍”是明代最有影响的拟话本小说,它反映了宋元以来市井阶层的生活状况、思想观念和欣赏情趣,其中有些内容描绘了尼姑、道姑偷汉的“淫行”;例如冯梦龙的醒世恒言第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦、凌初的拍案惊奇卷三十回闻人生野战翠浮庵都描述了男子进入尼庵,被一群尼姑拖住不放,日夜宣淫,轮番大战,最后虚脱而死的事情;还有不少民歌民谣,都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容;实际上,对上述状况应具体分析;古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门,恪守戒律,了此一生,这是多数;另一种是为生活所迫,以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地,如有些妓女年老色衰,或为人所弃,无路可走,就去做尼姑、道姑了;第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“性开放”、“性自由”的手段而已;唐宋之时,贵族女子出家为尼为女冠的特别多,其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数;湘山野录载：“中国长公主为尼,掖廷随出者二十余人;诏两禁送至寺,赐传斋;传旨令多赋诗,唯文僖公彭乔年尚有记者云;”又柳亭诗话也记载道：“李义山诗碧城三首,盖咏公主入道事也;唐之公主,多请出家;义山同时,如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸公主先后乞为女道士,筑观于外,颇失防闲;”这“筑观于外,颇失防闲”几个字点明了问题的实质;公主们住在宫里,搞“性自由”毕竟不方便,在宫外当女冠,情况就不同了;唐玄宗私儿媳杨玉环,开始时为掩人耳目,也把她送进道观当女道士,道号“玉真”,他们在道观频频幽会;此外,女尼、女冠们广游全国,出入宫禁与民家都比较自由、方便,与女子接触更不受限制,这都给她们的性活动创造了有利条件;“饮食男女,人之大欲存焉”,有些女尼、女冠自不能免,像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别;除了搞异性恋之外,搞同性恋的更多,而社会对搞女同性恋更为宽容,因为这不破坏婚姻家庭,不算“失节”,也不影响子女的血统;当然,也不会被认为是什么“好事”,元代的陶宗仪就认为女尼、女冠等不能随意进入女子的闺房,以防生乱,其主要寓意也是防止女同性恋的发生;民间妇女的同性恋汉、唐以后如果说,宫廷女性、女尼、女冠等由于接触男性的机会少,因而以搞同性恋作为一种性宣泄,那么这实际上是受了男女两性交往的限制,女同性恋是不得已而为之,这就是现代性科学所谓“境遇性同性恋”,如果环境允许她们和男性广泛接触,她们还会“从良”、“还俗”、“择偶而嫁”的;可是有些民间妇女的同性恋,是受心理变化、传统风俗的影响,完全是自愿而为之,这种同性恋就稳固得多了;例如,正如明、清的男风盛行一样,广东顺德也有许多蚕女不嫁,愿终生为处女的风俗;她们被称为“老姑婆”,同住一起,居住的地方叫“姑婆屋”;由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所,男子是不可进入的,因而“姑婆屋”也不准男子进入;这些蚕女互相结盟,滴血为约,永不外嫁；她们结拜为姐妹,亲如夫妇,祸福与共,终生不渝;她们结盟的仪式称为“梳起”;举行这种仪式时,像新嫁娘出嫁一样,将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型,到寺内神前,当众杀公鸡喝血,拜神发誓,凡是经过“梳起”的女子,一切婚约均属无效,而男家也不能强娶,但男家可以索取与要求赔偿聘金和重新订婚的费用,这费用就由那对结拜姐妹共同负担;清末民初的上海有个叫“磨镜党”的女同性恋的团体清代梁绍壬所着的两般秋雨盦随笔卷四金兰会中还有这样的记载：广东顺德村落女子,多以拜盟结姐妹,名金兰,女出嫁后归宁,恒不返夫家,至有未成夫妇礼,必俟同盟姊妹嫁毕,然后各返夫家,若促之过甚,则众姐妹相约自尽,此等弊习,虽贤有司弗禁也;李铁桥廉使令顺德时,素如此风,凡女子不返夫家者,以朱涂父兄,且鸣金号众,亲押女归以辱之,有自尽者,悉置不理,风稍戢矣;以上是说有些女子虽然勉强“出嫁”,但是事实上和丈夫没有发生关系,而主要是同性相恋;有个官吏以行政命令强禁这种风俗,其真正效果是值得怀疑的;世界上有许多事情不是仅靠强迫命令、行政处罚就能解决的;清稗类钞中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织,这是一个女同性恋的团体,该书第三十八卷洪奶奶与妇女昵云：沪妓有洪奶奶者,佚其名,居公共租界之恩庆里,为上海八怪之一……所狎之男子绝少,而妇女与之昵,俗所谓磨镜党者是也;洪为之魁,两女相爱,较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之,且或以性命相博,乃由洪为之判断,党员唯唯从命,不敢违;有妓曰金赛玉者,适人矣,与洪有同病,遂挟巨资出,易姓曰陈,居九江里,与洪衡宇相望,为洪所惑,尽丧其资斧,几不能自存,洪之服御奢靡,挥霍甚豪,固皆取给于所欢之妇女,而得于洪者尤多也;与洪昵者,初仅为北里中人,久之而巨室之妾女,亦纷纷入其党,自是而即视男子为厌物矣; 从以上这篇论述中可以看到,女同性恋具有多么大的诱惑力,在当时号称“十里洋场”的上海,女同性恋者似乎还有相当大的力量;与男风相同,女同性恋也是古代小说、尤其是性小说的内容之一;这是因为,小说是反映现实生活的,而女同性恋在生活中并不少见;例如明代兰陵笑笑生的金瓶梅与同朝代丁耀亢所着的隔帘花影都不仅有女同性恋的叙述,而且后者还有女子鞭打女子,直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描写,这是女同性恋加上“性虐待狂”了;此外,明末清初李渔所着怜香伴中的雀笺云和曹语花、清代曹雪芹红楼梦中的蔷官和薇官、蒲松龄的聊斋志异中的封三娘和范十一娘,都是对女同性恋的描写;从古代形形色色的同性恋看来,其原因和表现是十分复杂的;许多王公贵族、达商富贾的同性恋,大部分算不上什么“恋”,而是一种淫乱,他们对异性玩弄腻了,就去玩弄同性；有一些人的同性恋,是十足的性变态；而多数人的同性恋,则出自一些心理的变化、民俗与环境的影响,他们是真正的“恋”,是一种生活方式,而这种感情和生活方式并不是什么罪过--对古代这形形色色的同性恋一概斥之为“淫乱”、“秽行”、“变态”是错误的,当然,如果一概加以肯定也不对;察古是为了知今,我们研究古代的同性恋是为了说明,社会上的这一性现象具有很远的历史源流,它的原因复杂,有些成因如统治阶级的淫乱与性压迫现在已经不存在了,而有些成因现代和古代并没有什么本质的区别,这对我们研究与认识现代社会中的同性恋是有帮助的;。
幼儿园历史故事大全_著名的历史典故
幼⼉园历史故事⼤全_著名的历史典故我们通常所说的历史,⼀般指⼈类社会的发展过程，中国民间⼩故事是中华⽂明⽂化的重要产物,也是中华⽂化的瑰宝。
下⾯给⼤家带来⼀些关于幼⼉园历史故事⼤全，供⼤家参考。
幼⼉园历史故事1⼤运河的开凿京杭⼤运河，是中国古代伟⼤的⽔利⼯程，早在公元605-610年隋炀帝时开凿。
它以洛阳为中⼼。
北起北京，南达杭州，全长1794公⾥，是世界上最长的⼈⼯运河。
流经北京、天津、河北、⼭东、江苏、浙江等省、市沟通了海河、淮河、长江、钱塘江5⼤⽔系。
京杭运河是利⽤许多天然河流、湖泊开凿成的⼈⼯运河。
是古代中国南北交通⼤动脉。
⼤运河的开凿是中国古代劳动⼈民创造的⼀项伟⼤的⽔利建筑⼯程。
不但具有防洪的作⽤，还具有重要的政治军事⽤途，在社会⽣活中也起到了重要的作⽤。
隋炀帝修建⼤运河中国古代很早就有利⽤⾃然⽔源、修筑⼈⼯运河、灌溉农⽥和进⾏运输的历史。
据记载，春秋时期，吴王夫差为了进攻齐国，运兵运粮，征调⼤批民夫，在长江与淮河之间开凿⼀条运河，叫做“邗沟”。
这就是后来⼤运河在江苏境内的⼀段。
两汉⾄南北朝，时期，相继修建了⼀些渠道。
这些渠道虽然断断续续，却使⼤运河的开凿，在江南和中原地区初具规模了。
随着南北政治、经济和⽂化⽇益发展，修凿的局部运河，已经不能满⾜社会需要。
尤其江南地区在全国经济⽣活中越来越占重要地位，沟通南北⽔道已经成为社会经济交流的迫切需要了。
隋炀帝杨⼴即位后，为了加强对全国政治上的控制，并且使江南地区的物资能够更⽅便地运到北⽅来，加上他个⼈追求享乐，⼀开始就办了两件事：⼀是在洛阳建造⼀座新的城，叫东都;⼆是开⼀条贯通南北的⼤运河。
公元605年，隋炀帝派管理建筑⼯程的⼤⾂宇⽂恺负责造东都。
宇⽂恺是个⾼明的⼯程专家，他迎合隋炀帝追求奢侈的⼼理，把⼯程规模搞得特别宏⼤。
建造宫需要的⾼级⽊材⽯料，都是从⼤江以南、五岭以北地区运来的，光⼀根柱⼦就得⽤上千⼈拉。
为了造东都，每⽉征发⼆百万民⼯，⽇夜不停地施⼯。
杨玉环是李隆基儿媳
杨玉环是李隆基儿媳杨玉环是李隆基儿媳杨玉环在成为唐玄宗贵妃前的身份是玄宗的儿媳，而武则天则是第二任丈夫唐高宗的庶母。
“老婆是亲戚的好”唐太宗李世民在“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位。
在登上了大唐帝国皇帝的宝座后，这位一代明君或许心生愧意，觉得有点对不住兄弟。
他决定要做些什么，于是开始了对弟弟李元吉王妃的长期照料，将弟媳纳入后宫。
这个弟媳就是隋炀帝之女杨妃，后为太宗生下了第三子吴王李恪。
或许是觉得这种慰孤恤寡的方式颇为值得推广，太宗在平定庐江王李瑗谋反，将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
这个庐江王李瑗是唐高祖李渊的堂侄，也就是李世民的堂兄弟。
另外，太宗的韦贵妃在进宫前也已嫁人并生有一女且已婚配，可见年龄不小。
显然，太宗的`模范带头作用，影响了整个唐代宫廷的画风。
高宗李治在父亲去世后，坚决贯彻太宗遗志，高举“老婆是亲戚的好”伟大旗帜，将庶母武媚娘从尼姑庵里迎回，日夜不辞辛劳，好生奉养。
玄宗巧夺儿媳杨玉环太宗虽然是开有唐一代先河，高宗一切按既定方针办，但玄宗李隆基从青年时期就是个敢于开拓进取的主儿，老规矩显然已经不能满足其雄才大略了。
所谓的老规矩是说太宗、高宗好歹娶的都是寡妇。
玄宗更进一步，将范围扩大到有妇之夫，一下子打开了新局面。
这个妇就是自己的儿子寿王的王妃杨玉环。
当时玄宗十分宠爱的妃子武惠妃去世，玄宗后宫百千无可意者。
有人进言说你儿子寿王瑁王妃杨玉环很好看，可以叫过来拉拉家常。
武惠妃其实和玄宗有血缘关系，她是武则天的远房侄孙女，而玄宗李隆基则是武则天的嫡孙。
更有趣的是，寿王恰好是武惠妃的儿子。
所以，这其实是一个儿媳替代婆婆照料公公的温情故事。
玄宗处处以太宗为榜样，自然要虚心纳谏，于是就召儿媳到温泉宫伺候。
父亲有命，做儿子的自然不敢不从，从此媳妇变成了后母。
虽说是皇帝拥有无限的权力，但要让儿媳正式入宫也要有个名目，结果奶奶武则天的故事给玄宗提供了灵感，他先以给母亲窦太后祈福为名，让杨玉环出家为女道士，然后再给寿王另娶了老婆，这才正式册封杨玉环为贵妃。
后宫传奇萧皇后 她为何能独领风骚情迷六位帝王
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢后宫传奇萧皇后她为何能独领风骚情迷六位帝王导语：历来美女都是备受关注的，所以有美女的地方总是少不了战争。
那哪里的美女做多呢？当然是皇宫了，最为最高的统治者，身边自然少不了各色美女历来美女都是备受关注的，所以有美女的地方总是少不了战争。
那哪里的美女做多呢？当然是皇宫了，最为最高的统治者，身边自然少不了各色美女的陪伴。
在这些美女当中出了一位奇女子，纵观她的一生，竟迷倒了6位皇帝，她就是萧皇后。
究竟是怎样的倾国倾城之貌，使这六位君王拜倒在她的石榴裙下。
萧皇后天生丽质，娇媚迷人，至于说她美到什么程度，语言可能根本无法描述，从她年近五十仍让李世民看得丢了三魂六魄来看，倾国倾城应该是当之无愧的。
也许，萧皇后天生就是一个人间尤物，出生时，一个占卜奇人曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了其生辰八字，最后得出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花”。
萧皇后以后的人生经历似乎正好印证了这八个字。
她自13岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。
千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十年的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。
就在萧皇后出世的那年，北周杨坚接受静帝禅位而作了隋文帝。
隋文帝的二儿子晋王杨广在平陈战争中功绩显赫，为了表彰他，文帝除了给他加官晋爵外，还下诏天下名门世家，统统将家中未出嫁女儿的生辰八字呈报朝庭，以便为年方21岁的杨广选一相配的王妃。
谁知挑来挑去，年龄相当的姑娘们这个不合，那个相克，最终唯独刚满9岁的萧氏女的八字与杨广的八字合在一起才是大吉，于是就选定了她，生活常识分享。
中国历史故事-杨暕是隋炀帝最爱的儿子吗-他有没有成为皇帝？为什么？
中国历史故事-杨暕是隋炀帝最爱的儿子吗?他有没有成为皇帝？为什么？隋炀帝杨广有一个二儿子叫杨暕，在隋文帝时期，这个杨暕很得隋文帝的欢心。
杨暕八岁的时候就被隋文帝封为了豫章王，赐他食邑一千户。
才八岁的小孩子，就已经是一个王爷了，还很有钱。
这些荣宠都是因为深得隋文帝的喜爱。
杨暕从小就很聪敏，学习能力很强，尤其擅长骑射。
在古代，这已经算是比较有能力的人了。
待到杨暕长大了一些，隋文帝这个祖父任命他为内史令，两年之后又任命他为扬州总管，统领一方军事。
能够让皇子皇孙们掌握军事大权，说明皇帝对他还是比较放心和器重的。
在公元604年的时候，隋文帝死了，隋炀帝杨广继位了。
继位两年后，太子杨昭死了，朝廷山上下下都认为应该立二皇子杨暕为新的储君，但是隋炀帝就是没有表态。
我们不禁会想，这没有表态难道不是沉默的拒绝？那么杨暕为什么得不到他父皇的认可和喜欢呢？既然从小深得隋文帝的喜爱，那说明他还是很受欢迎的，难道是得罪了隋炀帝？没错，这个老二就是把我们隋炀帝得罪惨了。
杨暕是隋炀帝的几个儿子中最像他的，所以一开始他也给他加官进爵，赐他很多的封赏。
隋炀帝继位两年后就封杨暕为豫州牧，此后转为雍州刺史，最后前太子杨昭身边的二万多人手下的人全部都归顺了杨暕。
隋炀帝对杨暕的恩厚也越来越多，以至于朝中众人纷纷觉得杨暕就是下一任太子，于是纷纷去拜访他，和他交好。
照这样的形势看来，杨暕的确像是储君的不二人选。
可是后来发生的一些事使他彻底和皇位断绝了关系。
估计杨暕自己也认为在隋炀帝心中其实是认可自己的，所以行为都没有顾忌，对自己的父皇隋炀帝也是极尽忠诚。
公元610年的时候，有一批伪装的强盗，他们都身穿白色的衣服，戴着白色的帽子，手里面还拿着鲜花点着香。
这群人声称自己是弥勒佛，于是百姓和城门的守将都纷纷对他们扣头表达尊敬。
但是，这群人却在士兵们没有防备的时候抢夺了士兵的兵器准备作乱。
刚好这一情况被路过的杨暕看到了，杨暕愤怒的杀了这群意图制造混乱的贼子，并且还在京城进行大肆搜捕排查，被牵连的人有上千人之多。
世上有朵美丽的花
世上有朵美丽的花—琼花的传说扬州自古就是“淮左名都，竹西佳处”。
多少文人骚客梦断二十四桥明月，联想玉人教吹箫。
就连那“重利轻别离”的富商大贾也无时不想着“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。
一代帝王杨广气宇宣扬，风流倜傥，何尝又不想去扬州呢？他有着无人可以比肩的要风有风要雨有雨的得天独厚的条件。
扪心自问，假如给你足够的权利和物质条件，你会拒绝下扬州么？你也会不怀好意的诡秘的笑笑，NO!隋炀帝是不是去看琼花正史无有记载，反倒是扬州女人的妩媚妖娆、花裤腰的前卫应该是男人们无法拒绝的诱惑。
像是脑子里的痒痒虫捉之不着、又挥之不去。
下扬州就下扬州呗，文人们怎么又会编出琼花的故事的呢？历史讲究曲笔，文学讲究的就是含蓄。
人死了不叫死，叫“仙逝了”；豆芽炒粉丝也美其名曰“金钩挂银丝”。
看美女也当然不能就直接对老婆说“我去看美女了”。
好说也不好听，那琼花的传说就应运而生了。
不是琼花也会有其他C花或D花的出现。
这对于有悠久文化积淀的中国来说简直就是小菜一碟，传说越动听，信的人就越多，信的人越多，传的就越广泛，以至于家喻户晓，妇孺皆知。
谁要说这只是个传说大家都不乐意！甚至你要遭到善男信女扔白菜鸡蛋式攻伐呢！大家都知道白娘子和许仙的故事是个传说，人怎么也不会和一个蟒蛇精结婚的。
但每到西湖游玩，就能感觉她们真实的存在，就在断桥相会，由平面的白娘子变成立体的，质感的。
到雷峰塔人人都愤愤不平。
“法海你凭什么要把白娘子压在雷峰塔底下，一个愿娶一个愿嫁，人家两口子的事情，管你屁事”-----好了，咱们来看看骚客们是怎么编纂琼花的故事的。
隋朝的时候，扬州城的东门外住着一个名叫关郎的小伙子，父母早亡，一个人靠结网捕鱼勉强度日。
一早起来，寒风丝丝的吹着！他拘偻着腰背着渔网来到邗沟边（淮扬运河）抖一抖纲绳，刚准备撒下第一网，嗳，不远处传来凄厉的鹤鸣声。
关郎忙放下渔网朝着鸣叫的地方走去，一只受伤的白鹤蜷缩在河边泥泞里，无助的看着关郎。
关郎俯下身细心地把白鹤带回家清洗干静、包扎伤口，等待着白鹤慢慢的恢复。
隋唐历史
近期了解了不少隋唐年间的真实历史，心中深感不平。
这段历史竟然被歪曲得如此严重，在大多数人记忆中的那一段段往事和一个个人，其实都与历史的真相大相径庭。
而有很多应该为人所知的内容，如今都已经湮没在了历史的尘埃之中，越来越少有人知了。
既然如此，那便让我来写些真实的历史，让更多的人能够了解，曾经的那一幕幕慷慨年华。
用了两个月的闲散时间写完，今日初稿完成。
每日修较一段，拟用半个月贴完。
本文史料内容多来自《唐书》和《资治通鉴》，部分内容借鉴了百度和网上诸文。
文章目录如下：一、煌煌大隋二、被刻意丑化的隋朝和隋炀帝三、“弑父夺权，鸩兄图嫂、欺娘戏妹”1、取而代之2、弑父之诬3、荒淫之污四、宽厚仁慈的隋炀帝1、仁厚君王2、对杨广“暴君”之名的几点澄清3、君臣情谊----魏征李世民PK宇文述杨广五、隋炀帝的真正死因----鲜卑人的复国梦六、失去的胜利----隋炀帝三征高句丽1、隐患2、一征3、二征4、三征七、隋唐时代丑陋的门阀体系1、王谢堂前燕2、高墙3、开科取士4、竭泽而渔5、相互倾轧6、无力回天7、历史的不公八、大隋覆亡的真正原因1、乱世枭雄2、天下大乱3、杨广死时大隋实力仍强4、应对失当5、大隋并非亡于农民起义6、家贼难防7、败亡总结九、隋末农民起义的真面目1、“替天行道”的谎言2、踏脚石3、贼比官府收得少4、官军5、为正义而战6、死亡的循环十、历史的真相与本质1、治与乱循环的怪圈2、土地承载的极限3、雪上加霜4、向以成败论英雄5、百姓心声6、无为而治7、总结十一、尾声揭示历史的真相----向你展示一个真实的隋唐时代一、煌煌大隋大隋虽然只维系了三十七年，是一个典型的短命王朝，但与同样短暂的秦一样，其历史地位却不容忽视。
如今世人多鄙薄隋朝，而把唐朝看得神乎其神，这其实是一种偏颇扭曲的历史观。
可惜这种错谬的观点在如今却甚嚣尘上，蛊惑误导了一代代人。
隋和唐都是由少数民族建立的政权，却都不大排斥汉文化，不似元和清般进行种族歧视和差别待遇。
盘点中外历史上最怕老婆的十大名人
盘点中外历史上最怕老婆的十大名人对于所谓正人君子来说，怕老婆这个话题很俗，且为难以启齿和讳言之事。
然而，事实上，怕老婆的男人自古就有，古今中外，不胜枚举，其中不乏名人、英雄，更流传下许多可乐有趣逸闻。
凭借英雄的胆识、地位，天下当没有攻不破的难关，但在夫人面前少不了心虚气短，自古就有。
“惧内”绝不能简单地认为只是胆小怕事的小男人之为。
现做一盘点，以作朋友们闲暇时的谈资！NO.1古希腊哲学家苏格拉底有人戏言：如果想成为哲学家，就娶个悍妇。
古希腊大哲人苏格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍妇，常作河东狮吼。
传说苏格拉底未娶之前，已经闻悍妇之名，然而苏格拉底还是娶她。
他有解嘲方法，说娶老婆有如御马，御马没有什么科学，娶个悍妇，于修身养性的工夫大有帮助。
有一天家里吵闹不休，苏格拉底忍无可忍，只好出门。
正到门口，他太太由屋顶倒一盆水下来，正正淋在他的头上。
面对众邻居诧异同情的目光，苏格拉底说，“我早晓得，雷霆之后必有暴雨。
”引得众人哈哈大笑。
因为苏格拉底也是家里不得安静看书，因此成一习惯，天天到市场去，站在街上谈天说理。
因此乃开始“游行派的哲学家”的风气。
他们讲学，不在书院，就在街头逢人问难驳诘。
这一派哲学家的养成，看来也应归功于苏格拉底的老婆。
NO.2美国总统林肯林肯的老婆也是有名的悍妇，很泼辣，喜欢破口骂人。
有一天一个送报的小孩子，十二三岁，不识道送报太迟，或有什么过失，遭到林肯太太百般恶骂。
小孩向报馆老板哭诉，说她不该骂人过甚，以后他不肯到那家送报了。
这是一个小城，于是老板向林肯提起这件小事。
林肯说：“算了吧！我能忍她十多年。
这小孩偶然挨骂一两顿，算什么？”这是林肯的解嘲。
中国有句老话，叫做“塞翁失马，焉知非福”。
林肯以后成为总统，据他小城的律师同事写的传记，说是归功于这位太太。
书中说道，林肯怪可怜的，每星期六半夜，大家由酒吧要回家时，独林肯一人不大愿意回家。
所以林肯那副出人头地、简练机警、应对如流的口才，全是在酒吧中学来的。
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隋炀帝有几个老婆隋炀帝杨广，他是隋朝第二位皇帝。
从古至今，谈到帝王们的后宫，我们都会想到那句三宫六院七十二嫔妃或者是后宫三千佳丽，那么这位史上著名的暴君他的后宫又是如何庞大的呢
隋炀帝有记载的八个老婆：
萧皇后，梁朝昭明太子萧统曾孙女，西梁孝明帝萧岿之女。
萧嫔，赵王杨杲之母陈婤，
陈后主第六女陈氏，
陈后主第四女广德公主王氏，李渊外甥女，
唐同安长公主女宣华夫人陈氏，
陈宣帝第十四女宁远公主，
陈后主之妹容华夫人蔡氏崔氏，
隋东郡公崔君绰女。
在隋炀帝的这些老婆中，其中三个都是陈朝的公主。
大隋开皇二年，也就是公元582年。
由双方父母做主，13岁的“晋王”杨广娶了12岁的萧氏。
他们共同生活到杨广被杀。
618年春天，隋炀帝被勒死。
作为“战俘”，萧皇后落在了权臣宇文化及手里。
《隋书·列传》交代得非常艺术：“化及于是入据六宫，其自奉养，一如炀帝故事。
”胜利者霸占六宫，和隋炀帝生前一模一样。
萧氏的处境可想而知，俘虏还能怎么样甭耍娘娘脾气了，休说什么尊严、高贵;想活，就得逆来顺受。
这个仪态万方的女人定然成了宇文化及的囊中之物。
常说，男人四十，一枝花。
女人到这个岁数，就开始走下坡路了。
从“二八妙龄”起，十年就能消耗了她们一大半青春。
只有非常奇特的女性例外，比如，埃及艳后——克莉奥佩特拉，她生完孩子之后，仍叫恺撒和安东尼两位罗马英雄神魂颠倒。
萧氏
就是这种奇女子，步入中年，仍旧端庄、俊美。
宇文化及从这位大美人身上，获取了帝王的幻觉。
619年，他居然跑到魏县，关起门来当皇帝。
皇帝，永远是天下的“头彩”，除非足够强大，否则谁觊觎，谁挨揍。
宇文化及的狂妄行为，马上招来灭顶之灾——争头彩的窦建德杀上门来。
窦建德是农民义军的领袖，如今兵强马壮，腰杆儿粗得很呢。
他自称“大夏王”，口口声声为死去的杨广报仇。
聊城一仗，窦建德动用抛石头的“撞车”，四面攻城。
这种原始“土炮”，杀伤力强大，聊城随即失陷。
萧氏再次面临当俘虏的额噩运。
这回，她想死了。
既不哆嗦，也不哭闹，面无表情地等待死亡。
所幸，抢救及时，而且碰上了“忠于大隋”的窦建德。
萧氏用不着投井上吊抹脖子了，战胜者居然对她非常“礼遇”，《旧唐书·列传》里说：“建德入城，先谒隋萧皇后，与语称臣。
”尽管没上绳索，未遭关押，窦建德还毕恭毕敬地给她施君臣大礼，萧氏依然未获自由。
与其说她被解救，还不如说被“接管”。
一个徒有虚名的前朝皇后，有什么资格在义军营寨里养尊处优呢
传闻，窦建德霸占了萧氏，惜乎尚未见到过硬的文献。
单凭《旧唐书》这段记载，就能猜个大概：“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。
又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。
其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。
至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。
”有理由相信，在窦建德那儿，萧氏似未受辱。
这是义
军的政治需要，也受周围条件的制约。
其一，窦建德人品正派，还堕落不到霸占女俘的地步;其二，窦建德身边蹲着一只“母老虎”，老婆曹氏几乎寸步不离，看得很紧;其三，萧氏留驻时间并不长，约摸两三个月后，就被突厥人接走了。
突厥，野蛮的“胡俗”令中原人心惊肉跳。
在没有血缘的前提下，儿子可以继承父辈的女人，弟弟能够再娶兄长的妻妾。
胡俗当头，女性就更像牲口了。
突厥的义成公主，从窦建德手上要走了萧氏。
20年前，杨坚把这位宗室之女，嫁给启明可汗。
后来，丈夫死了，便改嫁“儿子辈”的始毕可汗、处罗可汗和颉利可汗。
从杨广那儿论，义成公主得叫萧氏一声“嫂子”。
姑嫂重逢，也算有了依靠。
《隋书》一笔带过：“突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。
”不管情愿不情愿，萧氏就这么身不由己地走了。
一个孤苦伶仃的落难寡妇，没有挑拣的权利，命把你推到哪儿，就落到哪儿。
谁都能猜到，可汗身边的女人必须无条件地“从其胡俗”，萧氏和义成公主共同纳入了处罗可汗的寝帐。
后来，处罗可汗死了，姑嫂两个又顺理成章地嫁给他的弟弟——颉利可汗……
萧氏早就断了重返长安的念头。
既已国破家亡，江南春雨、中原杏花对自己还有什么意义呢不如在这荒蛮的塞外，了此残生吧。
所幸，还有个小孙子杨正道做伴儿哩。
杨门骨血，是她最后的一点安慰了。
公元630年，年届花甲的萧氏，含泪回长安。
此时，突厥大败，义成公主死了，颉利可汗遭擒。
按理说，萧氏仍属“战俘”。
她特殊的身份，居然赢得大唐礼遇。
长安城里的萧氏，深居简出，又孤独地生活了18年。
“(贞观二十一年)庚子，隋萧后卒。
诏复其位号，谥曰愍;使三品护葬，备卤簿仪卫，送至江都，与炀帝合葬。
”《资治通鉴·唐纪》里说，萧皇后死后，还是回到了丈夫身边，她当了半辈子“战俘”，心里装的还是杨广。
倘若隋炀帝泉下有知，也该满足了。