一首哲学的诗

爱情贵在永恒，但也贵在真切，只要是真切的爱过，既使 未能天长地久，但也同样珍视那曾经拥有，那怕只是短短的 “一分钟的爱情”。 一分钟的爱情
李恩来 一分钟的爱情 只在一分钟里存在 在存在的一分钟里 爱情 也许短暂 也许无痕 但它就是爱情 于是 在爱情存在的一分钟里 我的眼神 为爱而凝望 我的心 为爱而跳动 直到下一分钟的 来临
热 爱 生 命
汪国真 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想是否能够赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想背后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切都在意料之中
5、时代精神的精华——爱智智慧的时代精神
憧憬的喜悦——哲学精 神的回归
以市场经济的存在方式为基础的当代哲学 精神，表明当代人类的生活世界处于深刻的 “意义危机”之中。当代哲学作为当代意义的 社会自我意识，它需要对这种时代性的“意义 危机”作出全面的反应、批判的反思、规范性 的矫正和理想性的引导。正是在这种反思中， 既形成了以“消解哲学”为标志的当代西方哲 学的主导倾向，又形成了当代哲学的寻找“意 义”和重建“崇高”的时代主题。
在以功利主义的价值取向、工具理性的思维方式和 民主法制的社会体制的“三位一体”为标志的市场经 济的条件下，则从根本上改变了自然经济条件下的 “文化”状况。
市场经济文化的突出特征，在于它是一种以文化商品化
为基础的泛审美形象的全面增殖。 市场经济文化已经成为平面的大众化、媚俗的商业化、 控制的工业化和宣泄的世俗化的统一。 在这种文化中，哲学作为“时代精神”之“精华”的地 位与 作用受到了前所未有的蔑视，“消解哲学”、“拒绝审美” 成为 市场经济文化中的时髦口号。
请听周华健的歌：朋友一生一起走，那些日子不再有， 一句话，一辈子，一生情，一杯酒。朋友不曾孤单过， 一声朋友你会懂，还有伤，还有痛，还要走，还有我。
最激动人心的真情莫过于爱情。
也许一切美好的事物，一切美好 的词句，都可以用来比喻爱情，赞美 爱情，但又总是说不完、道不尽这令 人痴迷、使人陶醉的爱情。
逻辑主义”的批判，表现了现代人类及其哲学对
于“人在非神圣形象中的自我异化”的批判，因 此具有巨大的历史意义。 另一方面，这种以“两极对立模式的消解”、 “英雄主义时代的隐退”和“高层精英文化的失 落”为前提的“理性主义权威的弱化”，却使当 代人类的主体精神又在慌不择路的逃遁，陷入了
“没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在
4、超越其所是的存在
——哲学的至善之德升华人生的境界
人创造了自己，人创造了世界。 人创造了自己的世界，并永远创造着自己的世界。 人的世界永远是超越既成状态的未完成的存在。 人是超越其所是的存在。 人的创造性就是人为自己绘制关于世界的图景，并把这种 “图景”作为目的性要求而实现为对象化活动，使自在的世界不 断变成属人的世界，并使自身的存在不断地得到发展。
1、庙里的神——哲学的意 义之光普照人生的道路
黑格尔把哲学比喻为“庙里的神” .哲学，它 就像普照大地的阳光一样，照亮了人类的前进的道 路，如果失去了哲学，人类的生活变得黯然失色， 人类就迷失前进的道路。 在黑格尔看来，人类应当追求高尚的东西，应 当过一种高尚的生活。而这种“高尚的东西”，就 是规范人类生活的“理性”。这样的“理性”，并 不是个人的理性，而是一种“普遍理性”；这种 “普遍理性”，需要一种特殊的文化形式，这就是 “哲学”。正因如此，黑格尔把哲学比喻为“庙里 的神”。
其二，反思的“酸性”是智慧的“酸性”。
不可为而为之
反思的哲学
反其道而行之
2、从现象到本质的理性抽象——形上智慧的超越精神
西方哲学史就是一部形而上学产生、形成、演变和衰落的历史。 亚里斯多德的《形而上学》（metaphysics）被誉为西方哲学的“圣 经”。 “形而上学”的历史：巴门尼德（存在学说） 苏格拉底（是什么） 柏拉图（理念论） 亚里斯多德（实体学说） 笛卡尔（我思故我在） 休谟（怀疑论） 康德（人为自然立法、先验逻辑） 黑格尔（实体即主 体、绝对精神、辩证法，科学之科学）
花开堪折直须折
莫待无花空折枝
一、智慧花朵的芳香——哲学 精神的生成与澄明
哲学作为智慧之爱，是人类精神的活 动和体现，因而哲学就是人类的精神。马 克思说哲学是时代精神的精华，那么作为 时代精神精华的哲学精神又有哪些呢，它 对我们人类的生活与创造又有什么样的意 义呢?
1、思想对现实的深情眷顾——酸性智 慧的反思精神
马克思：一切关系都是为“我”关系 黑格尔：我是“大我”与“小我”的统一 鲁 迅：阿Q是没有自我的一个我
人的主体精神的构成：
人的思维方式：思维的对象、框架、效率 人的文化心理结构：人的教养（广博的知识、开阔的视野、敏锐的感受等） 人的专业知识结构：专门的、系统的、合理的，不断更新的专业知识 人的意志品质：远大理想、坚定信念、顽强毅力、果断作风
人生的意义不仅根源于丰富的知识、崇高的道德，还 来自于感人肺腑的真情和汹涌澎湃的激情。真情是感人的 力量，激情是青春的力量。人的真情与激情使人充满魅力 与活力。所以鲁迅说“无情未必真豪杰”。马克思说：
“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力 量”。
有人说：亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情是 一种纯度。
2、英雄主义时代的隐退：从崇高到渺小——超越精神的疲倦
圣形
在以自然经济为基础的传统社会中，“上帝”是神秘化了的“神
象”，英雄则是“神圣形象”的世俗化存在。
在现代社会中，每个人都是普通的个人，又都是可以是显示个人能 力的“英雄”。
3、高层精英文化的失落：从唯美到媚俗——审美精神的消解
在禁欲主义、蒙昧主义、和专制主义“三位一体” 的自然经济的生存方式中,“文化”分为“化”者（教 人者）和“被化”者（被教者）对立的两极。“化” 者的文化是属于特定阶级和（阶层）的作为“经典” 的“高层精神文化”。
哲学是思想中所把握的现实，哲学是思想对现实的深情 眷顾。 酸，具有强烈的腐蚀性作用，因而可以利用酸与金属 氧化物起反应的性质，来除去金属表面的氧化物，使金属 的光泽得以重现。 思想中的“酸”就是思想的反思维度，批判的维度。反思， 是人类思想的“酸性智慧”。
“酸性智慧”有两层含义：
其一，反思的智慧是“酸性“的智慧。
的西方哲学精神的迷惘与困倦。而“消解”这种迷惘与困倦，
则构成“跨世纪”的“重建崇高”的哲学主题。
1、价值坐标的震荡：从绝对到相对——反思精神的困顿
现代社会的一个突出特征就是价值观念多元化。
它集中表征着价值标准的冲突和价值坐标的震荡。
一是“我们到底要什么？”，这就是社会的价值导向和价值规范问题； 二是“我到底要什么？”这就是个人的价值取向和价值认同问题。 以阶级斗争为纲的时代：“生命中不堪忍受之重”， 在相对主义的今天：“生命中不能承受之轻”。
二、选择的困惑——哲学精神的迷惘
如果说马克思是以追求崇高的现实即人类的解放和个人的
全面发展为目标，致力于批判和消解以“资本”为根基的“国
家”、“政治”、“法”等诸种“非神圣形象”；那么，20 世纪以来的西方哲学则是以批判和消解由“哲学”等各种文化 样式所表征的“非神圣形象”为目标，致力于对“崇高”的存 在、标准和实现的批判。由于这种转换，现代西方哲学对“哲 学”的批判，就变成了对“崇高”的否定；消解“异化的崇 高”，就变成了拒斥“对崇高的追求”。这就是20世纪以来
过去了的一切，都会成为亲切的回忆。
人们总是感到“得不到相要的，又推不掉 不 想要的”。这就是生活的二律背反。
实践是人的存在方式。而人的实践活动恰 恰蕴含着人与自然、人与他人、人与社会和人 与自我的无限的矛盾。而我们又恰恰要在实践 中超越这些矛盾，走出生活的二律背反。
3、无情未必真豪杰——哲学的真情之 美点燃人生的激情
一首哲学的诗 PHILOSOPY
飞到育才的哲学
哲学 你是精神的胎儿 降生在二千六百年前的 古希腊 带着天使般迷人的微笑 向我们走来 顺流 古代、近代、现代 的历史长河 翻越 本体论、认识论、实践论 的思想高峰 经秋凉冬寒腊梅暗香盈盈 阅春暖夏炎山花烂漫涟涟
终于 飞到美丽的师大育才校区 留下来吧，尊贵的客人 师大欢迎您 一场思想的盛宴就要开席 尊贵的客人，留下来吧 育才欢迎您 通向智慧的大门 将由你来 开启
主义的焦虑”之中。这就是现代人的“精神家园 的缺失”
5、精神家园的缺失：从神圣
到世俗——时代精神的流浪
现代人选择的困惑，是寻求人类“精神 家园”的困惑。市场经济把它的等价交换原 则渗透到全部社会生活当中，并成为现代人
的生存方式。
现代人的这种“物化”或“异化”，使 人愈 益深切地感受到“精神家园”的失落。
黑格尔：“哲学是思想中所把握的时代” 马克思：“哲学是时代精神的精华” 人类每每陷入困境而不能自拔的时候，真正的哲学大师和哲学理论 便应运而生，为人类指点迷津。 可以说真正的哲学一次又一次的拯救了人类。相反，粗俗的哲学家、 庸俗的哲学却把人类一次又一次地导入岐途、诱入险境。
哲学的生命是时代赋予的，哲学越是从时代精神中汲取力量，才越有生命 力。远离时代精神的哲学（如远离新时代，只属于旧时代的旧哲学），在新 时代中是无所作为的。
亲情之美，美在它的自然、深沉。让我们用诗歌来歌
颂母爱的伟大吧。
游 子 吟 孟郊
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝
意恐迟迟归
谁言寸草心
报得三春晖
如果说亲情来自于自然，友情则来自于交往；
如果说亲情是深厚的温柔，友情则是宽广的抚慰；如果说亲情是生 活的桨，友情则是生活的帆。真正的友情是一种心灵的默契，是一 种独特的景致。在岁月尘埃飘荡的日子，朋友昭示着雨水和光明。
智慧之花的芳香
——新世纪哲学精神的召唤与回归
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-----李恩来
“哲学”一词源于希腊语philosophia(英语 philosophy)，由philos和sophia组合而成，意为爱 智慧。为什么哲学的本义不是智慧而是爱智慧呢，因 为“智慧”之所以为“智慧”并不是“小聪明”，也 不是一般所说的“明智”，它指示的是“宇宙自然最 深邃，最根本的奥秘，标志的是一个至高无上，永恒 无限的理想境界。 爱智慧就是智慧之爱，爱是行动，意味着追求与 渴望，因此哲学(philosophy)从词义上来说就不仅仅 是一个名词，而更是一个动词，它是对智慧的无穷无 尽的热爱与追求。智慧之花芳香四溢，智慧之花等待 我们去采摘：