浅谈中西方小说文化之差异
从文学作品看中西方文化差异
四、 文学作 品中的中西文化差异
（ 一） 中西 方 文 化 差 异 之 历 史 差 异 在 上文我 们介 绍 了中西文 学史 的发展 历程 ， 我
■基金 项 目 ： 西 华大 学外 国语 言学 及应 用语 言学重 点 学科 成果 （ Ｘ Ｚ Ｄ １ ９ ０ ７ — ０ ９ ） 。
从文 学作 品看 中西 方文 化差 异
◎廖 莉
（ 西华大学外 国语学院 ， 四川 成都 ６ １ ０ ０ ３ ９ ）
电影《 小 时代》 和《 了不起 的盖茨比》 都获得 了高 票房的成绩 ， 两部 电影 皆改编于 同名小说 ， 受到 了不 同阶层 人们的追捧 。两部 作品分别来源 于 中国和 美 国， 体现 了不 同地域和时代的文化 内涵。文学作品是 文化传承的一种形式 ，不同地域 的文学作 品反 映了 地 域文化的差异 ，不 同时代的文学作 品体 现 了不 同 阶段的人 类历史 和文明。
差异。
在 当代 ， 我国的文学作 品创作数量 非常 多， 但质 量却不高。究其原因是现 代社 会的物欲膨胀 ， 拜金主 义意识强 烈， 很多作家难 以静 下心来 ， 脱离现 实的名 利诱惑去创作。大多数的文学创作者趋于名利 ， 写作 内容商业化 ， 将文学创作 变成 了一种职 业 ， 而不是发 自肺腑地去引领思想潮流的进步。 例如 ， ８ ０后作家 郭 敬明， 备受 ９ Ｏ后 的年轻人 追捧 ， 同时也遭 到很 多人 的质疑和批评 。尤其是 由郭敬 明指导 的电影 《 小 时 代》 的上映和其高票房 的收入 ， 引得众人对 当今的快 餐文化进行 了大肆的批评。中国历史悠久 ， 文学成就 也是硕果 累累 ，不 同时期 的文学作 品体现 了不 同时 代的文化 。因此 ， 可 以说 文学作 品就是 历史 的体 现 、 文 化 的体 现 。
从文学作品看中西方文化差异
从文学作品看中西方文化差异一、心理差异宗教和哲学是中西方在审视文化方面分歧的主要来源，儒、佛、道、释合为一体的东方文化一直影响着中国人，中国人最原始的认知在于悟自身，从自身的道德修养出发，儒家的“仁”、道家的“道”、释家的“空”是它的思想核心。
而西方文化是以基督教教义为思想核心，它包含一种彻底的批判性。
西方文化认为获取和解脱在于乐园和天国，而中方文化则认为是幻想和期待。
以中西两方著名的两个文学作品《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》为例，莎士比亚笔下的罗密欧、朱丽叶的结局是可怕的毁灭，是到天国去团聚，这种解脱同时也消除了两个家族的仇恨和积怨。
而汤显祖笔下的男女主人公梦中钟情，死生离合，冲破束缚，天人合一。
有情人终成眷属是中外人都渴望的文学最终结局，但就这俩个具有深沉的历史背景下的文学作品来说，同样的悲剧却有着不同样的认知差异。
在西方文化中悲剧和喜剧源于不同的认知理念，往往悲剧是主要的文学研究对象，它处在高高在上的一种位置，在一个人物，一件事情的悲剧中体现大自然的崇高，体现人类的伟大，这样的结合在西方文化中叫做悲剧性。
而喜剧是“从逆境与恐怖开始，但以幸福、欢乐与充满魅力的情调结束。
”喜剧经常以卑微的角度来展开事件，叙述主人公的日常琐事。
虽不能算做是轻视，但多数的西方作品中喜剧惯于发生在小人物身上，而大悲大爱的主人公往往发生在帝国和英雄之中。
人们也在不知不觉中更加青睐悲剧多于喜剧。
西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃穆的气氛，认为悲剧的本质是崇高、美、神圣的体现。
正因如此，在《罗密欧与朱丽叶》中，莎士比亚并没有满足于罗、欧在现实生活中的结合，而是赋予了他们更重大的使命，让他们以自身的完全毁灭来换取最后的反抗，以自身的生命来同封建家族势力搏斗，直至流完最后一滴血。
汤显祖的《牡丹亭》是一个典型的带有中国民族特色的悲情故事，体现了中华民族的审美心理特征.杜丽娘身居官衙之中，单调的生活迫使她在虚幻中寻找自己的所渴望的自由和爱情，却因现实本无法满足而死去.但中国的文学艺术本着传统思想的束缚是不会就此结束，虽在现实中悲剧结局，杜丽娘幻化为魂与柳梦梅再次续缘。
中外文化与文学之比较
中外文化与文学之比较文化是一个国家或地区的精神财富，而文学则是文化的重要组成部分。
中外文化和文学在很多方面存在差异，这些差异使得我们能够更好地理解和欣赏不同国家的文化和文学作品。
本文将探讨中外文化和文学之间的比较，从不同的角度来分析其异同点。
一、历史和传统中外文化和文学的差异可以追溯到各自的历史和传统。
中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，而西方国家则以现代化为主导。
中国文学强调传统价值观念，如孝道、忠诚和仁爱，而西方文学更注重个人主义和自由思想。
这种差异在文学作品中体现得尤为明显。
中国文学作品常常以家庭、友情和爱情为主题，而西方文学则更多地关注个人成长、自我探索和社会问题。
二、文学风格和表达方式中外文学在风格和表达方式上也存在差异。
中国文学注重意境的营造，常常运用象征和隐喻的手法来表达情感和思想。
例如，唐代诗人杜甫的作品《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”这种含蓄而深沉的表达方式是中国文学的特色之一。
而西方文学则更加直接和明确，善于运用对话和描写来展现人物的性格和情感。
例如，莎士比亚的戏剧作品中充满了生动的对话和戏剧性的冲突。
三、文学题材和内容中外文学的题材和内容也有所不同。
中国文学常常以历史传说、神话和民间故事为题材，如《红楼梦》、《西游记》等。
这些作品反映了中国人民的价值观念和生活方式。
而西方文学则更多地关注个人的内心世界和社会现实。
例如，美国作家弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德的小说《了不起的盖茨比》描写了上层社会的荒诞和虚伪，反映了美国社会的价值观念。
四、文学评价和认可中外文学在国际上的评价和认可也存在差异。
中国文学在国内享有盛誉，被视为国家的瑰宝。
中国的四大名著和文人作品在世界文学史上占有重要地位。
而西方文学则更广泛地被翻译和传播，受到全球读者的喜爱。
例如，莎士比亚的作品被翻译成多种语言，成为世界文学的经典之一。
总结起来，中外文化和文学在历史、风格、题材和评价等方面存在差异。
浅谈中西方文化差异
浅谈中西方文化差异中西方文化差异是一直以来备受关注的话题，随着经济全球化的深入发展以及不同文化之间的交流，了解中西方文化差异的重要性日益增强。
本文从多个方面浅析中西方文化差异，希望读者可以更好地了解和理解中西方文化。
一、语言文字语言文字是文化的载体和重要的组成部分，对于中西方，语言文字的差异是显而易见的。
中文和西方语言有着完全不同的基础，中文是音形意的结合，而西方语言则以拉丁字母为主要的文字形式。
在中文中，字的形状、笔画和谐美观，寓意深远，而在西方，简洁、规范、系统化是字母的重要特点。
二、价值观中西方文化差异的另一个显著方面是价值观的不同。
中西方在很多方面的价值观都存在巨大的差异，其中最显著的差异包括时间观、家庭观、人际关系观、金钱观等。
例如，对于时间的看法，中国文化强调“时光宝贵”，而西方文化则更多强调“时间就是金钱”，注重时间的利用和效率性。
三、交际方式中西方文化差异在交际方式上也是明显的。
中西方人在交际过程中存在着明显的沟通障碍，这是因为受到文化背景的影响，不同的人可能将相同的语言发音或动作解释成完全不同的意思。
例如，在中文中，为了表示尊重，人们经常使用“您”代替“你”，而在西方，这种习惯并不普遍存在。
四、思维方式中西方文化差异在思维方式上也体现得非常明显，这种差异同时也是文化的精髓所在。
在中文文化中，人们常常使用比喻、歇后语等形式表达意思，注重情感体验和意蕴升华；而在西方文化中，则更多地强调逻辑和分析、理性思考和实证主义。
五、传统和礼仪中西方文化差异在传统和礼仪上也是让人注目的，其中最显著的例子是文化节日的庆祝形式以及礼貌用语的不同。
在中国，传统节日如春节、中秋节等往往会在家庭中全家团员共聚一堂，分享美食、欢度佳节；而在西方，圣诞、复活节等节日则更多强调友谊和浪漫，有着庆祝的宗教色彩。
以上就是中西方文化差异的几个方面，文化因其多样性和传承特点而存在着复杂性和独特性。
相互尊重、平等沟通、合作共赢、和谐发展是不同文化和谐共处的重要前提和保障，也是中西方文化差异的和谐共处之道。
比较文学视角下中西文化差异及其传承
比较文学视角下中西文化差异及其传承文化是指在特定地理、历史、社会环境中形成的一种共同的思想观念、价值观念、习俗习惯和生活方式等，是人类共同的生产和生活方式的综合反映。
中西方文化的差异是因为中西方在历史、文化、思维方式以及世界观等方面存在着差异，这种差异导致了中西方在文学创作、审美观念、文艺批评等方面存在着一定的差异。
一、思维方式差异中西方在思维方式上存在较大的差异，中方思维方式注重整体与群体，西方思维方式注重个体与个性。
在文学创作中，中方重视描述旁白，接受客观存在，西方则重视描绘情感，在刻画人物时注重塑造人物的内心世界和感受。
另外，中方的思维方式注重理性思考、文化传承、兼收并蓄，而西方则更关注科学和技术的创新、文化多元性和自我价值的实现。
二、文化差异中西方文化的差异体现在它们对文学、艺术、哲学等领域的理解和表现上。
中方文学注重透过表象直接描绘实物，如《红楼梦》所言：“运用笔墨，从而致富。
”而西方则强调独特的表达方式，更注重个体主观性和内在体验的表述，如笑话、小说、电影等表现方式更多元化、有趣化。
中方文学注重表现面、情节，而西方更会强调独特的表达方式、人生智慧和生命哲学，如莎士比亚、雨果等作家的作品中都有优美深刻的哲理性表述。
三、文学差异中西方文学差异主要表现在文学的传承和发展上，中方注重继承传统文化元素的创新，而西方则注重探索新的文化思想和新的题材。
中方的传统文学如《诗经》、《楚辞》等，传承着源远流长的中华文化，作品中贯穿着民间习俗和思想、道德等方面的价值观念。
另外，近现代中文文学作品也大量涵盖了政治、社会议题、文学批评等众多领域。
而西方文学则不断创新思想、内容、结构、技巧等方面，体现出浓厚的个人主义色彩和深刻的人性思考，如文艺复兴时期的莎士比亚、罗曼康滋和巴尔扎克等作家，以及近代的卡夫卡、卢梭等作家，他们的作品深受读者喜爱。
结语中西方文化的差异是各自历史、文化背景下的反映，中方文化重视集体利益和群体认同，西方文化强调个体价值和个性发展。
文学概论中西方文学风格的形态及差异
文学概论中西方文学风格的形态及差异一、中国文学的特点1.中国文学以“诗”为主体，以“意境”为艺术追求，是在主观情感在客观环境的引发下创作的，其内容大都含蓄多义并具有教化意义。
包括散文小说戏曲曲艺似乎都追求一种“诗”的风格，如《红楼梦》、《西厢记》等，虽为小说却以诗词贯穿。
2. 中国文化文学是一种富有人文精神的文化，尤为注重人文领域内的问题。
伦理道德与现实政治成为中国文化关注的两大核心，从而使中国文化呈现出道德型文化与政治型文化的特征。
3.独特的语言文字。
汉语言文字是世界上历史最悠久、最古老的语言文字之一。
汉语言文字对中国文学的形成和建设起着巨大的作用。
二、中西文化文学发展历程中存在的差异1.就题材方面而言，中国文学从发展之初以抒情为主，例如《诗经》、词赋等，叙事写实则出现在古典文学的末期。
而西方文学在最初的古希腊时期却产生了荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》，印度也产生了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这两大史诗。
中国的小说戏剧发展更推到了明代，仍充盈着浓厚的抒情气息，近于抒情诗的联缀的格局。
2.从创作方法上讲，中国文学重在写意而非写实，如古典诗歌中的山川游记、凭吊古迹的题材，可以成为叙事性或描述性的作品，但是在众多的诗歌中，往往是代以象征、暗示、隐喻、抒情等艺术手法，虚化眼前所见的景象，从而借景抒情使情景交融。
反观西方文学，从古希腊悲剧到《神曲》，以及后来的《堂●吉诃德》和莎士比亚戏剧，虽是以虚构的情景却真实的写出了宗教、人神。
3.就思想而言，首先，从西方文学发展史中了解到西方文化的三大因素-希腊神话，基督教义，近代科学。
无论是古典神话还是中世纪的宗教，都令人明确地意识到自己在宇宙的地位，与神的关系等。
相比而言，中国文学则很少体现神话或宗教的背景。
宗教，在中国古典文学中，没有什么地位。
西方的诱惑，谴罚，拯救等观念并不存于中国。
西方文学中的伟大冲突往往是人性中魔鬼与神的斗争，中国文学中人物冲突则是人伦的。
中国文学与西方文学的对比
中国文学与西方文学的对比中国文学与西方文学是两个不同的文学体系，它们在文学内容、风格和价值观方面存在着明显的差异。
本文将从几个不同的角度进行对比，来展示这两种文学的独特之处。
一、文学内容对比中国文学的内容主要涉及中国古代历史、哲学和文化，强调情感表达和人与自然的和谐。
中国古代文学作品如《红楼梦》、《水浒传》、《诗经》等，描绘了丰富的人物形象和复杂的情感纠葛。
这些作品多以警示人们对社会道德伦理的关注作为核心。
相比之下，西方文学注重对人类存在的深刻思考和探索，例如莎士比亚的戏剧作品、奥斯卡·王尔德的小说等，强调个人意识和心理描写。
西方文学更加关注人的内心体验和人性的复杂性。
二、文学风格对比中国文学注重意境的营造和修辞的运用，借助于象征、比喻和隐喻等修辞手法，使读者能够在深层次上体会作品的美感。
诗歌创作方面，中国文学以古体诗和近体诗最为突出，注重字词的音韵和韵律。
而西方文学的风格则更加直接和现实，注重故事情节的展开和角色形象的刻画。
西方文学的魅力在于其直接的表达方式和强烈的冲突冲突。
三、价值观对比中国文学强调个人对社会和集体的责任和担当，倡导和谐、优雅、中庸的价值观。
中国传统文化中的儒家思想对中国文学的发展有着深远的影响。
而西方文学更加关注个人的追求和自由，强调个人的权利和自主性。
西方文学充斥着对权力和自由的追求，如美国的"美国梦"。
这种价值观在西方文学中扮演着重要的角色。
综上所述，中国文学与西方文学在内容、风格和价值观等方面存在着明显的差异。
中国文学强调情感表达、人与自然的和谐以及个人对社会的责任；而西方文学注重个人意识和心理描写，强调个人的自由和追求。
这些差异反映了中西方文化和思维方式的不同，也为我们提供了一个更广阔的文化视野。
通过对比和交流，我们可以进一步丰富和拓展自己的文学认知，加深对不同文化的理解和尊重。
论中西方文学的异同及其文化解读
论中西方文学的异同及其文化解读中西方文学的异同及其文化解读文学是一种人类特有的文化表达方式，不同的文化背景和价值观念形成了不同的文学体系。
以中西方文学为例，其异同之处不仅是文学形式和文学系统层面的差异，更是心理思维模式和文化价值观念的差异。
本文将从多个角度探讨中西方文学的异同及其文化解读。
一、文学形式的差异中西方文学的文体和形式上的区别是显而易见的。
中文是孤立字体系，语言形式多为象形文字，思维方式更倾向于逻辑分析和意象的联想。
因此，中国文学在文章结构和词汇语法上追求意境化和曲径通幽，凸显出一种内敛而不失深刻的思维风格。
例如《红楼梦》中的“荣府才子”，不仅展现了才华横溢的形象，更深层次地反映了文化的流失和人物命运的无情。
而且，在中国文学中，历史人物常被书写为完美的英雄，并賦予了一定的道德底蘊，彰显出了儒家思想和中国文化的道德准则。
西方语言形式则更向语音文字系统和语用学方向发展，以语言的规则和语境的联系为主要线索，在文章结构和表达形式上更加追求科学化和精准化。
在英美文学中，与中文文学中的关注人物命运、情感的小说、散文二者有所不同，较多地关注社会、哲学、政治等方面的问题，如《红字》、《1984》、《简爱》等名著寓意深刻，也因此在西方文化中，个人意识和文艺表现更加自主，强调个性的独立和寻求灵魂的自由。
二、文化模式的差异除了文学形式，在文化模式层面上，中西方文学也有着不同的特点。
中西方的思维方式有所差别，一方面是由文化背景所规定的。
在中国，“天人合一”、“礼教制度”、“人我关系”等重要观念，反映了中国人在价值认同、及人际沟通中的固有思维模式。
因此，中国传统文学更强调内修而表达，倾向于以悲剧的形式表现出人类命运的无常，以此呈现人类与自然和命运抗争的一种信仰。
西方文化的思维方式着重注重现实的认知和方法论，在处理问题时更加客观、理性，不注重道德伦理的探讨，偏向于解构操作和寻求技术措施的出路。
这也影响了西方文学的艺术导向和艺术带头作用。
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浅谈中西小说文化之差异
“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。
林语堂的这句诗恰好体现了他的文化情怀和态度。
林语堂渊博的知识和丰富的海外经历，使他能站在世界一体化的高度，不偏不倚地看待不同的文化。
他认为，人性是相通的，文化也是一体的，不管是中国文化还是西方文化，他们都是世界文化的一部分，是可以互相弥补互相吸收的。
在全球不断一体化的今天，林语堂看待中西文化客观、全面、人性的态度是值得我们借鉴和学习的。
——题记作为素质教育的受益者，我有幸阅读了《红与黑》、《汤姆索亚历险记》、《羊脂球》、《儒林外史》、《围城》、《钱钟书传》等大量的中外著作，不能说是完全吸收了全部的思想，只能说是粗略地了解大家所想诉说的大体含义。
如果非要给小说做个比喻的话，我更愿意把小说比作是陈年老窖，越久越醇，越品越有味儿。
虽然我不是像李白那样嗜酒如命，但是我愿意去慢慢品味那独特的香浓，虽然，有些烈、有些辣，甚至难以下咽，但是，酒过肚肠，那一丝丝的香滑顺着口飘溢心脾，荡气回肠。
小说不也如此吗？一部著作的诞生倾注了作者的全部的心血和期盼，如女孩红那样装满了对孩子的期盼，这一点，中西方的小说都是一样的，
司汤达的《红与黑》酝酿和创作了多年终成就了这部批判现实主义著作，吴敬梓的《儒林外史》也是这样，终使之成为中国古代讽刺文学的典范，也使吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
下面，就针对我最喜爱的两部中西方小说来粗略地谈谈我对中西方小说差异的理解。
先从中国的《儒林外史》开始谈起吧。
我先谈谈喜欢《儒林外史》的理由吧。
有的人会说，中国古代的著作多得是，为什么偏偏选择《儒林外史》来说呢。
我想说的是，这是我接触到的第一本课本外的古代小说著作，作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘深深地吸引了我，似乎把我带到了康乾时期，我会为了高要县知县汤奉讲做牛肉生意的回民老师傅活活枷死而气愤，会为了范进中举后不省人事而黯然神伤，会为了科举制度下培养的一批批庸才而叹息，更会为了生活在科举制度下的文人墨客和能人志士而感到悲哀和怜悯。
中国古代小说多以传奇故事为题材，可以说都是“传奇型”的。
到了明代中叶，从《金瓶梅》开始，才以凡人为主角，描写世俗生活。
而真正完成这种转变的，则是《儒林外史》。
它既没有惊心动魄的传奇色彩，也没有情意绵绵的动人故事，而是当时随处可见的日常生活和人的精神世界。
全书写了二百七十多人，除士林中各色人物外，还把高人隐士、医卜星
相，娼妓狎客、吏役里胥等三教九流的人物推上舞台，从而展示了一幅幅社会风俗画，致使有人感到“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间无往而非《儒林外史》。
《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。
像鲍文卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他儿子倪廷玺的收养，甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊，牛老儿和卜老爹为牛浦郎操办婚事，他们之间的相恤相助等等，都是通过日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写，塑造了下层人民真诚朴实的性格，感人至深。
在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》（另外一部为《史记》）。
《儒林外史》是写士林阶层的。
在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。
这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。
这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。
我接下来再继续谈一部批判现实主义的小说——《红与黑》。
《红与黑》是一部有着法国皮反现实主义奠基之称的世界名著，“红”代表的是军队，“黑”代表的是教会，而在当时的拿破仑帝国时代，这就是有野心的法国青年发展的两个渠道。
小说以主人公于连的个人奋斗经历和两次的爱情为主线开展开来，但，这绝不是一部爱情小说，而是一部“政治
小说”。
小说广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。
而在当时的社会就流传着"不读《红与黑》，就无法在政界混"的谚语，可见《红与黑》对当时社会的影响之大。
《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。
小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”、“心理小说"的先河，是一首"灵魂的哲学诗”。
这部小说的一个创举——使于连与德·雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德·拉莫尔小姐头脑的爱情相映成趣。
尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。
记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚，最强烈的爱情的表情。
这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。
书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑,直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
综观上述的两部小说不足以有资格和水平来谈论中西方的
小说文化的差异，但是即使是哗众取宠，我还是乐意去比较一下。
我觉得最大的差异就是“意识流”。
意识流小说在中国的接受经历了漫长的过程,在中国本土文化的作用下,意识流小说在很多方面发生了变异。
由于小说的起源和读者群的原因,中国小说具有重视情节的传统,中国作家在借鉴意识流技巧的时候并没有完全抛弃这一传统,这就使中国的意识流小说表现出更强的情节性。
心理学发展的相对滞后使中国作家对意识流的实质缺乏准确的把握,很难像西方意识流小说那样聚焦于人物的无意识或潜意识,进行纯意识的描写。
受传统文化中实用理性精神的制约,中国意识流小说中人物意识的流动表现出更强的理性,意识活动受理性的主导。
对文学社会功能的强调使中国意识流小说极少表现人的颓废、沮丧或变态心理,相反,塑造健康的灵魂、营造积极向上的社会态度是中国意识流小说追求的目标，正如范进一辈子都在科考，直至六十岁中举。
中国古典小说家对人物心理描写少而简略,西方古典小说家对人物心理描写多而自觉。
这种差异的形成,在于中西古典小说家对人类精神活动不同的理解和观察角度,在于各自的文学传统对小说家的影响,在于伦理道德和审美价值取向对小说家潜移默化的作用。
但是，不管是《儒林外史》还是《红与黑》，都是优秀文化的积攒和对现实社会不满的控诉，都积蓄了作者对生活在那个时代人的一种怜悯，希望通过自己的文字可以记录下社会的影子，给后人以沉思。
我是一个爱读小说的男生，我不喜欢看那些毫无
营养的小说，我只看名著。
我认为，只有名著才能使人真正的读懂人性，了解人性。